2022-07-14
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2022-07-13
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更新时间：2024-01-18 12:46:55 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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“采菊东篱下，悠然见南山”让陶渊明觅得了闲适淡远，“明月松间照，清泉石上流”让王维找到了精神归宿，我又能在自然当中寻到什么呢？
漫步竹林，我宁静坦然。
竹，高洁的使者。当我漫步于竹林当中时，一排排翠竹，一片片绿叶，是那样的清纯。它们使我烦躁的心中静下来，看着它们，我内心坦然。竹，它们有着细长的身躯，然而纤细的身材并没有迷惑它们的心灵，它们仍然尽自己最大的努力去塑造更完美的自我。而我又何尝不去学习一下竹的这种精神呢？考试的一时成功蒙住了我的双眼，我失去了前进的动力，当我再一次碰壁时，才悔悟之前的一切是那样的愚蠢。一时的成功并不能代表什么，我要像竹子一样，继续努力，去塑造更完美的自我，创造更灿烂的辉煌，迎着更美好的明天。漫步竹林，让我理智的分析自我，更坦然的面对未来的一切。漫步竹林，我宁静坦然。
奔于田野，我洒脱自然。
田野，豪放的代表。当我奔跑于广袤的田野时，它的宽广，它的清新让我洒脱，自然，在繁杂的市区呆久了，来到这广阔、宁静的田野，一切是那样的亲切。它们无拘无束，它们自然洒脱。长时间的学习，让我每天都只是在疲于完成作业，实现家人、老师的希望。我所要背负的压力，是其他人所不能体会的。当我被作业压得喘不过气来的时候，当我与我为他们的希望奋斗的时候，我何尝不想来到这无边的田野，丢掉所有的压力，尽情地奔跑。在平时的学习中，我们为何不丢掉压力，活出洒脱的自我？奔于田野，我洒脱自然。
面对大海，我心潮澎湃。
大海，豁达的代言。当我站在海边，面对海风，看着随风翻起的一层层波浪，眺望宽广无垠的大海，我心潮澎湃。大海，它用宽广的胸怀容纳了千百种生物，它用豁达的心灵哺育了万物，接受了一切来自其他地域的馈赠。我们又何尝不用大海般的心灵去容纳世间的一切呢？当我们同学之间出现分歧的时候，如果我们都有着大海般广阔的心灵，分歧不就立即消散了吗？大海它永远都是那样的欢快，去感染每一个面对它的无助的人们。面对大海，我心潮澎湃。
人生活在大自然当中，人世间的一切都能在自然中找到它的代表。人与自然是相通的。当我们困惑、无助时，何尝不去向自然所要解药，因为我与自然心相通。
满身花雨又归来
沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在灯红酒绿的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，如同窗外的帘燕，在归途中几度徘徊。
能见证人类在现代化的大路上越来越远的一个代表性群体之一便是猫。曾几何时，猫已经从肩负重任的卫家战士蜕变成养尊处优的宠儿。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习性，爱上了鱼。是什么使猫失去了捉老鼠的本能?又是什么使猫从猎人变成猎物?我想说“不”，猫决不是坐享其成的观望者，它的体内还潜存着奋斗的本能。
随着历史的飞跃和时代的变迁，人类用双手创造出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不仅存在于精神，更渗透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不仅仅大幅度提高了人类的生活水平，也在很大程度上改善了人类的生活环境。我们不否认这种变化带给人类的优越，但伴随着进步而来的种种矛盾也日益突显。
而对优越的物质环境，人们失去了奋斗的本能，越来越不愿劳动，甚至耻于劳动。各种高端科技产品及机器都以代替人类劳动为主要目标。殊不知，双手的解放引发了思维的惰性。奋斗与劳动是大自然赋予的本能，而自然的本能在逐步褪去了，也标志着人类作为一种自然的生物却脱离了自然，离自然越来越远。
春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。
“住在布达拉宫，我是雪域。
走在拉萨城中，是世间最美的情郎。”
这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他对于人性本能不可抗拒的写照。他充满传奇色彩的一生，全是为这种本能而活。他不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓尽致。
问佛：为什么总也遗憾?
佛曰：没有遗憾，无法体味幸福。
问佛：为什么下雪总在夜里?
佛曰：美好的东西总在不经意间流走。
仓夹嘉措这样问，人类也这样问，因为我们总是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本性。
猫被诱惑蒙蔽了双眼，忘记了本能。但我相信，人不会在科技的溺爱下失去追逐真性情的天性，更不会失去奋斗的本能。人是一只帘燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依旧满身花雨又归来。
文显其品，方动人心
文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。
文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延整个中国大地时，他的诗便成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲哀。也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义，但他的心被拷上政治的枷锁时，所有艺术的美感就消失殆尽了。曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没在革命的浪潮中，我们只能扼腕叹息了。
但不管有什么不同的观点，有一样是不能否认的：文显其品动人心。因为他们能将自己的真当作汤底，用生活的阅历作为菜料，以真情实感为辅料，烹饪出一锅令人回味的佳肴。
阅卷老师点评：
我站在人生的渡口，此岸的边缘。满眼是彼岸山水的静谧，浸渍在风吹草低的呼吸;丝丝缕缕的梦幻，凄凄诉诉的百花留香;泠泠泉清，嘤嘤鸟鸣，芙蓉尚盈盈……
我要去彼岸。
有时，现实如同一场迷雾，比梦更长，比风更短，执着的心情，为所求、为所得，掩盖了漫漫上浮起的黑暗。总有人，架起一只牛角的船，以牛角尖的方向，驶入梦魇深处的迷幻。
我还是要去彼岸。
为了那白鹭横江水光接天的彼岸，纵一苇之所如，凌万顷之茫然，我可以不怕一切的险阻与艰难。此岸此时已变得丑陋，在彼岸的反衬下显得如此迷乱不堪，我片刻难安，世界已被彼岸填满，足以扣住我脉搏的彼岸……
我一定要去彼岸。
有时，世界像一口锅，人生与得失煮沸在其中。看不清方向的人们跌落进形形色色的诱惑的罅隙。人生像一壶烧开的水，沸腾着翻滚着燃烧着不停消耗着自己，在沸点的极限上耗尽成壶口百态的烟，使我们老来莫名的感慨万千。何为得，而何又为失呢?
我终于登上了彼岸。
如果说到达的所得能让我短暂欣喜，那么欲望冷却后的冰凉如在心底挖空一个长眠的洞。这空空如也的残缺是所得还是所失?我回首曾经的那个此岸，为何是翠竹摇风暄千林翠鸟的晨曲?又为何竟传来红梅映日吐万树红霞的晚钟?风雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的边缘。当彼岸成为了此岸，此岸又成为了另一个彼岸时，怅然若失是怎样一个词?
我躺在此岸与彼岸的边缘，当我明白，这便是得与失的边缘。
有时，得与失似乎竟在一念之间，而它们却又是相互依存而在，这便如河的两岸，人生忙忙碌碌，始终都是在此岸眺望彼岸。这世上没有一味的得也没有一味的失，琉璃镜两边的世界如何能择选?岸之得失，且正是人生之得失，人应为该得而得为该失而失，莫在这无穷无尽的困扰上心机算尽劳烦一生。韶光飞逝，才是人生最大的失!
此岸是真实，彼岸是风景。我颓然一笑恍若隔世。且让子夜的音调洗净潮声，让薄雾欲坠的回响将飞走的月色反转，流进我梦的血管。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
没有人是一座孤岛
有人笑说：“门缝里看人，把人看扁了。而当今的社会，却是门缝里看人，把人看远了。”然而，笑声背后的辛酸，却不仅仅是逐渐淡漠的邻里关系，更是人心铸成的一道道心门，将人与人之间近在咫尺之心灵隔得远在天涯，隔出了“事不关己，高高挂起”，隔出了所谓的安全感，也隔出了一个冰冷的世界。
然而，没有人是一座孤岛，社会中的你我总有着千丝万缕的联系，只有每个人都点燃心中善的火焰，顺手的小事，平常的爱心，便能拯救整个社会的明天。
顺手的小事不一定小，别人的事也不一定只属于别人，倘若修船工不愿为别人的船补一下多余的洞，那如果划船的孩子中也有一个是他自己的掌上明珠，他又怎能不因没有顺手做小事而后悔莫及?
