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当有记者问袁隆平:您的身价值1008 亿，您如何看待财富和名利?袁隆平说:不错，我身价值1008亿，可我真的有那么多钱吗?没有。我现在就是靠每个月6000 多元的工资生活，已经很满足了。对金钱我不会挥霍浪费，但该花的还是要花。至于我获奖得的奖金都放到基金会里边了。我今天穿的衣服就50块钱，但我喜欢的还是昨天穿的那件15块的衬衫，穿着很精神呢。我的表260元，鞋子100多块。要说一点名利思想都没有是不可能的,但要淡薄名利，对物质别要求太高。【适用主题】简朴；富裕；生活方式；美德
揭秘哲学家董仲舒的思想：一切以君权为主
董仲舒简介
董仲舒，生于公元前179年，广川郡即现在的河北衡水景县广川镇大董古庄人，是西汉时期著名的思想家、哲学家、政治家和教育家。他的著作《天人三策》和《春秋繁露》在儒家经典学说的基础上融入了阴阳五行为框架的道家学说，建立了一个具有神学倾向的新派儒学思想体系。但是相信我们很多人对他的印象都应该是来自于他对汉武帝刘彻所提出的“罢黜百家，独尊儒术“的思想主张。
董仲舒的出生并不平凡，他出生在一个地主家庭，家里面还有非常丰富的藏书，这就为他以后从事儒学研究奠定了良好的学习基础。在他三十岁的时候，他开始招收大量学生，讲授儒学。随着他招收的学生越来越多，他的学识和名气也越来越大。之后到了汉景帝年间，他被任命为博士，专门讲授经学。在汉武帝继位之后，他出任江都国的国相，主要通过研究《公羊》等著作，推究阴阳运行的规律来预测刮风下雨。
在汉武帝元光元年即前134年，汉武帝下诏征求治理国家的方法和策略。于是董仲舒就在他的《举贤良对策》一文中，提出了“天人感性”、“大一统”等学说。董仲舒还认为“天”是一切的根本，无论是自然还是人命都由天来控制，因此反映天命的政治秩序和思想都应该是统一的。他的这一建议最终能够被汉武帝所采纳，促进了当时社会稳定和经济的发展。
董仲舒病逝于前1，享年七十六岁。死后被葬在了当时京师长安的郊外。
董仲舒思想
在中国五千年的历史中，有许许多多的思想家。这些思想家根据时代的需求，会提出与时代相符或者是具有预见性的思想。这些主张在当时或者是后世都产生了非常重要的影响。董仲舒作为我国汉代著名的思想家，他又有哪些重要的思想呢?我们接下来就来看一下董仲舒的思想。
董仲舒是西汉初杰出的大儒，他根据西汉初期政治上的需要，提出了一系列加强封建统治和发展封建经济的思想主张，其中的一些对后世都产生了深远的影响。董仲舒的思想主要可以分为三种，分别是“罢黜百家、独尊儒术”，“天人感应和君权神授”，“三纲五常”。
第一种是为了加强中央集权而提出的主张。清静无为的黄老思想已经不能满足汉初的政治需求，儒家的大一统、仁义、君臣伦理等理论似乎更适合汉武帝时期。于是董仲舒提出的这个深受汉武帝的欣赏，才有了著名了“天人三策”。儒家也是从那个时候开始成为了“正统”思想。
第二种是为了加强君权才提出来的。董仲舒提出的天人感应就是认为人类的行为与天道运行是有关系的。人类社会的兴衰会影响天道，天上也会通过灾异或祥瑞等现象对人间的统治进行评判。本意是为了借助天对帝王的行事进行一定的限制。
第三种就是做人的基本准则了。“三纲五常”思想自董仲舒提出以来，一直受到历代君王的重视，在中国一直延续了两千多年。它对中国有好的影响，也有坏的影响，我们在继承这些思想的时候要取其精华去其糟粕。
李彦宏：收到华尔街的聘书
李彦宏的故事是一个“乖孩子”的完美版本。年少时，他着迷过戏曲，曾被山西阳泉晋剧团录取。但中学时代，李彦宏回归“主业”，全身心投入学习中。之后，他顺利考入北大，学的是图书情报学。因为专业枯燥、乏味，李彦宏渐渐走上了备考出国的道路。
1991年，李彦宏留学美国，改读计算机专业，不仅编程零起步，还需补习英语，加上白天需上课，经常忙碌到凌晨两点。
“我出国不是一帆风顺。因为换专业，刚到美国学计算机，很多功课一开始都跟不上。有时和教授面谈时，由于较心急，谈一些自己不是很了解的领域，结果那些教授就觉得我不行。”李彦宏说。
“他问：中国有计算机吗?我当时觉得很受伤，因为我自己问题回答的不好，导致美国的教授都开始怀疑中国有没有计算机，也正是因为这样的一件事情让我觉得有一天一定要在计算机领域做出一番事业来。”
这件事情后来逐渐变成了李彦宏的理想——用自己的技术去改变世界，激励他每过一天都逐步地接近理想。
在学校待了一年后，李彦宏顺利进入日本松下实习。1994年，25岁的李彦宏收到华尔街一家公司——道·琼斯子公司的'聘书。“这家公司老板也是个技术专家，他对我的研究非常赏识。两人大有相见恨晚的感觉。士为知己者死，于是我决心离开学校，接受这家公司高级顾问的职位。”
这一入华尔街，就是三年。李彦宏每天都跟实时更新的金融新闻打交道，先后担任了道·琼斯子公司高级顾问、《华尔街日报》网络版实时金融信息系统设计人员。
明末清初思想家王夫之在哪些方面颇有建树?
王夫之简介
王夫之是明末清初的伟大思想家，出生于16，1692去世，祖籍衡州。他的思想对后世影响很大，和黄宗羲、顾炎武并称为晚晴三大启蒙思想家。
王夫之出生在书香门第，父亲是在朝官员，他小时候开始是在兄长王介之教育下学习，后来父亲辞官回家后又在其父亲的教育下学习。他的学问非常好，从小就喜欢读书，在十四岁的时候就考中秀才。
但是在中举的道路上他并不是一帆风顺的，前两次虽然人们都佩服他的学问，但是他却没有考中举人，直到崇祯十五年的时候才与他的兄长同时考中举人。
王夫之生活的年代正是崇祯年间，当时的时局比较混乱，各地农民起义爆发，清朝军队也在关外虎视眈眈。张献忠率农民军攻克衡阳以后曾将招王夫之和他的兄长一起前往为谋士，但是他们两个没有去，而是躲避了。
当李自成攻陷北京城以后，王夫之听到这个消息非常悲痛，甚至到了好几天不吃饭的地步。之后清朝军队进入中原，王夫之投身到了抗击清朝军队的事业中，但是最终还是被清朝军队消灭了。
之后王夫之回到家乡隐居，在这里他发誓不剃发，终其一生也没有剃发。在这里他开始了自己的著述，将自己的学问和思想进行总结，写出了诸多对后世影响很大的巨作，他的思想从此影响社会，最终在七十九岁那年完成了自己最后一部著作之后去世，时年七十九岁。
王夫之名言
王夫之作为晚明著名的思想家和文学家，他有很多著作流传后世。在这些著作中有很多名言名句，到现在还在影响着我们，他的名言名句涉及到的方面很广泛。
首先，是关于人性论的名言，王夫之说“性者，生也，日生而日成之也。”意思说人性并不是生下来就是终生注定了的，而是在这一生中逐渐发展变化而改变的，人的个性和各种习性都是在后天养成的，人性是可以主观养成的。
也正是他的这一论断，所以王夫之非常重视道德和习惯的养成，他希望通过自己的严格要求改变原有的性情，这样也能印证自己的观点。
其次，是在教学方法的应用，王夫之说：“教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。”意思就是说在对人的教育上，应该顺应人的自然本性来进行，也就是说教育应该因人而异，因材施教，这样才是尊重人性。这样的教育理念与现代是符合的，可见他的远见卓识。
还有就是在对孩子的教育上，应该做到“父刚母柔，教养道合，故得上九克家之子”。意思是说在对孩子的教育上父亲应该保持刚严的本性，母亲保持宽柔的本性，这样才能教育出能够撑起家族的人才。
尤其是父亲的刚严是非常重要的，最对孩子习惯的养成有很大作用。而母亲的宽柔也不是溺爱放纵，而是要求母亲保持宽柔的本性，在孩子教育上要求他们改变已经形成的坏习惯。
王夫之的名言涉及到各个方面，这些思想都值得我们研究和认真对待。
王夫之的教育思想
晚明时期伟大的思想教育家王夫之，在教育上有自己的独到见解，对于当时的教育思想和教育理念进行了批判，并提出了自己的观点。
首先，阐述的就是学习和人性之间的关系。在封建时代，从秦朝到明朝，人们对于人性的论断总是在善恶这两方面纠缠，至于人性本善还是人性本恶总是在争论之中。
王夫之对于这种观点进行了批判，认为人性分为先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻这些器官，而后天之性就是通过学习得来的知识和观念。所以在人的教育上，先天之性我们未能为力，但是在后天之性上是可以改变的。
其次，是在学与思的教育思想上的转变，王夫之认为人“生而知之”这种论述是十分错误的，没有人能天生就知道所有。同时在学和思上他也有自己的见解，认为学习并不影响思考，人学习得越多，思考的疆界就会越广泛;而思能够保证学习的态度和学习的深度，两者并不冲突。所以，学和思是相互促进的，想要思虑深渊就要博学。
还有就是，理与欲的教育论断。王夫之是非常反对理学的“存天理，灭人欲”这个教育论断的。他认为这种做法是在扼杀人性，因为天理在于人性之中的，没有人性就没有天理，所以传统理学教育中的灭人欲是非常错误的，在教育中应该更加充分的重视人性，而不是对人性采取压制的态度。
王夫之的主要观点
