高二议论文：我读先秦诸子之孔夫子篇2000字

　　对于想象力的缺失，我有自己的看法与担忧。那么，是否应该允许学生对古代学者的思想作出自己独特的解读，甚至更大意义上的不尊重，否定？

　　书页的每一个角落都记着密密麻麻的蝇头小字，着实是因为灵感难得，一晃而过，很难再进行捕捉，也便利自身，今后将这些想法集结成册，编纂成自我思想演化的小册子。在固有的基础上，灌入甜润的活水，滋养饥渴的发现欲。

　　篇首“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦求之”，简而言之，君子爱财，取之有道。这是美好的期许，本像学生时代不应该迟到早退般稀疏平常，却上升为表扬的层次，暴露出现如今的缺陷。对比当今收藏市场，各大名家的作品游走在资本的链条上，散发着赤裸裸的铜臭味，作品本无罪，艺术品则更进化成杨春白雪的分科，让人有人沐春风之感。然而热钱的流通，各路富豪逐鹿中原，造成市场膨胀，体系瘫痪，着名收藏家马未都先生坦言，“我都不好意思说自己是收藏家”，这个市场上已经没有收藏家，真正的收藏家都进入不了这个市场，在这个市场上，只有上家和下家。专家收取利润作伪证，揭发后“咬定青山不放松”矢口否认，无所谓真假，片面追求轰动效应。搅乱市场的浑水，有游艇的人在期间游刃，步行的人无奈淌了一身泥。但是，“道”的界限在哪儿？

　　香港第一批迈入内地市场的导演—王晶，在收获“票房”赞誉之际，被冠上了“烂片王”的帽子。反观近几年王晶电影的走势，内容在聚焦大众眼球的同时，被嗔责套数老旧。更有网友指出，王晶早年拍摄三级片，挑战公众道德的下限。于此，王晶正面回应道：“我早些年混迹于港澳台市场，电影审核条文对于此类电影并无明文限制，在不违法的前提下，我担任此类片子的制片人，并无进行拍摄。进入内地市场后，有条条框框的限制，我也觉得电影人应该服从规定，改变了电影的套路”，总而言之，我在没有违反法律的情形下攫取钱财，并无不妥。

　　道是冰冷的制度，是法不容情，抑或是人们心底的温度，感化周遭的力量？

　　第二则“时然后言，乐然后笑，义然后取”，颇具“一个萝卜一个坑”之感，囚禁于适度的枷锁。早些年网络上盛行一句话，“大家并不是仇富，富人不应当敌视，我们仇的是为富不仁”。真相果真如此吗？在我看来，一步之遥，谬之千里。

　　天灾人祸，是一种不可抗拒的力量，具备牵一发而动全身的气力，凝结会聚各民族、各阶层人民，视线聚焦于一着力点。于我而言，电视里播报出来一串串不幸的悲剧，是美满家庭的幻灭，是个人理想的终结，是哇哇嚎叫的需要父母亲的孩童，是泫然欲泣的白发人送黑发人，是深感不幸的清泪，是班主任在三寸讲台上的宣读与募捐。本着自愿捐款原则，调皮的小男孩嘴里喊着“我一块”“我五角”，在这种人间惨剧的背景下，没有对生命的丝毫敬畏，部分组织、单位统一限定数额捐款，嗅不到一点儿人情味。这种时刻，公众人物的捐款数额成为万众瞩目的焦点：捐多了，“哎呀，这人这样高调作秀”；捐少了，“平日里圈了那么多真金白银，现在想学铁公鸡啊，一毛不拔”。平心而论，公众人物“铁公鸡”式的捐款，庞大的数额足以让人信服。为之何还存那些嘈杂的议论不休？今年感动中国提名人物炎黄，几十年如一日的慈善事业，让人由心底里敬佩与尊重，社会需要更多的炎黄，微薄的捐款承载着爱的魔力，有力的挑拨着心弦。深入探讨，是否捐款在特定条件下无关数额？关注“渐冻人”，冰桶挑战的风由欧美世界席卷国内，最初踊跃参与，发展至中期形势急转直下，部分参与者抓住时机，转化为自己的伪慈善秀，更有甚者，袒胸露乳，搔首弄姿，鲜廉寡耻。不管好名声、臭名声，博取眼球、满足自身表现欲才是动机。万达集团首富之子豪捐一百万，在升华其个人形象的同时，相伴的是变味的理所当然。贫苦人捐款夹杂着苛己成分，更有甚者伟大的慈善事业拉低了他们自身的生活水平。而权贵的一掷千金，添上白天鹅飘落一根洁白羽毛的意味，他们同情苦难的同时，享受着高水准的生活质量。人需要感动、震撼，这种鲜活细胞的唤醒、跳跃，释放积压已久的情绪，享受这种畅快。豪捐与穷捐相提，少了些许击鼓般的恢弘，这是不是一种畸形的意识，无从定义。套用一句话，存在即合理。

