2023-02-21
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2022-12-11
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华兹华斯诗歌
1、《孤独的割麦女》
看，一个孤独的高原姑娘
在远远的田野间收割，
一边割一边独自歌唱，――
请你站住。或者俏悄走过！
她独自把麦子割了又捆，
唱出无限悲凉的歌声，
屏息听吧！深广的谷地
已被歌声涨满而漫溢！
还从未有过夜莺百啭，
唱出过如此迷人的歌，
在沙漠中的绿荫间
抚慰过疲惫的旅客；
还从未有过杜鹃迎春，
声声啼得如此震动灵魂，
在遥远的赫布利底群岛
打破过大海的寂寥。
她唱什么，谁能告诉我？
忧伤的音符不断流涌，
是把遥远的不聿诉说？
是把古代的战争吟咏？
也许她的歌比较卑谦，
只是唱今日平凡的悲欢，
只是唱自然的哀伤苦痛――
昨天经受过，明天又将重逢？
姑娘唱什么，我猜不着，
她的歌如流水永无尽头；
只见她一面唱一面干活，
弯腰挥镰，操劳不休……
我凝神不动，听她歌唱，
然后，当我登上了山岗，
尽管歌声早已不能听到，
它却仍在我心头缭绕。
2、《我们是七个》
我碰见一个乡村小姑娘：
她说才八岁开外；
浓密的发丝一卷卷从四方
包裹着她的小脑袋。
她带了山林野地的风味，
衣着也带了土气：
她的眼睛很美，非常美；
她的美叫我欢喜。
“小姑娘，你们一共是几个，
你们姊妹弟兄？”
“几个？一共是七个，”她说，
看着我象有点不懂。
“他们在哪儿？请给我讲讲。”
“我们是七个，”她回答，
“两个老远的跑去了海上，
两个在康威住家。
“还有我的小姐姐、小弟弟，
两个都躺在坟园，
我就位在坟园的小屋里，
跟母亲，离他们不远。”
“你既说两个跑去了海上，
两个在康威住家，
可还说是七个！――请给我讲讲，
好姑娘，这怎么说法。”
“我们一共是七个女和男，”
小姑娘马上就回答，
里头有两个躺在坟园
在那棵坟树底下。”
“你跑来跑去，我的小姑娘，
你的手脚都灵活；
既然有两个埋进了坟坑，
你们就只剩了五个。”
小姑娘回答说，“他们的坟头
看得见一片青青，
十二步就到母亲的门口，
他们俩靠得更近。
“我常到那儿去织我的毛袜，
给我的手绢缝边；
我常到那儿的地上去坐下，
唱歌给他们消遣。
“到太阳落山了，刚近黄昏，
要是天气好，黑得晚，
我常把小汤碗带上一份，
上那儿吃我的晚饭。
“先走的一个是金妮姐姐，
她躺在床上哭叫，
老天爷把她的痛苦解了结，
她就悄悄的走掉。
“所以她就在坟园里安顿；
我们要出去游戏，
草不湿，就绕着她的坟墩――
我和约翰小弟弟。
“地上盖满了白雪的时候，
我可以滑溜坡面，
约翰小弟弟可又得一走，
他就躺到了她旁边。”
我就说，“既然他们俩升了天，
你们剩几个了，那么？”
小姑娘马上又回答一遍：
“先生，我们是七个。”
1798
卞之琳 译
3、《我孤独地漫游，像一朵云》
我孤独地漫游，像一朵云
在山丘和谷地上飘荡，
忽然间我看见一群
金色的水仙花迎春开放，
在树荫下，在湖水边，
迎着微风起舞翩翩。
连绵不绝，如繁星灿烂，
在银河里闪闪发光，
它们沿着湖湾的边缘
延伸成无穷无尽的一行；
我一眼看见了一万朵，
在欢舞之中起伏颠簸。
粼粼波光也在跳着舞，
水仙的欢欣却胜过水波；
与这样快活的伴侣为伍，
诗人怎能不满心欢乐！
我久久凝望，却想象不到
这奇景赋予我多少财宝，――
每当我躺在床上不眠，
或心神空茫，或默默沉思，
它们常在心灵中闪现，
那是孤独之中的福祉；
于是我的心便涨满幸福，
和水仙一同翩翩起舞。
4、《丁登寺》
五年过去了，五个夏天，还有
五个漫长的冬天！并且我重又听见
这些水声，从山泉中滚流出来，
在内陆的溪流中柔声低语。――
看到这些峻峭巍峨的山崖，
这一幕荒野的风景深深地留给
思想一个幽僻的印象：山水呀，
联结着天空的那一片宁静。
这一天到来，我重又在此休憩
在无花果树的浓荫之下。远眺
村舍密布的田野，簇生的果树园，
在这一个时令，果子呀尚未成熟，
披着一身葱绿，将自己掩没
在灌木丛和乔木林中。我又一次
看到树篙，或许那并非树篱，而是一行行
顽皮的树精在野跑：这些田园风光，
一直绿到家门；袅绕的炊烟
静静地升起在树林顶端！
它飘忽不定，仿佛是一些
漂泊者在无家的林中走动，
或许是有高人逸士的洞穴，孤独地
坐在火焰旁。
这些美好的形体
虽然已经久违，我并不曾遗忘，
不是像盲者面对眼前的美景：
然而，当我独居一室，置身于
城镇的喧嚣声。深感疲惫之时，
它们却带来了甜蜜的感觉，
渗入血液，渗入心脏，
甚至进入我最纯净的思想，
位我恢复恬静：――还有忘怀己久的
愉悦的感觉，那些个愉悦
或许对一个良善者最美好的岁月
有过远非轻微和平凡的影响，
那是一些早经遗忘的无名琐事，
却饱含着善意与友爱。不仅如此，
我凭借它们还得到另一种能力，
具有更崇高的形态，一种满足的惬意，
这整个神秘的重负，那不可理解的
世界令人厌倦的压力，顿然间
减轻；一种恬静而幸福的心绪，
听从着柔情引导我们前进，
直到我们的肉躯停止了呼吸，
甚至人类的血液也凝滞不动，
我们的身体进入安眠状态，
并且变成一个鲜活的灵魂，
这时，和谐的力量，欣悦而深沉的力量，
让我们的眼睛逐渐变得安宁，
我们能够看清事物内在的生命。
倘若这只是
一种虚妄的信念，可是，哦！如此频繁――
在黑暗中，在以各种面目出现的
乏味的白天里；当无益的烦闷
和世界的热病沉重地压迫着
心脏搏动的每一个节奏――
如此频繁，在精神上我转向你，
啊，绿叶葱笼的怀河！你在森林中漫游，
我如此频繁地在精神上转向你。
而如今，思想之幽光明灭不定地闪烁，
许多熟悉的东西黯淡而述蒙，
还带着一丝怅惘的窘困，
心智的图像又一次重现；
我站立在此，不仅感到了
当下的愉悦，而且还欣慰地想到
未来岁月的生命与粮食正蕴藏
在眼前的片刻间。于是，我胆敢这样希望，
尽管我已不复当初，不再是新来乍到的
光景，即时我像这山上的一头小鹿，
在山峦间跳跃，在大江两岸
窜跑，在孤寂的小溪边逗留，
听凭大自然的引导：与其说像一个
在追求着所爱，倒莫如说正是
在躲避着所惧。因为那时的自然
（如今，童年时代粗鄙的乐趣，
和动物般的嬉戏已经消逝）
在我是一切的一切。――我那时的心境
难以描画。轰鸣着的瀑布
像一种激情萦绕我心；巨石，
高山，幽晦茂密的森林，
它们的颜色和形体，都曾经是
我的欲望，一种情愫，一份爱恋，
不需要用思想来赋予它们
深邃的魅力，也不需要
视觉以外的情趣。――那样的时光消逝，
一切掺合着苦痛的欢乐不复再现，
那今人晕眩的狂喜也已消失。我不再
为此沮丧，哀痛和怨诉；另一种能力
赋予了我，这一种损失呀，
已经得到了补偿，我深信不疑。
因为我已懂得如何看待大自然，再不似
少不更事的青年；而是经常听到
人生宁静而忧郁的乐曲，
优雅，悦耳，却富有净化
和克制的力量。我感觉到
有什么在以崇高的思想之喜悦
让我心动；一种升华的意念，
深深地融入某种东西，
仿佛正栖居于落日的余晖
浩瀚的海洋和清新的空气，
蔚蓝色的天空和人类的心灵：
一种动力，一种精神，推动着
思想的主体和思想的客体
穿过宇宙万物，不停地运行。所以，
我依然热爱草原，森林，和山峦；
一切这绿色大地能见的东西，‘