王夫之是明清交替时期的著名思想家，对于后期的思想启蒙有巨大促进作用。后世之人受到王夫之思想影响的人很多，王夫之思想影响是非常广泛的。
王夫之画照
王夫之的主要思想可以总结为七点：反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，要正确逻辑、理势合一观点和人性变化论。可以说这些思想在当时社会都是非常新颖的，也是比较符合现实的。
这些观点中有的是对当时社会中存在的思想进行批判，有的是对国家发展的思考，还有对人性的变化进行具体阐述，他的思想包含甚广。
其中的气一元论就是论述原理和物之间的关系，传统思想认为理存在于万事万物之中，先有理而后有物。但是王夫之认为万事万物的存在是事实性的存在，是先有物才有理，因为理是存在于世间万物之中的。这个思想是具有开创性的，让人们对于理和物的关系进行了重新思考。
而均天下的思想认为，天下是天下人的天下，而不是某一个人的天下，这对当时的皇权是一种严重的挑战。人性论更是对人类的一种解放，他认为人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能够自主选择改变的，并不是天生就这样不能改变的。
王夫之的这些观点是对当时社会的一种思考，这些观点到现在来说都是极具价值的，所以称他为伟大的思想家不为过。
京剧大师梅兰芳，曾拜在画家齐白石门下学画，虚心求教，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是名角而自傲。
有一次齐白石和梅兰芳同到一户人家做客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流，或西装革履，或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。
忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向白石老人恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》，题诗：
记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。
如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。
梅兰芳为人的谦虚恭谨，有口皆碑。正是这样谦和虚心的品性，让原本天生禀赋并不那么占优的他，不断提升自己的艺术水平，获取更多的机缘，逐步成为一代名角、一代大师，成为京剧艺术的泰山北斗。
郑渊洁说：靠写作成为富豪，对任何一个人来说，都应该是值得高兴的事情吧。如果未来有一个中国作家慈善捐款排行榜，我希望我也能是第一名。一个作家书卖得好，有了钱，就应该回报社会，回报读者。我写童话写了35年，但我的幸福感只有到汶川地震后捐款几十万后，才感受得最深切！幸福来自劳动致富，然后帮助需要帮助的人，不求回报！
素材运用角度：大爱、责任
郑渊洁语录：
1. 毁掉一个人最好的方法就是放纵他的缺点。
2. 循规蹈矩是一事无成之母。
3. 所有的教育其实最重要的就是身教，孩子他不听你说什么，他就看你身边人怎么做。比如父母，你想告诉孩子一个道理，你直接对他说的话他记不住，你当着他对别人说的话他记得清楚。其实我在生活当中接触一个人，我不看他这个人行不行，我就看他的朋友是谁，立身成败在于所染。
4. 在思想上大手大脚，在生活上适可而止。
钱学森是个有杰出贡献的人，也是个有性格的人。他一生做人都坚持四条原则：第一，不题词；第二，不为人写序；第三，不出席应景活动；第四，不接受媒体采访。
钱学森不给任何人题词，不留美名，更不留骂名，平平淡淡，活得坦然。不为人写序，看似有些不近人情，但钱学森知道，这样的“借名”者，多是拉大旗作虎皮，不想在学术研究上坐“冷板凳”，只急着要一举成名。钱学森成就卓著，却从不接受各种媒体的采访，他淡泊名利是出了名的。
梵高的一生，充满世俗意义上的“失败”：名利皆空，情爱亦无，贫病交加。他的生活境遇是如此之恶劣，他的艺术知音是如此之寥落，他把自己的全部心血和热情都倾注在自己的作品上，可是他的画却被那些布尔乔亚的艺术鉴赏家们弃之如敝屣。在阳光明媚的法国南部小城，他疯狂地作画。倾泄的颜料里调和着他的血，而画布，不过是他包扎伤口的绷带。他像夸父一样地追逐着太阳，最后在阳光中燃烧、倒下。每当我看见他所画的《向日葵》，总会想起古希腊智者说过的话：“它过去、现在和未来都永远是一团火焰。”
惠施的主要明辨思想是什么
惠施是战国时期著名的大政治家，他曾经为魏国制定过法律。他的威望在当时各国之间还是很强的，当时魏王总是派他出使各国，他也走遍了各国，思想上也吸取了很多不同的建议。但是他主张的和齐国、楚国联合，但是魏王没有采纳他的意见，他就回到了自己的故乡楚国。在回到楚国之后，惠施也是十分好吸取思想上面的知识。
惠施继承的邓析的“明辨之学”，他的观点是自己的，叫做“合同异”。这个世界上的一切东西，可以算的上是对立和统一的。这些面渗透在人们的生活中，因为在任何事情上，都会有着对立的一面，而惠施的眼光就从对立的一面跳到了一样的一面。这是对立又统一的世界，许多的对立面中总会有着相同的地方。他的这些看法在中国古代的逻辑界中都有着很大的影响。而且他的看法跳脱出了事物都是有不变性的看法，用发展和长远的眼光看这个世界。
惠施的“历物十事”就有着这些东西的看法和思想，事物有着相同的点也有着不同的点。他敏捷的思维也为后世人留下了一些物质上的宝藏，在不同的事物中找寻相同的点，以及事物的大小也是有小同和大同之分的。这些看法都是惠施领悟到的，他既否定了不变的思想，同时也支持了在不变中找寻变化的思想。
三毛真正让我着迷的地方在于，她那颗一直在流浪，一直在旅行的心。其实我们常常会被一些人，一些事禁锢在同一个地方，或者同一种心态里。而三毛是那种即使被囚禁在一个牢笼里她也可以用她的心在撒哈拉流浪的女人，她对于爱情的勇敢与执着，是那么的让人着迷，一个爱上流浪的人，一个在流浪中爱着的女人。突然觉得这种流浪的浪漫情怀，在我们越来越世俗的世界里渐渐的远去了。我想流浪是一项伟大的事业，足够虔诚地面对流浪，我们就不会感觉到深深的寂寞。
“法兰西的莎士比亚”雨果的作品有哪些
雨果的简介
维克多·雨果是法国一位伟大的小说家、剧作家、诗人，也是一位有影响的批评家。雨果的贡献主要体现在他的作品影响力上，尤其是在浪漫主义文学的理论探索和建树方面，作为批评家的雨果是非常有成效的。
雨果一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论以及政治文章，雨果的贡献在法国是有目共睹的。他在艺术方面的造诣，在法国是前所未有的，当然他在文学艺术上的成就与贡献也是无人能及的。雨果的创作历程超过60年，创作的作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本以及21卷哲理论著，共计79卷，而且每篇作品都堪称经典之作。
雨果出生于法国的贝桑松的一个军官家庭，从中学开始就喜欢文学创作，他的文学活动是他为《文学保守派》杂志写稿开始的。他的第一部长篇小说《汉·_特》获得了小说家诺蒂埃的赞赏。雨果与诺蒂埃的相识，促进了雨果的成长，并开始转向浪漫主义慢慢成为浪漫派的首领，为浪漫派创作做出巨大贡献。
雨果在浪漫主义文学的理论贡献主要表现在四个方面，包括艺术真实观、美丑对照观、创作自由观和教育功能观。他同时也引领了浪漫主义创作的潮流，受到很多人的追捧。他不但在文学艺术上贡献颇大，而且在普法战争期间，他发表演说鼓舞人民的斗志，报名参加国民自卫军。并且他用作品表达对现实社会的不满，期间他创作了《九三年》、《凶年集》等作品。
雨果的作品
雨果原名维克多·雨果，出生在十九世纪的法国，是典型的浪漫主义作家。曾经被人们称为“法兰西的莎士比亚”。他的一生中创作的时间大概有六十年之久，期间他著作了诗歌小说剧本等等，雨果的作品为法国文学带来了非常不一样的风格，他的主要代表作品有很多，其中最出名的是《巴黎圣母院》和《悲惨世界》。
雨果的作品《巴黎圣母院》
雨果的《巴黎圣母院》是在一八三一年正式向外发布的，是他非常有名的一部小说，小说中记录的是人性的丑恶，这部小说的主人公主要有两个，一个的名字叫做爱斯梅哈尔达，这是女主人公，她是一个非常善良热情的姑娘，而卡西莫多是故事的男主人公，他的长相非常的丑陋，但是正是这个长相非常丑陋的敲钟人几次三番的救了女主人公，并且一心一意的爱着他，最后由于当时教会的宗教信仰还有卡西莫多的养父克洛德的陷害，两人都离开了世界。
雨果的这一部作品在很大程度上是他对生活的一种向往，他渴望美好的事物，揭露了当时宗教的种种不堪，这一部作品非常形象的将善与恶，美与丑表达出来。到现在为止这一部作品已经被多次翻译成他国的文字在世界各地传阅发行出版，甚至还被拍成了电视剧电影。所以由此可见维克多·雨果的作品是非常有阅读和参考价值的，其中不仅仅有历史还有哲学思想。
伟大的发明家爱迪生一生的发明竟达1000多样!
