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更新时间：2023-12-09 17:45:35 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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青海有很多景点，今天我们决定要去佛教圣地——塔尔寺。
一大早，刚起床的我们就看到当地的叔叔们早已在宾馆大堂里等我们了。吃完早饭，我们驱车前往位于湟中县的塔尔寺。一路上都在下雨，我们穿上了外套，可是在下车的时候，雨仿佛感应到了我们迫不及待的心情突然就停了。灼热的阳光照在我们的身上，我们不得不赶紧脱下外套，只穿一件T恤开始游览。
塔尔寺是一个巨大的寺庙，它有许多分殿：弥勒佛殿、寿菩萨殿、如来佛祖殿……每一个殿里都供奉着不同的佛。我们走进了弥勒佛殿，看见里面有一个笑眯眯的大胖子坐在神龛上，身边还站着几个板着脸的'小瘦子。通过导游的介绍，我了解到中间那个笑眯眯的大胖子就是弥勒佛，而旁边的小瘦子并不是我原以为的小童子，而是少年时代的弥勒佛。我猜测人们供奉弥勒佛的原因是想像弥勒佛一样笑口常开，每天开开心心的过日子。
我们走出弥勒佛殿，看见许多人拿着石灯在拜佛。信徒们嘴里念念有词，把酥油注到石碗里再把一根灯芯浸在酥油里，就做成了一个装满了吉祥和祝福的石灯。信徒们捧着石灯弓下身子虔诚地向佛像祈祷。看到他们的样子，我的心里痒痒的，也想去点一盏石灯。老爸好像看穿了我的心思，对我说：“你也去点一个石灯，放到石台上，这样就可以受到这些神的保佑了！”说着老爸就给我买了一个小石灯，我把石灯放在石台上，用蜡烛把它点燃，只见火苗“嗖！”的一下像火箭一样窜了上来，把我吓了一跳，我赶紧躲了开来。随后，我定下神来，拿着石灯学着别人的样子向石佛拜了拜，然后郑重地把带着我的祝愿的石灯放到石台上。
在塔尔寺，我看到了很多各司其职的神佛，他们有的管土地种植，有的管牲畜兴旺，有的管出行顺利；我还看到了很多在塔尔寺认真修行的喇嘛，他们有的在诵经，有的在擦拭佛像；还看到了熙熙攘攘的朝拜者们，他们有的在拜佛，有的在传授朝拜的正确方法…………
通过一上午的游览，我深深体会到塔尔寺里庄严肃穆的佛教气氛。不禁在心中感叹：塔尔寺真不愧是一个闻名天下的佛教圣地啊！
青海塔尔寺视为了纪念宗喀巴而建的，宗喀巴是黄教的创始人，人们为了纪念他从而为他修建了这寺院，这座文物古迹有着很高的鉴赏价值和历史意义。
青海塔尔寺的建成也是历史上的辉煌，在青海省来说也是十分有名和首屈一指的，寺院内的文化体系十分完善，有着足够大的区域面积供游客娱乐欣赏，规模十分宏大。
青海塔尔寺内高低错落、形状各异的大金瓦殿布局严谨，风格独特，让我们为之赞叹，堪称艺术上三绝的：酥油花、壁画、堆绣等吸引着许多慕名而来的游客。
青海塔尔寺每年都会定期举行佛事活动，热闹非凡着实让人欣羡，这壮观的景象早已远近闻名，塔尔寺的寺庙文化源远流长，气候夏季的时候也是十分的凉爽，是您休闲避暑的好地方。
这是小金瓦寺，又称护法神殿，是塔尔寺用以供奉“家神”的地方。进院之后让我们首先看一看四周2楼回廊上陈列的动物标本。大家请看，有野牛、岩羊，还有狗熊、猴子等。由于是用真的动物皮毛剥制，填充而成，所以形态逼真，它们象征被佛教征服的外道恶魔。大殿中神龛中供奉的是各种护法神像，它们护佑着寺庙的安宁。其中引人注目的是这匹白马标本，相传，九世**曾骑着这匹白马从日喀则赶往塔尔寺，近公里的路程1天1夜
就到了，到了塔尔寺后白马不吃不喝，最后死去。当地信徒为了纪念这匹有灵性的白马，就将它制成标本保留了下来。
小金瓦寺内的壁画具有藏传佛教壁画的代表性，不仅色泽艳丽而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。其实这些壁画很大一部分描绘了藏传佛教在形成过程中佛教大师，如莲花生，降服恶魔的故事。壁画中的动作常被寺庙僧人在宗教节日中加以模仿。而其狰狞的面目形象则用对犯规僧人在心里上形成压力，因为塔尔寺中处罚犯戒僧人的地方即在这个院落。出门之前让我们来看看这些像筒一样的器具。这叫嘛呢经筒，在藏传佛教寺庙里是最常见的，筒用木头或金属做成，中间是空的，里面装满了经书。筒的侧面雕有文字，均是梵文发间的“掩嘛呢叭咪哞”，即观世音菩萨的6字真言。对这六个字有很多种解释，从字面上来讲并没有什么太深的含义。但藏传佛^v^普遍认为常念这六个字，平时则可以消灾免祸，死后就可以以升入天堂，免下地狱。信徒和僧从用手按顺时针方向转动经筒，口中默念着6字真言，这样既念了经书，佛祖又会保佑自己。藏族地区的牧民信徒很多从小没有受教育的机会，很难诵读经文，但为了表示对佛的虔诚诵经念佛又是必要的，所以他们采用了这种一举两得的办法。各位朋友不妨也可试着转一转经筒，念一下吉祥的6字真言。但请注意一定要按顺时针方向转，千万不要转错了方向。
近期，因为麻疹、腮腺炎、风诊疫情严重，所以妈妈和我的好朋友薛飞的妈妈商量了一下，决定今天下午两点半到防疫站集合，给我们打防疫针。
在约定的时间，约定的地点，我们碰面了，可是当我们看到那人山人海的队伍时，我们全征住了：那队伍从屋里到马路上，还拐了好几个弯。人太多了，排队还不知道什么时候才能打上疫苗，所以我们只好先回家了。
五点半，爸爸回来了，他说：“防疫站的人少了，现在去吧！”我们又去了，好不容易轮到我们了，我问薛飞紧不紧张，她点了点头。我的心里也好像有一只小鹿，上窜下跳。
医生用针管吸了一些液体，我乖乖地脱下一个袖子，医生将针扎进了我的胳膊，有一点痛，可我没说出来。“真棒！”医生夸了我，我忘记了疼痛，高高兴兴地坐在旁边，等着薛飞。
薛飞也很勇敢，一句话也没说。当我们刚打完，医生就大声说：“对不起，没有疫苗了，请大家明天再来吧！”后面的人立刻乱成了一团，我们觉得自己幸运极了，高高兴兴地回家了。
今天我上完奥数课回到家，刚开开家门的时候，一个黑影从我的眼前掠过，我惊呆了。那……那个是……是什么呀！接着，我耳边响起了唧唧的尖叫声，哦，原来是一只小鸟飞进了我家，显然，我们俩都被对方吓了一大跳！
你肯定想知道小鸟是怎样飞进来的吧，小鸟的家就在我家的窗户下，是我家的“邻居”。我家空调后面有一个空调管道通往墙外，我敢肯定小鸟就是从这进来“串门”的。
其实这样的“串门”不是第一次。在前几年，有一只不会飞的小鸟大摇大摆就从这个管道走了进来，被爸爸发现了，就把它放到了篮子里。等我放学回到家，我和爸爸一起把篮子放到了窗外空调外机上，焦急地等待它的爸爸妈妈来接它。不大一会儿，调皮的小鸟就被家长领走了。
这次的小鸟比上次的大，而且还会飞，飞起来翅膀就像两个机翼，飞的特别快，特别低。面对这突发的状况，立马把我变成了一个胆小如鼠的人。幸亏爸爸及时回来，打开窗户，把小鸟放了出去。然后，爸爸又把空调管道的缝隙堵了堵，这样就万无一失了。
唉呀，这小鸟可真爱“串门”呀！
塔尔寺是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师的降生地 宗喀巴成名后，有许多有关他灵迹的传说 据说在他诞生后剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树 明洪武十二年 公元1379年 ，宗喀巴母亲按儿子来信所示，在信徒们帮助下，以这株旃檀树和宗喀巴所寄狮子吼佛像为胎藏，砌石建塔，这是塔尔寺最早的建筑 后来，该塔一再改建易名，成为现在大金瓦殿中的大银塔，是全寺的主供神物，汉语塔尔寺即由此塔得名 明嘉靖三十九年 公元1560年 ，禅师仁钦宗哲坚赞于塔旁建一静房，聚僧坐禅 17年后，再建弥勒佛殿一座，塔尔寺初具规模，取藏名 衮本贤巴林 ，意为 十万佛身像弥勒洲寺
400多年来，塔尔寺逐步发展成一座具有鲜明民族特色和地方风格的古建筑群，全寺占地600余亩，僧舍房层9300多间，殿堂52座，僧人最多时达3600余人 全寺四山环绕，殿宇宏伟，佛像庄严，梵塔棋布 其中，大金瓦殿和大经堂为全寺主体建筑 大金瓦殿始建于清康熙年间，建筑面积456平方米，上下三层，飞檐四出，各抱形势，歇山式金顶，覆以镏金铜瓦，墙面用琉璃瓦砌成，图案精美，殿内纪念宗喀巴的大银塔，誉为 世界一庄严 ，殿堂正门上方悬有清代乾隆皇帝亲题的 梵教法幢 匾额 大经堂始建于明万历四十年 公元1612年 ，民国元年 公元1912年 遭火焚后重修，总面积为2750平方米，经堂内长柱18根，短柱90根，皆用特制地毯包裹，地上铺设地毡坐垫，可供3000僧人集体诵经，正西方供有无数佛像 藏文经典，设有__ **以及寺院法台座，柱间满挂各种堆绣的卷轴画
此外，尚有弥勒殿 九间殿 三世__灵塔殿 释迦殿 依怙殿 小金瓦殿 花寺 居巴扎仓 丁科尔扎仓 曼巴扎仓 如来八塔 过门塔 菩提塔 时轮塔 印经院 大喇让以及各**府邸等 除各种造型精美的佛像 法器 卷轴画，还保存有宋代的哥窑瓷坛 玉雕 明代的龙瓷瓶 清代的龙鱼瓶 竹雕寿星 玉雕观音等珍贵工艺品，藏有历代统治阶级赐赠的各种匾额和汉藏文碑刻