顺手的小事，彰显的不只是一种向善的习惯，更是道德社会的脊梁。被“彭宇案”“许云鹤案”吓怕了的十位路人，竟忍心看着可怜的小悦悦遭受两次车轮碾轧之苦，却不敢只是顺手地将她拉到一边。
冰冷的雨滴拍打的不仅仅是小悦悦摔倒下的那块土地，更是十几亿国人的冷漠之心。还好，还好有人愿意伸手，还好有人愿意做这样一件顺手的小事。还好有善良的拾荒阿婆陈贤妹愿意拉小悦悦一把，她这一拉，不仅仅是将小悦悦拉出濒临死亡的边缘，更是将我们这些旁观者拉出道德滑坡的冷漠世界。
一个拾荒者，有的却是超越众人的至善至美。她的善，不是惊天动地的英雄壮举，却足以使冷漠的灵魂为之震颤;她的美，不是沉鱼落雁闭月羞花，却足以让每个人都为她的魅力所折服。
但你我更要知道，这种魅力并不是你我力所不能及，只要我们愿意将顺手的小事用心做好，将平常之爱心播撒在身边，我们的世界便不再是孤岛一样的荒凉暗淡。
也许，平常的爱心只是苏州撑伞女孩的一把伞，它却可以撑起爱，撑起阳关，撑起人与人之间的桥梁;也许，平常的爱心只是那位白衣少女的一次人工呼吸，这却可以挽救一个生命，挽救一片道德，挽救人与人之间的温情。
没有人是一座孤岛，顺手的小事与平常的爱心便是善的桥梁。
发扬踔厉
天行健，君于以自强不息。积践步以至干里，积急惰以致深渊。千里之堤，可溃于蚁穴;星星之火，亦能燎原。生而强者不可骄纵，满则溢，骄必败。
历史兴衰，朝代更选，从来都是强弱之间的变化。由强变弱，往往在于微小之处，指挥者的优柔靠断使同盟国在加里波利之战中陷人僵局;由弱变强，往往在于不舍和，越王勾践卧新尝胆，三干越甲可看吴。合抱之木，生于老末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
哪有天生的功成名就，唯有磨砺出高强。一栋楼，始于平地，始于一一瓦，始于一拥钢筋，一袋水泥，始于工人、机械一日又一日的修筑，万丈高楼才能日夜拔高，才有火神山、神山之神速。
由达.芬奇面鸡蛋的故事，我们明白了，一幅由一笔一面积累，要每日每夜刻苦，几春几秋坚持;由王之练书法，我们道了，每日持笔，一点一滴，池水也被杂黑;由孙悟空学艺，我们懂得，武功神力，也是由无力对付妖怪到一跟头十万八千里而来。
秦始皇一开始也是一位励精图治的明君，从统一天下到一统货币、文字和车轨，何其强大!但他赞书坑情以绝文明，修筑长城劳民伤财，残暴好战，强征营役，以至百姓苦不言，终成暴君。最终秦二世被几百苦役斩木揭华，一招打败，何其弱小!一个伟大的朝代从神坛落人深湖，以至身死国破，强大转变成为弱小。
xxx的成立，也是由小变大的典范。xxx七十多年发展，由小到大，世人历历在目。从实现民族独立到坚持改革开放，从提出“一带一路”到建立人类命运共同体，承担大国责任，中国砥前行，任何整臂不可朋拦。
在20_年，将要全面建成小社会之际，校情突装。然而，我们封城居家，全民抗较，措施合理，及时控制较情，恢复生产和生活，较情反而促使我国发展迈上新台阶。
强不自喜，弱不自悲。积避步，至千里，合小我，筑大国，强程国家就在眼前。
内容：强弱转换，辩证思考。考生审题严密，抓住材料内核，论述在一定条件下，强弱的转变，先天不足，后天努力，事物的变化在量变到质变之间发生，强弱也在人们的意志和努力之中发生。
表达：语言多变，短句有力。考生语言功底很深厚，表达能力很强，使用短句，善于准确概述事件和故事，每一个事件，只需要短短几句话，就说清道明，论证独特。
特征：材料丰富，论证充分。这篇议论文，概述事件很简明，举例论证很充分，由绘画、书法、武功到国家、社会的变化，层层深入，步步推进。
教养是个人素质的体现，是个人品质的载体。教养给人以和善与友好，教养体现在日常生活中，一个微笑，一声谢谢。有时它是一张纸的厚度，是一步远的宽度。这点点滴滴，举手投足就是教养的最好诠释。
教养铸造完美的品质，当你的朋友在天明气清时乐意地把伞借给你，而在暴雨如骤时却消失得无影无踪，不要怪他，不要怨恨他，因为他只是不想两个人合用一把伞，并不是他没有教养地疏远你。这件事告诉你，以后凡事要学会宽容。宽容了他人，也就宽容了自己，也就给自己一个美好的心情。教养铸就了你完美的品质。
教养有时仅是一张纸的厚度。当你不经意地走在路上，去上学上班时，路上的一张薄薄的纸片和周围美丽的环境极不相称，你是否会放慢你的脚步，谦逊地弯下腰来，张开你洁白的手把那张纸片捡起来呢?此时教养真的就是一张纸张的厚度，就是几步远的路程。
教养是一种沉着自然的心态。我小时极喜欢钓鱼，这是受到邻居王大爷的感染。无论晴天还是雨天，只要我俩一有空，便相约于S型的河道上，我那暴露在水面的浮漂，它竟纹丝不动。于是常常换了一个又一个地方。而王大爷只是静静地呆坐在一个地方，不急不躁，往往满篓而归，而我就显得那么少了。我便询问有妙招，“你坐不住嘛!”这句话使我至今受用。的确，泰然处之需要平稳的心态，教养就是身处何处都能有坦然的心态，这也是一种教养。
确实，生活中的点点滴滴，一颦一笑，无不反映出个人的教养。无意伤害了别人，一句轻轻的“对不起”“请原谅”，这往往能换来善意的理解。弯腰的捡起一张纸片，搀扶一下经过路口的盲人……这举手投足无不折射出你的光彩。
有了你的宽容，别人才会感到自己的渺小;有了你的帮助，别人就会获得一份力量;有了你的慷慨，别人就会得到一份温暖。获得收获，而不骄傲;面临挫折，而不灰心。贫贱不移，威武不屈。这些都是一个人应该拥有的教养。
教养使人的灵魂得到净化，使受损的心灵能够痊愈。拥有教养的人不仅能芬芳自己的人生之路，也能芬芳别人的失落而寂寞的心灵。
“王谢堂前燕犹在，帝王将相已做古”，自古以来，无数文人骚客便喜爱称颂英雄人物，古时的英雄人物，便是能上阵杀敌，报效祖国，但我们正处于和平的年代，上阵杀敌便也是不太可能的，那么，现如今，在我们的身边，就没有英雄了吗？
答案是否定的。在不同的时代，不同的社会背景中，英雄的定义也应顺历史潮流而发生改变。
英雄无处不在，例如：在校园暴力事件中最先站起来反抗的人，他就是英雄；对于弱小怕事的人来说，对他们伸出——双温暖的手的人，也可以成为他们的英雄：当父亲把女儿举过头顶逗她玩儿时，他就是她的全世界，是她的英雄……
也许有人会觉得，这都是——些很小的事儿，他们根本不算什么英雄，那么，你们是否还记得祖国70岁生日时的阅兵式？
那简直就是场英雄豪杰的会晤，但还有人，他们在没有阳光们的地方做太阳，他们在黑暗的地方踽踽独行，用生命为我们换来光明，他们就是辑毒警，由于这份特殊而艰巨的工作，他们不被允许参加这庄严而神圣的阅兵式，难道他们，不是英雄吗？他们也有自己的家人，也想出现在这神圣的阅兵式上，但他们为了自己所热爱的工作，为了自己所热爱的祖国甘愿默默付出，每天出生入死，他们，难道不是英雄吗？还记得那一次火灾吗？多少消防员牺牲在熊熊的大火中？他们当中，最小的也不过比我们大一两岁，正是花一样的年纪，他们的未来也充满无限的可能，他们的父母正等他们回家团聚，而他们却永远留在了那熊熊燃烧着的大火中。你能说，他们不是英雄吗？
历史的长河滚滚东流，大浪淘不尽的是无数英雄豪杰，他们就像颗颗历久弥新的宝石，在河床上静静的散发着光芒，他们是时代的先驱，是黑夜里的白月光。每个人都有成为英雄的可能，只要你想，自己也能成为自己的英雄。无论你在芸芸众生中看起来多么渺小，多么平凡无奇，只要向着光，有信念，你，就是英雄。
谁说这是一个没有英雄只有偶像的时代？数风流人物，还看今朝！
喜欢主席的诗词。在今天老人家的诞辰之日，我又一次读起了《沁园春雪》：“北国风光，千里冰封，万里雪飘……”
喜欢他写景的大气磅礴。一九二五年，长沙的橘子洲头，“万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流”；二七年黄鹤楼前“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”；三一年第一次反围剿时“万木霜天红烂漫天兵怒气冲霄汉雾满龙冈千嶂暗”；长征途中“五岭逶迤腾细浪乌蒙磅礴走泥丸”；五四年夏的北戴河“大雨落幽燕白浪滔天秦皇岛外打鱼船一片都不见知向谁边”；六二年的冬天“雪压冬云白絮飞万花纷谢一时稀高天滚滚寒流急大地微微暖气吹”……