爱迪生的简介
托马斯·阿尔瓦·爱迪生(Thomas Alva Edison，1847年2月11日—1931年10月18日)，出生于美国俄亥俄州米兰镇，逝世于美国新泽西州西奥兰治。发明家、企业家。爱迪生是人类历史上第一个利用大量生产原则和电气工程研究的实验室来进行从事发明专利而对世界产生重大深远影响的人。他发明的留声机、电影摄影机、电灯对世界有极大影响。他一生的发明共有两千多项，拥有专利一千多项。爱迪生被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物第9名。
爱迪生的发明
爱迪生(1847～1931)是举世闻名的美国电学家，科学家和发明家，被誉为“世界发明大王”。他除了在留声机、电灯、电报、电影等方面的发明和贡献以外，在矿业、建筑业、化工等领域也有不少著名的创造和真知灼见。爱迪生及公司员工一生共有约两千项创造发明，为人类的文明和进步作出了巨大的贡献。
爱迪生同时也是一位伟大的企业家，1879年，爱迪生创办“爱迪生电力照明公司”，1880年，白炽灯上市销售，1890年，爱迪生已经将其各种业务组建成为爱迪生通用电器公司。1891年，爱迪生的细灯丝、高真空白炽灯泡获得专利。1892年，汤姆·休斯顿公司与爱迪生电力照明公司合并成立了通用电气公司，开始了通用电气在电器领域长达一个世纪的统治地位。
爱迪生同时被誉为“光明之父”“现实中的普罗米修斯”“发明大王”，他拥有白炽灯、留声机、碳粒电话筒、电影放映机等一千多项发明专利权。
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的`斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
1948年秋的一天，上级打电话给洛川县委书记张俊贤，通知说_回延安时要经过洛川，请接待一下。张俊贤考虑_整日行军打仗十分辛苦，应该借这个机会慰劳一下，便请厨师准备了两桌饭菜，每桌炒了八个菜。
大约中午时分，_风尘仆仆地赶来了，当他走进饭堂看到两桌丰盛的`饭菜后，本来谈笑风生的他一下子把脸沉了下来，扭头就走。他坐在院中树下，拿出随身带着的干粮吃了起来。
张俊贤很是不安，便上前轻声劝说：“您一路辛苦，我们做好了准备，还是吃点吧!”
_严肃地说：“战争年代，群众吃糠咽菜，我们怎么能大吃大喝?”张俊贤忙解释：“我们特为您准备的，平日，我们同群众生活是一样的……”还没等他把话说完，_就批评他：“给我准备的更不行。我是前线总指挥，更应该带头过艰苦生活。”他缓和了一下语气，又说：“群众生活还很苦，你为我准备这样丰盛的菜，我能吃下去吗?我们_人应当‘后天下之乐而乐’。你们这样搞，严格说是铺张浪费。你们要做出保证，以后决不再发生这样的事。”
这件事，张俊贤记了一辈子。
1. 读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯。当然，也能显露在生活和文字中。
2. 生命的滋味，无论是阳春白雪，青菜豆腐，都要自己去尝一尝啊！
3. 如果有来生，我要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找。
一个堂吉诃德式的人：他和那个骑着瘦马的天真男子一样，不断挑战貌似难以战胜的目标：炮轰中国教育、叫板中国作协、立志当中国最优秀的男脱口秀主持人，以及一个人撑起一本杂志25年。他的行为，的确像古代的“侠客”，出手扶危济贫——玉树地震后捐款百万，成为作家之最；行踪飘忽不定——可以隐居山村十年近乎失踪，也可以突然高调行事频现报端；个性嫉恶如仇——他的一千多条微博，大部分是对各地民生新闻的评论。
丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场。空城观景，胸藏精兵百万;轻摇羽扇，已成天下三分。然出师未捷身先死，孤忠一片，可叹蜀道寒云。江流石转，千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青。这就是——诸葛亮。
诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
人物素材运用
☆1.柏树茂盛繁密，我飞上树梢，在清明的空气中，闻到了英雄的气息。他是卧龙，身居山林之间，也很清高。但是后来他离开了，去了战场，他运筹帷幄之中，决胜千里之外。他很快乐，因为他帮助了朋友，帮助了那个三顾茅庐以真情把他请出了山的人。他在战争之中，感到自己活得很充实，终于留下了“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名。位置的正确与他的坚守位置，让他在阳光中感受到快乐。
☆2.五丈原的军帐内，一盏油灯映照着他———诸葛孔明憔悴的面庞。蜡黄的脸上显露着他的不甘，口中喃喃道出的是对后世的无尽牵挂。帐内四周站立的官员早已热泪盈眶。终于，一阵秋风袭过，那盏油灯即刻熄灭。五丈原内哭声响彻一片。又何止是五丈原，千百年来，中华民族的多少后人为这位旷世英才潸然泪下。
尽管蜀汉依然只能偏居一方，遥望中原;尽管，人们对汉业的光复仍然只能去期望;尽管，孔明还留下了太多太多的未完成。但是这些早已被人们忘却。人们只记得他的忠心为主;人们只记得他为了三分天下而鞠躬尽瘁;人们只记得他为无处容身的汉业打下了基石。人们早已将孔明奉为神明，而孔明，也成了中华民族智慧的化身。
近日，在中国网和江苏卫视热播的《似是故人来》实景文化访谈节目专访了袁隆平先生。袁老已是鲐背之年，依旧在做科研、带学生，他在节目里的一句话触动了笔者：“我带研究生有一个要求：你下不下田？你不下田我就不带。”
袁老年轻的时候是赤脚下田（现在有套鞋，条件好很多），经常被虫子、蚂蟥叮咬。袁老为解决亿万国人吃饭问题所作出的贡献彪炳史册，但他因长时间赤脚浸泡在春天冰冷的水稻田而得上了肠胃病。作为农业科学家，田间地头是他们科学研究的主战场，靠想象干不出杂交水稻，他们的科学成果必须写在大地上，长在土壤里。从这个角度来看，袁老收徒必须下田的“门规”，是从事农业应用科学研究的前提条件。
小说家卡夫卡：死后为何不愿作品流传于世间
卡夫卡简介
弗兰兹·卡夫卡是奥地利著名的表现主义作家，出生于犹太商人家庭。在卡夫卡简介中，提到最多的是他生命的短暂和他一生所遭遇的不幸。他所处的时代和社会生活环境，以及他的家庭都对他的思想和创作产生了深刻的影响。
1883年7月3日，卡夫卡出生于奥匈帝国统治下布拉格的一个犹太商人家庭，幼时接受的是德语教育。19进入布拉格大学攻读日耳曼语言文学，后来迫于父命改学法律，并于19获得法学博士学位。19起，卡夫卡在一家半官方的工人工伤保险公司供职，19患肺病，1922年病休，1924年6月3日病逝于维也纳附近的基尔林疗养院，终年41岁。
从卡夫卡简介中可以看出，他的一生非常短暂，年仅41岁就离开了人世。而且，卡夫卡的一生也是非常不幸的。他生活的时代正是奥匈帝国的末期，当时的布拉格，_、政治矛盾十分尖锐，帝国摇摇欲坠。作为犹太人的卡夫卡与撕拉夫人没有什么往来，而布拉格的多数民族是斯拉夫人;他受的是德语教育，这使他与周围的人没有共同语言，这样一来他的生活显得特别孤立。
卡夫卡的父亲是个白手起家的商人，性格刚强，在家庭中有绝对的权威，对自己唯一的儿子态度简单粗暴，作风专横。卡夫卡从小就感觉到来自父亲的压力，一生都生活在父亲的阴影下。这样的生活环境以及他内向的性格特点，以至于写作成为他唯一的精神寄托。
卡夫卡为何不愿作品流传于世间
弗兰兹·卡夫卡生活在奥匈帝国统治下的捷克，他出生于1883年7月3日。卡夫卡是犹太人吗，这样的问题应该从他的家庭史上来分析。卡夫卡的父亲和母亲都是犹太人，从这方面讲，卡夫卡应该是一位地道的犹太人。
卡夫卡
对于卡夫卡是犹太人吗，这个问题应该是非常明确的。从卡夫卡的出生地来看，他出生于奥匈帝国统治下的波西米亚首府布拉格，也就是现在的捷克西部，那里正是犹太人的聚集地，根据这个条件可以推断，卡夫卡就是犹太人，同时，他的父母都是犹太人，那么卡夫卡是犹太人那是必然的。
“卡夫卡”这个姓氏在希伯来语中，它的含义是“穴鸟”，或者是“寒鸦”。根据史料记载，卡夫卡这个姓氏，很可能是在犹太人遭受迫害期间，奥匈帝国专门为犹太人规定的仅有的几个姓氏之一。这样以来，卡夫卡属于犹太人是非常确定的。所以，在卡夫卡的简介中，他总是会以犹太人的身份出现。
卡夫卡小时候，他的父母对他抱有很大的期望，他虽然身为犹太人，但是父母却将他送到了一所德国人办的文科中学学习。身为犹太人的卡夫卡自小学习的是德语，再加上他与当地的斯拉夫人没有什么来往(当时的布拉格主要是斯拉夫人的聚集地)，以至于卡夫卡成为一个性格孤僻的人。他曾在日记中写道：“学校和家庭只有一个目的，就是要抹杀我的个性。”由此可见，卡夫卡从中学时期就表现出了与世隔绝的倾向。
杨澜的傻劲
1990年，杨澜刚从北京外国语大学毕业，得知中央电视台综艺节目《正大综艺》正招聘一名懂英语的主持人，便去应聘。经过了七轮的竞争，到最后一轮决赛时，就剩下杨澜和另外一个女孩。
决赛那天，招聘方出的题目是用英语介绍自己，并讲一讲为什么喜欢这个节目。要求她们在门口准备三分钟。杨澜虽然在大学学的不是主持人专业，但她非常希望自己得到这份工作。所以，她就在门外认真地准备演讲稿。
另一个女孩虽然是主持专业毕业，但英语比不上杨澜。所以在备稿时，有些话用英语怎么说和有些单词的读音还拿不太准，于是过来请教杨澜。
杨澜非常清楚，节目招聘的主持人名额只有一个，非我即你，而且准备时间只有几分钟，把时间花在别人身上，自己的准备时间就没有了。如果把别人辅导好了，人家上了，自己不是太冤了吗?
