郸城一高作文范文(汇总8篇)

郸城一高作文范文1

纵向议论和横向议论

一是按照“提出问题——分析问题——解决问题”的思路行文，即围绕中心论点依次回答是什么、为什么、怎么办三个问题。比如写“生活应该是丰富多彩的”，“是什么”——生活丰富多彩是指生活不应是一种模式；“为什么”——①符合人的本性（人有多方面的精神需求），②有利于人的全面发展，有益于人的身心健康，③有利于充分调动人的积极性，形成生动活泼的局面；“怎么办”——①要会工作，也要会休息，培养多方面的生活情趣，②社会要为人的全面发展创造条件。这种思路的写作重点是“为什么”和“怎么办”，根据具体论题，这两个问题也可各有侧重。 二是按照“摆现象——析危害——挖根源——指方法”的思路行文，这种方法多用来评论某些不良的社会现象。比如有同学写《饮食产品免检

郸城一高作文范文2

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今天高考(微博

)作文频道给大家介绍的这篇是高考满分作文议论文，是20xx年高考北京作文题目，作文从多角度的论证了有竞争才有发展这个道理，具有很强的说服力。 在鹿特丹世乒赛上，中国队又包揽了全部冠军，在自豪骄傲的同时，一些极具忧患意识的人也表示对中国长期垄断某项体育比赛可能会不利于发展的担忧，我认为这应该引起人们的重视。垄断必能会造成不公平，打击选手的积极性，缺乏竞争力，从而在一定程度上不利于发展，竞争力越强，发展的动力越大。 曾经女排、乒乓球、跳水都是中国的“垄断项目”，可为了这些项目的长期进步与发展，我们不保留“核心技术”积极与其他国家的选手与教练交流与合作。不垄断，促竞争，使中国及世界的体育事业繁荣发展。在中国教练郎平的指导下，俄罗斯女排成绩骄人;在外籍教练米卢的辅导下，中国男足第一次成功出线!公平的竞争促进了体育事业的发展。

在文化发展的道路上，竞争亦促进发展，春秋战国时期是中国历史上第一个也是最为瑰丽丰富的文化繁荣期。孙子提倡“仁者爱人，克己复礼”;孟子主张“为政以德”;老子崇尚“清静无为”;庄子曾经梦蝶化仙;墨子力行“兼爱非攻，节葬节用”;韩非子开创“法、术、势”令人叹为感观止??.是竞争促成了百家争鸣的文化繁荣局面，这是“罢黜百家，独尊儒术”后的文化“大一统”事情无法达到的高峰。

郸城一高作文范文3

20_议论文范文800字

第1篇：议论文范文800字：活出生命的精彩

偶然看到这样一首诗，是写^v^的：^v^廿载浮沉万事空，年华似水水东流。枉抛心力做英雄，湖海凄迟芳草梦。江城辜负落花风，黄昏已近夕阳红。^v^

缠绵缱绻与qiāng林弹雨一起，文人走出书斋，扛起步qiāng，怎么看怎么不协调，好是滑稽，然而在风雨如晦的年代，这种滑稽却俨然成为一种壮丽。这样一个文人，却可在瓜棚豆架下听草虫天籁，把所有诗情陶冶的曼妙如斯。亦可在^v^不顾满城张灯结彩的喜庆，径自提一盏写有^v^国殇^v^的灯笼来抗议袁世凯的专权。这夜色中的一抹红，摇曳着一个少年愤世嫉俗的肝胆热肠。^v^正是心怀这样一种壮怀，跋涉人生，一路狂奔，在革命的舞台上忘情演绎自己；亲自担任两湖秋收暴动总指挥，提出^v^杀尽土豪劣绅及一切反动派......^v^

^v^眼前云烟过尽时，正握逍遥处^v^的绝笔在我耳边回响，青松如翠的公园，^v^饮酒至酣，气定神闲盘腿而坐，微笑着对刽子手说：^v^此处很好。^v^而后饮酒洒血，年仅36岁。