喜欢他抒情的壮怀激烈。第一次xxx后，他对革命充满信心“怅寥廓问苍茫大地谁主沉浮”；“四一二”和“七一五”xxx后，他并未消沉，而是“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”；三一年第一次反围剿胜利，他写下了“同心干不周山下红旗乱”表达了革命必将胜利的科学预见；三五年二月，登上娄山关，他心情激动、复杂写下了“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的豪迈诗句；当艰苦卓绝的两万五千里长征胜利之后，“更喜岷山千里雪三军过后尽开颜”表达了他藐视一切困难的乐观情怀；当四九年人民解放军占领南京，人民即将当家作主之时，他写出了振聋发聩的警句“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。
我喜欢苏东坡的开阔博大，喜欢辛弃疾的豪迈悲慨，但我更喜欢主席的大气磅礴。东坡的开阔达观中多了一点隐隐的无奈；稼轩的英雄气概中多了一些苍凉和悲壮；而主席的气势磅礴中，却多了一份乐观的精神，战斗的豪情。……
“……惜秦皇汉武略输文采唐宗宋祖稍逊风骚一代天骄成吉思汗俱往矣数风流人物还看今朝”。在今天这个特殊的日子里，让我们再次读起他的诗篇，缅怀我们心中永远的丰碑，不朽的伟人！
许多人抱怨世界冷漠，埋怨他人无情，学者国廉认为这是“这个时代清醒者最大的感慨。我认为的确如此，每个人都有自己的路，或顺、或逆、或平坦、或崎曲，面对坎坷和困难，他人也许没有义务伸手帮助，自己的困难只有自己去克服。所以说：人生当自强。古人说得好：“天行健，君子当自强不息。”
人生当自强，是强者的座右铭。天行健，君子当自强不息，说明君子应靠自身的努力，来强大自己，在天地间才有属于自己的一片区域。中国著名功夫大师，影视明星李小龙便是一位强者。李小龙初到美国之时，美国武术一直被日本柔道空手道牢牢占据，使李小龙传播中国武术受到前所未有的阻力，但也是发展的空间。李小龙看到了这一点，他没有放弃，他结合了百家之长，在咏春拳的基础上创造出“截拳道”，经过他的演绎，将“功夫”一词载入美国词典，在美国掀起“中国功夫”热，使美国人特别是美国孩子喜爱上了中国功夫，使中国功夫传播到了全美。可见，困境有时不是坏事，可能是机遇，就看你如何看待。
人生路上或有阻力，克服便是。但当人自强时，任何困难都将难不倒你，只会成为你的垫脚石。人生当自强，是一个睡狮正在醒来的过程，是实现中华民族伟大复兴的强国之梦。“少年强则国强”是梁启超在《少年中国说》对中华少年的殷切希望。还记得百年之前，中国北洋政府在巴黎和会上据理力争想拿回山东主权时，却被国联将山东“转让”给日本的屈辱吗？当年的屈辱激发一批有志学生奋发图强，历经百年，只为那个曾经强盛之国的复兴。这一梦想，百年之后，在新中国已逐步推进，有的已经变成现实。中国的人均生产总值已跃居世界第二，中国在科技、军事、航空航天技术上位列世界前五，中国已成为世界第二大自由贸易区—这些成就是中国少年们自强的结果，是中国奋发的里程牌，更是实现伟大的中国梦的基石。
何处再寻“三友图”
丝瓜和肉豆长到了一起，孩子却要执着于将其分开，这是看到了形式，而大人却说菜是为了吃，这是看到了内涵。再三思索后，其实形式并不重要，内涵才是根本。
上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。
我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。
泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攒珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。
正如国学大[微博]师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。
丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?
点评：
可深可前，灵活中寻求稳妥。
今年的山东卷作文围绕丝瓜藤和肉豆角的材料展开，考生须根据材料自主命题。
这道题材料的导向性相对明显，多角度立意的发挥余地不大，可以从正面(父亲的角度)注重内涵，无关形式或顺其自然不强行改变入手，也可以反其意而行之(孩子的角度)做事要条理清晰，层次分明或及早发现问题解决问题入手。
而正面立意的思路相对稳妥，易于理解，相关论据也较为好找，反面立意相对较为新颖，论据搜集相对有难度，较往年的题目来看，有趋于“新”、“活”的特点，对考生立意思维上的要求越来越高。
观得失
泰戈尔曾言：“活着的苦与乐，与得失和好恶一样，不停地交替转换。”得失相成，最是人生。于我而言，得失是一场奋斗必然面对的终点风景，更是激励下一程开始的宝贵财富。
得失是结果，是不可回避的评价标准。尽管有着“忧喜塞翁马，得失楚人弓”的权衡洒脱，但胜败盈虚始终存在。从各种意义上讲，其都具有宝贵的参考价值。将得失视为结果，不是功利为导向的目的论，而是具有清晰目标的思考方式。“表不正，不可求直影;的不明，不可责射中。”由此可知，明得失尤为重要——漫漫长路，对得失结果的预判影响着前进的方向和角度。
得失亦是开始，是开启征程的重要动因。无论怎样，得失总归会影响一个新的开始。史家漫画，“以史为鉴，可以知兴替”指引后人自前人的得失起步，探索新的轮回;马兰开拓，戈壁滩上他们经历失败后又“总结得失”继续开拓创新，不懈坚持。“将欲夺之，必固与之。”在启程前有所考量，因此得失成为航标。
实则，生命的本质也便是得失所标画的一次次开始结束。博尔赫斯在《小径分岔的花园》中写道：“因为时间永远分岔，通向无数的未来。”我们的人生也是普通圆周运动而非直线延伸。每个终点也是起点，都伴有得失的光彩与黯然。相成相和，因此生命才生生不息，周而复始又各不相同。
而决定得失所能带来的影响的，不仅是得失本身，更是对待得失的态度。傅雷在家书中写道：“得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。”得失成败固然重要，但对结果的畸形注重往往会带来负向的影响。“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”对得失淡然而珍视，便既可有前路坦荡，又不失花月春风。丘吉尔言：“成功就是从失败到失败，也依然不改热情。”热情地面对得失所带来的快意与失意，方有真正的成功。作为00后一代，我们常以“特殊精神”散发着这一代人的风采光芒。正因为如此，我们重视过程，重视体验，重视每刻的付出与奋斗。故得失也是为青春增色的笔，而不应成为束缚活力的边框樊笼。
观往得失，故启新程。此刻的得失或成定局，但下一刻依旧还有无数种可能。
认识深刻，思想丰富。全文在分析得失为结果、开始和过程这三者各自的特点时，每一个方面都能够拓展思维，延伸观点，表现出思想的深度。同时，最后的升华，更体现了“启发性”的特征。笔调清新，文思敏捷。写作过程中，考生精心组织具有清新笔法的语言形式，表达了对话题的深入解读。如开头两个比喻，“风景”和“财富”，都很形象;结尾处对得失的认知，给人留下丰富想象，回味无穷。先放后收，构思严谨。安排结构时，考生在清晰简明的基础之上进行了调整，先将材料中所给三个方面进行了分点评析，此为放;然后对话题进行整体解读，突出了更加鲜明的思想内涵，此为收。收放自如，难得佳作。
人生，丰富多彩！
宇宙的高深莫测，我们仅仅生活在地球上的人类是无法彻底探究的。但宇宙给人类发出的任何信号、信息却可以给我们启示，从而得出结论。
但没有惟一的答案。
你可以说暴风雨是可恶的，它毁坏了设施，吹毁了民宅。但这之后，是艳阳天，庄稼因此而更健壮，天空因此而更美，因为出现了五彩斑斓的彩虹。
任何的事物都在变化，从而使它的本质，它的价值也跟随着波动。
由此联想到人生。对于千姿百态的大自然而言人是渺小的；对于宇宙的变迁，时空隧道，人生是短暂的。但人是有智慧、有言语、有意识的。因此人是宇宙间惟一的思想者。
毫无怀疑，人生更丰富多彩！
当新生儿的啼哭声响起时，他对这个陌生的世界充满了好奇，于是呀呀学语，蹒跚学步，成了幼时惟一的欢乐。
待到了渴求知识时，他进了学校，于是在这个世界上，他有了另一个愿望。在与外界的交往中，他学会了自立、自强。于是有了攀登科学的渴望。
他懂得了少壮不努力，老大徒伤悲。拼搏、汗水，成了他青年时的资本。日积月累对于世界对于人生充满了自信，在朝气蓬勃的青年人眼里，美好的生活，绚烂的季节，火红的玫瑰时刻闯入心灵。