杨澜偏偏在这个时候犯傻，耐心地给那个女孩讲解应该如何用英语演说，还反复地校正女孩的读音，好像忘记了自己和那女孩是竞争对手，倒像是那女孩的'辅导老师。正巧这时，节目导演辛少英从她们身边走过，把这一幕看在眼里。
应聘的结果大家都知道了。杨澜成了《综艺大观》节目主持人，并且一炮走红，让她成为家喻户晓的主持人。
若干年后，当时的制片人，也就是对她有知遇之恩的辛少英导演与别人谈起那段往事时说：“当时杨澜给我留下一个很深的印象的就是，虽然两个女孩非常希望自己得到那个主持人的位置，而且每个人只有三分钟的时间准备，但我路过时，发现杨澜还在辅导那个女孩的英文。所以，我就觉得这个女孩很特别。”
我们似乎可以认为杨澜的特别在于她的傻劲，这种傻劲就是当别人需要她提供帮助时，而且这种帮助有可能损害到自己的利益，她竟毫不顾忌私利，倾囊相助。而正是这种无私大度的品质，让她应聘成功并成为知名主持人。
街亭击败诸葛亮的张郃：魏明帝时期的第一名将
张郃的简介
现在不少的人，特别是年轻人，由于只看过少许有关三国时代的书，所以对三国时代很多人物都不甚了解。有的人甚至把一部《三国演义》当成“圣经”来膜拜。将书中许许多多虚构的成份当成是历史。故而模糊了历史的本来面目。
张郃字俊乂，河间鄚人也。他是三国时期魏国名将。与张辽、徐晃、乐进、于禁并称“五子良将”。在历史上，他是一位足智多谋，骁勇善战的大将。但在《三国演义》中，张郃却变成了一个接近于白痴的将军：前期的张郃虽然颇有勇名，但出场后先被马超轻松打败，然后赵云又轻松将其打败，所以始终不能说是第一流的武将。直到汉中后才稍微恢复了一点英雄的样子，和张飞打了好几十回合不分胜负，但是好景不长，后来又因气不过张飞喝酒挑衅，被张飞打得狼狈逃窜，接着在汉水看到赵云吓得不敢交锋。在《三国演义》里，张郃简直成了一个废物，到处吃败仗，最后自告奋勇去追诸葛亮，结果被后者围射死于木门道中。其实，这些都是罗贯中先生为了突出刘备集团的厉害而虚构的。真正历史上的张郃，是一位有勇有谋的伟大将领。
蜀汉建兴六年春，诸葛亮出祁山。据《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“六年春，扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真举众据之。亮身率诸军攻祁山，戎陈整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张郃拒亮，亮使马谡督诸军在前，与郃战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为郃所破。亮拔西线千余家，还于汉中，戮谡以谢众。”
诸葛亮这次亲率大军攻打祁山，南安、天水、安定三郡在孤立无援的境地下叛魏降汉，关中大震。曹真在郿，司马懿在荆州，魏国这时派出的只有张郃并只可能派出张郃迎战。根本不可能出现《三国演义》中的曹真与司马懿两路大军在前，张郃为副手的情况。罗贯中的说法完全是把张郃的功劳移到曹真和司马懿的手中，以此来突出诸葛亮对手司马懿的不简单，而更加突出诸葛亮的厉害。这对张郃是很不公平的。
街亭之战是三国的一次经典战役，而此战起初魏军处于很不利的状态，但由于马谡的失误，张郃抓住了战争的关键点，赢得了街亭之战的胜利。据《三国志·魏书·张郃传》：“郃断其水源，击，大破之。”张郃此举不仅夺下了街亭，更随后收复了起初叛乱的三郡，让魏军不利的战局得以全面的扭转。诸葛亮出祁山最成功的一次，却因为张郃而以失败告终。此次战役的成功，连魏明帝都大为嘉赏。据《三国志·魏书·张郃传》：“诏曰：‘贼亮以巴蜀之众，当虓虎之师。将军被坚执锐，所向克定，朕甚嘉之。益邑千户，并前四千三百户。’”
街亭之战后，张郃奉命去荆州助司马懿伐吴，然而当时正值冬天水浅，大船无法通行，张郃于是又回军屯驻方城。诸葛亮此时利用关中空虚之机复出攻打陈仓。魏明帝飞马召回张郃以抵御诸葛亮的进攻。据《三国志·魏书·张郃传》：“帝驿马召郃到京都。帝自幸河南城，致酒送郃，南北军士三万及分遣武卫、虎贲使卫郃。”外姓将领能得到这样的待遇，是曹魏开国以来从未有之事。
由此可以看出魏明帝对张郃的信任和重视。而张郃没有让魏明帝失望，他的“屈指计亮粮不至十日”，把军机分析得非常恰当。后果如其言，等他到了南郑，诸葛亮已经退军了。这就是通常人们所谓的“运筹帷幄，决胜于千里之外”吧!
1.高考作文通用名人素材
沙漠尽头的水瓶
前方的成功会更巨大，可是，往往我们都被眼前的小成绩蒙蔽了双眼，从此踟蹰不前。
他艰难地走到那里，在茅屋快要坍塌的墙壁旁有限的一点阴凉处，躲避着高温和沙漠中灼热的阳光。他环顾四周，欣喜地看到一个生了锈的泵压水井。
他拖着沉重的身躯靠近水井，拿起手柄，开始用力往下压，一下，又一下，然而他失望地看到一滴水都没有打上来。
他绝望了，一下子倒在地上，忽然，他又发现在他的旁边有一个瓶子，他抹去上面的尘土，看到有个字条写道：我亲爱的朋友，要想使用水泵，你必须首先把这个瓶中的水灌入井中，然后请在离开前再将水瓶灌满。
他拧开了瓶盖，发现里面竟然装满了水!然而此刻，他又突然意识到自己陷入了两难境地：如果喝下瓶中的水，他将得以生存下去。
但如果把水倒入井中，那还有可能打上来更多的清凉爽口的水，想喝多少就可以喝多少。又或许正好相反，即使把水倒入井中，最终还是一滴水都没有，而那时候，瓶中的水也享受不到了。
他没有放弃希望，用尽全身的力气，这时水井开始发出隆隆的响声，继而流出来长线一般的水流。水流开始慢慢地变粗，终于他看到了如泉涌一般的透彻的清水哗哗地流了出来。迷路人迫不及待地把瓶子装满了水，一口气喝了下去。
然后，他重新将瓶子装满，准备留给后来的路人，并且在字条上加上了一句话：相信我，这是真的!