塔尔寺是藏族文化艺术的宝库 明万历四十年 公元1612年 ，在三 四世__喇嘛的倡导下，塔尔寺首建显宗学院，建立讲经开法制度，系统学习因明 般若 中观 俱舍 戒律等显宗经典 以后又相继建成^v^ 时轮 医明学院，形成正规的学经制度，学习生圆次等方面的^v^经典和天文 历算 医学等方面的知识 现存有数以万计的有关佛学 藏族历史 文学 语言方面的文献图书，是研究藏学的珍贵资料 此外，该寺的酥油花 壁画 唐卡 堆绣 被誉为艺术 三绝 ，誉满藏区
塔尔寺每年于农历正月 四月 六月 九月举行4次观经大会，招徕不少香客游人 观经大会是寺僧向诸佛菩萨献供 祈愿 诵经的法事活动 会上，除进行固定的宗教仪式，还有晒佛 跳欠 转金佛等活动 四月观经的农历四月十五日上午和六月观经的六月初六日上午，在寺院东侧的莲花山坡展开所藏巨型堆绣佛像1幅，称为 晒大佛 佛像长30余米，宽20余米，僧众于像前演奏法乐，诵经祈祷，游客商贾蜂拥而来，更有信徒顶礼膜拜，争献布施 六月初八日上午举行的转金佛是僧人们所谓祈愿来世佛弥勒菩萨降临人间的法事活动，众僧簇拥一乘玲珑精巧 四角饰有飞檐 内供弥勒金像的彩轿，在手拿乐器 香炉 幢幡的仪仗队的前导下绕寺一周，其他僧人各持寺藏宝物一件，尾随彩轿，鱼贯而行，以示隆重威严 九月法会的二十二日，寺院开放所有佛殿及文物库房，供僧俗瞻仰，称为 晾宝 每次观经会上，都进行所谓驱魔逐鬼 祓除不祥的跳欠活动 跳欠也叫 跳神 或 哑社火 ，是一种独特的带有浓厚宗教色彩的面具舞蹈，常见的有于正月十四 四月十四 六月初七日演出的 法王舞 和四月十五 六月初八 九月二十三日演出 马首金刚舞 两种 演员身着各色舞衣，戴特制面具，舞姿独特，式样迥异 此外，尚有农历十月二十五日宗喀巴忌辰前后的 燃灯节 和年终辞旧迎新的祈祷会等
八月二日早八点，我们从兰州西固区的一家商务宾馆出发前往青海湖。
汽车行走在兰州城内，各式各样的车辆如同甲壳虫一样爬在路上，走走、停停更像是蜗牛在爬行，甚至比蜗牛都慢。好不容易爬到东川镇，却东川镇的路面坑坑洼洼。走在路上如同不倒翁一样，一跌一晃真叫人闹心。
离开东川镇，来到黄河岸边。汽车沿着公路向黄河上游而行。看到黄河如同看到久违的老朋友，倍感亲切。我们将车停在路边，看那浑浊的黄河水向东缓缓而去。哦、我猛然意识到这水将要流经我的家乡——陕北延川。
我们继续前行不久，便是一座黄河大桥。我们向右拐来到了桥上，车停靠桥边，再一次领略黄河的风采。站在大桥上，看那水、看那山、看那景。看什么，什么美。再次的拍照、留影。我们告别了黄河、告别了大桥。我们驶入京藏高速公路。
汽车在京藏高速路上行驶，行至青海与甘肃交界处的收费站时，有两重型货车亲密接触，我们再次遭遇堵车，足足堵了有半个多小时。就在这段时间里，我收到儿子的短信，问我们到哪儿了。并告许我们西宁有个塔尔寺值得一看。还有在去青海湖的路上有日月山、倒淌河等景区也可以去看看。看到儿子的短信，我们便决定到塔尔寺一游。
车过了收费站，在青海的地面上一路畅通，再没有发生堵车现象。当我们路过西宁时，大约是一点左右。看到公路两边的高层林立。整齐而有序的排列，卫生也很干净。虽然没有经过城区。但西宁给我们留下了很好的印象。西宁应该是一个美丽的城市。
来到塔尔寺时大约是一点半左右。塔尔寺有很多的游人。我们把车放在停车场，走出停车场后，首先映入眼帘的是一片花海。我们自然就来到这开满各色鲜花的山坡前。这里有很多游人在拍照留影。有许多人顺着山坡向山上走去。也有很多山上下来的人。
我们以为塔尔寺就在山上。就随着人群向山上走去。走到半山坡有个买酸奶和饮料的两个中年人。我们问塔尔寺在山上吗？他们告许我们塔尔寺在下面，顺手给我们指了塔尔寺的方向。沿着他们所指的方向望去。哦、那些金碧辉煌的建筑就是塔尔寺了。我们问山上有什么？他说山上没有什么。站在山上可以看到塔尔寺的全景。我们买了几瓶酸奶和纯净水。就再也没有上山。
山上下来，景区外商铺林立，商贩云集。游客在那里讨价还价。我也在那里买了一顶藏族帽子，老婆买了一顶草帽，两件披肩，一件给女儿，一件给自己。牛肉串、羊肉串也来了几串。
进入塔尔寺这里真可谓是人满为患。人们排着队从一个大殿里进去、出来，再从另一个大殿里进去、出来。由于我对塔尔寺没有多少了解，听讲解员讲了很多，我也没有记住多少。一个感觉这里的建筑很辉煌，很古老。我根本就没有记住我游览了那些殿宇、那些塔。我也说不清楚这些殿宇、这些塔是用来干什么的。在这里曾经发生过什么故事。
在这里走进大殿，便是烛火缭绕、一片赤诚之心。走出大殿，便是芸芸众生，手拿相机卡卡拍照。在这里我看到了人们对佛的赤诚与崇拜。
也许烛光升起的地方，就是佛光普照的地方。也许佛光普照的地方就是鲜花盛开的地方。
我在这里看到了鲜花。本不太信佛的我，似乎感觉到了佛的存在。在转经筒前，我真诚的转过了每一个转经筒。在佛像前我双手合十真诚的祈求“佛祖”对我及家人的保佑。
在塔尔寺里面转了几个小时，才转了几个殿堂，还有很多殿堂没有去走、没有去看。五点多我们离开了塔尔寺，前往青海湖。由于在塔尔寺停留的时间太长，日月山、倒淌河便没有去成。这应该是我们这次旅游的一个遗憾。
亲爱的游客朋友们,大家好,我是你们今天的导游,我姓王,大家可以叫我 小王,今天由我带大家游览我国的佛教圣地一塔尔寺，祝大家一路上玩的 愉快，收获多多!
塔尔寺位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔 塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,殿宇高低错落,交相辉映,气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿,绿墙金瓦,灿烂辉煌,是该寺的主建筑,它与小金瓦殿(护法神殿),大经堂,弥勒殿,释迦殿,依诂殿,文殊菩萨殿,祈年殿(花寺),大拉让宫(吉祥宫),四大经院(显宗经院,^v^经院,医明经院,十轮经院)和酥油花院,跳神舞院,**府邸,如来八塔,菩提塔,过门塔,时轮塔,僧舍等建筑形成了错落有致,布局严谨,风格独特,集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。殿内佛像造型生动优美,超然神圣。栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”,寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史,文学,哲学,医药,立法等方面的学术专著。每年举行的 佛事活动“四大法会”更是热闹非凡,游人如潮 。
游客朋友们，随着日落西下，我们今天的行程大概到此就结束了，
塔尔寺以其崇高的宗教地位和悠久的历史，使广大佛门弟子心弛神往，虔诚参拜。同时以其浓重而神秘的宗教色彩，丰富而珍贵的艺术收藏，辉煌而奇特的宗教建筑，极大地吸引着国内外数以万计的游客来此游览观光。最后，导游祝福大家工作顺利，幸福开心!
清晨刚下过一场春雨，到处都湿漉漉的，我来到了一片草地上，只见小草伸了下懒腰，花儿露出了小脸，露珠在叶子上快乐的舞蹈……春雨让大地变得更有生机了。
我顺着幽静的小路来到河边，河边的柳树被风一吹，挥舞着细嫩的腰肢跳起了优美的舞蹈。小河清可见底，有许多小鱼在水里欢乐的游着。小河被阳光一照，像一条金色的丝带，蜿蜒的伸向远方。
我举起望远镜，看向远方。草丛中有几只小鹿正在吃草。燕子也从南方飞回，好象在给春天唱一曲悠扬的歌。
山坡上的花都绽放了笑容，五颜六色，鲜艳夺目。走到花丛中，看着那美丽的花朵，使我目不暇接。春暖花开，一片新景象尽收眼底，我仿佛进入了仙境一般。蝴蝶在草丛中嬉戏，时不时落在我的身上，好像在欢迎我的到来。
春天的田野也令我陶醉。快看那片金黄，那是美丽的西瓜花；快看那片火红，那是桃花在绽放笑脸。
春天的春雨就是这么地神奇，我爱春天，爱春天里的春雨！
现在我们看到的这座小巧幽静的院落，它叫祈寿殿，但一般都叫它花寺，进门之前我们先看一看前山墙上的两幅砖雕，左手的这一幅叫“鹿鹤同春”，右手的一幅是“葡萄刺猬”，都是寓意吉祥的含义，塔尔寺的砖雕艺术历史悠久，而且以做工细腻而闻名，这两幅即是明证。
进门我们看到的这块半人高的石头，非常珍贵，传说宗喀巴的妈妈生前背水途中常靠着它休息。现在成了信徒朝拜的圣物。石头上面贴着的钱币是怎么回来呢?原来是信徒对佛虔诚的1种表示，实际上是对寺庙的布施。都是信徒和游人的一份心意。据说只有心中有佛的人才能够将布施贴在石头上，否则佛就不收你的。有心的人都可以试一下自己的诚意，我可以告诉大家这里面有个小小的窍门，以后再告诉你们，好吗?大家可以试试。
各位请集中一下，让我们来看一下大殿中供奉的佛像，当中这一位是佛祖^v^，和我们汉地佛教寺庙中的佛祖形象相去不远。稍前左右两位是佛祖的两位大弟子迦叶和阿雅。佛祖的胁侍菩萨照例是习惯上的文殊和^v^两位菩萨，骑青狮者为文殊，骑白象者为^v^。你们大概还要问最前面的这3尊小佛像是谁?它们是过去、现在、未来三世佛，即燃灯佛、^v^佛和弥勒佛，左右两厢各具形态的是十六尊者像，俗称“十六罗汉”。