　　提及“义然后取，人不厌其取”，在“铁打的官场流水的官”的阵势轰炸下，显得有些苍凉无力。习近平主席在维系政局稳固的前提下，凭借强大的改革魄力，将一只只“大老虎”送入囹圄，以示惩戒，普罗大众拍手称快。膨胀的贪欲，是对以按劳分配为核心的社会主义分配体制的不屑与挑衅。人口，在消耗有限资源、拉低生活质量的同时，是中国这个发展中国家的有利资本。在不缺人力资源的前提下，按劳分配已演化为普世价值观，本质发生潜移暗化的改变。“按才所得，能者多劳”，这一观点的站立，彰显出理论本身的可行性。高能力者通过脑力劳动创造出的社会价值，不可估量，实在能力言喻：一头大象和千百只蚂蚁放在象征公平的天平上，孰输孰赢？

　　“能力型贪官”和“无能型廉官”，是近期翻阅杂志时接收的新概念。全世界的人性都是相通的，攫取的欲望在法律的框架下，得以克制。不乏清正廉洁、两袖清风者，也有观点宣称：难有领导没有那么一两件藏污纳垢的往事，大家是串在一根绳上的蚂蚱，权势的触角层层延伸，编织成牢不可破的势力网。这是一串华美的珍珠项链，是一颗颗剔透的夜明珠，在阳光普及得不到的地域褶褶发亮。在电灯还未普及之时，它是夜间的太阳，引来一众围观者，仰仗它的光芒，依靠它取暖，无限度的靠近，享受它的炽烈。承载的欲望太重，轧断了难堪的链条，一颗颗圆滚滚的珍珠滑落在平地上，击落出“哗啦哗啦”的声响，唏嘘声。

　　三者，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。在无意识、无警备的状态下，人会适当放下武装，舒展真我。在无裂痕、忙乱、不能自已的状况中，道德礼法镶入了人的骨骼，融入了人的血液，奔腾于一肌一肤中，这是境界，是乏善可陈的楷模。教育的作用，是凭借羞耻、敬畏等心意圈住不合时宜的冲动。人性如泰山之巅，如死气腾腾的湖泊，你可以掘去顶层的土壤，但就如浩瀚宇宙的沧海一粟，你可以抛去一块巨石，泛起阵阵涟漪，却改变不了不流淌的本质。教育的水准，是第二种境界，将道义视作举手投足的不二准则，不容置喙，全力奉行。教育成就的大多数，惯行的是第三种境界，在居多时刻谨记在心，条件许可的范围内谨遵礼法，一有忙乱，抛之不顾。

　　提取了记录中的大多部分，正经的大多部分，还有些七七八八、边边角角的文字边角料埋葬在了意识的否定层面。在尊重的前提下，考虑自身学术水准、学识储备的不足，我规避了这种亵渎。

　　高二:王莹红

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