一切目睹耳闻的大千世界的
林林总总，――它们既有想象所造，
也有感觉所知。我欣喜地发现
在大自然和感觉的语言里，
隐藏着最纯洁的思想之铁锚，
心灵的护士、向导和警卫，以及
我整个精神生活的灵魂。
即便我并没有
受到过这样的教育，我也不会更多地
被这种温和的精神所腐蚀，
因为有你陪伴着我，并且站立
在美丽的河畔，你呀，我最亲爱的朋友，
亲爱的，亲爱的朋友；在你的嗓音里
我捕捉住从前心灵的语言，在你顾盼流转的
野性的眼睛里，我再一次重温了
往昔的快乐。啊！我愿再有一会儿
让我在你身上寻觅过去的那个我，
我亲爱的。亲爱的妹妹！我要为此祈祷，
我知道大自然从来没有背弃过
爱她的心灵；这是她特殊的恩典，
贯穿我们一生的岁月。从欢乐
引向欢乐；因为她能够赋予
我们深藏的心智以活力，留给
我们宁静而优美的印象，以崇高的
思想滋养我们。使得流言蜚语，
急躁的武断，自私者的冷讽热嘲，
缺乏同情的敷衍应付，以及
日常生活中全部枯燥的交往，
都不能让我们屈服，不能损害
我们欢快的信念，毫不怀疑
我们所见的一切充满幸福。因此，
让月光照耀着你进行孤独的漫游，
让迷蒙蒙的山风自由地
吹拂你；如此，在往后的岁月里
当这些狂野的惊喜转化成
冷静的低意，当你的心智
变成一座集纳众美的大厦，
你的记忆像一个栖居的家园招引着
一切甜美而和谐的乐音；啊！那时，
即令孤独。惊悸，痛苦，或哀伤成为
你的命运，你将依然杯着柔情的喜悦
顺着这些健康的思路追忆起我，
和我这一番劝勉之言！即便我远走他方
再也听不见你可爱的声音，
再也不能在你野性的双眸中
看见我往昔生活的光亮一一你也不会
忘记我俩在这妩媚的河畔
一度并肩站立；而我呀，一个
长期崇拜大自然的人，再度重临，
虔敬之心未减：莫如说怀着
一腔更热烈的爱情――啊！更淳厚的热情，
更神圣的爱慕。你更加不会忘记，
经过多年的浪迹天涯，漫长岁月的
分离，这些高耸的树林和陡峻的山崖，
这绿色的田园风光，更让我感到亲近，
这有它们自身的魅力，更有你的缘故。
5、《威斯敏斯特桥上》
大地再没有比这儿更美的风貌：
若有谁，对如此壮丽动人的景物
竟无动于衷，那才是灵魂麻木；
瞧这座城市，像披上一领新袍，
披上了明艳的晨光；环顾周遭：
船舶，尖塔，剧院，教堂，华屋，
都寂然、坦然，向郊野、向天穹赤露，
在烟尘未染的大气里粲然闪耀。
旭日金挥洒布于峡谷山陵，
也不比这片晨光更为奇丽；
我何尝见过、感受过这深沉的宁静！
河上徐流，由着自己的心意；
上帝呵！千门万户都沉睡未醒，
这整个宏大的心脏仍然在歇息！
6、《她住在无人迹的小路旁》
她住在无人迹的小路旁，
在鸽子溪边住家，
那儿无人赞颂这位姑娘，
也难得有人会爱她。
她像不为人见的紫罗兰
被披青苔的岩石半掩！
她美丽如同一颗寒星
孤独地闪烁在天边。
她不为人知地活着，也几乎
无人知她何时死去；
但如今露西已躺进坟墓，
对于我呀，世界已非往昔。
7、《我有过奇异的心血来潮》
我有过奇异的心血来潮，
我也敢坦然诉说
（不过，只能让情人听到）
我这儿发生过什么。
那时，我情人容光焕发，
像六月玫瑰的颜色；
晚间。在淡淡月光之下
我走向她那座茅舍。
我目不转睛，向明月注视，
走过辽阔的平芜；
我的马儿加快了步子，
踏上我心爱的小路。
我们来到了果园，接着
又登上一片山岭，
这时，月亮正徐徐坠落，
临近露西的屋顶。
我沉入一个温柔的美梦――
造化所赐的珍品！
我两眼始终牢牢望定
缓缓下坠的月轮。
我的马儿呵，不肯停蹄，
一步步奔跃向前：
只见那一轮明月，蓦地
沉落到茅屋后边。
什么怪念头，又痴又糊涂，
会溜入情人的头脑！
“天哪！”我向我自己惊呼，
“万一露西会死掉！”
8、《昏睡曾蒙住我的心灵》
昏睡曾蒙住我的心灵，
我没有人类的恐惧；
她漠然于尘世岁月的相侵，
仿佛感觉已失去。
如今她不动，没有力气，
什么也不听不看，
每天与岩石和树木一起，
随地球循环旋转。
9、《我曾在陌生人中间作客》
我曾在陌生人中间作客，
在那遥远的海外；
英格兰！那时，我才懂得
我对你多么挚爱。
终于过去了，那忧伤的梦境！
我再不离开你远游；
我心中对你的一片真情
时间愈久煜深厚。
在你的山岳中，我终于获得
向往已久的安恬；
我心爱的人儿摇着纺车，
坐在英国的炉边。
你晨光展现的。你夜幕遮掩的
是露西游憩的林园；
露西，她最后一眼望见的
是你那青碧的草原。
陳氏官玉者，嶺南桂林人也。吾乃初中生，家中獨女。與友人肝膽相照。知桂林中山中學初級（1）班紀檢委員，官職三品。六歲入學堂，世間天才也。
瓜子臉，身材乃精品也。面如冠玉，唇紅齒白。美詞氣，有風儀。人以為龍章鳳姿，天質自然。君子好逑。
吾97者，小升初時過五關，斬六將，不見高等學府求之，入讀中山。雖不才，但混入初中。古人云：讀書百遍，其意自現。寒窗苦讀數年，何時乃成？
此生已荒十余載。*生偏好絲竹之弦音，好讀書。問絲竹之事，略有高見。唯獨數理，才疏學淺。因而常參賽事，曾獲數獎。但余定會傾盡全力，孜孜不倦，及數理成功時，還望與君長談。
吾立身之言曰：天地萬物本好，但需有長樂之心，以對人生失意之事。知否：花雖謝，業尚綠！
by：@超真实的虚幻
华兹华斯诗歌水仙花导读和赏析
我孤独地漫游，像一朵云
thatfloatsonhigho'ervalesandhills,
在山丘和谷地上飘荡，
忽然间我看见一群
ahost,ofgoldendaffodils;
金*的水仙花迎春开放，
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在树荫下，在湖水边，
迎着微风起舞翩翩。
连绵不绝，如繁星灿烂，
在银河里闪闪发光，
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它们沿着湖湾的边缘
延伸成无穷无尽的一行；
我一眼看见了一万朵，
在欢舞之中起伏颠簸。
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粼粼波光也在跳着舞，
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水仙的欢欣却胜过水波；
与这样快活的伴侣为伍，
insuchajocundpany:
诗人怎能不满心欢乐！
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我久久凝望，却想象不到
这奇景赋予我多少财宝，——
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每当我躺在床上不眠，
或心神空茫，或默默沉思，
它们常在心灵中闪现，
那是孤独之中的福祉；
于是我的心便涨满幸福，
和水仙一同翩翩起舞
小子不才，巴蜀人士也.姓赖，字栅杉，生于丙子年,于世虚度十五春秋是也.吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸.吾乃家中独子,性温和.幽默,娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公,才不及孔明.然好读国学,尤好运动.吾性情中人者,为人谨慎,喜交天下才俊佳人也.