回过头我们来看一看这满院的浓阴。这种树在青海并不常见，它叫旃檀树，也叫菩提树，据说这座祈寿殿是为给七世喇嘛格桑嘉措祝寿而建。传说喇嘛为该殿开光时撒了一把吉祥米，便化作满天的花雨落下。这也是该殿又名“花寺”的来历。但我以为这个美丽名字的来历更多的是由于到了夏天，满院的绿树开满了香气袭人的白花，遮天蔽日、香烟缭绕，如入仙界，叫人流连忘返之故。
现在我们来到这座颇似农家小院的院落，如果说刚才我们还感觉到庙宇的庄严，那么现在一定有种重返世俗的轻松感。这就是塔尔寺的印经院。因为寺庙每年都要耗费大量经书，因此，负责印经文的僧人便会整日忙个不停。现在，让我们进房间里来看看他们是在怎样工作的。
今年暑假我一家和我大伯（bai）一家一起到“世界屋脊”青藏高原东北部的青海旅游。
首先，我们来到了著名的“塔尔寺”。塔尔寺至今已有600多年的历史。塔尔寺占地600多亩，依山而建，放眼望去，犹如一座小城市。因为先有塔，后有寺，故名塔尔寺。初建时只有一座圣塔，后几经扩建，目前共有1000多座院落，4500多间殿宇僧舍。一走进寺庙，就被它波澜壮阔的磅礴气势震住了。
塔尔寺有“三绝”，分别是“壁画”、“堆绣”和“酥油花”。壁画是由玛瑙、绿松石等石质矿物磨成的粉末和动物的胆汁制成，色彩斑斓，经久不衰。
堆绣分两种：平面堆绣和立体堆绣。平面堆绣是由各色绫罗绸缎裁剪成型；立体堆绣则是再用羊毛、棉花等填充，充满立体感。然而，目前立体堆绣的技艺已经失传，仅存的几张在塔尔寺内。
酥油花，酥油花，先有酥油后“开花”。酥油，是一种类似黄油的乳制品，是从牛羊奶中提取的脂肪，营养价值颇高。人们在制作时分为四道工序。首先是“扎骨架”，其次是“做胚胎”，最后是“装盘”。为了防止手的温度使酥油融化变形，人们在0度的作坊里制作，且时不时把手放进装满冰块的冰水里，久而久之便长出了冻疮。这说明这人们对佛教的虔诚和对艺术的追求是彻头彻尾的超越了自身肉体的痛苦。虽是冰冷的手，却怀着一颗对佛教虔诚炽热的心,两者结合，才能做出这华丽、尊贵的酥油花。
其次，我们还参观了许多大大小小的庙宇。让我最难忘的就是转经筒了。藏传佛教认为，读颂六字真言越多，对佛越虔诚，可脱轮回之苦。所以，他们把^v^六字大明咒^v^装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂一次，表示反复念诵着^v^六字大明咒^v^，来求福。
塔尔寺是佛门境地，虽然许多人不信佛，但我们要尊重人家的宗教和信仰！
塔尔寺又名塔儿寺，创立于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇，国家AAAAA级旅游景区。
塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代^v^都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世**、四世**、五世**、七世**、十三世**、十四世**及六世**、九世**和十世**，都曾在塔尔寺进行过宗教活动。
塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。204月13日，入围“神奇西北100景”。
年五一小长假期间，塔尔寺旅游人数到达25820人次。
女士们、先生们：
大家好!现在我们来到了藏传佛教格鲁派6大寺院之一的塔尔寺，所在的这个镇在藏语里称为“鲁沙尔”，汉语地名是“湟中”，意思是地处湟水的中游。藏传佛教俗称喇嘛教，是发源于古印度佛教传入西藏地区之后形成的1个佛教支派，由于藏传佛教寺庙中取得佛学学位的僧人在藏语中称为“喇嘛”，所以喇嘛教这个称呼就传开了。”格鲁”是藏语译音，意思是“善规”。佛教自7世纪传入西藏到最后形成藏传佛教，经历了几百年风风雨雨的变迁和改革。格鲁派是15世纪才出现的藏传佛教的一支派别，因它的教规对僧人要求十分严格，故得名“善规”，又因该派僧人在做法事时戴黄色的帽子，所以更多的人称它为黄教。虽然黄教在藏传佛教中出现最晚，但是由于管理最严，深得信徒崇敬，因此规模越来越大，在藏族地区信徒居其他^v^之首。黄教寺庙更是随处可见，其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，甘肃的拉卜楞寺以及我们现在参观的塔尔寺。塔尔寺的著名完全在于它是黄教创始人宗喀巴的诞生地，宗喀巴的故事我们随后再讲，现在我们来看一看塔尔寺的第一组建筑：8大如意宝塔。
和很多寺庙的情况相同，塔尔寺的各组建筑建成的年代也不尽相同。我们眼前的这一组塔建筑年代就比较晚，建于公元1776年，是根据佛经中对佛祖^v^的记载为纪念佛祖一生中的8大业绩而建。这第1座塔叫莲聚塔是为纪念^v^的诞生。据记载，佛祖是从他妈妈摩耶夫人的右肋下降生的，下地就会行走，共走了七步，每走1步均现出一朵莲花般的云彩，即所谓“步步生莲花”。这第2座塔叫菩提塔是为了纪念^v^的成佛。^v^出生于帝王之家，爸爸期望他继承大业，但王子天性聪慧，悟性极高，深感俗世的痛苦，最后终于弃家出走，经过艰难的苦修不得解脱之后，^v^在一棵菩提树下静坐，经过七七四十九天的思考，在天朗风清的时候参悟了六道轮回，终于成佛。因些佛经中常以“菩提”比喻成佛。第3座塔是初转__塔：在佛教中有许多专门用语，例如将佛祖宣讲佛法称为“轮__”，该塔即用于纪念佛祖初次讲经说法而建。第4座塔是降魔塔：佛经中常将不同于佛理的见解和作为称为“外道邪魔”。在佛教的形成发展过程中经历了长期同各种反对思潮的斗争，佛教最终拥有了广泛的信徒，成为世界3大宗教之一，降魔塔就是为纪念这一过程而修建的，并有欢庆佛教获得胜利的寓意。这座塔叫做降凡劳动保护用品：^v^出生之后3天，其生母即故去，哺育他成长当归功于阿姨摩诃波波提，传说佛祖成佛之后，又为超度其阿姨而降临人间，使得摩诃波小组提最终成为历史上第一位出家的女人。这第6座塔叫息诤塔：佛教形成之后^v^内部常出现有关“正道”的争论，该塔即用以纪念佛祖以慈悲之心平息争执。这是祝寿：顾名思义此塔用以纪念^v^为佛祖恭祝寿诞而建成。这最后一座塔叫涅而建的。这8座如意宝塔均属方形底座，圆身，尖顶的典型喇嘛塔，因其形状像瓶，所以也叫“瓶塔”。这种塔普遍见于藏传佛教庙宇的进门部位，通常内部是空的，装进成千上万个小小的泥佛像，但是塔尔寺的这八个塔内埋着该寺历代高僧的衣冠，各地信徒常来这里绕塔参拜，虔诚有加，这也是塔尔寺佛塔具有特色的1个方面。
亲爱的各位朋友：
我们现在来到的是距省会西宁27公里的湟中县鲁沙尔镇的藏传佛教格鲁派圣地―塔尔寺!
我们环顾四周，会发现我们已经身处层峦叠翠、秒如八瓣莲花的莲花山之花蕊当中。在这雪域佛国的圣境中不但拥有如意八塔之守护、护法神殿之神秘、祈寿殿之花香、大经堂之静谧、大金瓦殿之花香、菩提大银塔之庄严、九间殿之径深、酥油花馆之奇幻外，更诞生了第二佛陀藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师。相传宗喀巴大师是文殊菩萨之化身降凡人间，在大师诞生时，其母剪断脐带滴血出长出了一棵菩提树。在公园1379年以这棵菩提树、大师自画像、十万狮子吼佛像为塔藏修筑了一座佛塔，后来大修士仁钦宗哲坚赞于1560年在旁边修筑了一座佛堂。因为先有塔后有寺，故有塔尔寺之美名流传于世!
塔尔寺因为宗喀巴大师的诞生地，所以在全国3600多座格鲁派寺院中名声显赫。于甘肃夏河的拉卜楞寺、西藏的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺并成为格鲁派六大丛林!
佛缘无性、万物有灵，塔尔寺信仰的灵魂若是留恋与大金瓦殿、则会让无数信徒僧侣五体投地顶礼膜拜;塔尔寺的艺术灵魂若是游走于佛国艺术，更会让世人麻木的心灵为之震撼―因为世人惊叹他们为“三绝”!
用颜料盒画笔那无形的文字书写着历史沧桑的壁画是一绝，用刺绣与绘画那无声的对白演绎着民族智慧的堆绣也是一绝，用酥油和虔诚那无我的融合感悟着灵魂升华的酥油花更是一绝!
各位朋友，我们现在来到的是小金瓦殿!您现在看到的就是三绝之一的壁画，壁画用它丰富鲜艳的色彩、多姿的形象、高超娴熟的画技、别具一格的画面;在墙壁、布面、木板上动情的诉说着古老的传说。在经过处理的洁白的墙上，打上底色绘制图案，最后上一层清漆的这种壁画叫壁面画。像这位游客问的这种画在布画上的称之为布面画。因为在画的四周定一个木框，所以又称间堂壁画。在被干燥抛光后的板上用胶和石膏粉合成的白浆打底，再绘上图案的叫木板壁画。
壁画的巧妙不仅仅是风格精湛古朴、线条细腻明快、人物形象生动、画面流畅舒展，而是它丰富鲜艳的色彩!这以天然矿物质再配以动物的胆汁调合而成的颜料，很轻易的欺骗了我们的眼睛又无意间隐瞒了壁画的年龄。虽是一抹色彩却承受着400余年的风雨变迁，沧海桑田。让我们丝毫看不透岁月在上面留下的痕迹，胜似一位出水芙蓉的少女洋溢着青春的气息!