回到现在，历史的云烟淡定，昔日的英雄少年已深埋热土，五四浩荡的学生风潮早已不在，仅剩下那^v^外惩^v^，内争主权^v^的呼号在时空中经久传唱。这样的时代，稚拙的我们总是以一种孤傲的姿态展示着别样的自我：叛逆、张狂、放荡不羁......然后，渐次放肆，渐次的无所谓......,渐渐忘记了自己曾有的追求，放弃了自己曾有的热忱。我们终于不再曾经那样慨而慷般的逐梦，而只剩下蹉而跎般的流浪。我们终于只为自己留下了那浅吟过的心念，顿里回首的梦和秋到叶落的一抹忧伤。

郸城一高作文范文4

1、 从“是什么”的角度

我们是否可以喊出“向日本学习”的口号

日本是我们永远潜在的对手，永远对我们构成巨大威胁。 日本扩张的实现，基本上取决于它的扩张目标的兴衰，也就是它周边国家的强盛与否。 那么，作为我们，面对这样一个强大的对手，激怒不是办法，漫骂更不是手段，通过历史负罪让他们向我们低头也不是目的。因为日本民族，并没有被我们打败过。我们要做的，就是发展自己，壮大自己，在经济实力上战胜它，不给它任何可乘之机。通过我们的实力，让它们对我们的产生畏惧。 我们是否可以喊出“向日本学习”的口号？来去掉我们的民族虚荣心，因为在它身上，值得我们学习的地方实在太多太多。

一是，日本民族的忧患意识。他们虽然经济富有、科技强大，但是日本人没有染上骄奢淫逸、自以为是、狂傲自大的习气。因为，日本全民族始终处于一种强烈的忧患意识之中。它们忧虑两头在外的经济，太强烈地受制于外在的市场需求和外在资源的供给。它们忧患邻国的强大，对自己构成巨大威胁。它们忧虑人类的未来受制地球有限空间的制约。这种经过历代人自小培养起的忧患意识，已成为日本的民族思维情结和民族性格特征。这种民族性格是他们面对外人，能团结一致。面对成绩，能保持清醒头脑，面对强者，能虚心学习。 对比我们则有太多的民族自大心理、较强的民族虚荣心。这使我们总自以为是，不肯或不愿向一切先进的东西学习。

郸城一高作文范文5

围棋乃是中国四大古老的文化艺术（琴棋书画）之一，亦大多古之学者必懂之“艺”。正如巜论语》所说：志于道，据于德，依于仁，游于艺。这里的＂艺＂就包括围棋在内，它是实践＂道＂的艺术手段，传播＂道＂的载体。它蕴含着丰富的儒、释、道的思想，表现出千变万化，神鬼莫测的况味，贯穿在几千年的中华文明史中。而?“本手、妙手、俗手”是下围棋时的三种手法。本手中规中矩要合乎常理；妙手乃精彩妙招是成功的关键；俗手简言之为损招烂招，导致你失败。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，妙手往往会频频出现。一些初学者一开始就热衷于追求妙手，而忽视更为中规中矩合乎常理的本手，反而免不了会下出俗手，贻笑大方。

由此可见，下围棋也许可以悟出一些人生大道理：人生如棋，棋如人生，本手笃行之，妙手偶得之，俗手力避之。

本手笃行之。人生的本手是什么？本者根本也，《大学》云：德者本也，才者末也。可知人生的根本就是道德，其它都是枝叶。巜论语》又曰：孝悌也者，其为德之本欤？又可知道德的根本在于孝悌。古人认为做人的根本是从孝悌开始的，告诫我们，孝敬父母友爱兄弟，这是我们首先要做到的，也就是古人常说的百善孝为先。试想一下，如果一个人连父母都不孝顺，他还能忠于他所在的团体吗？他还会忠于他的领导或者老板吗？更不用说忠于民族忠于国家了。自古以来就有＂忠臣出于孝子之门＂的说法。再试想一下，如果一个人连自己的兄弟姐妹都不友爱他还能团结友爱自己的同学同事吗？他还能团结友爱自己的邻里乡亲吗？更不用说团结友爱整个民族了。故曰：笃行孝悌之道乃是人生的本手，唯其如此，才有资格谈妙手。