吾自幼长于城市,六岁入学堂(小学),敏而好学,是为父母先生之喜好.年十二有余(初中)，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志.吾天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜. 后因散惰顽甚,未能熟读圣贤之书,以至学识浅薄,泯然众人也.哀哉！
“*******,一遇风云便化龙”，吾深知男儿立于天地间，需有番作为，遂好政事，务求会意,每至精彩之处，全然废寝.虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，然天下能人志士何其多矣！故而隐居于民间,伏案而修习先秦诸子、儒道释等百家学说,以中为体,西学为用,以待机遇.
嗟乎！吾感天地之广大,岁月之蹉跎.逝者如斯,而未尝往也,盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬,自其不变者而观之,则物与我皆无穷尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非物之所有,虽一毫而莫取.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.人生之事变幻无穷,如缥缈之烟波,时有时无,若隐若现.参天地兮,得生命之规律,万事皆顺自然之理,应天地之道.望诸君亦能得己之道,顺之以理,乐福天命复奚疑?
吾姓祁，名晓翔，字凌霄，号逸仙居士。年十六有余，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。吾自幼喜文，熟读四书五经，儒家经典，挥笔泼墨，畅叙幽情，乐于文笔之间。虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，吾信终可成鸿儒之才也。
时为七月，序属盛夏。吾初来咋到，见四面八方之学子，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。高中之时乃多事之秋也，吾等须戮力同心，为高考而备也。众人皆怀经世之才，须出于口而躬于行，改吾班今日涣散之形，树明朝严明之风，浓厚之学术，出己之力，献己之才，共建团结好学之班，立于不败之林，岂不乐哉？
嗟乎！吾感天地之广大，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取。人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现。参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道。望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？时值八月作文记之。
文言文版自我介绍5篇扩展阅读
文言文版自我介绍5篇（扩展1）
——文言文版自我介绍
文言文版自我介绍
01. 体育不仅是健儿们在赛场上为国争光，也是平常日子的一份“标配”。让运动成为一种生活方式，改变从每个人做起，受益的将是中华民族的未来。
02. 许多人对体育的理解还停留在“强身健体少生病”的阶段，仅把体育当作智育的辅助，这样的看法无疑落了下乘。在真正的教育者眼里，体育不仅能壮筋骨，还能调感情、强意志，是人格教育的最好方式。
03. 伦敦奥运会的一个主题叫“激励一代人”，其奥组委这样阐述这一主题：首先，体育教会孩子们如何在规则的约束下去赢；然后，体育教会孩子们如何体面并且有尊严地输。
04. 美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育，不仅能提升人的审美素养，还能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟，激励人的精神，温润人的心灵。
05. 没有美的教育，就不是完整的教育。从细处说，美育是帮助孩子发现美、理解美、追求美，让美的精神融入日常生活；从大处说，美育是以美育人、以文化人。
06. 宫室可以避风雨就好了，何以要雕刻与彩绘？器具可以应用就好了，何以要图案？语言可以达意就好了，何以要特制音调的诗歌？由此可以证明美的作用是超越实用范围的。
07. 美育绝不是“无用”，而有实实在在的“大用”。物理学家钱学森爱好音乐、书画，园林学家、古建筑学家陈从周热爱文学，水稻专家袁隆平喜欢小提琴，他们在享受美的同时创造美，以杰出的综合素养在各自领域斩获殊荣。
08. 我们只有坚持“智育与美育并举”，“科学与艺术并重”，让学校充溢良好的科学与艺术氛围时，才能培养出情感丰富、综合素质高、创造性的人才，才能创造出更富有想象力、更美好的生存方式和空间。
09. 现在很多人穷，穷的不是物质，也不是文化，而是审美。没有恰当的审美，生活将变得粗俗不堪，无聊至极。越来越追求实用化的背后，伴随的是无趣的人生和创造力的枯萎。
小子不才，巴蜀人士也。姓赖，字栅杉，生于丙子年，于世虚度十五春秋是也。吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸。吾乃家中独子，性温和。幽默，娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公，才不及孔明。然好读国学，尤好运动。吾性情中人者，为人谨慎，喜交天下才俊佳人也。
吾自幼长于城市，六岁入学堂（小学），敏而好学，是为父母先生之喜好。年十二有余（初中），嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。吾天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜。 后因散惰顽甚，未能熟读圣贤之书，以至学识浅薄，泯然众人也。哀哉！
“*******，一遇风云便化龙”，吾深知男儿立于天地间，需有番作为，遂好政事，务求会意，每至精彩之处，全然废寝。虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，然天下能人志士何其多矣！故而隐居于民间，伏案而修习先秦诸子、儒道释等百家学说，以中为体，西学为用，以待机遇。
嗟乎！吾感天地之广大，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现。参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道。望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？
小子不才，巴蜀人士也.姓赖，字栅杉，生于丙子年，于世虚度十五春秋是也.吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸.吾乃家中独子，性温和.幽默，娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公，才不及孔明.然好读国学，尤好运动.吾性情中人者，为人谨慎，喜交天下才俊佳人也.吾自幼长于城市，六岁入学堂(小学)，敏而好学，是为父母先生之喜好.年十二有余(初中)，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志.吾天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜.
后因散惰顽甚，未能熟读圣贤之书，以至学识浅薄，泯然众人也.哀哉!嗟乎!吾感天地之广大，岁月之蹉跎.逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟.
哀吾生之须臾，羡长江之无穷.挟飞仙以遨游，抱明月而长终.知不可乎骤得，托遗响于悲风.人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现.参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道.望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑?
我叫 ，祖籍山东，出生乡野，少年习武，十有五而志于学，曾闻鸡起舞，昼耕夜读。遂 被北京体育大学录取，此生之万幸。大学之殿，乃国之栋梁培养之地；大学之学，学精神之 自由，学思想之独立。为不辜负栋梁之名，不枉费成长之机。
我时刻警醒自己读万卷书，行 万里路。象牙塔内，课堂学习之余，我积极参加社团活动，勇挑重担，有赖同学和老师的信 任，我曾任 17 个班的班长（包括校选修课） ，爱心社社长和社联*助理，连续两年被评为 校优干；象牙塔外，我曾与朋友一起开设武馆和跆拳道俱乐部，志于传承尚武崇德的文化， 实践少年强则国强的理念。在组织领导以上活动中，我学会修身正心化下，不断丰富自己的 思想，完善自己的人格，勇敢为自己筑梦，逐梦。
我喜欢旅游，一骑、一包、一人行走、见 证、记录、追寻、诉说着大爱无疆。出生卑微的我相信道义的力量往往与缭乱缤纷的表象或 错综复杂的计谋无关。美人难免迟暮，英雄方能不朽，在浪花淘尽时，但愿我能在时间速死 中找到永恒。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
兴于诗，立于礼，成于乐。——孔子
美育兴国。——蔡元培
要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。——^v^
加强对地方和学校开展美育工作的督导，强化结果应用。要把学校美育工作纳入各级政府、教育部门政绩考核和学校负责人业绩考核，把美育工作从“软要求”变成“硬指标”。——陈宝生（教育部部长）
请结合材料内容，面向本校（统称“兴华中学”）同学以“美育是否应全面推广”为主题写一篇演讲稿，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
思想滋养我们。使得流言蜚语，
急躁的武断，自私者的冷讽热嘲，
缺乏同情的敷衍应付，以及
日常生活中全部枯燥的交往，
都不能让我们屈服，不能损害
我们欢快的信念，毫不怀疑
我们所见的一切充满幸福。因此，
让月光照耀着你进行孤独的漫游，
让迷蒙蒙的山风自由地
吹拂你;如此，在往后的岁月里
当这些狂野的惊喜转化成
冷静的低意，当你的心智
变成一座集纳众美的大厦，
你的记忆像一个栖居的家园招引着
一切甜美而和谐的乐音;啊!那时，
即令孤独。惊悸，痛苦，或哀伤成为
你的命运，你将依然杯着柔情的喜悦
顺着这些健康的思路追忆起我，
和我这一番劝勉之言!即便我远走他方
再也听不见你可爱的声音，
再也不能在你野性的双眸中
看见我往昔生活的光亮一一你也不会
忘记我俩在这妩媚的河畔
一度并肩站立;而我呀，一个
长期崇拜大自然的人，再度重临，
虔敬之心未减：莫如说怀着
一腔更热烈的爱情——啊!更淳厚的热情，
更神圣的爱慕。你更加不会忘记，
经过多年的浪迹天涯，漫长岁月的
分离，这些高耸的树林和陡峻的山崖，
这绿色的田园风光，更让我感到亲近，
这有它们自身的魅力，更有你的缘故。
5、《威斯敏斯特桥上》
大地再没有比这儿更美的风貌：
若有谁，对如此壮丽动人的景物
竟无动于衷，那才是灵魂麻木;
瞧这座城市，像披上一领新袍，
披上了明艳的晨光;环顾周遭：
船舶，尖塔，剧院，教堂，华屋，
都寂然、坦然，向郊野、向天穹赤露，
在烟尘未染的大气里粲然闪耀。
旭日金挥洒布于峡谷山陵，
也不比这片晨光更为奇丽;
我何尝见过、感受过这深沉的宁静!