今天早上起来，发现天空湛蓝一片，一眼望不到边，就像大海一样，看上去世界就像反过来一样。在这个美好的日子里，我们来到了塔尔寺。
塔尔寺位于青海省西宁市。由于寺内有为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔而得名，是藏传佛教六大寺院之一。一进门，我们就能看到了八个塔式的建筑，讲解员说这就是寺院的标志：八宝如意塔。这八个塔是为纪念佛祖^v^一生之中的八大功德而建造的。
来到大金瓦殿，看到一座被保卫起来的大金塔，外部镶满了珠宝。讲解员说金塔里面就是大银塔，银塔里面还有石塔。这里就是宗喀巴的出生地，后来长出了一颗有十万片叶子的菩提树，现在菩提树还在塔的里面。
在塔尔寺有三样东西被称为“塔尔寺三绝”，那就是：酥油花、唐卡和壁画。酥油花是用酥油做的花，各种各样，花红叶绿，是喇嘛们在寒冬腊月里，用冻僵的手捏出来的，所以非常珍贵。什么是“唐卡”呢？唐卡就是用珍珠、玛瑙、宝石、翡翠等奇珍异宝堆砌起来的画像，现在只剩下了十八幅，每一幅都是价值连城。在庙宇的各个墙壁上都能看到壁画。壁画的染料采用天然石质矿物，因此具有色泽鲜艳，经久不变的特点。画面构想巧妙，色调和谐，工艺精湛，更不用说多壮观了。
塔尔寺真是个值得一看的名胜古迹，来到塔尔寺，让我开了眼界，我深感不虚此行。
塔尔寺游记散文
西宁市，地处青海省的东部，黄河支流湟水河的上游，四面环山，三川河流会聚，扼青藏高原东方之门户，地势由北向南倾斜，西北高，东南低，东西狭长，形似一叶扁舟。
湟水河及其支流南川河、北川河等河流之间呈树枝状水系，由西、南、北缓缓地汇合于西宁市区域，西宁市内的河水清澈见底，碧波荡漾，银光闪烁，河道两旁花红柳绿，满目宜人美景的湟水河及其干支河流，一年四季吟唱着动人心扉的虔诚佛歌，婉转而悠长地流入古老的华夏大地，东方的母亲的怀抱黄河，然后在一起流入到大海里去。
西宁市境内最高海拔4394米，市区中心海拔2275米，周围群山环抱，脉，属祁连山山脉的东麓。著名的是日月山、五峰山、娘娘山、老爷山和凤凰山。
西宁市市区里的南禅寺、北禅寺，居高临下，几乎俯瞰着城市区域的全景。
西宁市这座^v^晚年睡梦中都恋恋不舍的地方，自今还流传着许多感人的佛教故事。神秘的佛教文化给这个古老、美丽的城市又增添了许多空灵的魅力。
游客们来到西宁市，如果漫步在市区内登高望远，无论你站在什么角度上，都能看到黄河上游的龙羊峡，都会看到风吹草低见牛羊的大草原和那无边无际的盐湖风光，以及那些雄伟壮观、庄重沉静的高山峻岭。这些大自然里的景物，不由你不心灵震荡，情绪昂然，思绪澎湃，想象万千。
从古到今，不管世间何许闲散的浪子和高贵的人物，只要到了这个西宁，就没有谁是不想去看看那个举世闻名，令人浮想联翩又不得不去沉思的藏传佛教圣地————塔尔寺。
塔尔寺坐落在西宁市的湟中县，鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳里，是我国藏传佛教格鲁派的六大著名寺院之一。
塔尔寺是明朝嘉靖年间开始着手动工建造的，该寺院依山就势，错落而建，占地600多亩。整个寺院由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组合成一个汉藏文化艺术融为一体的黄教建筑群。其中以八个宝塔、大金瓦殿、小金瓦寺、大经堂、小花寺等最为有名气。
八宝如意宝塔，是为了纪念佛祖^v^从诞生到涅磐的八大业绩而建的。乾隆四十一年由拉科部落头人桑杰龙珠出资从新兴修，是覆钵式佛塔，每座宝塔都是尖顶，上圆下方的样式，均属于方形底座，圆身，为典型的藏式塔。其底座塔基周长9。4米，塔高6。4米。塔上装饰有莲花和佛祖从诞生至圆寂八件大事表相的不同塔形，上部为粉白瓶形，竖有刹杆相轮13重，刹杆顶端设有仰盘、覆盘和日月宝珠曳彩，显得雄伟壮观。
八座塔从东到西依次是：第一个是莲聚塔，藏语称八邦。纪念^v^初生时，步行7步，步步生莲花之意。第二个是四谛塔，藏语称扎西果莽。纪念^v^初转世，宣讲四谛要义。第三个是和平塔，藏语称彦敦。纪念^v^平息僧众争论。第四个是菩提塔，藏语称香趣。纪念^v^悟道成正觉。第五个是神变塔，藏语称穷处。纪念^v^降伏外道魔怪的种种奇迹。第六个是降凡塔，藏语称拉播。纪念^v^重返人间超度众生。第七个是胜利塔，藏语称南结。纪念^v^战胜魔军。第八个是涅槃塔，藏语称娘德。纪念^v^圆寂。
这种排列形式的宝塔，普遍见于藏传佛教庙宇的门道，通常内部都是空的，或是装着成千上万个小型的泥佛像，但是塔尔寺的这八个塔里却贮藏着该寺院历代高僧的衣冠，各个地方的信徒们经常喜欢到这里来绕塔参拜。
这八个如意宝塔，一字并排，布局匀称挺拨，造型雄浑有力，塔座端庄高大，塔身洁白高雅，每一个塔身的南面都镶有佛龛，每一个佛龛里面的梵文，都记载着许多美丽动人的佛教故事。
古今中外的'游客，只要到了这个名扬中外的塔尔寺，面对着这八个如意宝塔，只要是有点生活思想的人，不由你的思绪不去满天飞舞，不去思索人生……
大金瓦殿，位于全寺的正中央，院子里矗立着一个125米高的大银塔。这座大银塔，是为了纪念黄教创始人宗喀巴而建造的，也是宗喀巴诞生的地方。
大银塔，以纯银作底座，镶嵌着各种珠宝，裹以数十层白色的哈达。塔上有一个龛，立着宗喀巴的神像，塔前放着各式各样的酥油灯盏，玉炉和金幢，令人肃然起敬。
大金瓦殿檐口的上下部分，分别装饰着镀金云头和滴水莲花瓣，飞脊上安装着宝塔和一对火焰掌。大殿的四角设有金刚套兽和铜铃，底层是琉璃砖墙壁，二层突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹着，殿内悬挂着一副皇帝乾隆御赐的金匾“梵教法幢”。梁坊上布满了幡和绣佛，层层的哈达琳琅满目，令人深思，求其根源。
大金瓦殿整个建筑庄严大方，阳光之下金光灿烂，光彩夺目，身临其境的游客，不由你不用脑子去神思遐想，^v^为什么会说唯我独尊……
当年，宗喀巴亲眼目睹了佛教的颓败，心里产生改革佛教的志向，便努力学习佛教知识，随后他采纳了一系列佛法学说，融汇诸派之长，合经咒之教为一体，最终建立了自己的佛法。
宗喀巴学行优越，德重社会，教化所及，蔚然从风。他的门徒们都染上黄衣冠，以区别于与其他各派^v^的不同，被世人称为黄衣派。
宗喀巴自从青年时期便开始游学西藏，在拉萨东南建了迦登寺，后来又建了色拉、哲蚌二个寺院。西藏的佛法自他而起焕然昭苏，历代转生的**，都是宗喀巴的传人，已经成为西藏神秘而美丽的历史传统史诗。
小金瓦寺的回廊中陈设着牛、羊、熊和猴子等等标本。大殿的左边有一匹白马标本，这匹白马，就是三世喇嘛从西藏拉萨骑到塔尔寺的一匹神奇的宝马。
当年，三世喇嘛朝拜完塔尔寺之后，要到蒙古去传经说道。那天早上，三世喇嘛临要动身的时候，这匹白马说什么也不肯走，并且还用嘴咬住了三世喇嘛的衣服袖子，死活不让三世喇嘛离开它的身边。三世喇嘛迫不得已，只好咬着牙，狠下心，将这匹跟随他多年的白马留在了塔尔寺里。
第二天早上，三世喇嘛雇了一辆马车，悄悄带着几个门徒便上蒙古传教去了。他们到了蒙古境内的第三天，三世喇嘛就莫名其妙地病故在一家牧民的蒙古包里。
这匹白马，自从三世喇嘛离开塔尔寺那天起，它就不喝水，不吃东西，整天低着头流眼泪，还时常仰着头朝天长长地连声哀鸣，就在三世喇嘛病故的那一天，它也活活地饿死在塔尔寺里了。
塔尔寺的这些喇嘛，知道了三世喇嘛猝死在蒙古的消息之后，这才恍然大悟，明白了这匹白马为什么要把自己活活饿死的原因。喇嘛们感动之余，就把这匹通灵的白马供奉在小金瓦寺里，以便于喇嘛们和众信徒来祭拜。
大经堂，是一座土木结构的藏式平顶建筑，也是塔尔寺里规模最大的建筑物。在金碧辉煌、璀璨夺目的视觉当中，给人们一种威严而神秘的感觉。
大经堂是喇嘛们集中诵经的地方，可供一千多个喇嘛同时在这里集体打坐诵经。大经堂里的摆设非常考究，装饰着黄、红、绿、蓝、白五色幡和各式各样的天花藻井，满堂林立。梁檐上绘有藏式风格的图案花纹，彩画细腻生动。经堂里的那些大柱子上由绣着龙凤彩云的地毯包裹着，五彩缤纷，富丽堂皇。在1000多平方米的屋面上，按照宗教法制和西藏的传统艺术，装着铜制镏金的金鹿^v^、各式金幢、宝瓶、宝塔和宝伞，令人眼花缭乱，目不暇接。虔诚的佛^v^们费尽心思把单调的草泥平顶打扮得如此绚丽多彩，不能不令世人琢磨这究竟是为了什么？
小花寺，是为七世喇嘛长寿而建的，现在已经形成了一个小型院落。院子里有一颗古老的菩提树，树叶茂盛，浓荫蔽日，环境清洁而幽雅，游人步入到这里，心中就会油然地感觉到自己步入了一种空灵的地方。
小花寺的正面为琉璃砖墙突出的小门，玲珑别致。屋顶四面翘起，斗拱精巧明快，犹如一幅优美的木雕画图，令人心醉神思。殿内塑有^v^等人的佛像三十多座。木刻浮雕，层层重叠，手工雕饰，精湛细致，是塔尔寺木刻艺术的精华结晶所在地。
塔尔寺里还有一些僧舍等等黄教建筑物，也都是藏传佛教的神秘文化艺术。
塔尔寺里天天都有许多来朝拜佛法的藏民。那天我看到一些藏民，他们那种虔诚的言谈举止和面目表情，一下子就好像是让我感悟到了什么，好像是顿时就明白了雪域民族的人生精神。
其实，对未来的美好生活，别管是哪一个民族，哪一个人，几乎是天天都在憧憬着，盼望着、祈祷着，没有哪一个人喜欢自己的未来生活是一团乌黑的。
对于佛家的一些说教内容，我并不是太了解，不知者不惧吗，所以我也不迷信那些大**身上的那些种种的神秘能量，以及修炼来世的那一些说法。
说实在的，我觉得佛经之中有许多学说都是一些无稽之谈，都是一些忽悠着人们玩的陈旧东西。什么神秘的喇嘛，得道的高僧，他们的所思所想，所作所为，言行举止，其实也不过都是一种社会生活方式而已罢了。
那天，我在塔尔寺寺院里游玩的时候，没去买昂贵的哈达去献给那些什么得道的大喇嘛。不是我这个人小气，舍不得花钱。金钱乃是身外之物，只要我身上有钱，在贵的食品，在贵的酒，只要我想吃，想喝，我都会毫不犹豫的大把大把地花钱，从来也不知道什么是心疼。