有多少次我们在开始新的计划时踌躇不前?当我们满足于眼前的一点平庸成绩的时候，在内心深处又留下多少真正的喜悦?
1、对儿童的尊重
美国源源不断的新事物的出现，是基于美国人具有的创新能力。高考培养创新能力则是从儿童开始，要做到这一点，不需要高深的技巧，只需把握一条：尊重儿童。
比尔・盖茨和他的同学们中学时玩的“吃纸”的电脑，是由社区家长捐赠。比尔・盖茨的第一个公司也只是由两个毛头小伙建立的公司。别人愿意和他打交道，固然有自己商业的需要，但更在于他们有尊重有创造能力的人的文化传统，而不会太注意对方的年龄大小。美国文化的一个重要特点就是对个性的尊重。他们尊重儿童的权利，平等地对待儿童，其中就包含对儿童兴趣的尊重。了解了美国的文化，就不会对乔布斯在车库创业，又获得风险资金的支持感到惊讶，也不会对家长们“放任”盖茨们玩自编的电脑游戏感到不解。
2、种子和土壤
耶稣站在一条船上，向聚集在岸上的众人讲撒种的比喻，大意是：有一个人撒种，有些种子落在没有土的路旁，种子被鸟吃掉了，有些落在只有浅土的石头上，幼苗被太阳晒焦了，有些落在荆棘丛里，幼苗被荆棘挤住了，还有些落在好土壤里，终于长大结实，得到了好收成。
这个比喻的意思似乎十分浅显，可以用一句话概括：种子必须落在好的土壤里，才会有好的收成。按照耶稣随后向门徒的解释，含义要复杂一些，每个所指都有隐义。例如，种子指天国的信息，没有土的路旁指听不明白的人，只有浅土的石头指立刻接受但领悟不深的人，鸟指邪恶者，太阳指困难和迫害，荆棘指生活的忧虑和财富的诱惑，好土壤指有深刻领悟的人。不过，基本意思仍不外乎是：信仰的种子惟有在好的心灵土壤中才能成功地生长。
3、一个铜板
我曾在乡野听闻过这样一个故事──很久以前，某位大户人家的破落子弟为了逃债，如同小松鼠躲避猫头鹰，径直藏到深山老林里去。他还算聪明，身上带足了干粮和一把开山斧。在向阳的山坡上，他搭了间极其简陋的木屋，作为安身之处。夜间，燃起熊熊的篝火，仰望稀疏的寒星，他不禁愁肠百结。其最终的想法，也是惟一的活路，就是砍柴到山下去卖，只要勤快，挣碗饭吃应该不成问题。第二天，他砍了一担柴，换得了钱，买了些吃的，还剩余一个铜板，他把这枚铜钱紧攥在手中，直攥得汗津津热乎乎的，一路上，他非常开心。凭双手挣钱养活自己，这真是他从未有过的经验，生来锦衣玉食，平日一掷千金，也只当打个瓦漂，听声水响，不以为奇。如今全部家资不过一个铜板，反而比先前在富贵乡用金砖垫脚心里更踏实。
4、狐狸与乌鸦
从前有一只狐狸，它偷偷地来到山脚下的村子里，看见村民正把一块块的腌肉拿出来晾晒，而且没有人看守，它就悄悄地偷了一块肉藏到离房子不远的一棵大树底下，然后又返回去又偷一块。停在树枝上的一只乌鸦亲眼看到狐狸做的一切，就飞了下来，把那块肉叼到树上去吃。狐狸回来时，找不着刚才放在树下的那块肉，估计准是有谁拿去吃了。正是这时，乌鸦在树上吃肉落下些碎肉渣，被狐狸发现了，它抬头一看，见乌鸦站在树枝上嚼肉，十分恼火，便破口大骂：“不要脸的乌鸦，自己生来没有本事去逮动物吃，却跑来偷别人的肉。你如果有能耐去找食，何必当小偷？你是个十足的下流坯子，一个害人精，你最好去死掉，别这样不知羞耻地活着！”乌鸦听了，反过来对狐狸说：“如果是这样的话，你就应该先去死。”
“为什么？”狐狸勃然大怒，高声问。乌鸦哈哈大笑起来，回答说：“因为是你先偷别人的肉。”
5、林肯登门道歉
美国南北战争初期北军的失败，给林肯带来极大的烦恼。一位养伤的团长直接向总统恳求准假，因为他的妻子遇难，生命垂危。林肯厉声斥责他：“你不知道现在是什么时期吗？战争！苦难和死亡压迫着我们，家庭的感情在和平的时候会使人快活，但现在它没有任何余地了！”团长失望地回旅馆休息。翌日清晨，天还没亮，忽然有人扣房门。团长开门一看，却是总统本人。林肯握着团长的手说：“亲爱的团长，我昨夜太粗鲁了。对那些献身国家，特别是有困难的人，不应该这么做。我一夜懊悔，不能入睡，现在请你原谅。”林肯替他向陆军部请了假，并亲自乘车送那位团长到码头。
6、钟离意尝药
汉光武帝时候，会稽爆发了一场大瘟疫，几天之内，就死了一万多人。面对这惨景，县令钟离意寝食不安，他不住地责备自己：“百姓遭难，我无法解救，还算什么父母亲官呢？”钟离意不顾被感染的危险，一家又一家地慰问病人及家属，并下令用重金扫墓医生研制新药。几天之后，新药研制出来了，就是不敢马上给病人喝，因为其中有几味有毒的草药。这时，钟离意说：“这不很简单吗，让我来试就是了。”说完，不顾大家意图阻挡，伸手夺过药就喝了下去。
很快，瘟疫被控制了，钟离意紧皱的眉头也舒展了。
7、亲自住陋室
春秋暑期，齐国有个名叫晏婴的宰相，他虽然权重位显，但为政清廉，力倡节俭，不谋私利。他出任宰相后，仍住在原来那所低矮、潮湿、狭小，并且靠近闹市、十分嘈杂的房子里。齐景公见晏婴的住宅与其它王公诸侯相比，实在太寒酸了，便多次提出难他换一座宽敞、豪华、幽静的住房。晏婴却一再推辞，坚持不受。齐景公大惑不解，问他为什么这样做。晏婴回答说：“我住的这所房子，祖先们都住得，现在由我继承下来，已感到很不恰当；我觉得我能住上这样的房子，已经太过分了。”
8、“克拉”
有一天，上帝煞费苦心地钻研制造了一架天平，他想借此来衡量人世间的公平，并绞尽脑汁，用心良苦地寻找一种最标准最公正的砝码。
他顺手捡起几颗石子，依次放上天平左盘，可放上去的石子忽轻忽重，每一个石子自身的“不公平”导致了“公平”的难以衡量。再找其它的物种，仍然未果。
但上帝仍初衷不改，一如既往地寻找下去，终于，他发现了克拉。克拉是一种奇妙的植物的种子，它自身均匀、精致，每一粒都是克，不多也不少。于是，上帝毫不犹豫地选定了克拉作为天平的砝码，用以衡量公平。后来，钻石诚心诚意地向上帝请求，用克拉做它的单位。因为钻石的永恒、珍贵，所以克拉因此而光彩夺目，与钻石一起永恒。
钻石是聪明的，因为没有公平，再重的钻石又有什么价值与意义？而公平的价值与意义又永远超出钻石本身。
9、好心情也可以装出来
美国心理学家霍特举过一个例子：有一天，友人弗雷德感到意气消沉。平时他应付情绪低落的办法是避不见人，直到这种心情消散为止。但这天他要各上司举行重要会议，所以装出一副快乐的表情。他在会上笑容可掬，谈笑风生，装成心情愉快而又和蔼可亲的样子。
令他惊奇的是，不久他发现自己果真不再抑郁不振了。弗雷德并不知道，他无意中采用了心理学研究方面的一项重要新原理：装着有某种心情，往往能帮助他们真的获得这种感受――在困境中有自信心，在不如意时较为快乐。
10、胸有小志
在19世纪中叶，人们摩肩接踵地奔赴美国加州淘金时，一个17岁的小农夫亚默尔看到当地气候干燥，水源树奇缺，许多人被饥渴折磨得半死，便突发奇想，放弃挖金，从远处用桶装了水来，一瓶瓶地卖给淘金的人们。很多淘金者葬身加州或空手而归时，亚默尔却挣了大钱满载而归。
[高考作文引用素材]
对王勃的评价
在唐代大诗人中，人们对王勃的评价普遍较高，不仅因为其少年成名，是中国历史上非常难得的诗坛神童，更因为他早年创作的骈文名篇《滕王阁序》名垂千古，对后世影响极为深远。
同为初唐四杰之一的著名诗人杨炯，在他的《王勃集序》中提到，王勃“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。”无怪乎太常伯刘公对其文采亦赞不绝口，称其为神童，对王勃的评价可谓高大上。
王勃因诗才而得唐高宗赏识，未及弱冠便已位列朝臣，原本是前途不可限量的青年才俊，然而人无完人，在才学上独树一帜者，往往性格孤傲，自视甚高，于人际交往方面存在某种缺陷，王勃就是这样的一个人。在其就任朝散郎期间，王勃与沛王李贤等诸王斗鸡取乐，乘兴而作《檄英王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗震怒，遂将其逐出长安。其实王勃受此打击，并非真的因《檄英王鸡》而触怒龙颜，乃是因才高而被政敌所妒，故而杨炯说他“临秀不容，寻反初服”。
王勃被逐后，便去游蜀，兴致高时与杨炯等一众诗坛好友白日纵酒，挥洒文墨，驰情于诗词歌赋。不久后在虢州参军任上杀死官奴曹达，犯下大罪，而至再也无缘官场，只得颠沛流离，于二十七岁这年意外溺水，郁郁而终。纵观王勃的一生，虽不乏灿烂光辉，却也终逃不过天妒英才的命运，因而后人对他的评价也褒贬不一，往往是赞誉文采之余，也多了几分哀婉叹息。
元曲大家马致远“曲状元”的美誉是怎么来的?