在旅行中，青年人会大声歌唱，唱出对奇景的赞叹，唱出对生命的渴望，唱出对大自然的热爱。
在遭受失败时，青年人会鼓励自己，因为他知道失败乃成功之母。
生活对青年人来说，充满了机遇和挑战。
人生的最后驿站，是老年，不要悲伤，有了年轻时积累的资本，老年更多姿多彩。
常见湖畔坐有满头银发的老者钓鱼，那一份悠然自得，是美好的。
老年人时常聚在一起回忆往事，少时的幼稚，青年时的火热，爱情的甜蜜，不时舒展满脸的皱纹，开怀大笑。
人的一生，美好而短暂。
人生并没有固定的模式，你可以热情，可以奔放，可以沉默，也可以冲动。因为生活就在你手中。
把握好手中的生活之舵，人生将会丰富多彩。
人生旅途漫漫，我把生活诠释成一段孤独的流浪，通向梦想的大道旁驿站不断，我却不愿停步，期待一份轰轰烈烈，一份举世无双。直至精疲力竭，蓦然回首，惊觉原来道旁有的不仅仅是残香……
也许是在题海里浸泡得太久，有些浮肿，我披星戴月而归，脸上总是挥不去“疲倦”二字。
打开灯，书桌上一杯热气腾腾的奶茶把小小的房间点缀得格外温馨。我并不奇怪，一点也不，奶茶在每天的这令时候都会准时出现在桌上，风雨无阻。何况此时的我正为另一件事而烦恼。
曾经，我可以挥笔如行云流水，开卷成文。可如今，小小一篇《母爱》却让我的思绪停滞不前，心中莫名地产生了一种可怕的空白。
“是妈妈不够爱你吗？”“不，不是。”“是她为你所做的不够多吗？”“不，也不是。”“那为什么你却偏偏表达不出母爱呢？”……
我不住地问自己，终是把头弄得胀痛无比也没有答案。挥手问，我碰到了奶茶，香气四溢的奶茶，一仰脖，奶茶顷刻入肚，一股暖流立即自下而上升起，我浑身一颤，立扫所有烦恼，将之抛于九霄云外。母亲知道我需要的一切。
我听见门被轻轻地开启，一回头，妈妈抱着一床被子走了进来。棉被满是阳光的味道，似乎在这不足十平方米的空间内，又升起了一轮小小的太阳。妈妈见我手握空杯，呆呆地望着她，脸上立刻漾起笑容，那是一种只有在母亲脸上才会荡漾的微笑，温暖到叫人无法抗拒。我点点头轻轻“嗯”了一声，望着母亲转身出门。
就在她出门的那个瞬间，我突然灵光一闪：难道这就是母亲的爱？但人们说母爱是伟大的，又怎会如一杯奶茶般平凡？我追出房去，想要寻找答案，然而在看到母亲的刹那，我止住了脚步，妈妈问“还要一杯，是吗？”我笑了，终于明白母爱的伟大之处恰恰在于它的平凡，于是那轮小小的太阳又升起在我的心田，我的漫长旅途之上。因为我懂得了珍惜，珍惜平凡的奶茶之中浓浓的母爱。也就此明白，爱妈妈，我可以做到的就是珍惜。
细细一品，那杯浓浓的奶茶真的好暖……
谁言寸草心，报得三春晖。母爱无言，母爱伟大，母爱是我心上的一道暖阳。
落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸：与苏轼探讨人的渺茫与伟大，与陶潜共享带月荷锄归的美好，与李煜分担愁如东流水的感伤……用一指墨香，看尽文化之深邃与灵动。
文化从那翻滚激荡的黄河开始，便扎植于我们的心田，镌刻于基因。那寓意吉祥的中国结，那元宵佳节的灯谜，那雄伟的华夏庭院，无一不是珍贵的传统元素。而伟大的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。把文化作为生命的行囊，便让灵魂与文化一道，穿行在历史的音符与文字墨香之间。
文化，流淌在悠远的箫声中，诉说着哀怨与愁绪，文化，也弥漫在阿炳的二胡中，叹尽人生的跌宕起伏;文化，亦可以流转于锦瑟之间，轻拢慢捻之间净化内心的污秽。本无生命的乐器与乐曲结合在一起，便成为了文化的载体，寄予着心灵的世界，承载厚重的文化。
不仅仅在丝竹间，文化也在素净的宣纸上蔓延而来。张大千伏在洞底绘出的梦幻敦煌，诉说着那千百年前人们的信仰;齐白石着手画出的自然风物，亦传达着生命的灵动;壮观的《清明上河图》，也刺激着美的神经。中国画中的水淡云轻，妙手丹青的一点一描，拓开的不仅仅是墨，更是深厚的文化底蕴，文化之魂由笔底传承。
同样，龙飞凤舞的字亦为文化之腑脏;颜真卿规正而又洒脱的笔锋，王羲之隽秀玲珑的字体，张风子如带般拂过的清新之风，无一不是文化的符号。那挥洒自如之间掩盖不了中华文化之含蓄内敛，那笔锋回转之间亦彰显着文化之典雅深厚。亦深潭微澜，亦雪底苍松。
文化如辽远的江海，包容着一切。既有张翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飘渺烂漫。那篇篇诗词，字字珠玑，诗人惜字如金，落笔生花，留给世人一片芳华。文化之美常浮荡于我心间。那里有轩榭廊道，那里有至臻服饰的绣扣，那里更有吟唱千年的戏曲，那是中华之精髓，炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之沧海，享那份美好与挚真，低吟文化之妙语，歌呤一生，幸福一生。
这样的行囊，希望我们共同拥有，共同打造，共享文化盛宴。
点评：
1、怎样才能享受文化之繁华?自然是将文化作为一生的行囊。文章用丰厚的历史底蕴引出文化之是生命的行囊，然后在音乐、美术、书法、诗词、建筑、戏曲、服饰等之间穿行，具化了文化的内容，写出了它们对生命的意义。最后两段点题，照应题目。
2、文采飞扬。文章一开篇就是诗意盎然的呈现，后面写音乐，美术、书法，无论是人物，还是艺术的表达，都充满诗情画意。在句式上，整散结合，语言铿锵有力，古色古香。
人生天地间，总要与外界发生联系。而阅读，则是其最主要的通道。
市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。
听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了xxx，副作用可不是一般的大。
阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。
鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。
历史的车轮缓缓碾过，留下了许多风流往事。当我们在为历史上的那些英雄人物的事迹大加赞赏的同时，也要为新世纪的杰出人物点赞。
“必须敢于正视，这才敢想，敢说，敢做，敢当”，鲁迅先生的话道出了许多人的心声。于敏，先前致力于基础研究，后来从事氢弹研究工作。开始这一项工作意味着于敏将要放弃光明的学术前途，隐姓埋名。而且繁重的研究任务可能会使他难以承受。但是他并没有考虑到这些问题，奋不顾身地投入到祖国的xxx事业中。他克服了重重困难，在漫长的岁月中一步一步地夯实基础，集聚各方力量，终于在我国xxx研究历程中创下了不可逾越的辉煌。于敏本人也获得了20_年国家最高科技奖，成了“20_年感动中国人物”之一。
不畏艰难险阻的人敢于正面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。披荆斩棘，跋山涉水，一步步接近胜利的顶峰。
江一燕，本来在娱乐圈还小有名气，她却放弃拍戏的机会，投身于偏远的农村支教，大力兴办公益事业。有人认为她这样做完全是为了“炒作”。但是我们想想，一个活跃于荧屏上的当红明星能将自己的全部精力花在山区贫困的孩子身上，几十年的坚持怎能轻易被“炒作”二字抹杀?她的这种做法是让我们敬佩的，她的精神品质值得我们每一个人去学习。
泰戈尔曾经说过：“上天完全是为了磨练我们的意志，才在道路上设下重重障碍。”是啊，只有经历过狂风暴雨的洗礼，才有机会看到挂在天空那一抹绚丽的色彩。
马云在上小学和初中时成绩平平，一点都不起眼，高考后又复读了一年，之后上了一所普通师范学校。毕业后他做了一名老师，但他并不甘于自己的命运，于是他选择了创业，做过翻译工作，成立电脑公司。虽受到过多次打击，但他并未低头，几经周折后马云创办了阿里巴巴，开启了他事业的辉煌之旅。20_年他成为了亚洲首富。他的经历告诉我们：“人生要敢于拼搏，敢于迎接未知的挑战，这样才能看到远方最美丽的风景……”
“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”真正的君子，是拥有坚定的意志与博大的胸怀。坚定的意志可以让我们朝着自己的梦想和事业前进，宽阔的胸怀可以使我们放眼世界，志存高远。如果缺乏了这两样东西，那么这个社会终究不可能涌现那么多令我们鼓舞或感动的故事，就不可能出现那么多璀璨明星般的人物了。
“江山代有才人出，各领风骚数百年。”所以说要数风流人物，还看今朝啊!