有些信奉佛教的善男信女，到寺庙里烧香拜佛，也是情有可原的。滑稽的问题是，一些不知佛教是何物的达官贵人，地痞土豪，他们到寺庙里一掷千金，烧香拜佛，求平安、求仕途、求金钱、求名誉，我感觉着非常可笑的，因为他们花钱再多、烧香再多、磕头再多，也没有什么用处。恶有恶报，这是社会规律，^v^也救不了他们。
佛，根本不是什么神，他只是一个觉悟者，他只是一个普度众生的善良导师。尽管佛法的传播范围日益扩大，几乎已经成为世界性的宗教。但是，任何一个神秘大佛，得道喇嘛，他们都不会左右别人的生活，更不会左右别人的人生。左右自己的生活，左右自己的人生，还是我们自己这个人。
佛教教主^v^，成佛之后的第一句话就是：“天上天下，唯我独尊。”
唯我独尊，这个‘我’字，并不是单指^v^本身，^v^的本意是说，人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，不必听命于任何人或任何超乎人的神。真正的佛^v^，根本就不信什么神，更不会信什么旁门左道的那些鬼怪了。
实话实说，世界上各个民族愚昧的一些宗教信仰者，如果还不自觉地接受现代科学文化知识的洗礼，他们早早晚晚也得让这个波涛滚滚的社会潮流所淘汰，这就是人类社会文明发展史的客观规律。
今年“十一黄金周”，我同爸爸、妈妈来到了青海的西宁市。到了西宁市的第二天，我们就去了塔尔寺。塔尔寺位于青海省湟中县，距西宁市25公里，是喇嘛教六大著名寺院之一，在全国及东南亚地区也享有盛名。它占地约600多亩，共有800多间房屋，是由小金瓦殿、大金瓦殿、**院、佛教大学、酥油花馆……组成。一到寺院大门，门口的如意八塔就展现在我们眼前。这里有纪念^v^降生时行走七步，步步开朵莲花的莲聚塔；纪念^v^修成正觉的菩提塔……
看完了这些，我们随导游来到了小金瓦殿。小金瓦殿是这里的护法神殿，里面有一个“功德碑”，相传人们如果能把钱贴在碑上就能吉祥如意。离开了小金瓦殿，来到了大金瓦殿。殿外有许多磕长头朝拜的人。他们五体投地要磕十万个长头呢！所以这里的地板两三年就要换新的。
殿内，这里的佛像面前不点香，而是摆酥油灯。离开了这里，我们又来到了同壁画、堆绣、酥油灯花并称塔尔寺三绝的酥油花馆。在这里陈列着颜色各异、小巧玲珑的酥油花制品。酥油花虽然好看，但是由于酥油花的融点很低，所以制作酥油花的人必须在旁边放一盆加有许多冰块的水，这是为了用冰水将手的温度降低。如果手的温度高于酥油温度的话，酥油就会化掉。
酥油花真是一门残酷的艺术。而现在在寺里已有三十多位僧人会制作酥油灯花塔尔寺的建筑和景物数不胜数，各具特色，就是看上一天也看不完，真让人叹为观止呀！
现在让我们大家来看看藏式建筑的1个特别的地方：即鞭麻层的利用。平顶的藏式建筑是和青藏高原干旱少雨的气候相适应的，典型的藏式建筑外墙大面积采取“蜈蚣墙”、藏窗、鞭麻层的做法，既有实用性又具有装饰性。鞭麻草是高原常见的1种多年生草本植物，原来呈白色，现在大家看到的鞭麻层是将鞭麻草晒干，切碎，上色之后，运用在建筑物中。鞭麻具有减压、吸湿、抗震的作用，是藏传佛教寺院在建筑时就地取材的1个典型。
这个殿叫做金刚殿，在殿的四周，布幔围住的部分是藏传佛教中形态各异的护法金刚，正中的塑像是镀金的，为黄教创始人宗喀巴。宗喀巴戴的黄色桃形帽，是黄教的标志。但仔细观察一下就会发现，在帽檐部位有一圈红色，是偶然现象吗?不是。历史记载宗喀巴在创立黄教之前曾师从红教，他悟性极高，以不满于当时各^v^的腐化颓败，经过多年钻研，终于创立了1个教律严格又为大众所接受的新派别，传说红^v^习惯戴黄色里子、红色表面的帽子，宗喀巴在改革成功之后将帽子翻了过来，但露出一圈红色的帽边，以表示对老师栽培的不忘之情。
现在让我们回过头来看一看这些磕头的虔诚信徒和僧众，这里面大多数都是远道而来的藏族牧民。这种全面匍匐的磕头方式叫做“五体投地”，又称磕长头，是藏传佛教中对佛表达虔诚的最高参拜形式。据说信徒若在佛前许过愿，还愿时就要用十万个长头来报答。远道来的人都是自带干粮，白天到这里还愿，夜间就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到规定的数目为止，而且每次之前的间隔不能超过24小时，也有一说12小时，否则前面的累积
数都无效，得重头再来。
信徒们为什么要选择这里来向佛参拜呢?因为这里是塔尔寺的主殿，大金瓦殿，据说是黄教创始人宗喀巴诞生的地方。宗喀巴原名罗桑智华，生于1357年。宗喀巴藏语意思是湟水边人，因共生于湟水之滨，故名。传说宗喀巴的妈妈生下他，剪断脐带，把血滴在地上，后来就从滴血的地方长出一棵非常茂盛的白旃檀树。宗喀巴后来进藏学习藏传佛教，并成为一代宗师之后派他对弟子回乡省亲。妈妈见到儿子的书信之后发现原来的那棵树长得更加茂盛了，树上缀叶十万且每片叶子上均有一尊狮子吼佛像。宗喀巴妈妈感到很奇怪，便写信把此事告诉儿子，并表达了思予之情。宗喀巴大师回信安慰妈妈，并让她绕树修一座塔，声称“见塔如晤儿面”。于是便有了塔尔寺最早的建筑物，以后逐年又修建了庙宇殿堂，形成了现在的规模。塔尔寺，顾名思义，先有塔，后有寺，而那棵被修进塔里的树，慢慢又从根部衍生出来，就是我们现在看到的这几棵。
请大家先从侧面看一下这座大银塔，它便是由最早的那座塔装饰加工而来，现高11米，外部镀银并镶满了珠宝，已经不是早期的古朴模样了。大银塔内部藏有旃檀树和宗喀巴的自画像，所以信徒才对它虔诚有加。正面的这幅匾额上书“梵教法幢”4个大字，是清乾隆皇帝的御笔钦赐，这柱子旁边的两根象牙是日本国的佛僧所赠。大金瓦殿内还藏有塔尔寺历代传下的宝物如唐卡、经书、珍宝等等。每年举行盛大的宗教节日时，僧人们要在这晨用酥油燃起成千盏灯，诵经祈祷，浓厚的宗教气氛达到了顶点。
中国传统建筑中将四根柱子之间的范围称为1个开间。九间殿从横的方向算共为9个开间，故称九间殿，室内实际上又隔成了3个大间。我们先看这一间，中间的佛像大家已经相当熟悉，它就是佛祖^v^，但在这里称为狮子吼佛像，也就是宗喀巴的妈妈在旃檀树叶上看到的形象。“狮子吼”是用来形容佛祖在宣讲佛法时声音宏亮，令众生猛醒。两厢列侍的是藏传佛教中的一些小神佛如：妙音天女、骡子天王等。
青海游记----佛教圣地塔尔寺今天的阳光特别灿烂，今天的我也特别的快乐，因为我们来到了佛教圣地塔尔寺。 一到那里，导游石梅带我们来到一座五颜六色的房子前，导游说绿色的窗户是假窗，咖啡色的窗户才是真窗户。导游还全面地介绍了塔尔寺，塔尔寺在藏语里的意思是“十万佛像弥勒寺”。
位于湟中县鲁沙尔的莲花山中，距西宁25公里。塔尔寺是藏传佛教创始人宗喀巴的诞生地，他七岁的时候三个月就能把一百页的经书倒背如流，老师也非常喜欢他，觉得他很有天赋，就让他十六岁的时候到名校去读书。
那年，他舅舅给了他一捆干粮和一群骆驼，他骑上骆驼和母亲告别，他来到母亲看不见的地方就一步一磕头的向前走，足足走了两年的时间来到了西藏。五十三岁的时候创建了黄教，六十三离开人世。塔尔寺建于明嘉靖三十九年，占地40公顷。其中以八宝如意塔、大金瓦殿、大经堂、花寺、九间殿最为著名。
整个寺建在苍翠的山坡上，环境优美是藏族人民珍贵的文化遗产。 佛教圣地塔尔寺，我永远都不会忘记你。
塔尔寺是格鲁派僧人和信教群众的宗教活动中心之一
塔尔寺是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师的降生地 宗喀巴成名后，有许多有关他灵迹的传说 据说在他诞生后剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树 明洪武十二年 公元1379年 ，宗喀巴母亲按儿子来信所示，在信徒们帮助下，以这株旃檀树和宗喀巴所寄狮子吼佛像为胎藏，砌石建塔，这是塔尔寺最早的建筑 后来，该塔一再改建易名，成为现在大金瓦殿中的大银塔，是全寺的主供神物，汉语塔尔寺即由此塔得名 明嘉靖三十九年 公元1560年 ，禅师仁钦宗哲坚赞于塔旁建一静房，聚僧坐禅 后，再建弥勒佛殿一座，塔尔寺初具规模，取藏名 衮本贤巴林 ，意为 十万佛身像弥勒洲寺
400多年来，塔尔寺逐步发展成一座具有鲜明民族特色和地方风格的古建筑群，全寺占地600余亩，僧舍房层9300多间，殿堂52座，僧人最多时达3600余人 全寺四山环绕，殿宇宏伟，佛像庄严，梵塔棋布 其中，大金瓦殿和大经堂为全寺主体建筑 大金瓦殿始建于清康熙年间，建筑面积456平方米，上下三层，飞檐四出，各抱形势，歇山式金顶，覆以镏金铜瓦，墙面用琉璃瓦砌成，图案精美，殿内纪念宗喀巴的大银塔，誉为 世界一庄严 ，殿堂正门上方悬有清代乾隆皇帝亲题的 梵教法幢 匾额 大经堂始建于明万历四十年 公元16 ，民国元年 公元1912年 遭火焚后重修，总面积为2750平方米，经堂内长柱18根，短柱90根，皆用特制地毯包裹，地上铺设地毡坐垫，可供3000僧人集体诵经，正西方供有无数佛像 藏文经典，设有__ **以及寺院法台座，柱间满挂各种堆绣的卷轴画
此外，尚有弥勒殿 九间殿 三世__灵塔殿 释迦殿 依怙殿 小金瓦殿 花寺 居巴扎仓 丁科尔扎仓 曼巴扎仓 如来八塔 过门塔 菩提塔 时轮塔 印经院 大喇让以及各**府邸等 除各种造型精美的佛像 法器 卷轴画，还保存有宋代的哥窑瓷坛 玉雕 明代的龙瓷瓶 清代的龙鱼瓶 竹雕寿星 玉雕观音等珍贵工艺品，藏有历代统治阶级赐赠的各种匾额和汉藏文碑刻
塔尔寺是藏族文化艺术的宝库 明万历四十年 公元1612年 ，在三 四世__喇嘛的倡导下，塔尔寺首建显宗学院，建立讲经开法制度，系统学习因明 般若 中观 俱舍 戒律等显宗经典 以后又相继建成^v^ 时轮 医明学院，形成正规的学经制度，学习生圆次等方面的^v^经典和天文 历算 医学等方面的知识 现存有数以万计的有关佛学 藏族历史 文学 语言方面的文献图书，是研究藏学的珍贵资料 此外，该寺的酥油花 壁画 唐卡 堆绣 被誉为艺术 三绝 ，誉满藏区