河上徐流，由着自己的心意;
上帝呵!千门万户都沉睡未醒，
这整个宏大的心脏仍然在歇息!
6、《她住在无人迹的小路旁》
她住在无人迹的小路旁，
在鸽子溪边住家，
那儿无人赞颂这位姑娘，
也难得有人会爱她。
她像不为人见的紫罗兰
被披青苔的岩石半掩!
她美丽如同一颗寒星
孤独地闪烁在天边。
她不为人知地活着，也几乎
无人知她何时死去;
但如今露西已躺进坟墓，
对于我呀，世界已非往昔。
7、《我有过奇异的心血来潮》
我有过奇异的心血来潮，
我也敢坦然诉说
(不过，只能让情人听到)
我这儿发生过什么。
那时，我情人容光焕发，
像六月玫瑰的颜色;
晚间。在淡淡月光之下
我走向她那座茅舍。
我目不转睛，向明月注视，
走过辽阔的平芜;
我的马儿加快了步子，
踏上我心爱的小路。
我们来到了果园，接着
又登上一片山岭，
这时，月亮正徐徐坠落，
临近露西的屋顶。
我沉入一个温柔的美梦——
造化所赐的珍品!
我两眼始终牢牢望定
缓缓下坠的月轮。
我的马儿呵，不肯停蹄，
一步步奔跃向前：
只见那一轮明月，蓦地
沉落到茅屋后边。
什么怪念头，又痴又糊涂，
会溜入情人的头脑!
“天哪!”我向我自己惊呼，
“万一露西会死掉!”
8、《昏睡曾蒙住我的心灵》
昏睡曾蒙住我的心灵，
我没有人类的恐惧;
她漠然于尘世岁月的相侵，
仿佛感觉已失去。
如今她不动，没有力气，
什么也不听不看，
每天与岩石和树木一起，
随地球循环旋转。
9、《我曾在陌生人中间作客》
我曾在陌生人中间作客，
在那遥远的海外;
英格兰!那时，我才懂得
我对你多么挚爱。
终于过去了，那忧伤的梦境!
我再不离开你远游;
我心中对你的一片真情
时间愈久煜深厚。
在你的山岳中，我终于获得
向往已久的安恬;
我心爱的人儿摇着纺车，
坐在英国的炉边。
你晨光展现的。你夜幕遮掩的
是露西游憩的林园;
露西，她最后一眼望见的
是你那青碧的草原。
华兹华斯诗歌
1、<孤独的割麦女>
看，一个孤独的高原姑娘 在远远的田野间收割， 一边割一边独自歌唱，?? 请你站住。或者俏悄走过! 她独自把麦子割了又捆， 唱出无限悲凉的歌声， 屏息听吧!深广的谷地 已被歌声涨满而漫溢! 还从未有过夜莺百啭， 唱出过如此迷人的歌， 在沙漠中的绿荫间 抚慰过疲惫的旅客； 还从未有过杜鹃迎春， 声声啼得如此震动灵魂， 在遥远的赫布利底群岛 打破过大海的寂寥。 她唱什么，谁能告诉我? 忧伤的音符不断流涌， 是把遥远的不聿诉说? 是把古代的战争吟咏? 也许她的歌比较卑谦， 只是唱今日平凡的悲欢， 只是唱自然的哀伤苦痛?? 昨天经受过，明天又将重逢? 姑娘唱什么，我猜不着， 她的歌如流水永无尽头； 只见她一面唱一面干活， 弯腰挥镰，*劳不休?? 我凝神不动，听她歌唱， 然后，当我登上了山岗， 尽管歌声早已不能听到， 它却仍在我心头缭绕。
2、<我们是七个>
我碰见一个乡村小姑娘: 她说才八岁开外； 浓密的发丝一卷卷从四方 包裹着她的小脑袋。 她带了山林野地的风味， 衣着也带了土气: 她的眼睛很美，非常美； 她的美叫我欢喜。 ?小姑娘，你们一共是几个， 你们姊妹弟兄?? ?几个?一共是七个，?她说， 看着我象有点不懂。 ?他们在哪儿?请给我讲讲。? ?我们是七个，?她回答， ?两个老远的跑去了海上， 两个在康威住家。 ?还有我的小姐姐、小弟弟， 两个都躺在坟园， 我就位在坟园的小屋里， 跟母亲，离他们不远。? ?你既说两个跑去了海上， 两个在康威住家， 可还说是七个!??请给我讲讲， 好姑娘，这怎么说法。? ?我们一共是七个女和男，? 小姑娘马上就回答， 里头有两个躺在坟园 在那棵坟树底下。? ?你跑来跑去，我的小姑娘， 你的手脚都灵活； 既然有两个埋进了坟坑， 你们就只剩了五个。? 小姑娘回答说，?他们的坟头 看得见一片青青， 十二步就到母亲的门口， 他们俩靠得更近。 ?我常到那儿去织我的毛袜， 给我的手绢缝边； 我常到那儿的地上去坐下， 唱歌给他们消遣。 ?到太阳落山了，刚近黄昏， 要是天气好，黑得晚， 我常把小汤碗带上一份， 上那儿吃我的晚饭。 ?先走的一个是金妮姐姐， 她躺在床上哭叫， 老天爷把她的痛苦解了结， 她就悄悄的走掉。 ?所以她就在坟园里安顿； 我们要出去游戏， 草不湿，就绕着她的坟墩?? 我和约翰小弟弟。 ?地上盖满了白雪的时候， 我可以滑溜坡面， 约翰小弟弟可又得一走， 他就躺到了她旁边。? 我就说，?既然他们俩升了天， 你们剩几个了，那么?? 小姑娘马上又回答一遍: ?先生，我们是七个。? 1798 卞之琳 译
3、<我孤独地漫游，像一朵云>
我孤独地漫游，像一朵云 在山丘和谷地上飘荡， 忽然间我看见一群 金*的水仙花迎春开放， 在树荫下，在湖水边， 迎着微风起舞翩翩。 连绵不绝，如繁星灿烂， 在银河里闪闪发光， 它们沿着湖湾的边缘 延伸成无穷无尽的一行； 我一眼看见了一万朵， 在欢舞之中起伏颠簸。 粼粼波光也在跳着舞， 水仙的欢欣却胜过水波； 与这样快活的伴侣为伍， 诗人怎能不满心欢乐! 我久久凝望，却想象不到 这奇景赋予我多少财宝，?? 每当我躺在床上不眠， 或心神空茫，或默默沉思， 它们常在心灵中闪现， 那是孤独之中的福祉； 于是我的心便涨满幸福， 和水仙一同翩翩起舞。
4、<丁登寺>