索尔仁尼琴曾说：宇宙有多少生命，就有多少中心。
可多数人并未意识到，物质急速膨胀，世界空前繁荣，这一派光鲜场景背后却是伤痕累累的.自然。
曾有几个人去山洞探险，因光线太差而点了几支蜡烛靠在石壁上。几日后再去，原本栖息在洞壁上的蝴蝶已远退到山洞深处。他们这才意识到蜡烛——不经意摆放的小小物件，竟让蝴蝶“逃亡”了。
如今，“逃亡”的哪里仅仅是蝴蝶？恐怕是整个大自然。曾经那个天光明澈、风物灿烂的原配世界渐渐远去，浮躁与欲望充斥人们心灵。人们将自己当成了地球的主宰者，忘却了自己也只是地球“住客”的身份，更忘却了万物平等、互相依赖的道理。
或许是没有意识到哪怕很小的行为也会对自然造成巨大影响﹔或许意识到了，但为了一己私利，将大自然的哭泣与求饶抛到了九霄云外。
有人预言：将来，雷暴与大雨将不再是上帝的行为，而是人类的举动。倘若李太白穿越到现代，那“君不见黄河之水天上来”的万丈豪情也将化作泪水与哀叹，那种苦涩将比“杜郎重到须惊”深重百倍。自然之殇，比家国之痛，更令人揪心。
缪尔曾言：走向外界，我发现，其实是走向内心。梭罗扛把斧头，在树林间自给自足地诗意栖居。他修剪门前花树，正如他刈除日常生活中的繁文缛节，如同大自然般自由呼吸与生活。而我们呢，走向支离
破碎的外界，确实发现它是我们浮躁内心的外化与映照。当自然之光不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。
我们应该扪心自问，应该开始反思：索取得是否早已足够，何时才能放下浮躁，与自然和谐相处？文明的琐屑与浮华将我们推至深渊，我们也将自然残存的美好逼入死角，当自然彻底走失的那天，也将是人类的终结。
张晓风呢喃：树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？
是呵，蝶失不是偶然。我们何时才能如梭罗一般，坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，看大地寒来暑往，四季消长分明﹔看种子播撒信念，古树支起苍穹？
一个野生动物园里，挂着一个警示牌，警示不要给野生动物喂食，否则将面临处罚，如果给野生动物喂食，它们会失去自我生存的能力。人们常说，不要将好事办成坏事，也就是成语所说的弄巧成拙。上面所举的警示牌就是其中一种，本来，按照动物界的规律，野生动物已经形成了固定的生活规则和捕食能力，虽然游客出于一片好心喂食，却破坏了它们长期以来形成的生活规律，反而会影响他们的捕食天性，进而危及它们的生命。
自然界的万事万物自有其生存与发展的规律，都会按照自己的方式适应大自然。就像蛇吃老鼠，同样，蛇也通过吃掉老鼠为其它老鼠提供更多的粮食来养活老鼠一样，野生动物既名为野生，自然要依靠捕食天性，依靠大自然来生存，否则便成了家养的宠物。道理虽然简单，但人们往往会无情地选择漠视，这也就难怪人类自己要挂出警示牌，以此起到告诫的效果。
透过这个故事，我们或许有这样一个思考，在大自然规律面前，有时候也需要做一个“看客”。驻足欣赏表达的也是对大自然的热爱，对万事万物的一种爱与关怀。而违背自然规律，满以为自己施出的是爱心，是一种关怀，却实则是一种破坏乃至悲剧。从某种程度上说，不只是大自然万事万物，就是人生也应该如此，有时候也需要学会做一名“看客”。
人们在面对人生时也常常会有种种困惑，比如我们在面对困难时该如何选择，在面对一些事情时不知道该如何处置。我们常常看到，父母们在教育孩子时总望子成龙，总是无视其成长的自然规律，漠视其人格成长、能力提升的需要，采取包括参加补习班等各种方式，其实结果往往背道而驰。我们也可以看到，在身边经常会有好心办坏事的例子。
而当我们学会做一名“看客”，尊重事物发展，掌握人生的规律，在人生历程中既不过渡索取，也不过分苛求，也不白白浪费人生赋予我们的成长机会，同样，我们也不能改变和错乱人生的发展规律，或许就会在人生中享受到更多一些快乐，少却更多的烦恼，也能够在短暂的人生里获得让人称羡的成功。而更重要的是，因为做了一名合格的“看客”，也将获得更多的尊重，更多人因此而得到帮助。
我们的青春有如书法描红里的“人”字，一撇一捺看似简单，但若想写得强韧有力，顶天立地，也需得掌握其中的“玄机”。逆笔藏锋，中锋顺势，末笔迂回，这何尝不是我们拼搏的青春中不同境遇下的心态与追求？细研这其中的笔法，我明白了精彩青春的奋斗真谛：逆境中善藏锋，顺境中重持守，至境中懂沉淀。
世上难有一帆风顺的奋斗之旅，正如冯定所言：“逆境总是有的，生就是进击落人。”身处逆境时，善藏自身锋芒，保存实力，蓄势待发，才是成就大自我的必要前提。昔日越王勾践沦为吴国阶下囚时，他藏锋隐忍，保存实力，终成大业；烛之武三朝为官，满腹经纶却不得重用，他藏锋等待，终在国家生死存亡之际凭一己之力解除了危难。“善藏锋者成大器”，正如书法中“人”字的起笔，逆锋，藏而不露，韬光养晦。逆境之中适时掩盖自己的锋芒，培养一种沉稳内敛的心态，给自己营造一个有利于发展的外部环境，更有利于做成大事。
相比于逆境，顺境所提供的种种便利条件有利于我们成长，也能使人成才。身处顺境之时，能够不忘初心，看重持守，才能处得长久。曾仕强说过：“处逆境容易，因为小心；出顺境很难，因为大意。”的确，处顺境难得，但若不能够保持一份始终如一的小心与持守，终将败绩。从“开元盛世”到“安史之乱”，是顺境中的选择改写了唐玄宗的人生结局；从建立大顺xxx到被吴三桂联合清军击败，是胜利之后不重初心与持守使闯王遭受了失败。无独有偶，后唐庄宗李存勖短短三年便“身死国灭”，何尝不是顺境时没能做到不忘初心，看重持守？身处顺境，有如“人”字一撇，中锋用笔，不偏不倚，善始善终，方成大器。
顺境中懂沉淀。攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实奋斗者的心。作为新时代的青年，我们必须相信，“垒山不止就是幸福”。进入收获的顺境时，懂得谦虚，懂得沉淀，知道适时内敛的人往往能够成就更高的境界。因为成熟的稻谷总是弯着腰的。正如“人”字一捺，停滞迂回，缓缓出头，不事张扬却依然能显出厚积薄发之势。
奋斗的青春，一撇一捺立天地。这两笔，有一笔没有写好，便不能称之为真正意义上完整的青春。这两笔，一笔写顺境，一笔写逆境，一笔写付出，一笔写收获，一撇一捺都是心灵的修炼。青春的我们奋斗其中，也许会历尽挫折，尝遍辛酸，但无论如何请坚定的走下去，人生没有白走的路，每一步都算数。
描红的笔尖在纸上划过，逆笔藏锋，中锋顺势，末笔迂回，撇捺间尽显青春的精彩。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所写的《岳阳楼记》中的一句名言，它向我们揭示了这样一个道理：一个人应把大众利益摆在第一位，把个人利益摆在第二位，在天下人忧虑之前忧虑，在天下人快乐之后快乐。
俗话说：“大河有水小河满，大河无水小河干。”一个人的个人利益与国家、大众的利益是分不开的。如果国家衰败，生灵涂炭，那么个人利益又从何谈起呢？只有国家兴旺发达，人民安居乐业，个人才有幸福可言。因此，一个人应该有为国家、为大众谋利益的理想，为人民着想，在天下人尚未感到忧虑之前就为之忧虑，直到天下人都过上幸福快乐的生活，才谈自己的个人幸福。优秀的xxx员周文雍和陈铁军，他们生前尽管爱情的种子已经在心中扎根、发芽，但是他们都把它深深地埋藏在心底。为了祖国和人民的利益，他们顾不上谈个人的爱情，而是积极地为党工作，直到生命的最后一刻，他们才举行了刑场上的婚礼，把一腔热血洒在黄花岗上。他们那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高贵品德，将永远铭刻在人们心中。
今天，我们的祖国正处在一个重要的转折关头。为了实现“四化”，振兴我们伟大、古老的祖国，让五千年文明发扬光大，我们年轻的一代更应该树立起伟大而崇高的理想，为了祖国，为了人民，为了“四化”而努力奋斗，贡献自己美好青春。在这一伟大的历史时期，绝大多数的青年也正是这样做的。他们在各自的工作岗位上，努力奋斗，谱写着一曲曲壮丽的青春赞歌。但是，我们也要看到，也有那么极少数的青年人，胸无大志，整天只顾自己个人的利益，忙忙碌碌为的是个人的小家庭。他们碌碌无为，虚度年华，有的人甚至为了个人私利贩私、盗窃行骗，成为青年中的败类。我们应向这些人击一猛掌，使他们明白：只有抛弃个人主义，把自己的青春献给祖国、献给人民、献给“四化”，才有可能得到真正的幸福。
国家兴亡，匹夫有责。凡华夏子孙怎可无爱国之心？是中华儿女安能无报国之志？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是中华民族的传统美德。让我们牢记范仲淹的这一名言，为伟大祖国，为天下大众，为“四化”大业而贡献青春，在我们每一个人的青春史上，绘出最新最美的图画。
科技之光照耀九州。
中国，古称九州，是历史长河中古老神秘的东方国度。你们对她的印象或许仍停留在丝绸瓷器中，但今天——科技的火炬高高举起的时代，科技之光早已遍布神州大地，在你们面前的，是一个崭新而又充满活力的中国。
科技之光带来的“小速度”，是街道上整齐摆放的共享单车。正如你们所见，口号为“实现出行最后一公里”的共享单车公司们，正逐步实现他们的目标。橙色的摩拜、黄色的OFO、小蓝单车……一列又一列，构成了“最后一公里”中彩虹般绚烂的风景线。我们在“高速”快速发展的同时，也能在“最后一公里”慢下来，筑建“生态中国”。这些共享单车不仅方便了人们的生活，更代表了中国对减轻碳排放的承诺：中国是高速的，更是绿色的！
科技之光，让我们在支付高铁和共享单时时都更轻松。只需手机即可完成得移动支付。这是渗透在人们日常生活每一处的便捷，也是“中国速度”下细致的关怀。掏出手机，走上高铁，轻轻扫码，骑走单车。高铁如树干，单车如枝叶，而移动支付如同其中脉络，为树带来无穷的活力。中国这棵大树，是迅速生长的，也是绿意盎然的。
正如梁启超先生在《少年中国说》中所言“日出东方，其道大光。”如今的中国，因冉冉升起的科技之光而欣欣向荣。科技之光，照耀九州，三者合力，成就科技中国。
《周易》告知：“穷则变，变则通。”当我们陷入人生的困境时，我们应该学会变通，只要能够适时变通，人生的道路上我们才能风雨无阻。我们要做蓝天上搏击的雄鹰，面对风雨，唯有懂得变通，才能谱写出与众不同的人生故事;我们要做那在艰险中敢于攀登峰顶的勇士，面对险境，唯有懂得变通，才会描绘出“山高人为峰”的人生精彩!
