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更新时间：2023-02-21 18:14:15 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载doxc
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一次朋友聚会，有一位正在某个心理咨询培训班学习的朋友提出要和大家玩一个游戏。他发给每人一张纸片，请大家在上面写下五件自己认为最珍贵的东西，比如生命、爱情、朋友等。最后他再三强调：大家一定要以认真的态度对待它。
我认真地考虑了一下，在自己的纸片上写下了：丈夫、女儿、快乐、满足感和父母。
这时，这位朋友请大家考虑放弃其中的一个。我轻轻地划去了“满足感”。我的“满足感”，其实是“事业有成“的代名词。从小所受的教育告诉我：碌碌无为是悲哀的。所以，尽管只是一个中学教员，我还是希望能从小事做起，在平凡的工作中做出一番成绩来。然而，工作上的“满足感”，并不是我生活的全部，就算工作上表现平平，我至少还拥有我的家人和快乐，他们于我何等重要……尽管这样宽慰自己，我心里隐隐约约地还是有些郁闷——毕竟我不是一个甘于平庸的人。我开始觉得这是一个不大好玩的游戏。
“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”这是曹孟德《短歌行》中的诗句。
我们何不以此自问“何枝可依?”——问自己什么是适合自身的，找准自己的位置，找到自己的归附。
老鹰凶猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰顶上俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的“枝头”。而乌鸦生来弱小，却一味模仿老鹰，自然事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点。
物犹如此，人亦然。
找准自己的位置，找到适合自己依附的“枝头”，生命才能达到极致。
一代先师孔子，初时以建立用“仁”治国的完美社会为志向，周游列国后没有成功，退而办学，他却成了很好的老师，*遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。可见，找到自己的“枝头”，生命的价值才能实现。
一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总被人取笑。后来，在他的喜剧生涯中，这恰恰成为一种优势。他演的无声喜剧电影，达到了“无声胜有声”的境界。我们不能不说，事业的成功，离不开他正确认知自我并发挥了自身优势。
世界首富比尔•盖茨，本是美国某大学的一名学生，然而当他感到大学所教的并不适合自己时，便毅然离开学校，从事电脑研发、设计，终于积累了世界上无人能比的财富。
社会在发展，然而道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的“枝头”，生命才能绽放光彩。
乌鸦勇于拼搏、喜爱学习的精神，固然是值得肯定的，然而它不能认清自己，注定是要以失败告终的。
“绕树三匝，何枝可依?”绕树三匝，并非枝枝可依。
人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者俱备，才有可能走向成功。
拥有自知与拼搏，光明就在你的眼前，在努力过后，你会发现——“绕树三匝，此枝可依!”
“空谈误国，实干兴邦”是*在1992年南巡讲话时提出的要求，二十年后总书记再度提起这一要求。
我们知道，“空谈”的反义词是“实话”。说实话，是做人的起码要求——当老实人，说老实话，办老实事——被概括为“三老”的大庆精神就是的论据。
既然如此，为什么总有人不喜欢说实话呢?
鲁迅先生在《立论》中讲了这样一个故事：一家人家生了个男孩，满月时抱出来，给大家看。一个说：“这孩子将来要当官”，一个说：“这孩子将来要发财”，于是这两个人得到了大家的赞赏;一个说：“这孩子将来要死的”，于是他得到大家合力的痛打。面对着“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打”的局面，如果“既不说谎，也不遭打”，那就只好这样说了——“啊呀!这孩子呵!您瞧!那么……。阿唷!哈哈!Hehe!he，hehehehe!”
这是一则寓言，而历真有这种事——魏晋时代，清议名士的激进言论逐渐遭到执政者的嫉恨，孔融、祢衡等相继被曹操设计害死。晋代以后，由于司马氏是通过不正当方式取得的政权，皇家便不允许这些自命清高的名士们对朝政指手划脚，于是，那种谈论政治的风气逐渐演变为专谈玄理的清谈。
空谈是轻松的：只要“空谈大义”就可以了，既不用“劳神”，又不必“劳形”。清谈或者空谈又是安全的：既不会因此丢官罢职，也不必殚精竭虑，经营实务;——何乐而不为呢?无怪乎“先贤们”可以从魏晋南北朝一直“空谈”到今天了。
因此，徐世平在《空谈误国与清谈误国》中疾呼：“今天的中国官场，是不是确实存在假话空话之风呢?看看我们的会议，看看我们的发言，看看我们的报纸，看看我们的文章，空话确已成为一大时弊。”
与“空谈”对应的是“实干”。
为什么要“实干”，这个问题人所共知，关键是如何去实干。
首先要具备忧患意识，因为忧患意识是实干的动力和前提。
其次要具备创新意识，要有“敢为天下先”的精神。
另外，还必须具备宗旨意识和使命意识，因为我们必须清楚我们党的宗旨是为人们服务的，我们必须清楚共产党人必须始终保持为人民鞠躬尽瘁、死而后已、求真务实、艰苦奋斗的政治本色。
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