五年过去了，五个夏天，还有 五个漫长的冬天!并且我重又听见 这些水声，从山泉中滚流出来， 在内陆的溪流中柔声低语。?? 看到这些峻峭巍峨的山崖， 这一幕荒野的风景深深地留给 思想一个幽僻的印象:山水呀， 联结着天空的那一片宁静。 这一天到来，我重又在此休憩 在无花果树的浓荫之下。远眺 村舍密布的田野，簇生的果树园， 在这一个时令，果子呀尚未成熟， 披着一身葱绿，将自己掩没 在灌木丛和乔木林中。我又一次 看到树篙，或许那并非树篱，而是一行行 顽皮的树精在野跑:这些田园风光， 一直绿到家门；袅绕的炊* 静静地升起在树林顶端! 它飘忽不定，仿佛是一些 漂泊者在无家的林中走动， 或许是有高人逸士的洞穴，孤独地 坐在火焰旁。 这些美好的形体 虽然已经久违，我并不曾遗忘， 不是像盲者面对眼前的美景: 然而，当我独居一室，置身于 城镇的喧嚣声。深感疲惫之时， 它们却带来了甜蜜的感觉， 渗入血液，渗入心脏， 甚至进入我最纯净的思想， 位我恢复恬静:??还有忘怀己久的 愉悦的感觉，那些个愉悦 或许对一个良善者最美好的岁月 有过远非轻微和平凡的影响， 那是一些早经遗忘的无名琐事， 却饱含着善意与友爱。不仅如此， 我凭借它们还得到另一种能力， 具有更崇高的形态，一种满足的惬意， 这整个神秘的重负，那不可理解的 世界令人厌倦的压力，顿然间 减轻；一种恬静而幸福的心绪， 听从着柔情引导我们前进， 直到我们的肉躯停止了呼吸， 甚至人类的血液也凝滞不动， 我们的身体进入安眠状态， 并且变成一个鲜活的灵魂， 这时，*的力量，欣悦而深沉的力量， 让我们的眼睛逐渐变得安宁， 我们能够看清事物内在的生命。 倘若这只是 一种虚妄的信念，可是，哦!如此频繁?? 在黑暗中，在以各种面目出现的 乏味的白天里；当无益的烦闷 和世界的热病沉重地*着 心脏搏动的每一个节奏?? 如此频繁，在精神上我转向你， 啊，绿叶葱笼的怀河!你在森林中漫游， 我如此频繁地在精神上转向你。 而如今，思想之幽光明灭不定地闪烁， 许多熟悉的东西黯淡而述蒙， 还带着一丝怅惘的窘困， 心智的图像又一次重现； 我站立在此，不仅感到了 当下的愉悦，而且还欣慰地想到 未来岁月的生命与粮食正蕴藏 在眼前的片刻间。于是，我胆敢这样希望， 尽管我已不复当初，不再是新来乍到的 光景，即时我像这山上的一头小鹿， 在山峦间跳跃，在大*两岸 窜跑，在孤寂的小溪边逗留， 听凭大自然的引导:与其说像一个 在追求着所爱，倒莫如说正是 在躲避着所惧。因为那时的自然 (如今，童年时代粗鄙的乐趣， 和动物般的嬉戏已经消逝) 在我是一切的一切。??我那时的心境 难以描画。轰鸣着的瀑布 像一种*萦绕我心；巨石， 高山，幽晦茂密的森林， 它们的颜*和形体，都曾经是 我的欲望，一种情愫，一份爱恋， 不需要用思想来赋予它们 深邃的魅力，也不需要 视觉以外的情趣。??那样的时光消逝， 一切掺合着苦痛的欢乐不复再现， 那今人晕眩的狂喜也已消失。我不再 为此沮丧，哀痛和怨诉；另一种能力 赋予了我，这一种损失呀， 已经得到了补偿，我深信不疑。 因为我已懂得如何看待大自然，再不似 少不更事的青年；而是经常听到 人生宁静而忧郁的乐曲， 优雅，悦耳，却富有净化 和克制的力量。我感觉到 有什么在以崇高的思想之喜悦 让我心动；一种升华的意念， 深深地融入某种东西， 仿佛正栖居于落日的余晖 浩瀚的海洋和清新的空气， 蔚蓝*的天空和人类的心灵: 一种动力，一种精神，推动着 思想的主体和思想的客体 穿过宇宙万物，不停地运行。所以， 我依然热爱草原，森林，和山峦； 一切这绿*大地能见的东西，? 一切目睹耳闻的大千世界的 林林总总，??它们既有想象所造， 也有感觉所知。我欣喜地发现 在大自然和感觉的语言里， 隐藏着最纯洁的思想之铁锚， 心灵的护士、向导和*卫，以及 我整个精神生活的灵魂。 即便我并没有 受到过这样的教育，我也不会更多地 被这种温和的精神所腐蚀， 因为有你陪伴着我，并且站立 在美丽的河畔，你呀，我最亲爱的朋友， 亲爱的，亲爱的朋友；在你的嗓音里 我捕捉住从前心灵的语言，在你顾盼流转的 野*的眼睛里，我再一次重温了 往昔的快乐。啊!我愿再有一会儿 让我在你身上寻觅过去的那个我， 我亲爱的。亲爱的妹妹!我要为此祈祷， 我知道大自然从来没有背弃过 爱她的心灵；这是她特殊的恩典， 贯穿我们一生的岁月。从欢乐 引向欢乐；因为她能够赋予 我们深藏的心智以活力，留给 我们宁静而优美的印象，以崇高的 思想滋养我们。使得流言蜚语， 急躁的武断，自私者的冷讽热嘲， 缺乏同情的敷衍应付，以及 日常生活中全部枯燥的交往， 都不能让我们屈服，不能损害 我们欢快的信念，毫不怀疑 我们所见的一切充满幸福。因此， 让月光照耀着你进行孤独的漫游， 让迷蒙蒙的山风自由地 吹拂你；如此，在往后的岁月里 当这些狂野的惊喜转化成 冷静的低意，当你的心智 变成一座集纳众美的大厦， 你的记忆像一个栖居的家园招引着 一切甜美而*的乐音；啊!那时， 即令孤独。惊悸，痛苦，或哀伤成为 你的命运，你将依然杯着柔情的喜悦 顺着这些健康的思路追忆起我， 和我这一番劝勉之言!即便我远走他方 再也听不见你可爱的声音， 再也不能在你野*的双眸中 看见我往昔生活的光亮一一你也不会 忘记我俩在这妩媚的河畔 一度并肩站立；而我呀，一个 长期崇拜大自然的人，再度重临， 虔敬之心未减:莫如说怀着 一腔更热烈的爱情??啊!更淳厚的热情， 更神圣的爱慕。你更加不会忘记， 经过多年的浪迹天涯，漫长岁月的 分离，这些高耸的树林和陡峻的山崖， 这绿*的田园风光，更让我感到亲近， 这有它们自身的魅力，更有你的缘故。
5、<威斯敏斯特桥上>
大地再没有比这儿更美的风貌: 若有谁，对如此壮丽动人的景物 竟无动于衷，那才是灵魂麻木； 瞧这座城市，像披上一领新袍， 披上了明艳的晨光；环顾周遭: 船舶，尖塔，剧院，教堂，华屋， 都寂然、坦然，向郊野、向天穹赤露， 在*尘未染的大气里粲然闪耀。 旭日金挥洒布于峡谷山陵， 也不比这片晨光更为奇丽； 我何尝见过、感受过这深沉的宁静! 河上徐流，由着自己的心意； 上帝呵!千门万户都沉睡未醒， 这整个宏大的心脏仍然在歇息!