面对人生的追求，变通是一种求新的思维，它能够帮助我们打破真理的禁锢。尚为学生的亚里士多德经过深思熟虑后发现自己的思考与老师柏拉图的观点不同时，他不因崇拜老师而否定自己的思考，而是坚持不为贤者讳，毅然提出自己的观点否定柏拉图的错误，他为我们留下追求真理的名言：“我爱老师，更爱真理。”当手持铁球的加利略用“铁球实验”推翻了亚里斯多德20_多年来被人们奉为真理的定论时，这是一种勇敢的智慧，它打破了常人常常盲从的思维禁锢，实现了对于真理追求的变通。歌德说过：“真正有才能的人会摸索出自己的道路。”唯有懂得改变自己的思维方式，学会变通，我们才能摆脱盲从的困境。
面对人生的梦想，学会变通彰显的是审时度势时的精明。曾经风光无限的体xxx子李宁在汉城遭遇失意，跌入人生的困境。但他在遭遇人生困难时，能够冷静思考，勇敢地改变自己的追求，毅然闯入商界。只是因为懂得变通，李宁开创了“李宁”体育品牌，让自己的人生实现另一个辉煌。懂得审时度势，懂得变通，它可以让陷入困境的我们找回自我，继续书写人生华丽的篇章。
仰望历史的星空，我们能发现许多人因为懂得如何变通，因而能于绝境迎来重生彰显一世英明。心怀救国救民理想的鲁迅，曾经认为，中国落后是由于体弱多病，日本富强是由于医学发达，便到日本苦心钻研医学。然而中国人健壮却麻木的现状让他认识到：必须从精神上拯救中国人，才能真正解救中国国民。于是，鲁迅毅然弃医从文，成为中国新文化运动的旗手。鲁迅的变通，给绝境中的中国带来了曙光，若是没有这些穷时变通的英明，中华民族岂能浴火重生。
王安石曾说：祖宗不足法。清朝末年，落后的封建专制制度已与当时的世界形式不相吻合，可是清政府的官员依然顽固不化。面对此种情景，康有为愤然说：“祖宗的规矩是用来保全祖宗领土的，现在祖宗领土保不住了，还要祖宗规矩何用?”面对困境，不知变通，这种愚蠢的做法和《韩非子》寓言中那个守株待兔的农夫有何区别?
敢于变通是一种勇于创新的态度，彰显的是面对困难时的从容自信。同学们，穷时变通，这是我们人人都能做到的，当我们身处“山穷水尽疑无路”时，蓦然回首的适时变通，我们收获的必然是“柳暗花明又一村”的惊喜。
学会变通，人生之路才能海阔天空!
有人说：“每当有一颗星星陨落，就会有另一颗星诞生。”我在努力寻找，外公，你在哪里?----题记
十八年来，我从未经历过生离死别。年底，外公——那个最惦念我的人永远离我而去了。虽然之前也得知过一些外公患重病的消息，但噩耗传来，仍是晴天霹雳，撕心裂肺的心痛。我不敢相信这是真的，不!这不是我想要的!
寒假前一个月，外公在家里打点滴。身体削瘦，意识还很清醒，见我进门，外公不顾病体，挣扎着要坐起来。我连忙扑到外公怀中，哽咽着说不出话来。外公抚摸着我的头，轻轻说：“乖孩子，别怕，外公没事的。”我紧紧地抓住外公的手，任泪水在眶眶里打转。
后来，外公的身体每况愈下，住院了，老是说胡话，吃不下任何东西…..
好不容易捱到了放假，我直奔外公家。躺在床上的外公被疾病折磨到干瘪，只剩皮包骨。苍白的脸色，像白纸一样。眼睛微闭着，看不到一丝生息。
我大声呼喊着：“外公!”外公好像是有感知的，听到我叫他的第一时间，极力地想睁开眼睛看看外孙，但仅仅是翻动眼皮的劲头似乎就已经耗费了他全部的体力。很快又闭上了眼睛，嘴唇微张，喉咙里发出轻微的声响，干枯的手开始不停地抖动。
冥冥中外公还记着我!我紧握住外公的手，“外公，奇儿来看你了!”眼泪再也止不住，恣意横流。
无论我们怎样挽留，三天之后，外公还是走了，永远地。
那一天我感觉世界一片黑暗，这是我第一次与骨肉至亲告别，却让我深深体会到了断肠之痛。如果能换回我的外公，我愿用我的所有去交换
外公走了，让这个春节格外清冷，炕头一直铺着外公生前铺过的床单。母亲和外婆说那上面有外公的气息，留个念想不忍换掉。是啊，外公走了，可带不走我们对他的思念。
父亲节快到了，妈妈很想你，外公，你在那里还好吗?
《朗读者》第三期，徐静蕾为去世多年的奶奶朗诵史铁生的《奶奶的星星》，听得我，几度哽咽。奶奶说地上死一个人，天上就又多了一颗星。
我不确信，是不是每个人死了都可以变成星星，都能给活着的人把路照亮。
但我相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添一丝光亮，照亮心隅，像永远活在我心中的外公一样!
是否只有早晨的那一刻才能看到炽红的夕阳当空升起，那一片霞光灿烂辉煌。无边的黑夜一如既往，静谧的世界回荡在心房。
黑暗，是谁在痛恨你。
让我摸不清楚世界的美妙。
黑色一直陪伴着我直到去年冬天，眼中的世界没有天亮，早晚在心中都是那般的相像，妈说：孩子，多么希望听到你说一声早安，妈妈。
妈妈老了，即便我看不清楚她那耀眼的白发，可她那沧桑的声音敲击着我的耳膜，她不想我一直瞎着，所以母亲每天去集市上卖菜，于是我便在心中想着母亲出门时，那个时刻便是早晨。
我每天不分时刻的睡觉，另一种幻想也寄居在我脑中，醒来的那一刻便是早晨，可是母亲却用温柔的声音呼唤着：孩子，吃晚饭了。我微笑着，拖着疲备的身子移到桌旁，细细的品尝着母亲做的饭，不知道为什么饭中总有一股辛酸，吃到嘴中眼泪就往下掉，母亲急了，她拼命的擦，拼命的擦，那颤抖的双手触碰着我的双眼，我忍住眼泪，我说：妈，早安。然后，我笑了笑，所有泪都吞回了肚中。那双颤抖的手不知在摸索着什么，递了一大叠的纸塞入了我手中，沉重着让我打了个寒颤，母亲说：孩子，我已经赚够了钱，你可以去治眼睛了。
睁开眼，白色的墙，白色的窗帘，白色的床单，白色的世界，刺眼的东西照得我直流眼泪，穿白色制服的告诉我，那是阳光。我微笑着，即使耀眼我也不愿闭上，那么美，那么美。我看着慈祥的医生，我说：早安。他微笑着，我记得他说：早安，孩子。于是我拼命的寻找母亲的身影，我多么想对她说早安母亲，可是医生说母亲送我到医院做手术时就离开了。我奔跑着，清晨美丽的阳光照射着我直到我跑回家门口。我的心咚咚的跳，每一刻我都町得清清楚楚。
吱呀推开门的一刹，一个沧桑的老人正垂着头仔细的挑选着菜叶，那银白色的头发显得有些耀眼，每一根都刺在我的心里。
我说早安，母亲。
她说，早安，孩子。
直到现在我都记得我那像阳光般的清晨，早上的阳光，早上的空气，早上的蓝天，早上的白云，还有我早上的母亲，一切都开在流年的岁月里，水一样的春愁，可惜唯独母亲的爱，早就在我出生的那一刻寄居在心中，早早的，早早的。
《出师表》有言日：xxx亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。xxx这一亲一疏，导致xxx成败异变，功业相反xxx。这又是什么原因呢?
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:xxx君主一跬步，皆关民命。xxx就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之xxx亲xxx，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。
在人类社会中，自xxx大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓xxx人心隔肚皮xxx，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的xxx内举不避子，外举不避仇xxx。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者xxx先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举xxx的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，xxx先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:xxx我哥哥才力有限，不堪担此重任。xxx如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉!
勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!