塔尔寺每年于农历正月 四月 六月 九月举行4次观经大会，招徕不少香客游人 观经大会是寺僧向诸佛菩萨献供 祈愿 诵经的法事活动 会上，除进行固定的宗教仪式，还有晒佛 跳欠 转金佛等活动 四月观经的农历四月十五日上午和六月观经的六月初六日上午，在寺院东侧的莲花山坡展开所藏巨型堆绣佛像1幅，称为 晒大佛 佛像长30余米，宽20余米，僧众于像前演奏法乐，诵经祈祷，游客商贾蜂拥而来，更有信徒顶礼膜拜，争献布施 六月初八日上午举行的转金佛是僧人们所谓祈愿来世佛弥勒菩萨降临人间的法事活动，众僧簇拥一乘玲珑精巧 四角饰有飞檐 内供弥勒金像的彩轿，在手拿乐器 香炉 幢幡的仪仗队的前导下绕寺一周，其他僧人各持寺藏宝物一件，尾随彩轿，鱼贯而行，以示隆重威严 九月法会的二十二日，寺院开放所有佛殿及文物库房，供僧俗瞻仰，称为 晾宝 每次观经会上，都进行所谓驱魔逐鬼 祓除不祥的跳欠活动 跳欠也叫 跳神 或 哑社火 ，是一种独特的带有浓厚宗教色彩的面具舞蹈，常见的有于正月十四 四月十四 六月初七日演出的 法王舞 和四月十五 六月初八 九月二十三日演出 马首金刚舞 两种 演员身着各色舞衣，戴特制面具，舞姿独特，式样迥异 此外，尚有农历十月二十五日宗喀巴忌辰前后的 燃灯节 和年终辞旧迎新的祈祷会等。
塔尔寺是格鲁派僧人和信教群众的宗教活动中心之一
塔尔寺是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师的降生地 宗喀巴成名后，有许多有关他灵迹的传说 据说在他诞生后剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树 明洪武十二年 公元1379年 ，宗喀巴母亲按儿子来信所示，在信徒们帮助下，以这株旃檀树和宗喀巴所寄狮子吼佛像为胎藏，砌石建塔，这是塔尔寺最早的建筑 后来，该塔一再改建易名，成为现在大金瓦殿中的大银塔，是全寺的主供神物，汉语塔尔寺即由此塔得名 明嘉靖三十九年 公元1560年 ，禅师仁钦宗哲坚赞于塔旁建一静房，聚僧坐禅 后，再建弥勒佛殿一座，塔尔寺初具规模，取藏名 衮本贤巴林 ，意为 十万佛身像弥勒洲寺
400多年来，塔尔寺逐步发展成一座具有鲜明民族特色和地方风格的古建筑群，全寺占地600余亩，僧舍房层9300多间，殿堂52座，僧人最多时达3600余人 全寺四山环绕，殿宇宏伟，佛像庄严，梵塔棋布 其中，大金瓦殿和大经堂为全寺主体建筑 大金瓦殿始建于清康熙年间，建筑面积456平方米，上下三层，飞檐四出，各抱形势，歇山式金顶，覆以镏金铜瓦，墙面用琉璃瓦砌成，图案精美，殿内纪念宗喀巴的大银塔，誉为 世界一庄严 ，殿堂正门上方悬有清代乾隆皇帝亲题的 梵教法幢 匾额 大经堂始建于明万历四十年 公元16 ，民国元年 公元1912年 遭火焚后重修，总面积为2750平方米，经堂内长柱18根，短柱90根，皆用特制地毯包裹，地上铺设地毡坐垫，可供3000僧人集体诵经，正西方供有无数佛像 藏文经典，设有_ **以及寺院法台座，柱间满挂各种堆绣的卷轴画
此外，尚有弥勒殿 九间殿 三世_灵塔殿 释迦殿 依怙殿 小金瓦殿 花寺 居巴扎仓 丁科尔扎仓 曼巴扎仓 如来八塔 过门塔 菩提塔 时轮塔 印经院 大喇让以及各**府邸等 除各种造型精美的佛像 法器 卷轴画，还保存有宋代的哥窑瓷坛 玉雕 明代的龙瓷瓶 清代的龙鱼瓶 竹雕寿星 玉雕观音等珍贵工艺品，藏有历代统治阶级赐赠的各种匾额和汉藏文碑刻
塔尔寺是藏族文化艺术的宝库 明万历四十年 公元1612年 ，在三 四世_喇嘛的倡导下，塔尔寺首建显宗学院，建立讲经开法制度，系统学习因明 般若 中观 俱舍 戒律等显宗经典 以后又相继建成^v^ 时轮 医明学院，形成正规的学经制度，学习生圆次等方面的^v^经典和天文 历算 医学等方面的知识 现存有数以万计的有关佛学 藏族历史 文学 语言方面的文献图书，是研究藏学的`珍贵资料 此外，该寺的酥油花 壁画 唐卡 堆绣 被誉为艺术 三绝 ，誉满藏区
塔尔寺每年于农历正月 四月 六月 九月举行4次观经大会，招徕不少香客游人 观经大会是寺僧向诸佛菩萨献供 祈愿 诵经的法事活动 会上，除进行固定的宗教仪式，还有晒佛 跳欠 转金佛等活动 四月观经的农历四月十五日上午和六月观经的六月初六日上午，在寺院东侧的莲花山坡展开所藏巨型堆绣佛像1幅，称为 晒大佛 佛像长30余米，宽20余米，僧众于像前演奏法乐，诵经祈祷，游客商贾蜂拥而来，更有信徒顶礼膜拜，争献布施 六月初八日上午举行的转金佛是僧人们所谓祈愿来世佛弥勒菩萨降临人间的法事活动，众僧簇拥一乘玲珑精巧 四角饰有飞檐 内供弥勒金像的彩轿，在手拿乐器 香炉 幢幡的仪仗队的前导下绕寺一周，其他僧人各持寺藏宝物一件，尾随彩轿，鱼贯而行，以示隆重威严 九月法会的二十二日，寺院开放所有佛殿及文物库房，供僧俗瞻仰，称为 晾宝 每次观经会上，都进行所谓驱魔逐鬼 祓除不祥的跳欠活动 跳欠也叫 跳神 或 哑社火 ，是一种独特的带有浓厚宗教色彩的面具舞蹈，常见的有于正月十四 四月十四 六月初七日演出的 法王舞 和四月十五 六月初八 九月二十三日演出 马首金刚舞 两种 演员身着各色舞衣，戴特制面具，舞姿独特，式样迥异 此外，尚有农历十月二十五日宗喀巴忌辰前后的 燃灯节 和年终辞旧迎新的祈祷会等
塔尔寺建筑
藏语称“衮本贤巴林”, 意为十万佛像弥勒洲。它坐落在青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中,据省会西宁市26公里,是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地,也是藏区黄教六大寺院之一。
塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,殿宇高低错落,交相辉映,气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿,绿墙金瓦,灿烂辉煌,是该寺的主建筑,它与小金瓦殿(护法神殿),大经堂,弥勒殿,释迦殿,依诂殿,文殊菩萨殿,祈年殿(花寺),大拉让宫(吉祥宫),四大经院(显宗经院,^v^经院,医明经院,十轮经院)和酥油花院,跳神舞院,**府邸,如来八塔,菩提塔,过门塔,时轮塔,僧舍等建筑形成了错落有致,布局严谨,风格独特,集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。殿内佛像造型生动优美,超然神圣。栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”,寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史,文学,哲学,医药,立法等方面的学术专著。每年举行的 佛事活动“四大法会”更是热闹非凡,游人如潮 。
1961年3月4日,^v^公布该寺为全国重点文物保护单位,制碑书汉藏两种文字,并存于寺内。20世纪90年代中期,经国家多次拨款修缮,使古寺面貌焕然一新。现在的塔尔寺已成蜚声国内外的藏传佛教圣地和旅游的名胜古刹。
如来八塔
塔尔寺广场内矗立有整齐美观成一线的八座如来宝塔，以赞颂^v^一生八大功德。建于1776年(清乾隆41年)。这八个塔从东到西是：莲聚塔(纪念^v^降生时行走七步，步步开一朵莲花);菩提塔(纪念^v^修行成正觉);四谛塔(纪念^v^初转四谛____);神变塔(纪念^v^降伏外道时的种.种奇迹);降凡塔(纪念^v^从天堂返回人间);息诤塔(纪念^v^劝息诸比丘的争端);胜利塔(纪念^v^战胜一切魔鬼);涅磐塔(纪念^v^入涅磐，不生不灭)。如来八塔每个塔底周长九点四米，底座面积五点七平方米。
大经堂
大经堂(显宗经院)藏语俗称“从灵多活”，位于大金瓦殿正前方，是本寺僧侣礼佛，颂经的集合场所。始建于1612年(明万历四十二年)。原为三十根柱子的小经堂，后改建为八十根柱子的中型经堂，最后在1776年扩建成一百六十八根柱子(其中六十根在四壁墙内)的两层平顶藏式建筑。1912年(民国元年)突然失火焚毁，在塞多·次称嘉措**的资助下，用两年半时间，依原样重建。建筑面积为2750平方米，周长为210米。 经堂内矗立的108根柱子上部雕有优美图案，柱上围裹蟠龙图案的彩色毛毯。地设长条禅座，上铺五彩条毯，供喇嘛集体颂经时用。彩绘栋梁，斗拱，藻井和佛教故事壁画，悬挂着帷幔，经布，幢，幡，伞盖，刺绣和堆绣等。堂内四壁神龛中供有宗喀巴的千尊铜制镏金佛像，两侧经架上存放有树以百计的经卷。正面设有____，**和法台的弘法宝座。屋顶安放各式各样高大的镏金铜经幢，刹式宝瓶，道钟，宝塔，____，金鹿等，把大经堂装潢得金碧辉煌，光彩夺目，与大金瓦殿交相辉映。大经堂也是本寺的显宗经院，藏语称“参尼札仓”，是研究显宗教义的学经部门。主要修习五明义理，分析，辩论法相的论点。设有多仁巴(显教博士)学位，授予修习教义有深厚造诣的僧人。
大拉让宫(吉祥宫)
大拉让(又称扎西康沙)，建于1650年(清顺治七年)。是一座四柱三进院落藏式建筑的府邸，为____、**以及历任法台安歇的寝宫，汉语称“吉祥宫”。1777年(清乾隆42年)，乾隆皇帝派人为此宫修建了宫墙，华门，牌坊等，并赐名“永慧宫”。吉祥宫位于西山半腰高处，在宫前远眺，塔尔寺全景尽收眼底。
女士们、先生们：
大家好!现在我们来到了藏传佛教格鲁派六大寺院之一的塔尔寺。塔尔寺占地六百余亩，它的数十座殿塔在幽深的莲花山坳里依山势起伏，交相辉映。雄距全寺中心的大金瓦殿，金顶辉煌，规模宏伟，富丽堂皇，是塔尔寺的主建筑。它与明柱素洁、气象壮严的大经堂，以及各具特色、错落排列的弥勒佛殿、金刚殿、释迦殿、文殊殿、长寿殿，以及四大扎仓等，吸取了青海同仁热贡木刻艺术的精华和甘肃河州砖，雕艺术的特点，并采用了青海居民建筑布置的方式，及藏族固有的传统风格，成为形式独特、布局严谨、汉藏相结合的宏大艺术建筑群。寺内宝塔林立，古树参天，景色十分壮丽。所在的这个镇在藏语里称为“鲁沙尔”，汉语地名是“湟中”，意思是地处湟水的中游。藏传佛教俗称喇嘛教，是发源于古印度佛教传入西藏地区之后形成的一个佛教支派，由于藏传佛教寺庙中取得佛学学位的僧人在藏语中称为“喇嘛”，所以喇嘛教这个称呼就传开了。“格鲁”是藏语译音，意思是“善规”。佛教自7世纪传入西藏到最后形成藏传佛教，经历了几百年风风雨雨的变迁和改革。格鲁派是15世纪才出现的藏传佛教的一支派别，因它的教规对僧人要求十分严格，故得名“善规”，又因该派僧人在做法事时戴黄色的帽子，所以更多的人称它为黄教。虽然黄教在藏传佛教中出现最晚，但是由于管理最严，深得信徒崇敬，因此规模越来越大，在藏族地区信徒居其他^v^之首。黄教寺庙更是随处可见，其中最着名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，甘肃的拉卜楞寺以及我们现在参观的塔尔寺。塔尔寺的着名完全在于它是黄教创始人宗喀巴的诞生地，宗喀巴的故事我们随后再讲，现在我们来看一看塔尔寺的第一组建筑：八大如意宝塔。