6、<她住在无人迹的小路旁>
她住在无人迹的小路旁， 在鸽子溪边住家， 那儿无人赞颂这位姑娘， 也难得有人会爱她。 她像不为人见的紫罗兰 被披青苔的岩石半掩! 她美丽如同一颗寒星 孤独地闪烁在天边。 她不为人知地活着，也几乎 无人知她何时死去； 但如今露西已躺进坟墓， 对于我呀，世界已非往昔。
7、<我有过奇异的心血来潮>
我有过奇异的心血来潮， 我也敢坦然诉说 (不过，只能让情人听到) 我这儿发生过什么。 那时，我情人容光焕发， 像六月玫瑰的颜*； 晚间。在淡淡月光之下 我走向她那座茅舍。 我目不转睛，向明月注视， 走过辽阔的平芜； 我的马儿加快了步子， 踏上我心爱的小路。 我们来到了果园，接着 又登上一片山岭， 这时，月亮正徐徐坠落， 临近露西的屋顶。 我沉入一个温柔的美梦?? 造化所赐的珍品! 我两眼始终牢牢望定 缓缓下坠的月轮。 我的马儿呵，不肯停蹄， 一步步奔跃向前: 只见那一轮明月，蓦地 沉落到茅屋后边。 什么怪念头，又痴又糊涂， 会溜入情人的头脑! ?天哪!?我向我自己惊呼， ?万一露西会死掉!?
8、<昏睡曾蒙住我的心灵>
昏睡曾蒙住我的心灵， 我没有人类的恐惧； 她漠然于尘世岁月的相侵， 仿佛感觉已失去。 如今她不动，没有力气， 什么也不听不看， 每天与岩石和树木一起， 随地球循环旋转。
9、<我曾在陌生人中间作客>
我曾在陌生人中间作客， 在那遥远的海外； 英格兰!那时，我才懂得 我对你多么挚爱。 终于过去了，那忧伤的梦境! 我再不离开你远游； 我心中对你的一片真情 时间愈久煜深厚。 在你的山岳中，我终于获得 向往已久的安恬； 我心爱的人儿摇着纺车， 坐在英国的炉边。 你晨光展现的。你夜幕遮掩的 是露西游憩的林园； 露西，她最后一眼望见的 是你那青碧的草原。
我和你同在！
《水仙花恋》
清晨的薄雾里，
开着一盆淡淡的水仙花
迎着雾更增添了你的神秘，
宛如仙女楚楚动人
雾羞涩跑掉了，
仅有骄阳敢欣赏你的貌美
因为这骄阳便是我的化身，
给你带来我的爱
让你开的更艳，更炫目
我只能在白天和你相遇
神说，你选择太阳还是月亮
你仅有一个选择
我不明白，
你怎样才能度过那黑暗
我给你的仅有苦涩的相思
我耐不住寂寞，
我受不了这苦涩的相思
我不想做太阳，
我只想做养花的花农
时时刻刻的守在你的身旁
我在神的面前，跪了365个日日夜夜
神感动了，
那个每一天守在你身旁就是我
《做你的水仙花》
在这个世界上我留着
为了做你的水仙花，芙蓉
它们比小羊的眼睛更害羞
并惧怕每一次的暴雨
当我想睡去的时候
常春藤能够闭上我的眼睛
并对着那上头的你
再见，再见
吾姓祁，名晓翔，字凌霄，号逸仙居士。年十六有余，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。吾自幼喜文，熟读四书五经，儒家经典，挥笔泼墨，畅叙幽情，乐于文笔之间。虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，吾信终可成鸿儒之才也。
时为七月，序属盛夏。吾初来咋到，见四面八方之学子，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。高中之时乃多事之秋也，吾等须戮力同心，为高考而备也。众人皆怀经世之才，须出于口而躬于行，改吾班今日涣散之形，树明朝严明之风，浓厚之学术，出己之力，献己之才，共建团结好学之班，立于不败之林，岂不乐哉?
嗟乎!吾感天地之广大，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取。人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现。参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道。望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑?时值八月作文记之。
我叫 ，祖籍山东，出生乡野，少年习武，十有五而志于学，曾闻鸡起舞，昼耕夜读。遂 被北京体育大学录取，此生之万幸。大学之殿，乃国之栋梁培养之地；大学之学，学精神之 自由，学思想之独立。为不辜负栋梁之名，不枉费成长之机。
我时刻警醒自己读万卷书，行 万里路。象牙塔内，课堂学习之余，我积极参加社团活动，勇挑重担，有赖同学和老师的信 任，我曾任 17 个班的班长（包括校选修课） ，爱心社社长和社联*助理，连续两年被评为 校优干；象牙塔外，我曾与朋友一起开设武馆和跆拳道俱乐部，志于传承尚武崇德的文化， 实践少年强则国强的理念。在组织领导以上活动中，我学会修身正心化下，不断丰富自己的 思想，完善自己的`人格，勇敢为自己筑梦，逐梦。
我喜欢旅游，一骑、一包、一人行走、见 证、记录、追寻、诉说着大爱无疆。出生卑微的我相信道义的力量往往与缭乱缤纷的表象或 错综复杂的计谋无关。美人难免迟暮，英雄方能不朽，在浪花淘尽时，但愿我能在时间速死 中找到永恒。
雨晨者，金城人氏也。诞于乙亥年九月，吾与父母吾妹四人齐聚一室，尝以嬉戏游乐，其乐融融也。
吾之桑梓于陇西河谷。古来黄河流，今来做耕地。山峦起伏，林壑尤美。冬暖夏凉，生机盎然。偶有黄沙肆虐，然今人勤以护林，效果尤显。乃古之商贾显赫，丝绸之路必经之地也。吾眠极浅，如有如鼠般作作索索，必不能眠。性情恬淡，亦柔亦弱矣。行事较彷徨，少果断之感。古人云女子无才便是德，然今人不可因此妄自菲薄，聊以慰藉。吾曾以夙兴夜寐，韦编三绝之宏图诫吾学以废寝忘食之，只求不负父母之冀望，不忘*生之志向。吾素喜诗词春秋，尚孔孟之道。羡古人之胸怀，慕先人之才情。余虽好之，然岂吾之所辈能其项背乎?父以授吾之《咏鹅》 《静夜思》以为开蒙。后，吾习诗词于学堂，世人偏爱太白之豪迈颖妙，予独爱梦得之简明俊爽。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。此番开阔昂扬，令吾心神皆向往之。
原文
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，*心而度之，吾果无一失乎？吾能见人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失，而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉？
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。 （节选自清·钱大昕《潜研堂文集》，标题为编者所拟）
注释
弈：下围棋
数（shuo）：屡次
嗤：嘲笑
辄：屡次
欲易置之：想取代他
逮（dai四声）：比得上，及·，赶上
顷之：一会儿
颇：很
易之：轻视他
甫：刚刚
先手：占了优势
竟：最终
赧(nan三声)：因羞愧而脸红
度：估计
益：更加
终日：整天
失算：计算失误
对局：下棋