点评：旁征博引，论证有力。
宋代著名女诗人李清照有诗云“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，写的是那缀在枝头暗送秋香的桂花。这句诗同样适用于人，我们不需要大红大紫的衬托，只需在自己的世界里默默散发暗香，这样的人生不也妙哉！
画家梵·高将人们分为两类：一类总是千方百计地活出“样儿”来，另一类人则怀着平常心只图活出“味儿”来。我想，梵·高本人便是认同后者的，在那个时代，他没有显著的名声，甚至连生活都需要他的兄弟来资助，但他从未在意过他人的眼光或评价，碧蓝的苍穹和无边的大地是他醉心的画室，在洁白如雪的画纸上，他活出了自己。直至后世，他的画才被人拿出来细细品味，历史的积淀让他这壶美酒愈发醉人心脾，想必历史也是更怜爱和钦佩后者的吧。
苏轼曾有诗：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼没有显赫的功名，他也不愿沉醉于功名利禄，被贬似乎于他而言不是什么值得悲痛欲绝的事，他潇洒地过着自己的一生，儒释道精神在他的诗中体现得淋漓尽致，贯穿他生命的始终。无须他人的钦佩，无须显赫的功名。即使遭遇挫折，即使冤枉被贬，苏轼还是苏轼，一样的豁达，一样的乐观，一样的潇洒。人生，便应如此有“味儿”！
席慕蓉曾在《戏子》中写到：“今生今世/我只是个戏子/在别人的故事里流着自己的眼泪……”这首诗，写的便是在当今时代背景下总是带着面具生活的如戏子一样的人们。我想，那些千方百计在别人面前活出“样儿”的人，不正可以用“戏子”二字形容吗？而在“戏子”们脱下面具、洗去妆容、换下戏服之后，你还是你、我还是我、他还是他吗？
《圆舞曲》中有一句话：真正的淑女从不会说自己拥有多少衣服和珠宝，也不会说自己读了多少本书，因为她不自卑。那么，那些拼命活出“样儿”的人们，究其根本的原因，是否是因为心底那隐秘的自卑，或者是因为满足于别人的赞叹而带来的虚荣感呢？
余秋雨曾说过：生命，是一树花开。我们的生命之花，无须浅碧深红色的点缀，只要怀着一颗平常心，活出自己的“味儿”来，也能开成“花中第一流”！
生命的本质更在于过程
这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。
世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。
人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。
显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。
万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。
既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探索，不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。
不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。
现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。
不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。
理想如明灯
“理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯;理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。”当代诗人流沙河的诗篇《理想》，生动地表现出理想给我们的人生带来的巨大影响。
理想，人人都可以拥有，然而实现时却往往坎坷不易，因为实现理想的要素有许多。汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，莫而后发，发必中矣。”这个比喻将实现理想的诸多要素结合在一起，并揭示出一个道理;只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。
“修身”位列第一。古人非常注重个人修身，《大学》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，必齐其家;欲齐其家者，先修其身”。孔子看到鲁桓公的庙里有一种倾斜易覆的器皿，这种器皿虚则欹，中则正，满则覆。孔子深受其启发，感叹道：“聪明圣知，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力抚世，守之以怯;富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”此为修身之至理名言。在修养身心中，我们不再自欺欺人，自我满足;常常会自谦务实，做事严谨认真;往往会待人真诚友善，不求全责备，善于将心比心，以身作则。“矫思”紧随其后。圣人孔子常常告诫弟子：“吾日三省吾身”。春秋时期广为传颂的“李离伏剑”故事，赞扬了李离因自己断案有误，反省自思，宁愿伏剑受罚。己所不欲，勿施于人。生活中，我们总是能发现别人身上的缺点和错误，常常去要求别人把事情做好，却很少规范自己的行为举止，但“欲影正者端其表”，正人先正己，才能不断地完善自我。
“立义”为目标。在理想和正义之间，管仲提倡：“志毋虚邪，行必正直。”在生死和大义之间，孟子谈道：“生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”在利益和道义之间，荀子认为：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”在这些人间大义的思想的洗礼下，一代代为正义而战的英雄们谱写出了一首首正义之歌。“舍生取义”是我们中华民族的优良传统。
接受着传统文化的沐浴，感受着新时代的气息，作为青年一代，我们唯有早立凌云志，善于修身反省，弘扬人间正义，才能让伟大的“中国梦”早日实现。同学们，让我们蓄势待发，向着未来踏浪前行吧!
1、立意深刻，重在说理。考生开宗明义，强调理想对人生的影响巨大。接着阐述实现理想的各要素之间的相互关系，将“修身”“矫思”“立义”跟理想的关系阐述得一清二楚，给读者以思考和启发。
2、善于引用，积累深厚。这篇文章最显著的特点是善于引用名言、诗句，如开头引用现代诗句，论述中引入孔子、孟子、荀子等大思想家的名言，使文章说理性很强，却毫无堆砌之感，这足以体现考生有着深厚的素材积累功底。
3、继往开来，自然贴切。考生安排素材时，将古代“理想”“修身”“矫思”“立义”的优良传统和现实的自我感受巧妙结合，使得论述自然，毫无违和感。
我爱江南水乡。生于斯，长于斯的我，早已被江南的柔情所浸染。
这儿的月是多么皎洁，带着淡蓝的忧伤；风是温和的，没有北方的狂啸。最令人留念的，是那薄薄的白色的雾。清晨，每当推开窗户，遥望天地，如同一条丝绸在天地间飘舞，伴随着一阵阵花的清香，体会雾锁楼台的朦胧之美。
是江南独特的四季酿出了江南的美景。我就爱这儿多彩的四季。
我爱春。因为这里的春天不同于其他地方。这儿的春是绿色的，最重要的是，她绿得油腻，绿得耀眼，绿得叫人迷失了方向。独自徜徉在绿的海洋，吮吸着绿的甘露，不失为一种美的享受。绿，滋润着我的心灵。她唱出了春的心声。
我爱夏。江南的夏，到处飘逸着香气：花香、雨香，还有那蝉鸣的香。江南夏天的午后，经常伴随着一场雷雨，它洗去了地上的尘埃，洗去了天空的炽热，洗去了人们内心的浮躁。雨后，彩虹横跨天际，那是天的笑脸。夏天的清晨，当太阳刚冒出一点影儿，一切都是火红的。不信，请品读白居易的《忆江南》：“日出江花红胜火”。
我爱秋。自古以来，文人志士对秋的看法大都是悲凉的。只因那“秋风扫落叶”的凄凉。然而，我独爱江南的秋。江南的秋，风凉而不寒，水清而不冰。站在平静的湖边，品读张孝祥那“满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪”。秋，金黄，收获。
我爱冬。爱这无雪的冬。尽管，有雪的冬天才像冬天，才有冬的味道。但江南的冬，明净，安详。风是和蔼的，它不忍心吹掉一树的枯叶，总会留那一两片黄中带绿的挂在枝头。人们见了，心里暖暖的，总盼望着春天的到来。冬天，盼望的季节。希望，到处飞扬……
这便是江南的四季，唯美之中夹杂着人性。
我幸运，因为我生长在四季的土地上。那寒冷的极地和那炎热的赤道边上的人们，是无法体会这美好的天上人间的。
我爱江南的四季。我要让我的魂徜徉在季节的怀抱中，让我灵魂也渗透着江南四季的漂亮。
城市在一座座地建设着，为何不给季节留一个空间，让他们在城市安家？不要只让季节在稻田走过，也让季节在城市与人为伴。
怀念从前，向往明天。希望明天，季节在城市扎根发芽，开花，如歌般行吟。
回到原点
水之源头是最清澈最原始最单纯的起点，一路流下来，夹杂着两岸的杂质，越来越浑浊，如果不加保护，未免越来越肮脏。而真诚善良是人性的原点，单纯美好是艺术的原点，绿色自然是文化的原点。
现在的文化市场，俨然混乱不堪的集市，可谓玉石杂陈、泥沙俱下、乌烟瘴气。环境生态需要保护，文化生态迫在眉睫!回到原点，回到文化的源头，回到最干净最纯真的开始吧。
中国人钟爱饭局，饭店鳞次栉比。整个中国的夜晚，有一半泡在酒里，晕在菜里。山吃海喝，一掷千金!这必然造成一种浮靡媚俗的气势，默许“人生在世，吃喝二字”的生活哲学，久而久之，人将不人，国将不国，斯可痛已!相反，高雅的书屋、茶室、剧院、民族艺术几乎无藏身之所，变成了无人问津的没落贵族。在无钱可赚、自身难保的窘困下，只好卷起家什作鸟兽散，庶可痛已!在21世纪的今天，高雅文化遭遇了有文化史以来最大的尴尬，离原点越来越远。那流芳百世的魏晋风度，那光耀千古的唐宋遗韵，只好“一骑红尘绝远陌”，追之不及，逝者如斯，徒留千古浩叹，一恸!