和很多寺庙的情况相同，塔尔寺的各组建筑建成的年代也不尽相同。我们眼前的这一组塔建筑年代就比较晚，是覆钵式佛塔，建于公元1776年，是根据佛经中对佛祖^v^的记载为纪念佛祖一生中的八大业绩而建。从动向西，这第1座塔叫莲聚塔，是为纪念^v^的诞生而建。传说，佛祖释迦摩尼是从他母亲摩耶夫人的右肋下降生的，下地就会行走，共走了7步，每走一步均现出一朵莲花般的云彩，即所谓“步步生莲花”，七朵祥云烘托着刚刚诞生的灵婴——佛祖，故名莲聚塔。这第2座塔叫菩提塔，是为了纪念^v^修行成佛而建。^v^出生于帝王之家，父亲期望他继承大业，但王子天性聪慧，悟性极高，深感俗世的痛苦，最后终于弃家出走，经过艰难的苦修不得解脱之后，^v^在一棵菩提树下静坐，经过七七四十九天的思考，在天朗风清之际参悟了六道轮回，终于成佛。有些佛经中常以“菩提”比喻成佛。第3座塔是初^v^塔：是为了纪念释迦摩尼大彻大悟成为佛陀以后，去寻找跟从他又中途离开他的五个侍从，找到他们后像他们宣讲皈依佛法、修行解脱，待来生进入极乐世界的初次宣讲佛法活动而建。第4座塔是降魔塔：佛经中常将不同于佛理的见解和作为称为“外道邪魔”。在佛教的形成发展过程中经历了长期同各种反对思潮的斗争，佛教最终拥有了广泛的信徒，成为世界三大宗教之一，降魔塔就是为纪念这一过程而修建的，并有欢庆佛教获得胜利的寓意。第5塔叫做降凡塔，相传^v^出生之后3天，其生母即故去，他由姨母抚养长大，因此，他成佛后升入天界，为了感激对他有养育之恩的姨母，又一次降临人间，继续弘扬佛法并超度其姨母，这座塔就是为纪念佛祖再次降临人间普度众生而修建。这第6座塔叫息诤塔，也叫和平塔，我们前面提到过，佛教在整个行程和发展过程中，^v^内部时常出现有关“正道”的争论，而这座塔正是为了纪念佛祖释迦摩尼以大慈大悲之心平息僧人内部争端的功德而修建的。第7祈寿塔，也叫胜利塔，是为纪念佛祖在广严城中测算自己的寿数，而信徒弟子祈愿塔长生不老，佛法永存而修建此塔。
这最后一座塔叫涅槃塔，纪念释迦摩尼涅槃而修建的。释迦摩尼得道后传教45年，于80岁时在拘尸那袈城圆寂。佛祖圆寂前知道自己寿命将尽，泰然处之，告诫弟子们：“有生必有死，精进五懈怠。”万年俱灭，转入涅槃，不生不灭。这8座如意宝塔均属方形底座，圆身，尖顶的典型喇嘛塔，因其形状像瓶，所以也叫“瓶塔”。这种塔普遍见于藏传佛教庙宇的进门部位，通常内部是空的，装进成千上万个小小的泥佛像，但是塔尔寺的这8个塔内埋着该寺历代高僧的衣冠，各地信徒常来这里绕塔参拜，虔诚有加，这也是塔尔寺佛塔具有特色的一个方面。因为如此，着八座宝塔成了塔尔寺最具代表的建筑之一，大家看在此留影纪念。
现在大家随我去参观校金瓦寺。这是小金瓦寺，又叫护法神殿，是塔尔寺用以供奉保护全死僧众和殿堂安宁的中护法神的殿宇。大家请看殿顶为镏金铜瓦顶，与对面大金瓦殿 的金顶相应成辉。进院之后让我们首先看一看四周2楼回廊上陈列的动物标本。大家请看，有野牛、岩羊，还有狗熊、猴子等。由于是用真的动物皮毛剥制，填充而成，所以形态逼真，它们象征被佛教征服的外道恶魔。大殿中神龛中供奉的是各种护法神像，它们护佑着寺庙的安宁。其中引人注目的是这匹白马标本，相传，九世**曾骑着这匹白马从日喀则赶往塔尔寺，近公里的路程1天1夜就到了，到了塔尔寺后白马不吃不喝，最后死去。当地信徒为了纪念这匹有灵性的白马，就将它制成标本保留了下来。
小金瓦寺内的壁画具有藏传佛教壁画的代表性，不仅色泽艳丽而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。其实这些壁画很大一部分描绘了藏传佛教在形成过程中佛教大师，如莲花生，降服恶魔的故事。壁画中的动作常被寺庙僧人在宗教节日中加以模仿。而其狰狞的面目形象则用对犯规僧人在心里上形成压力，因为塔尔寺中处罚犯戒僧人的地方即在这个院落。出门之前让我们来看看这些像筒一样的器具。这叫嘛呢经筒，在藏传佛教寺庙里是最常见的，筒用木头或金属做成，中间是空的，里面装满了经书。筒的侧面雕有文字，均是梵文发间的“掩嘛呢叭咪哞”，即观世音菩萨的6字真言。对这6个字有很多种解释，从字面上来讲并没有什么太深的含义。但藏传佛^v^普遍认为常念这6个字，平时则可以消灾免祸，死后即可以升入天堂，免下地狱。信徒和僧从用手按顺时针方向转动经筒，口中默念着6字真言，这样既念了经书，佛祖又会保佑自己。藏族地区的牧民信徒很多从小没有受教育的机会，很难诵读经文，但为了表示对佛的虔诚诵经念佛又是必要的，所以他们采用了这种一举两得的办法。各位朋友不妨也可试着转一转经筒，念一下吉祥的6字真言。但请注意一定要按顺时针方向转，千万不要转错了方向。
现在我们看到的这座小巧幽静的院落，它叫祈寿殿，但一般都叫它花寺，进门之前我们先看一看前山墙上的两幅砖雕，左手的这一幅叫“鹿鹤同春”，右手的一幅是“老鼠偷吃葡萄”，都是寓意吉祥的含义，塔尔寺的砖雕艺术历史悠久，而且以做工细腻而闻名，这两幅即是明证。进门我们看到的这块半人高的石头，非常珍贵，传说宗喀巴的母亲生前背水途中常靠着它休息。现在成了信徒朝拜的圣物。石头上面贴着的钱币是怎么回来呢?原来是信徒对佛虔诚的一种表示，实际上是对寺庙的布施。都是信徒和游人的一份心意。据说只有心中有佛的人才能够将布施贴在石头上，否则佛就不收你的。有心的人都可以试一下自己的诚意，我可以告诉大家这里面有个小小的窍门，以后再告诉你们，好吗?大家可以试试。 请各位集中一下，让我们来看一下大殿中供奉的佛像，当中这一位是佛祖^v^，和我们汉地佛教寺庙中的佛祖形象相去不远。稍前左右两位是佛祖的两位大弟子迦叶和阿难。你们大概还要问最前面的这3尊小佛像是谁?它们是过去、现在、未来三世佛，即燃灯佛、^v^佛和弥勒佛，是从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，时代不息。
回过头我们来看一看这满院的浓阴。这种树在青海并不常见，它叫旃檀树，也叫菩提树，据说这座祈寿殿是为给七世达来喇嘛格桑嘉措祝寿而建。传说达来喇嘛为该殿开光时撒了一把吉祥米，便化作满天的花雨落下。这也是该殿又名“花寺”的来历。但我以为这个美丽名字的来历更多的是由于到了夏天，满院的绿树开满了香气袭人的白花，遮天蔽日、香烟缭绕，如入仙界，叫人流连忘返之故。
现在我们来到这座颇似农家小院的院落，如果说刚才我们还感觉到庙宇的庄严，那么现在一定有种重返世俗的轻松感。这就是塔尔寺的印经院。因为寺庙每年都要耗费大量经书，因此，负责印经文的僧人便会整日忙个不停。现在，让我们进房间里来看看他们是在怎样工作的。佛教传人西藏是从古印度和中国内地两个地区同时传入的，所以藏传佛教经典同时受到二者的双重影响，因此，藏传佛教的典籍便浩如烟海。我们现在想得到汉文的某部佛经，也得想办法从藏语佛经再翻译过来塔尔寺的印经院至今仍然采用比较古老的雕板印刷法，经书的用纸是这种颜色稍暗，韧性极好的棉质纸张，经书开本都不大，多呈长条状，翻阅方便颇具古意。我们读不懂的藏文字规范端庄，秀丽整齐，像是帧帧艺术作品，有种朴素的美感。 金刚时轮坛城是由十世**经师——塔尔寺第十三世嘉雅·洛桑丹贝坚赞于1986年缘起新建，占地面积1100平方米。坛城外部建筑为三层大殿，系重檐歇山式藏汉相结合的建筑风格，为佛教^v^四部本尊坛城。高15米，宽米，长米。大殿内建圆形立体坛城，高5米，直径米，内圆外方。内为身、语、意三城，外有土、水、火、风等环城圈，三城十二门;城楼造型别致，并有本尊金刚像、飞禽走兽，形象十分逼真生动;右侧塑有千手千眼观世音菩萨，左侧是弥勒菩萨像，四壁绘有极乐世界、本尊金刚、护法神等壁画;坛城大殿环绕有嘛尼经轮。整个建筑新老建筑手法相结合，为佛教建筑佳作。 从现在开始我们要依次参观一系列最主要的殿堂，它们是塔尔寺的主体建筑群，也是寺中僧人活动的主要场所，请大家先来看一看大经堂。
在藏传佛教寺庙中大经堂是必不可少的，这里是僧人诵经学习进修的地方，遇到**莅临的日子，更是僧众聆听介法的场所。进门之前我们先在正门这里看一下这种特殊的工艺品，好像刺绣一样，这种艺术品叫“堆绣”，它是在刺绣之前先垫上一层棉花或羊毛，以求立体效果。这两幅“八仙人物”便是塔尔寺的珍藏品，虽为寺中僧人所制作，但很有民间情趣。因为堆绣制作比较复杂，工艺要求又高，现在寺中已很少有人能制作了，这就更显出这些珍品的可贵了。目前的大经堂曾经过多次重建和扩建，最后一次完成于民国四年，就是公元19，建筑面积2750平方米，是典型的土木结构藏式双层平顶建筑。(从侧门进入大经堂内部)大经堂由这种藏式棱柱分隔成很多小的开间，柱子一共是168要，其中60根为暗柱，建在墙壁内，我们能够看到的只有108根，柱身上包裹着的图案精美的藏毯是蒙古王公的赠品，僧人们就在柱间的这些藏式毯子上，叫做“佛团垫”打坐念经。大经堂的三面墙壁上都布满了佛龛，这一尊是弥勒佛像，有关它的故事我们等会儿再讲。这一尊是十一面观音，在藏传佛教中很多佛像都造型奇特，这主要是由于受到佛教^v^的影响。由于塔尔寺是****的管辖范围，他曾多次驾临该寺居住，讲经，所以大经堂当中最显着的位置是留给他的。还有这尊镏金像，便是已故的十世**，还有黄教创始人宗喀巴大师的塑像，工艺精湛，形象逼真。这尊幼宗喀巴像在端庄中透出天真，不失儿童的可爱。