马致远在元代的时候，其名气之大超乎想象，有着“曲状元”的美誉，和“关汉卿”、“白朴”、“郑光祖”一起被誉为了元曲四大家。
而且还有一方面，马致远非常擅长“神仙道化”剧，比如《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任疯子》还有《黄粱梦》。
这些全部都是讲述全真教的事迹，宣扬的都是教义。这些所有的故事宣扬的主要都是浮生若梦，为欢几何。富贵功名不足凭。建议人们一空人我是非，摆脱家庭的一切羁绊。在山林中的逍遥自在和游山玩水之中得刀解脱和自由。其实这是一种懦弱的逃避的悲观态度，但是剧中也对社会的现状提出了批判，把人生的逍遥自在放在了最重要的地位，这侧面的看出了重视个体存在的价值和意义。所以马致远还被誉为“马神仙”有过一副对联，生动形象的说明了这一点：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”。
他的散曲在艺术上取得了非常高的成就，马致远的散曲带有更多的传统文人气息。他擅长把哲理、深沉意境、奔放的情感、矿大的胸怀给溶于一体，语言放逸但却不失本色。对仗工整妥帖。还被视为元代散曲豪放派的代表作家，
对于马致远的《天净沙·秋思》被元代的周德清评为秋思之祖。王国维认为这首曲“寥寥数语，深得唐人绝句之妙境。”秋思的巧妙之处是并没有着力的区刻画游子的思想感情，只是白描了一幅深秋景象。
马致远是历史上不可湮灭的一个曲作家，伟大的曲状元。
马致远著有杂剧十五种，现存的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士为主，剧本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。
在马致远生活的年代，蒙古统治者开始注意到“遵用汉法”和任用汉族文人，却又未能普遍实行，这给汉族文人带来一丝幻想和更多的失望。马致远早年曾有仕途上的抱负，他的一套失题的残曲中自称“写诗曾献上龙楼”，却长期毫无结果。后来担任地方小官吏，也是完全不能满意的，在职的时间大概也并不长。在这样的蹉跎经历中，他渐渐心灰意懒，一面怀着满腹牢骚，一面宣称看破了世俗名利，以隐士高人自居，同时又在道教中求解脱。
《汉宫秋》是马致远早期的作品，也是马致远杂剧中最著名的一种，敷演王昭君出塞和亲故事。历史上的这一事件，原只是汉元帝将一名宫女嫁给内附的南匈奴单于作为笼络手段，在《汉书》中的记载也很简单。而《后汉书·南匈奴传》加上了昭君自请出塞和辞别时元帝惊其美貌、欲留而不能的情节，使之带上一种故事色彩。后世笔记小说、文人诗篇及民间讲唱文学屡屡提及此事，对历史事实多有增益改造。
【真题再现】根据以下文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体....我梦见我种
的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。
【精彩例文】
《幸福的意义》
幸福是什么？杂交水稻之父袁隆平说:“……常晒太阳，呼吸新鲜空气，有个好身体。”李白说:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”幸福并不需要德高望重，更不需要财大气粗。幸福其实很简单，追随你的梦想，做你想做的事。
所以，幸福的意义在于保持你的本心。
也许很多人会嘲笑袁隆平，一个如此伟大的科学家，为何不在国家提供的研究院里工作，反而要亲自到田间劳作，不怕脏不怕累地当一个农民？然而，这些恰恰是他的乐趣所在。因为亲自下田劳作，他体会到了一个农民的不容易。在工作中，他可以维持一个健康的身体，又可以解决困扰全球亿万人口的粮食问题，我想，这应该就是这位科学家所认为的幸福的意义吧！
幸福可以是自我精神的富足，也可以是为大家，为社会奉献自己的一份力。每个人都有追求幸福的权力，但是，过分而盲目地追求幸福是万万不可取的。
去年，中央曾做过一个调查“国民幸福指数”。许多民众都认为，当今的幸福生活，主要体现在拥有一套自己的房子，私家车，或是银行中一笔不小的存款。那么你请试想一下，搬进公寓真的比住在小农小巷中更幸福吗？“徒步上街或骑自行车出门难道不比开辆冰冷冷的汽车更容易交流亲情吗？也许你们在追求的那种所谓的物质上的幸福时，早已不知不觉地失去了些什么。蜗居虽小，却很温暖。这个世上有人以喝茅台发愁，而也有人因喝矿泉水为乐，幸福不仅仅物质就可以提高的，更多的，你需要享受生活，享受你所拥有的。
你将难以想象，一个93岁高龄的老太太出版了自己的第一册画集，然而她真正学画画是从5岁开始。在这长长的九十几年的人生旅途中，她经历过战争，疾病，她放弃了许多，但她唯一没有放弃的，就是画画。许多人钦佩她的毅力，但她的坚持也令许多人不解。她说:“我不为成名，但我必须坚持，因为只有在画画中我才会感到幸福和快乐。”
所有人都希望能够幸福，但幸福不是仅仅物质生活的满足，淡泊名利也并非适合所有人。但是只要你怀有一颗纯真质朴的心，拥有积极向上的生活态度和心中的那一个梦想，你将得到属于你的那一方净土，你将切实体会幸福的意义。
大学毕业之后的好几年过去了，袁隆平已是大龄青年却仍然是孑然一身。同事朋友们纷纷热心给袁隆平张罗对象。但是，总是介绍一个吹一个，姑娘们都对袁隆平敬而远之。有一次，一位男同事陪袁隆平去“相亲”，袁隆平与女方见面后，女方没有相中袁隆平，反而相中了介绍人，让人啼笑皆非。为什么呢？因为年轻时候的袁隆平生活太随便，他不仅衣着朴素，而且不修边幅。
现在就要说说英雄的爱情。袁隆平在农校教书时，邓哲是他的学生。当袁隆平托邓哲的同学向她提亲时，内向的邓哲顾虑重重。“老师和学生谈恋爱算怎么回事？将来我怎么称呼他？他都30多岁了，比我大8岁，会不会年纪相差太大了？”但袁隆平似乎认准了邓哲——这个安静秀气的安江妹子做妻子。33岁的袁隆平和25岁的邓哲没有过多的花前月下，也没有置办任何结婚物品，两个相知恨晚的大龄青年举行了一个非常俭朴的婚礼。在邓哲眼里，袁隆平是个浪漫心细的好丈夫。新婚没几天，袁隆平就兴致勃勃地邀请邓哲去游泳，这让邓哲颇觉意外。邓哲回忆说：那天袁隆平开会开到晚上11点，回到家非拉她去游泳不可。临出门前，袁隆平特意拿了一把小剪刀。邓哲问他游泳拿剪刀干什么，他说河里有许多渔民布下的鱼网，黑灯瞎火的要是游泳时碰到鱼钩，就能马上剪开帮她脱身。邓哲听完这句话心里暖和得很：“袁先生是个心细如丝的人。这个老公我找对了。”上世纪60年代末期，上级为了让袁隆平把杂交水稻研究搞下去，决定调袁隆平到省农科院工作，而妻子邓哲未能随调，只好带着孩子留在了黔阳。袁隆平这一走，夫妻双方就开始了长达20多年的异地分居生活。理解支持丈夫的邓哲毫无怨言，独自用弱肩承担起了家庭的全部责任。1974年冬天，袁隆平的父亲袁兴烈患胃癌，住在重庆市第三医院。他父亲身边的人给袁隆平所在的安江农校发来了病危电报。那时，袁隆平正在海南进行育种试验，抽不出身来，袁隆平的妻子邓哲日夜兼程从安江赶到重庆看望老人。1975年1月3日，袁父去世，她代替袁隆平送终。老人身边，其他后人都到了，只有隆平缺席。他父亲在弥留之际表示：隆平正在忙着搞杂交稻试验，重任在身，无论如何不要他回来。事后，邓哲含泪给隆平写了一封信，告诉父亲去世的事，并告知他把大儿子从重庆接回安江了。此前，大儿子是放在袁父和袁母华靖身边带养的。华靖早年毕业于江苏镇江教会学校，英语很好，对小孩教育细心。袁隆平有三个儿子，老大长年跟奶奶生活在重庆，老三从小跟着外婆过。只有老二，5岁的时候，袁隆平出差带着他去海南、广西生活过一段时间。