再看一看我们家里的那台电视吧，充斥其中的，大多是胡编乱造的历史剧、武打剧、言情剧，尤其是搞笑的历史古装戏，活生生把一段格调高雅的历史糟践成惨不忍睹的五花肉，把历史名着裁剪拼凑成浊臭逼人的乞丐服。更可怜了那些吟风诵月的古代名士，被逼大练超级武功，长年只穿一身衣服，春夏秋冬都要斗笠加顶、披风随身，还要强忍着不说话装深沉，要么出口就是港台腔，整日游手好闲，做些鸟勾当——打打架，谈谈恋爱，没事飞飞树顶，要么搞破坏：一掌树叶落尽、青草拔光，二掌叫人肺裂肝焚、元气大伤，三掌击倒房屋亭榭、古刹名山。大人看了付之一笑，也就算了，你可知那乳臭未干的孩子，如何心驰神往、竞相仿效?幼小的心灵早早被撒上一大把黑色的种子，将来要开出什么样的花，结出什么样的果!
那可是民族的未来啊!是可忍，孰不可忍!
让我们的文化市场回到原点吧，让我们的孩子在他们的人生原点就能感受清新自然的文化风气吧，还有什么比这个更重要吗?
高考满分议论文作文赏析：
本文像一把匕首，直刺文化市场的病根，揭示文化的堕落和弥漫的污浊，强烈呼吁回归精神的原点，读来让人扼腕，让决策者三思。其精妙在于观点鲜明激情澎湃，幽默嘲讽，力透纸背。高考作文--高考满分作文及赏析3篇高考作文--高考满分作文及赏析3篇。在细致入微的抨击中，考生深入剖析危害性，给文化管理者敲响警钟，可谓入木三分。本文的语言生动有力，线条分明。
诗意地生活——湖 南
如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。——柏拉图
诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。
诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。
诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否?知否?应是绿肥红瘦”般的温婉简约。
然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外?
答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园?不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感?不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思?
清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗?
在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧!
心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧!在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗?
其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。
先“描人”后做人
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”唐光雨的一幅漫画曾风靡一时，那是“人”字的描红过程，在每一笔旁都有着小字的标注，最后是一个整体的“人”字。这幅漫画不仅教会了我们如何书写“人”字，更是教会了我们许多做人的准则。
那么从这幅漫画中可以看出成为一位真正的人需要具备哪些品质呢?
逆锋起笔，藏而不露。这教会了我们要做一个谦虚的人。做一个谦虚的人，就要保持一颗坦荡的心，既不因自身的长处而骄傲，不因自身的短处而气馁，也不因别人的优点而妒忌，不因别人的不足而嘲笑，十全十美的人在世间从来不曾出现过。做一个谦虚的人，就要保持一颗进取的心，知识的海洋浩瀚无边，即使穷尽毕生精力也只能掬起一朵浪花，但在不断自我超越的过程中，人生会变得更加充实，自身价值会不断得到提升。
中锋用笔，不偏不倚。这教会了我们要做一个正直的人。包拯是历史上有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。他在开封任知府虽仅一年的时间，但他死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样。他对贪污深恶痛绝，一生严于律已，身体力行。他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎。他一生铁面无私，不避权贵，执法如山，对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法，大力平反冤案。
停滞迂回，缓缓出头。这教会了我们要做一个懂进退的人。一味地退会让我们迷失自我，但没有节制地进也是不明智的。我们要学会根据处境做出合理的选择和规划，有句话是“知深浅，懂进退，有分寸”，知深浅是一种能力，懂进退是一种智慧，有分寸是一种素养。愿我们在日常生活中，都能做到知深浅，懂进退，有分寸，在各种关系中方圆有度。最后的描红则意味着自己一个人在不知道该怎么办时，不妨去看看其他优秀的人是如何处理的，他们应对此类事情的方式方法又是如何。我们应不断从中汲取智慧，同时提升自己。
做一个真正的人不仅需要具备谦虚、正直、懂进退和向他人学习的品质，还需要有一颗善良勇敢的心!让我们一起努力，一起变得更好!
观点明确，主旨突出。文章紧紧围绕标题《先“描人”后做人》有序展开，从头到尾仅仅回答了如何“做人”的问题，指向明确，集中论述，观点一目了然。表达点评：本文巧用关联词语组成句子，如“既不因……不因……也不因……不因……”这样的句子，很好地阐述了如何做一个谦虚的人，也使得议论更为周全。特征点评：哲理思辨，论证充分。考生在阐述自己的观点时，不是停留在分享“学做人”的意义上，而是深入挖掘，从“做一个谦虚的人”“做一个正直的人”“做一个懂进退的人”三个方面着力，具体、深入地阐述了如何做人的问题，能够透过现象看本质，带有鲜明的思辨色彩。
“老爹”的智慧
老爹并不是我的亲爹，之所以这么称呼他，纯粹是为了与我那亲生老爸加以分辨。
老爹是做杠秤的。一手老茧可见他技艺之精湛。没错，老爹已经出师四十年了。
老爹是拜师学艺的，听说这做杠秤的是一户姓胡的人家。本来是不外传的，可是到了这一代却突然没有了接班的人，只好收下了老爹和蒋叔。他们两个人性格完全不同，老爹呆板甚至有些迂腐，而蒋叔却对人曲笑逢迎。
他俩出师之后，在这一条马路两边各自开了一家秤店。一开始两家都红红火火的，可是日子一久，老爹的店面日趋单薄，冷清得有点凄凉，那褪了色的招牌即使挡在路上也无人问津。
一日，老爹看不下如此冷清的店铺，便关了门，信步走到蒋叔的店铺。进店一看，可谓人气兴旺啊!崭新而又鲜亮的招牌，更是让老爹心里一揪，既疑惑又羡慕。
老爹就呆在蒋叔家，一直到天很晚，蒋叔的店才平静下来。他俩在后院里摆上一桌小酒，边吃边聊。老爹有点羞涩地问：“师兄，你说我家店铺为啥那么冷清，眼瞅着就要关门大吉了。你的店，怎的就忙得不可交?”叹了口气，点了支烟，又给拧灭了。
蒋叔笑笑说：“你怎么就这般榆木脑袋呢?都说顾客是上帝，上帝叫你给他的秤少一两。你不能给他多一钱。你听他的，照做便是了。嗬，想起来了，有个大商家叫我出五十杆缺二两的秤，要不我分你一半生意?”
老爹听完，什么都没说，默默地喝完酒，朝蒋叔摆摆手：“那五十杆秤，你自己做呢!”
老爹的店依然那么冷清。直到有一天，听说蒋叔的店被人掀了，他才跑过去看看。蒋叔被堵在店里，落魄得像条狗。老爹问：“要多少才可以补救?”蒋叔说是四十杆秤。老爹回去一连几日黑白不分地赶，总算帮蒋叔还清了。后来，蒋叔的店关门大吉，他在一天夜里走了，再也没有回来。
老爹的店却日渐红火了。现在，每当有人怀疑斤两有问题，小贩们总是丢下一句：“这是老陈的秤!”那人便作罢了。
是的，老爹即老陈，名唤陈实。人们就敬重地这个“实”字。
我不知道庐山的真面目，但我只住在这座山上。数百年前，学者们通过朗朗上口的诗句告诫后人，要以正确的角度看待事物，千万不要让其他因素干扰你对真理的审视。
宋朝的城墙被雨水破坏了，他的儿子和邻居翁也对他做了同样的提醒。‘修墙防盗’贼真光顾后，宋人称赞儿子深谋远虑，却怀疑邻翁手脚干净不干净。同样的提醒，为什么吸引不同的态度，恐怕是宋人被他们的情感亲和力蒙蔽了！自古以来，人们就非常重视情感因素对事件成功的影响。打虎打兄弟，打父子战。诚然，感情上的亲密可能对事业的成功起到一定的作用。但在认知事物的本质上，情感亲密有时会给人带来错觉和误导。国外科学家做过实验，让实验者从一组照片中选出最有审美标准的一张。结果，受试者选择的面孔大多与他们的亲友相似。不考虑个人审美观念，生活对人的影响可见一斑。
如果视觉判断还是这样，为什么对事物本质的洞察更差？自古以来有多少人被情感因素蒙蔽了双眼。西晋时，皇室广封王，为的是让天下归司马氏，却不知道群臣之间的善与弱，最终导致了八王之乱，中原之乱。三国时，孔明因为偏爱马蛮，忘记了祖先对他的评价
现在不是有一些领导干部任人唯亲，给墙带来灾难的案例吗？可见，认知的东西，生活中，如果戴上感性的有色眼镜，危害极大！
我不怕浮云遮住我的眼睛，但我只在最高层。如果你不想被情感好恶的阴云蒙蔽双眼，那么登高望远是个好办法。岳家军对全世界都是巨大的震撼。正是因为岳飞超越家世，以军规惩办岳云，军风大盛，才有了“撼泰山易，撼岳家军难”的美谈。事后孔明流下泪来砍马，以此来压制军纪，让他不要再因为感情上的亲密而错过军务。
一个公平的决定往往是基于理性的观察和思考。摆脱情感干扰是做出正确理性评价的前提。
可能很难做出真正超越情感的决定。但是，三思而行，多角度思考，可以尽可能避免情感误导。我们的法律法规中不是有“回避”、“协商”的原则指导和倡导理
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