益苦：更加艰苦
译文
我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，几次想取代他，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心*气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的，现在世间没有孔子那样的圣人，谁能断定真正的正确与错误？这样的话那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
各位亲爱的同学们：
大家好！
众周所知，重视人的全面发展一直是中华民族教育的优良传统。从春秋起便有“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六种教育之说，其中“乐”便是今天我要讲的话题，即“美育”。任时光流转，人们对美的欣赏与追求一直没有停止。即便是科技发达的今天，美也是人们心空的一片明净蓝天，审美教育也是我们应传承并全面推广的教育。
推广美育有重要的意义，这一点被众多贤达所识。君可见，千年前的孔子发出的“兴于诗、立于礼、成于乐”的历史宏声；君可见，曾任北大校长的蔡元培提出的“美育兴国”的真知灼见；君可见，习^v^要求“弘扬中华美育精神”的高瞻远瞩。的确，如果实施推行并推广美育，小则有利于立德树人，培养志趣；大则有利于提升全民的素养。
且醮美育之活泉，灌树人之土壤。美育能够帮助我们立德。《左传》有言“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”可见德对我们来说十分重要。美育与德育的融合，可打破传统德育枯燥严肃的说教模式。人都有发现美、追求美的天性，在美育的糖衣中，在轻松愉快的心境中完成高效的德育。无论是高雅音乐对灵魂的洗涤，还是经典画作对精神的熏陶，它们尤如清泉一般，浇灌和滋养着学子们的道德之树。由此，只有推广美育工作是一件好事！
且醮美育之墨料，绘兴国之愿景。美育的目的是让人能够实现“最纯粹的快乐”。所以，美育真正的作用是让人们的情感更加积极向上，乐观坚强。在疫情期间，不断地宣传“逆行者”的事迹，不断地报道“奉献者”的壮举，实际上是用他们的精神美与行为美，增强国人战胜病毒的信心，起到了聚人心、凝动力的作用。事实证明，“美”的宣传是我们战胜疫情中值得浓墨重彩大书特书的一笔。当前，我们在处于实现“两个一百年”宏伟蓝图的道路上，对国民素养的提升，除了德育与智育等外，美育实在是需要推广的。早在一百多年前，著名教育家蔡元培就提出“美育兴国”的主张，更何况是今天！
既然如此，那么应该如何推广美育呢？首先，我们每一个中学生都要认识到提升自己的审美能力的重要性，学会用美的眼光看待自然，学会用欣赏的眼光看待他人，学习会用自信的眼光看待我们的文化与国家。做一个理性而有趣的人，做一个宽容而自信的人。其次，希望学校注重学生的全面发展，重视审美教育。学习不仅仅是为了分数，更是为了诗意地生活。同样的，教育不是“注满水”，而是“点燃一把火”；是一朵云吹动另一朵云，是一个灵魂唤醒另一个灵魂。所以，我也建议学校多开展一些有利提升我们审美能力的讲座或活动，让我们在美的教育中感觉美的事物，提升审美能力。
当然，当我们大力推广美育时，不免会有人质疑：那么高考怎么办？言外之意是，推广美育会影响分数。且不说学习不是为了分数，单就美育与智育的关系来看，美育其实是有利于提升分数的，因为美育不仅可以拓展学生的知识面，而且可以调节单调的学科学习。如此看来，只要适度平衡好，反而是有益的。总之，美育如清风，吹拂我们的心田，增添绿意与生机；美育似明月，朗照乾坤大地，增加诗意与优雅。让我们满怀热情地拥抱美育的全面推广。
谢谢大家！
李华
20_年5月29日
各位嘉宾，台下与电视机前的观众朋友们:
大家好！非常荣幸受邀参加此次论坛。作为一名高三学生，“青少年体育话题”的主体，我虽是在此抒发一己之见，也希望能够让更多人听见高三学生共同的心声。
少年何以强？（在）体育强国目标逐步推进的背景之下，至于问题的答案本是不言而喻（显而易见）的，少年自强离不开体魄之强，青少年体育是铸就少年强健体魄的重要一环。我认为，体育不仅是对我们身体素质的锻炼，也是对我们精神品质的锻炼，不仅利于个人的全面发展，而且利于社会的长足进步。”欲有强健之国格，必先有强健之人格，强健之体魄”。青少年的体育不能缺席。正（这是）因为青少年体育不仅关乎个人发展，更是牵系着国家和民族的未来。
我能够理解并共情（理解）家长、老师的担忧与关切。我也明白学校面对高三学生这一特殊群体时的苦衷。但是，青少年体育的重要性不容忽视。体育强国建设的步调绝不能让青少年落后（让青少年失去锻炼体魄的时间）。因此，我仍然希望再次发出这一份呼吁畅言，为了青少年体魄之强、精神之强、人格之强，我们能做些什么？作为学生，我们应当自觉运动，乐于锻炼，不让电子产品，抢占户外活动的时间，不让学业压力成为不愿运动的借口。对于家长老师与学校，请你们相信我们，支持我们，让我们在动静兼备、劳逸结合的调和之中更加高效地学习，而对于社会各界，青少年体育的现状需要大家的共同关注、持续推进，为青少年强身健体提供更积极的支持和更良好的环境。
方才朱女士的发言让我回想起与同学一同观看女排比赛视频时的时光。十连胜的消息传来。我们为女排的光荣而欢呼，为女排的付出而感动，为国家竞技体育的辉煌而心绪激动。我们也盼望着不久之后的将来，少年体育的步调跟上体育强国的步伐，我们可以同怀体育强国的梦想。同创体育强国的荣光。以强健体魄，共筑我强健之中国。
我的发言完毕，谢谢。
我和你同在!
3、《水仙花》
不触泥土水养根，
玉立高洁香清雅。
案前一盆日夜看，
寂寞心生春自来。
4、《水仙花》
那时候
水仙的花盆很简陋
人与水仙的距离很近，很近
这时候
水仙的花盆很富丽
人与水仙的距离却很远，很远
什么时候
水仙的`花盆富丽了
人与水仙的距离又很近，很近了
那么在人间仙境中
开放出
冰清玉洁的水仙花朵
5、《窗台那盆水仙花》
窗台那盆水仙花
清秀而雅丽
无须削叶雕梗
一盆清水便生机勃发
看那水仙花
绿叶青翠如玉带
亭亭玉立于清波之上
依然是清水润骨凝绿玉
花朵绝尘而脱俗
有若仙子群舞凡间
仍旧能裙开飘香惹相思
那盆水仙花
叶婀娜多姿诱人
花瓣如六出雪花白
裙裾奇黄色藏秀
黄白相映绚彩
优雅的姿态
显“雪宫孤弄影”的意境
傲然的神态
胜过松竹梅的挺拔
芯蕊三颗米粒飘香
让人想起三结义的故事
可我却品味出
送花人的情意
多情而思念的水仙花
期盼着爱的来临
情不重不生婆娑
那盆水仙花
当你盛开在窗台
虽然洛娥传言的故事很多
我似乎只听懂你的花语
请不要忘记我
村舍密布的田野，簇生的果树园，
在这一个时令，果子呀尚未成熟，
披着一身葱绿，将自己掩没
在灌木丛和乔木林中。我又一次
看到树篙，或许那并非树篱，而是一行行
顽皮的树精在野跑：这些田园风光，
一直绿到家门;袅绕的炊烟
静静地升起在树林顶端!