曹禺的婚姻
曹禺是中国现代话剧史上成就最高的剧作家，是中国现代话剧的奠基人，曹禺漫长的86年的人生之中有过三段婚姻，与三个女人结缘，曹禺的婚姻都是通过自己自由恋爱结合的，除了第一段婚姻是不幸的，之后的两段婚姻都是比较幸福的，正是因为曹禺的婚姻比较幸福，所以曹禺才能够写出那么多作品。
曹禺的第一段婚姻是与自己的清华大学同学郑秀的结合。曹禺在1933年与郑秀相识，郑秀的美丽让曹禺一见钟情，经过了三年的恋爱之后曹禺与郑秀结婚了。但是婚后的生活不是很幸福，两个人由于性格差异，矛盾重重。这是曹禺的初恋，初恋往往是盲目的，成功的概率不是很高，曹禺就属于这样的情况。婚后不久，曹禺就移情于方瑞，这段婚外情维持了十余年，曹禺与郑秀的婚姻名存实亡，但是郑秀却坚决不肯离婚，这个时候郑秀已经为曹禺生育了两个女儿。最终经过了十余年的分居，郑秀决定离婚了，郑秀对曹禺的同窗好友张骏祥说：“过去我爱曹禺，嫁给了他，现在我还是爱他。我同意离婚，因为我希望他幸福”。郑秀于_年10月去世，始终未再婚。
曹禺与郑秀离婚后正式与方瑞走到了一起。婚后两个人的生活是甜蜜的，双方都非常珍惜这段来之不易的婚姻，但是很快“”爆发，曹禺被_，方瑞在当时的各种压力下崩溃，每天服用大量的安眠药才能够入睡，1974年的一天，方瑞在自家床上离开了人世，临死时床上各处都散落着大量的安眠药。
方瑞去世之后曹禺的与郑秀的女儿们希望两个人复合，但是曹禺却在1979年与李玉茹结了婚，在李玉茹的陪伴下曹禺走完了人生的最后一程。
20世纪20年代，梅兰芳以《霸王别姬》名震京华。他扮演的虞姬，其神韵令人拍案叫绝。但一位老者对他扮演的虞姬的剑法提出了自己的看法：“虞姬是美人，而你扮演的虞姬，舞的却是男人剑法，这与她的身份不相称呀！”梅兰芳听后顿觉醍醐灌顶，当即跪拜：“您若不嫌弃，晚生愿拜您为师。”老者一边口中念叨“岂敢岂敢”，一边扶起梅兰芳，眼神里洋溢着赞赏之意。
此后几个月，梅兰芳常来云居寺学剑，在老者的指导下潜心研究不同的剑式。经过一番学习，他的剑法已成为刻画人物的“点睛之笔”，为他的表演锦上添花。当梅兰芳成为一代京剧大师的时候，人们总是仰慕于他造诣的高深，却不知他将自己的身姿放得如何低。对于梅兰芳来说，别人把他看得比山还高，他却把自己降得比谷还低。高山仰止，虚怀若谷，这就是大师的高度和低度。
在古代历史上我们中国出现了这样一群与众不同的人物，他们用深远的思想，蕴藏博大的智慧。统治了自己的朝廷。
在中国的远源流长，辉煌灿烂的历史岁月中出现了智慧超人的一群历史名人。比如；武则天他是我们中国历史上唯一的女皇帝。她是一位杰出的政治家，诗人。她才化绝顶，善于发掘人才。
武则天一生非常爱惜人才，哪怕这些人才对她有不恭或冒犯之处。
如果你也想成为名人的话，成为名人可不是一件容易的事，你需要不停的学习，不停地练习。名人之所以能够成为名人，终究不是一件容易的事因为人们从来不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
骏马是跑出来的，强兵是打出来的.，名人也是经过不断地捶打出来的才能将自己的名字留下在历史的丰牌上。你也想成为名人你也应该不断地捶打，磨练下你也可能成为名人，即使你成不了名人你也成得了好人。
我相信你会是将来的名人里面最杰出的一个，最闪亮的一个。
1930年，袁隆平出生了。那是一个动荡的时代，他的童年时光，几乎都是战争的威胁中度过的。那时的他为了活命，和家人一起到处逃难。
年幼的他不懂，为什么我们中国要受欺辱？为什么我要东奔西走？为什么中国要忍受饥饿和贫穷？
等到袁隆平高中毕业，一家子的生活算是稳定了，但在他的学业上，大家又一次犯了难。
上了大学是好事，可是学啥？
父亲的思想比较传统，希望儿子能通过上学走入仕途，升大官，赚大钱。
可袁隆平不乐意呀，他不喜欢钱，偏偏喜欢花花草草。
在袁隆平的心里，生机盎然的大自然，才是自己的归宿，在别的孩子把赚钱当成理想时，他却对鲜花，绿草，果树有着异常的向往。
而他也确实这么做了。
1949年，他义无反顾地报考了西南农学院的农学系，毕业后，被分配到了湖南农校任教。
在那几年，他边教课边学习，不光给学生提问题，更喜欢给自己提问题。
课堂外的他，经常埋头在田野间，去从实践中找答案。
到了60年代，自然灾害来了，很多地方都闹起了饥荒，人们有的饿死，有的病死，就连袁隆平的身体也有些撑不住。
残酷的现实摆在眼前，他愁得连觉都睡不好。在当时，杂交水稻可是世界性难题，就连发达国家的专业人员也没有攻克，很多人都觉得袁隆平在痴人说梦，可他偏偏不服输——
“外国人成功不了，不代表我们中国人不行！”
人民挨饿的景象就是他的动力，他迈开双腿奔走进田野，去寻找那从未有人见过的水稻雄性不育株。
他头顶着大太阳，脚踩在烂泥里，弯着腰一点点地观察、寻找，后来他终于找到了，可这仅仅是第一步。
实验，观察，整理数据，撰写论文……潜心研究了好几个春秋，他才使杂交水稻成为了可能。
为两块石头自责的白居易
白居易不仅是唐代的一位著名诗人，而且还是一位清廉勤政的官员。
在他任杭州刺史期间，由于他为官清廉，再加上他为当地老百姓做了很多好事，因此深受杭州人民的拥护和爱戴。三年后，白居易辞去官职，告别杭州人民，回到家乡。
一天，白居易吃过早饭走进书房，很自然地拿起书桌上两块从杭州天竺山的石头观赏起来。看着看着，猛地他心头一震，感觉自己做了一件很不光彩的事，他感到很对不起杭州、对不起天竺山。于是，他提笔写下了一首满含自责的.诗句。恰在此时，他的朋友刘禹锡登门拜访。他俩一见面便亲热地交谈起来，本来还在深深自责中的白居易全然忘却了刚才的事情。
刘禹锡临走时，一眼看见书桌上的那首墨迹还没有干透的诗，吟诵后很诧异地问白居易：“区区两块小石头，你何必放在心上呢?还写诗责怪自己，不值得，不值得!”说完摇摇头。白居易却不这么认为，他意味深长地对老友说：“是啊，区区小石头说明不了什么。可它是杭州人民的石头，也仅仅属于天竺山，我怎么能据为己有呢?再说，倘若每一个来天竺山游玩的游客都把天竺山的石头带回家，那哪里还有天竺山秀美的景色呢?虽说当时我只想把它们带回来作纪念，现在看来就像是我贪污了杭州人民的千两黄金，怎么不让我感到自责呢?”一席话说得刘禹锡连连点头。
为人要自清，为官当自廉。带回两块石头对于常人来说应该是一件很小很小的事，但在白居易眼里却关乎天竺山的秀美景色，关乎一个人为官之道。白居易这种“慎微”的律己精神，不仅使刘禹锡折服，也让我们肃然起敬。
袁隆平爱自由，什么事情都想尝试，高中时，他就已经是百米自由泳的第一名了，曾经为了省船费，甚至游过嘉陵江。
大学的时候，他曾报名参加空军，体检和政审都合格了，但为了参与经济建设，他选择了留校学习。
他甚至还会拉小提琴！
小提琴可是公认的最难学的乐器之一，把大部分时间都放在科研中的他，依旧会遵循自己的爱好，抽出空闲来练习。
他还是那个他，不管面对什么，永远都不惧怕。
他的英文也非常好。
他读书时就很用功，后来，为了能够更好地帮助世界解决粮食问题，和更多的国际友人沟通，他更是勤于练习。
哦，对了，老爷子的俄语也不差。
而除了这些，他还会打排球，会跳踢踏舞……
他不光是水稻专家，更是一个不断学习，永远不知疲倦的人。
袁隆平从来都没变，他还是那么地自由洒脱，即使研究出了杂交水稻，即使拯救了无数人的生命，于他来说，也只是实现了童年时的一个小小梦想。
人生过得如此充实，如此有意义，这就值得了。
李嘉诚的领带