妙手偶得之。何谓人生的妙手，古人写出好文章有＂妙手偶得之＂的佳话。在此，妙手亦可以比喻为在人生的道路上的各种成功的精彩表现。这种精彩表现，表面上看是偶得其实是必得。为什么呢？因为妙手是在本手的基础上产生出来的必然结果。《易经》云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。这个积善的过程就是本手；喜庆的事情将来总会发生在积善之家身上，是谓之＂妙手＂。舜为二十四孝之首，感天动地，尧把帝位禅让给他，这就是妙手偶得之也是必得之的结果。荀子的《劝学》亦云：“积善成德而神明自得，圣心奋焉”就是这个道理。神明自得就是说你开悟了，看上去似乎这是妙手偶得；圣心备焉，就是说久而久之你的思想达到了圣人的境界。这还是妙手偶得，但是又绝非偶得，乃积善所得耳！必得也！故巜中庸》曰：大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。信哉斯言！人生正如下围棋，没有扎扎实实的本手功夫，何来妙手偶得之的精彩呈现！

俗手力避之。俗者庸俗愚昧也，围棋中的损招、烂招也，可比喻为心胸狭隘，目光短浅，自私自利，损人害己。自作聪明的人才会不断地使出损招烂招，最后导致失败，纵观古今横视中外，这样的例子真是太多太多了，不胜枚举。总括起来这些人的特点，有十种恶：身常犯杀、盗、淫；口常出恶言、绮语（花言巧语）、妄语、两舌（挑拨离间）；意（思想上）常常贪心不足、嗔恚嫉妒、愚痴蒙昧是非不分。表现在外就是贪财贪色贪名贪吃贪睡五毒俱全。这些因素可类比于围棋中的所谓＂俗手＂，会导致你身败名裂遗臭万年，我们要力避之。故曰：祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。失败的恶果都是自作自受，怪不得别人。俗手之害，大矣哉！可不慎乎？

一言以蔽之：棋如人生，人生如棋，下好下坏全在自己。不过要做到本手笃行之、妙手偶得之、俗手力避之而已！

郸城一高作文范文6

《议论文写作：横向展开议论》教案

武汉市蔡甸区汉阳二中 李俊

一、导入新课：

我们好多同学读到高考的满分作文时，总会情不自禁地感叹别人的作文功底好，觉得自愧弗如。其实，要想写出好文佳作，需要做三个方面的努力：拓宽阅读视野、学习技巧方法、增加练笔次数。今天，我们就一起来学习、探究“议论文写作”（板书）中的“横向展开议论”（板书）的技巧和方法。

二、内容探究：

（师）说：横向并列结构、纵向递进结构、正反对比结构。下面，我们一起来探讨其中的第一种“横向并列结构”。

1、内涵：横向展开议论，实际上就是围绕一个中心论点，在同一个层面上、从不同的角度展开议论。

2、特点：采用“横向并列结构”的议论文，一般具有“总（引论）——分（本论）——总（结论）”的形式特点。“引论”部分一般为两段：第一段用简洁的语言文字凝练地提出中心论点，第二段围绕中心论点进行道理论证，即从“是什么？”（探究实质）、“为什么？”（分析原因）的角度进行道理阐述。“本论”部分一般分三段：每一段首均设分论点，最好是能够做到结构一致，长短相仿，形成排比；分论点提出后，最好是通过对典型、新鲜事例素材的概述和分析来论证分论点，一定要有事例、有分析，还要注意各个分论点后事例材料的合理裁剪，有效地突出、证明分论点。“结论”部分一般为一到两段：抓住关键词，进一步呼应、重申中心论点，或展望未来，或发出号召，或反问强调，或引用强化。

郸城一高作文范文7

郸城一高20_届语文早读知识清单（第五周·周一）

编者：赵传建 司雅坤 郭硕

对照式议论文典型范文

议论文典型范文一

功夫在课外

对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看——

镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第一课抄在作文纸上。

镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的7月1日，香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一个高尚的道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。”

（上面两段从“是什么”角度摆现象。）

看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑。一笑之余，是否能看出点什么呢？俗话说，“巧妇难为无米之炊”，上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来，只能是抄课文或东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧。

（第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例，说明作文要有生活积累。）

陆游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。’试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢？哪有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这样的名句流传千古呢？写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了《聊斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩。

郸城一高作文范文8

议论文基本结构写作指导及优秀作文示例 ◎总分式◎

一、写作步骤：

“总——分——总”式，这是总分式的完整式。这类文章往往在序论部分首先提出中心论点，而在本论部分将中心论点分成几个基本上是横向展开的分论点，一一进行论证，最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。简言之，即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论”。

佳作展示：诗意地生活 湖南考生

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。

这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。

理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？

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