它飘忽不定，仿佛是一些
漂泊者在无家的林中走动，
或许是有高人逸士的洞穴，孤独地
坐在火焰旁。
这些美好的形体
虽然已经久违，我并不曾遗忘，
不是像盲者面对眼前的美景：
然而，当我独居一室，置身于
城镇的喧嚣声。深感疲惫之时，
它们却带来了甜蜜的感觉，
渗入血液，渗入心脏，
甚至进入我最纯净的思想，
位我恢复恬静：——还有忘怀己久的
愉悦的感觉，那些个愉悦
或许对一个良善者最美好的岁月
有过远非轻微和平凡的影响，
那是一些早经遗忘的无名琐事，
却饱含着善意与友爱。不仅如此，
我凭借它们还得到另一种能力，
具有更崇高的形态，一种满足的惬意，
这整个神秘的重负，那不可理解的
世界令人厌倦的压力，顿然间
减轻;一种恬静而幸福的心绪，
听从着柔情引导我们前进，
直到我们的肉躯停止了呼吸，
甚至人类的血液也凝滞不动，
我们的身体进入安眠状态，
并且变成一个鲜活的灵魂，
这时，和谐的力量，欣悦而深沉的力量，
让我们的眼睛逐渐变得安宁，
我们能够看清事物内在的生命。
倘若这只是
一种虚妄的信念，可是，哦!如此频繁——
在黑暗中，在以各种面目出现的
乏味的白天里;当无益的烦闷
和世界的热病沉重地压迫着
心脏搏动的每一个节奏——
如此频繁，在精神上我转向你，
啊，绿叶葱笼的怀河!你在森林中漫游，
我如此频繁地在精神上转向你。
而如今，思想之幽光明灭不定地闪烁，
许多熟悉的东西黯淡而述蒙，
还带着一丝怅惘的窘困，
心智的图像又一次重现;
我站立在此，不仅感到了
当下的愉悦，而且还欣慰地想到
未来岁月的生命与粮食正蕴藏
在眼前的片刻间。于是，我胆敢这样希望，
尽管我已不复当初，不再是新来乍到的
光景，即时我像这山上的一头小鹿，
在山峦间跳跃，在大江两岸
窜跑，在孤寂的小溪边逗留，
听凭大自然的引导：与其说像一个
在追求着所爱，倒莫如说正是
在躲避着所惧。因为那时的自然
(如今，童年时代粗鄙的乐趣，
和动物般的嬉戏已经消逝)
在我是一切的一切。——我那时的心境
难以描画。轰鸣着的瀑布
像一种激情萦绕我心;巨石，
高山，幽晦茂密的森林，
它们的颜色和形体，都曾经是
我的欲望，一种情愫，一份爱恋，
不需要用思想来赋予它们
深邃的魅力，也不需要
视觉以外的情趣。——那样的时光消逝，
一切掺合着苦痛的欢乐不复再现，
那今人晕眩的狂喜也已消失。我不再
为此沮丧，哀痛和怨诉;另一种能力
赋予了我，这一种损失呀，
已经得到了补偿，我深信不疑。
因为我已懂得如何看待大自然，再不似
少不更事的青年;而是经常听到
人生宁静而忧郁的乐曲，
优雅，悦耳，却富有净化
和克制的力量。我感觉到
有什么在以崇高的思想之喜悦
让我心动;一种升华的意念，
深深地融入某种东西，
仿佛正栖居于落日的余晖
浩瀚的海洋和清新的空气，
蔚蓝色的天空和人类的心灵：
一种动力，一种精神，推动着
思想的主体和思想的客体
穿过宇宙万物，不停地运行。所以，
我依然热爱草原，森林，和山峦;
一切这绿色大地能见的东西，‘
一切目睹耳闻的大千世界的
林林总总，——它们既有想象所造，
也有感觉所知。我欣喜地发现
在大自然和感觉的语言里，
隐藏着最纯洁的思想之铁锚，
心灵的护士、向导和警卫，以及
我整个精神生活的灵魂。
即便我并没有
受到过这样的教育，我也不会更多地
被这种温和的精神所腐蚀，
因为有你陪伴着我，并且站立
在美丽的河畔，你呀，我最亲爱的朋友，
亲爱的，亲爱的朋友;在你的嗓音里
我捕捉住从前心灵的语言，在你顾盼流转的
野性的眼睛里，我再一次重温了
往昔的快乐。啊!我愿再有一会儿
让我在你身上寻觅过去的那个我，
我亲爱的。亲爱的妹妹!我要为此祈祷，
我知道大自然从来没有背弃过
爱她的心灵;这是她特殊的恩典，
贯穿我们一生的岁月。从欢乐
引向欢乐;因为她能够赋予
我们深藏的心智以活力，留给
我们宁静而优美的印象，以崇高的
标题“以强健之体魄，筑强健之中国”采用“1+1”的形式，表明了“少年强”和“强国”之间的关系。
文章开头点明发言背景和发言者身份。第二段阐述了体育锻炼对于青少年的全面发展的作用，并进一步论述了青少年的强健体魄和人格，与强健之国格、与国家和民族的未来的关系，切合“体育强国：少年何以强”的主题。第三段结合亲身感受分析了学生体育锻炼不如人意的现状。第四段从学生、学校、家长、社会的角度提出了呼吁与倡议，希望重视和加强体育锻炼，为之营造良好的社会环境。第五段联系朱女士的发言，再次强调“以强健之体魄，共筑我强健之中国”的希望与决心。
文章如果能增加典型的论据，在解决问题的方法上有更具体一点的措施，则更佳。
①钟南山从小就喜欢运动，足球、篮球、跑步都有涉猎。他的百米速度最快是11秒2，年轻时举重的最高重量是100公斤，卧推可以达到70公斤。在北京大学医学部读书期间，他参加学校运动会曾创下几项纪录，至今无人能破。
②最近一次的全国学生体质健康调查报告显示：学生身体素质继续呈现缓慢下降趋势，爆发力、耐力等身体素质水平进一步下降，视力下降率、肥胖检出率继续攀升……
③有同学说，学业压力这么大，哪些闲心体育锻炼？有老师说，课时这么紧，还要让学生打球跑步吗？有家长则认为，花时间运动不如参加数理化培训性价比高。请结合材料内容，从学生、教师中任选一种身份，写一篇发言稿，在论坛直播中发言，向在线师生阐述你的观点，并提出具体的建议。
要求：选好角度，确定立意，不要脱离材料的内容和含意作文；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 范文点评
小女不才，巴蜀人士也。姓赖，字栅杉，生于丙子年，于世虚度十五春秋是也。吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸。吾乃家中独子，性温和。幽默，娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公，才不及孔明。然好读国学，尤好运动。吾性情中人者，为人谨慎，喜交天下才俊佳人也。
吾自幼长于城市，六岁入学堂（小学），敏而好学，是为父母先生之喜好。年十二有余（初中），嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。吾天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜。后因散惰顽甚，未能熟读圣贤之书，以至学识浅薄，泯然众人也。哀哉！
^v^，一遇风云便化龙^v^，吾深知男儿立于天地间，需有番作为，遂好政事，务求会意，每至精彩之处，全然废寝。虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，然天下能人志士何其多矣！故而隐居于民间，伏案而修习先秦诸子、儒道释等百家学说，以中为体，西学为用，以待机遇。
嗟乎！吾感天地之广大，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现。参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道。望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？
教学目标
1.了解韩愈关于尊师重道的'论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1.了解文章的整体思路。
2.学习本文正反对比论证的方法。
课时分配
两课时
教学过程
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中*出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文
1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2.教师板书需正音的字：
愚(yú)句读(dòu)谀(yú)经传(zhuàn)
郯(tán)苌(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)
3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文
1.第1段
(1)补充注释
①古之学者必有师。
学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾从而师之。
师，以……为师，动词的意动用法。
④吾师道也。
师，从师学习。
(2)理解分析
①本文的中心论点是什么?
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要性。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
(3)学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1.背诵第1段。
2.课后练习二、三、四。
第二课时
一、检查作业
1.课后练习二、三、四。
2.补充讲解
(1)通假字
①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
(2)虚词
①之：
古之学者之，助词，的。
巫医乐师百工之人之，助词
师道之不传也久矣之，取独
句读之不知之，倒装标志
作《师说》以贻之之，代词
②其：
其为惑也其，代词
今其智乃反不能及其，人称代词
其可怪也欤其，副词，表推测
于其身也其，人称代词
(3)词类活用
①耻学于师(形→意动)
②吾从而师之(动→意动)
③句式
“句读之不知，惑之不解”(倒装)
二、分析课文
1.第2段。
(1)请学生朗读
(2)分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?
明确：承上启下。
②“师道”指什么?
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
1一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。
2自然从不背离它热爱的人。
3宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们的信念，这就是我们的忠诚。
4感情和气味是这么一种东西；它们犹如光之于太阳，音乐之于风。
5习惯支配着那些不善于思考的人们。
6我还发现，在*的国度里，既无美德，也无欢乐。
7诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中积累起来的情感。
8淡淡的幽香是最好的闻的花味。
9虽然我们都嘲笑追逐影子的人，但生活中绝大多数人却都在追逐影子。
10父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了。
11并不是由于决心才正确、应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。
I wandered lonely as a cloud
我孤独地漫游，像一朵云
That floats on high o'er vales and hills,
在山丘和谷地上飘荡，
When all at once I saw a crowd,
忽然间我看见一群
A host, of golden daffodils;
金色的水仙花迎春开放，
Beside the lake, beneath the trees,
在树荫下，在湖水边，
Fluttering and dancing in the breeze.
迎着微风起舞翩翩。
Continuous as the stars that shine
连绵不绝，如繁星灿烂，
And twinkle on the milky way,
在银河里闪闪发光，
They stretched in never-ending line
它们沿着湖湾的边缘
Along the margin of a bay:
延伸成无穷无尽的一行；
Ten thousand saw I at a glance,
我一眼看见了一万朵，
Tossing their heads in sprightly dance.
在欢舞之中起伏颠簸。
The waves beside them danced; but they
粼粼波光
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