大经堂的顶层还供奉着宗喀巴像和大威德法王、多目天王、妙音天女等护法神像，是专供僧侣们诵经的地方，所以一般不对外开放。在我们走出大经堂，顺便看看这个前廊，门楼上面筑有汉式亭阁，亭脊上设置有金轮，两侧各有金鹿一只，正在耸耳注目听经，象征“法
轮常转”。山门前竖立有两根20米高的经幡杆，杆上挂有九色彩布做成的伞状经幡，这些设置显示经堂不同于一般**院和僧舍的重要标志。
现在请大家到大经堂右侧偏院来参观这座歇山式木阁楼。这就是塔尔寺大厨房，大厨房在大经堂外东北角，是塔尔寺僧人集体宗教活动时烧茶和做斋饭的地方，由第16任大法台阿嘉·喜饶桑波主持建于清康熙二十八年(1689年)，内有5口大锅，其直径为米至米，锅深至米。建于1689年，其内有5口大型生铜锅，最大的一口直径米，深米，据说可容纳1石米、10头牛、20只羊、5斗葡萄干及蕨麻。其中年代最久的一口铸于清嘉庆十五年。这些大锅是在观经法会时专门给僧众供应膳食和茶水的地方。据说塔尔寺在全盛时期僧众人数多达3600多人，他们在大经堂诵经时，所需的茶水、饭菜就有大厨房供应。
位于“觉康”前的宗喀巴佛殿，藏语称“贡康”，也叫金刚殿或依怙殿、欢喜佛殿。系明万历二十二年(1594)由西纳喇嘛贝觉坚参和宦觉仁钦叔侄二人资助建成，为单檐歇山殿堂。殿内供着羊嘉夏葺、隆日诺布嘉措(1588年)建造的宗喀巴镏金铜像，以及带有背光的宝座，高达数米，头戴黄帽，别具风格，神态慈祥壮严，栩栩如生。背光上装饰着精美的佛教故事图和木雕“海怪”、狮子、鹏、飞天、花卉等浮雕。周围塑有怖畏金刚像和本尊护法等神像，造型各异，是藏传佛教^v^本尊神，作男女二人裸身相抱之形。据《造像度量经》谓“一切护法神，都统男女二宗，以大显天为男宗，福女天为女宗，称欢喜佛”。 释迦佛殿，俗称“觉康”或称“下贤康”(下弥勒佛殿)。后来，僧侣们又施资塑戴冠释迦佛像一尊，好似拉萨小召寺的不动佛，故又称为“小召殿”。位于大金瓦殿左侧，与弥勒佛殿相对称。始建于明万历三十二年(1604)。其内塑有释迦及其两大弟子迦叶、阿难的镏金铜像，以及弥勒七岁身量像及佛塔。
大金瓦殿(俗称大金瓦寺)，面山背岭，位居全寺中心，是塔尔寺的主殿，被誉为“世界一庄严”。是本寺最为壮严富丽堂皇的建筑物。藏语称为“赛尔顿钦莫”。建筑面积为四百五十六平方米，周长为八十四米，高十几米。它始建于明洪武十二年(1379)，由塔尔寺附近的申中、祁家、隆本、米那和西纳等五族的藏族部落为主，连同青海全体信徒，在大灵塔的基础上于明代中叶，共同捐资兴建。由于大金瓦殿内供奉着宗喀巴，故又称为“本尊佛殿”。门前悬有“塔尔寺本尊佛座前，护国保民”匾额一方。
大金瓦殿，共分上下三层，为歇山式屋顶，是一座融有汉藏特点的宫殿式建筑。它以碧琉璃砖砌墙，雕刻有精美图案，用镏金铜瓦覆顶。清康熙五十年(1711)，青海蒙古郡王^v^吉昂资助黄金一千三百两、白银一万二千多两，把大殿扩建成十五根柱子的规模，并将屋顶改为镏金铜瓦。清乾隆五年(1740)，西藏郡王台吉颇罗鼐·索南多吉以白银二万七千两的资金重镀金瓦，并安置了大金顶宝瓶和喷焰宝饰等。乾隆十一年(1746)，青海亲^v^津旺秀及其夫人艾克霞做施主，修饰大金瓦殿镏金飞檐，并置一对喷焰摩尼于其上。嘉庆二十一年(1816)，寺主阿嘉·洛桑加洋嘉措将本殿底层改砌为琉璃砖墙，点缀浮雕图案。
殿内供奉着宗喀巴大银塔，塔顶佛龛内供奉着宗喀巴金像等，殿内有宗喀巴的童年足迹石和甘珠尔经等。并有许多宗教的珍贵文物铜像、塑像、壁画等稀世珍宝。正中莲台上，供奉着各种佛像，陈设着大小不等的各种金灯、景泰蓝花瓶及象牙等多种法器和供养品。
殿内正门上方，有一块乾隆十四年(1794)乾隆皇帝御书的“梵教法幢”匾额，中刻“乾隆御笔之宝”方印。
殿前有花池一丛，据说是殿内旃檀树的另支，生长茂盛，上有略似梵文字母和佛像的纹形。此树、言“叶能治百病，尤其可治热病??”。门前地板，信徒们磕等身头，手足和地板不断磨擦，传说每三、五年必须更换一次，否则就被磨穿。
在大金瓦殿周围和左、右弥勒佛殿、文殊殿院、宗喀巴佛殿、时轮立体坛城等处，都安装着油绘嘛呢经轮，大小不等，有数千个，上书佛教的六字真言(即崦、嘛、呢、叭、咪、畔)，内装各种经典，不论僧俗男女，用手转动，只许向左转，不准向右转。据说转一次，其功德即等于念经一部。此外还在文殊殿外右侧和三世达来喇嘛殿左右，各有一座玛秀**建造的具有亿万嘛呢经咒的大^v^亭三座，亭外亦有众多的嘛呢经轮，每天被群众转动不息。 弥勒佛殿，位于大金瓦殿之右，俗称“上贤康”(藏语称贡本香巴)，始建于明万历五年(1577)，是由仁庆·宗哲坚赞主持修建的。内塑弥勒佛(亦称慈氏)十二岁身量的药泥塑像一尊，像内装有宗喀巴的头发、僧帽和宗喀巴父亲的额骨等。因最早有此殿，故把这寺命名为慈氏洲(即弥勒佛寺)，也称为“十万尊胜弥勒洲”。
此殿是塔尔寺的早期建筑之一，是一座歇山重檐式殿堂。此殿最初为僧众们长净、坐夏、朝暮课诵的地方。1583年达来喇嘛索南嘉措所赠“五勇猛明王”中的“音王护法神”绘像，至今还悬挂在殿内右柱上。殿中主佛两侧，还有后来所供奉的高僧仁庆宗哲坚赞和塔尔寺第一任法台俄色嘉措的灵骨塔。
殿前，上悬有明万历丁丑岁(1577年)的匾额一方，上书“佛日重旭”，笔法苍劲有力，可惜毁于“文化_革命”的浩劫。
这个殿叫做金刚殿，在殿的四周，布幔围住的部分是藏传佛教中形态各异的护法金刚，正中的塑像是镀金的，为黄教创始人宗喀巴。宗喀巴戴的黄色桃形帽，是黄教的标志。但仔细观察一下就会发现，在帽檐部位有一圈红色，是偶然现象吗?不是。历史记载宗喀巴在创立黄教之前曾师从红教，他悟性极高，以不满于当时各^v^的腐化颓败，经过多年钻研，终于创立了一个教律严格又为大众所接受的新派别，传说红^v^习惯戴黄色里子、红色表面 的帽子，宗喀巴在改革成功之后将帽子翻了过来，但露出一圈红色的帽边，以表示对老师栽培的不忘之情。现在让我们回过头来看一看这些磕头的虔诚信徒和僧众，这里面大多数都是远道而来的藏族牧民。这种全面匍匐的磕头方式叫做“五体投地”，又叫磕长头，是藏传佛教中对佛表达虔诚的最高参拜形式。据说信徒若在佛前许过愿，还愿时就要用十万个长头来报答。远道来的人都是自带干粮，白天到这里还愿，夜间就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到规定的数目为止，而且每次之前的间隔不能超过24小时，也有一说12小时，否则前面的累积 数都无效，得重头再来。信徒们为什么要选择这里来向佛参拜呢?因为这里是塔尔寺的主殿，大金瓦殿，据说是黄教创始人宗喀巴诞生的地方。
宗喀巴原名罗桑智华，生于1357年。宗喀巴藏语意思是湟水边人，因共生于湟水之滨，故名。传说宗喀巴的母亲生下他，剪断脐带，把血滴在地上，后来就从滴血的地方长出一棵非常茂盛的白旃檀树。宗喀巴后来进藏学习藏传佛教，并成为一代宗师之后派他的弟子回乡省亲。母亲见到儿子的书信之后发现原来的那棵树长得更加茂盛了，树上缀叶十万且每片叶子上均有一尊狮子吼佛像。宗喀巴母亲感到很奇怪，便写信把此事告诉儿子，并表达了思年之情。宗喀巴大师回信安慰母亲，并让她绕树修一座塔，声称“见塔如晤儿面”。于是便有
了塔尔寺最早的建筑物，以后逐年又修建了庙宇殿堂，形成了现在的规模。塔尔寺，顾名思义，先有塔，后有寺，而那棵被修进塔里的树，慢慢又从根部衍生出来，就是我们现在看到的这几棵。
请大家先从侧面看一下这座大银塔，它便是由最早的那座塔装饰加工而来，现高11米，外部镀银并镶满了珠宝，已经不是早期的古朴模样了。大银塔内部藏有旃檀树和宗喀巴的自画像，所以信徒才对它虔诚有加。正面的这幅匾额上书“梵教法幢”四个大字，是清乾隆皇帝的御笔钦赐，这柱子旁边的两根象牙是日本国的佛僧所赠。大金瓦殿内还藏有塔尔寺历代传下的宝物如唐卡、经书、珍宝等等。每年举行盛大的宗教节日时，僧人们要在这晨用酥油燃起成千盏灯，诵经祈祷，浓厚的宗教气氛达到了顶点。
中国传统建筑中将四根柱子之间的范围称为一个开间。九间殿从横的方向算共为九个开间，故称九间殿，室内实际上又隔成了三个大间。我们先看这一间，中间的佛像大家已经相当熟悉，它就是佛祖^v^，但在这里称为狮子吼佛像，也就是宗喀巴的母亲在旃檀树叶上看到的形象。“狮子吼”是用来形容佛祖在宣讲佛法时声音宏亮，令众生猛醒。两厢列侍的是藏传佛教中的一些小神佛如：妙音天女、骡子天王等。居中的这个殿称为文殊殿，因为当中所供奉的佛像为文殊菩萨像，他的代表法器为宝剑和经书。左右的协侍分别为^v^菩萨和观世音菩萨。这种排列方法在佛教寺庙中非常少见，因三位菩萨实际上地位相同。这是因为藏传佛^v^认为宗喀巴大师是文殊菩萨转世，所以在安排佛像时也将这位菩萨的地位提高了。这个殿中的几尊佛像面部线条丰满优美，在庄严中透出灵秀，是塔尔寺塑像艺术中的精品。左手的三个开间中供奉着宗喀巴大师，左右两厢的坐像分戴黄帽和戴红帽的两种。戴黄帽者为宗喀巴的两大弟子嘉曹杰和克珠杰以及三世达来索南嘉措和四世达来云丹嘉措。戴红帽者为古印度两大戒律师“二胜”及古印度六大佛学家“南赡部洲六庄严”。因为在藏传人佛教的创立过程中他们的学说曾起到很大的作用。殿内两侧各有一造型怪异，面目狰狞的猛相护法神像。右侧一尊为怙主，藏语称“公保”，左侧一尊为法王塑像。
九间殿前这个规模颇大的院子被称为“社火院”，除了平时被寺中僧人用作“辩经”场所之外，每逢塔尔寺的几个重要宗教节日，还在这里跳大型宗教舞蹈，如马首金刚舞、法王舞、怖畏金刚护法舞等等。舞蹈的内容多取自藏传佛教教义，还包括一些藏族的民间传说，大意不过是消灾免祸，保佑平安。舞蹈中的角色均由寺中僧人扮演，舞蹈动作经过几百年时间已基本程式化。每逢这里举行活动，信徒和群众都纷纷赶来观看，人山人海，热闹非凡。
在诸位稍事休息之际，我来讲讲**转世的由来。**在藏语中称为“朱古”，意思是“化身”，也就是说，**是佛和菩萨的化身。相传在公元13世纪时便开始**转世。**转世是通过降神、占卜选定灵童,继承法位。到了清代,由于政府奉行兴黄敦“辑藏安边”、“安众蒙古”的怀柔政策,藏传佛教格鲁派势力发展很
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