有人说，世间最美的东西，莫过于水。时而无暇温婉，时而雄浑壮阔，时而又灵动可人。仿佛世间最美好的形容都无法描述它给人的感觉。也有人说，对于水，我们根本无法形容，单单一个“水”字，就足以让人梦饶魂牵。
或许是历史太悠久了，连神态也更典雅绝美，蕴涵的意义也更深刻。仿佛上天创造了水以及水所形成的各种风景，就是要给我们一个可以赞颂的对象。于是这个存在了千万年的生灵，变幻着各种姿态，或静或动，让无数的心灵为之躁动不已，直等到灵魂升华的那一天，才能归于平静。
在遥远的世界屋脊，水是神圣而庄严的雪，以一种静默的神韵，无语了千年。它是一不小心飘落在高山上的云朵，洁白得让人想落泪。虔诚的信徒们，一代一代，向它朝拜。
倘你有幸看过西藏的冰川，才会懂得水的耀眼与夺目。晶莹剔透的冰川巍巍耸立，它们如银盔白甲，高高耸入云霄。在阳光的照射下，水如三棱镜一般折射出如梦的彩虹桥。
气温稍高，温暖的阳光便会使冰体层层融化，点点滴滴汇成涓捐细流，然后无数的涓涓细流汇成一体，顺着山体向前涌去，万里长江便从这里起步。水如同初生的婴孩，慢慢长大，终于可以独自行走，于是开始在广袤的大地上四处奔跑。
水路过了云南，云南便是浸在了水雾里一般，成了人间仙境。“家家流水饶诗意，户户垂杨塞画图。”水的温柔，水的宁静，水的深邃，在这里被诠释得淋漓尽致。在云南，尤其在丽江，连空气都是湿漉漉的，这里俨然是一个梦幻的水的世界。每天清晨，水从高山或深潭中流出，漫过山坡，掠过街面，开始分散，又汇集在每家每户门前的小桥之下，从这一家到那一家，细流不断。人们就在这欢快而细微的汩汩声中开始了这一天的耕耘与收获。
贾宝玉说：“女人是水做的。”那么黄河的水，应是最勇猛坚毅的女人了吧。滚滚的黄河养育了两岸的人民，世世代代。她那磅礴的气势，她那震天的吼声，让她成为了我们心中的神灵。
水是美丽的，不光是我们这样认为。早在几百年前，古人便在吟诵着水了。“流水落花春去也，天上人间。”我想当时后主定然是静立于江边，望着片片残花顺流而去，惆怅万分。“天街小雨润如酥”不知引得多少人遐思无限，“润如酥的“酥”到底是一番怎样的境界呢？这是古人设下的意境，我们惟有各自想象，自己品位了。也有人咏出“留得枯荷听雨声”这样悲情的句子来，雨珠拍打着枯荷，这样的声音，是轻泣还是低吟呢？更有“溺水三千，只取一瓢”这样让人感动的爱的誓言。
水是富有诗意的，数不尽的文人墨客将水写进了自己的诗文，赋予它情感，或忧愁，或娴静，或爱意浓浓。无论如何，水真真是一位女子的形象，袅袅婷婷，步步生莲花，让人不得不爱。
从另一层面说，水也是时间的化身。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”水是时间的肉体，时间是水的灵魂。淙淙流水，人们看不见起来处，亦不知起所归。它只是不断地流淌，不停歇。水没有形状，没有颜色，一切都只顺着外物。盛它的器物是什么形状，什么颜色，它便是什么形状，什么颜色。而它的方向，便是向前。这与时间何其相似？我们说不清时间是什么，时间有形状，有颜色吗？无从知晓。我们知道的，也只是它的方向是向前，向前，永不止步。望着水头也不回地向前奔去，怎能不让孔老夫子感叹时光的流逝呢？
水的德行又是如此高尚，水的处世境界是常人无法达到的高度。老子在《道德经》中说：“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。”水确乎是有道家精神的，朴实无华现本性，无须出世无须如世，跳出三界外不在五行中。水的高尚，就在于其“不争”。养育了它的子民，它不要报酬；滋润了万物，它不求回报；处在低洼处，它也从不抱怨。水又是世间最坚韧的，即便遇到了千般阻挠，万般磨难，它也依然坚持着自己的方向，始终如一，永不放弃。一个人，倘能如水一般，便可称为君子了吧。
如绝代家人的水，如超然智者的水，如谦谦君子的水，日日夜夜，且歌且舞，表演着它自己的空灵。水之韵，由内而外，怕是世间再无第二样东西能与它相媲美了。
所以我们，惟有赞叹，惟有仰望。
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