1994年8月的一天，李嘉诚外出谈生意。在公司总部门口，一位员工拦住了他：“老板，我觉得你今天的这条领带有些问题。”李嘉诚愕然：“有什么问题?”员工说：“老板您穿着一身黑色的西服，不应该系红色的领带，这样看起来不是很协调，而且，还可能影响到您谈生意的效果。”李嘉诚看了看胸前那条红色的领带，思考了片刻，朝员工投去嘉许的目光：“你说得没错，谢谢你的提醒!”说完，李嘉诚转身回到办公室，换了一条黑色的领带。
当他再次走出公司大门的时候，那位员工还在那里，看到了李嘉诚换了一条领带，他才满心欢喜地离去。可是，等到员工离开，李嘉诚从手包里拿出原来的那条红领带，重新换上，而将黑领带放回了包里。
这个举动被一旁的保安看在眼里。保安走上前来问李嘉诚：“老板，你为什么又要换上红领带?”李嘉诚笑着说：“我今天会见的'是一位老朋友，每次与他见面，我都会系一条红领带，而他每次都会称赞我系红领带显得更精神。也就是说，他喜欢的是红色的领带，而不是黑色。”“那你为什么不直接告诉刚才那位员工呢?”保安又问。“虽然他不知道我那位生意伙伴的喜好，但他能细心地发现我身上领带与服装搭配不协调，并热心地告诉我，所以我必须用我的行动来保护他的热情。”
员工在没有了解事情真相的前提下，向李嘉诚提出了一个错误的建议。但李嘉诚没有直接指出他的错误，反而保护了他的热情和积极性。李嘉诚之所以会取得非凡的成就，是因为他懂得，员工都希望自己在老板面前有尊严，被老板重视，被老板尊重。因此，善于给下属留得尊严，这既是李嘉诚的管理秘诀，也是他为人处世的交际之道。
三毛的好，一半在文字，一半在她独特壮阔的生活方式。她满足了我们对自身生活的幻想——从撒哈拉沙漠的生活，到和荷西的爱情。后来，我自己去过沙漠，我才发现在沙漠生活很大的组成部分是寂寥和恐惧。我看《温柔的夜》里三毛的日记，发现她和荷西的爱情也充满了关于金钱物质琐碎的争吵。
看肖全给三毛拍的照片——她直面镜头，苍白惨淡，不带一丝笑容。也许那才是她真实的样子。后来三毛自杀，我非常冒昧诛心地猜测，大概也是因为太多读者把对生活的美好幻想投射到她身上，她被我们绑架，太沉，太重了。
你能想象到，一个90岁的老人，可以自由用英语交流吗？
袁隆平可以。
前不久，在长沙举办的中非农业合作发展研讨会上，袁隆平献上一段英文致辞，一开口就把大家惊呆了！
在这之前，在袁隆平爷爷的指导下，杂交水稻在非洲高产创纪录，当地原来每公顷3吨的产量，现在变成了吨，可以说非常骄傲！
在致辞中，他表示自己正致力于研究超级杂交水稻，非常愿意帮助其他发展中国家，解决粮食短缺的问题。
而很多人看到这段视频，都忍不住红了眼眶——
“可以看出袁老真的老了，都快90了还在忙碌，重于泰山的一生。”
“真的有点泪目，我记得之前看他好年轻，仿佛就在前几年……”
“这么大年纪还在奋战，怎么会有如此优秀的人。”
90岁，这个年龄离我们大部分人都很遥远，在很多人的印象中，这个年龄的人，除了最基本的生活外，几乎什么都不能做。
人上了年纪，不管是身体还是心智，总会有各种各样的变化，我们以为袁隆平也是如此。但我们都误会他了。
而直到现在，当我看到这段视频时才明白，原来有些伟大，与年龄无关。
我们说他老了，该休息休息了，他却说，90岁又怎样？我还要继续追梦。
高中毕业以后，报考哪一所大学呢?这个问题成了袁隆平全家争论的焦点。当时，在南京政府侨务委员会事务科任科长的父亲袁兴烈希望袁隆平报考南京的重点大学，日后学成，走“学而优则仕”的道路。19岁的袁隆平，已有了自己的独立见解。他想：第一，父亲要自己报考南京的重点大学，是希望自己能升官发财，光宗耀祖。对此，袁隆平毫无兴趣。第二，想赴重庆求学。抗日时期的“陪都文化”，对他有很大的吸引力;8个春秋的山城生活，使他有着深厚的感情。
第三，在小学阶段，一次参观园艺场时，他对生气勃勃的花、草、果、木和大自然春华秋实的变化规律，产生了浓厚的兴趣。想到这些，他直截了当地对父母亲说：“还是让我报考农学院吧!”
善良的母亲讲出了自己的想法：“隆平，爸爸的意见你还要认真考虑。当然最后还得由你自己作主!”颇具民主思想的父亲，熟悉隆平的个性，既然儿子立志学农，他也不好再提反对意见了。袁隆平就这样义无返顾地报考并考取了四川重庆相辉学院的农学系，高高兴兴地跳进了“农门”。
牛顿因为什么成就被称为“近代物理学之父”
谈起牛顿最先想到的大概就是牛顿与苹果的故事了。牛顿是剑桥大学的学生，相传在一六六五年到一六六六年之间剑桥大学由于黑热病的流行导致学校被迫停课。所有的学生只能离开学校返还家乡，当然牛顿也不例外。
牛顿与苹果的故事就是发生在他在家学习的这段时间里。有一天牛顿照往常一样靠在一颗苹果树下学习，专心致志的牛顿徜徉在知识的海洋中感到无比幸福快乐。突然树上掉下了一颗苹果正巧砸在了牛顿的脑袋上，这着实吓了牛顿一跳。众所周知，牛顿是一个热爱学习、酷爱思考的孩子，于是苹果落地这件事情一下子就启发了这位“问题少年”。苹果为什么会落地呢?是什么东西把它来下来的呢?对!苹果一定是被地球引力拉下来的……各种各样的问题以及想法如泉水般涌出他的心头。就是这个契机，牛顿展开了对于力学的研究，并且最终他不负众望终于完成了万有引力的推导阐述，让人们在对力学领域方面有了一个全新的认识。
其实关于牛顿与苹果的故事近来有许多“倒牛顿”历史学家提出了争议，他们认为这个故事并不是事实。他们认为“万有引力”这一伟大力学理论是由历史上许多人逐步探索出来的，这一研究成果不应该只是由牛顿一人独占。可是纵观历史，正是一个苹果的落地引发了一个坐在树下少年的思考，这是人类思想史上的一个伟大的转折。
牛顿一生辉煌，在物理学、天文、力学、神学等方面都有所涉猎，所以他荣获了很多殊荣和称号，例如说牛顿是“力学之父”“现代科学之父”以及“近代物理学之父”。
关于第一种说法是因为他仅在力学方面就达到了相当高的水平。牛顿在毕业后尚未工作留校，就在此时他研究了许多的书籍，并运用其知识发现了众多力学理论，这些规律被众人认定成定律。关于牛顿的第二种说法说与科学有着千丝万缕的联系，其原因是牛顿都以有理论依据的操作和方式为基础进行科学实验的，一定程度上推动了科学发展，以至于在以后的几个世纪里都有所影响。关于牛顿是什么之父第三种说法，对牛顿赞誉极佳。这种说法与其说是一种称呼，不如说是一种赞誉。因为他在力学方面的成就，使得其引领了物理学研究进程。
总结三种牛顿是什么之父的说法，各有各的道理。但三种说法字面不同，但实质相同。无论是物理学还是科学的方面的说法都是在赞誉牛顿人生中的成果，我们看到这些成果，在发出赞叹的同时也深受其蒙泽。
鲁迅在日本仙台医学专科学校学习期间，一次学校放映电影，他看到一个镜头：在日、俄战争中，为俄国做侦探的中国人被日军逮捕要枪毙了，许多中国人竟无动于衷地围着看，仙台专科学校的日本学生看到这个镜头高呼“万岁”，这使鲁迅很痛苦，觉得医学技术能把“_”变得体格健壮，也无法医治他们愚昧的.思想和麻木的灵魂，只能做毫无意义的示众的材料和看客“。他认识到，要救中国，要使中国转弱为强，最要紧的是必须改变国民的精神，要善于改变革命的精神的工具便是文艺，因此他终止了学医，改为从事文学创作。
王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的'一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
小朋友们，你们听了这些名人读书趣事后，有什么想法呢?俗话说：少壮不努力，老大徒伤悲。只有从小勤奋学习，才能为将来成才打下坚实的基础。
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