2022-07-14
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2022-07-13
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更新时间：2024-01-18 15:59:32 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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融合音乐不单单是技巧性的演绎，更是融合了表演者内心对音乐的喜爱与对这首曲子理解。
还记得那是在一个暑假，伴随着的是那场钢琴考级。
于是，汗水、作痛的手指和僵硬的肩膀开始与我为伴，当然，还有烦！烦！烦！《梦幻曲》不再缥缈空灵，而是淡如白水；《G小调小步舞曲》不复轻盈欢快，而是重得让人窒息。
“高抬指”、“小颤音”、“断奏”……“钢琴晋级十要”如蚊蚋般在耳旁不断叫嚣，手指也精确地执行了大脑下达的每一个指令，可一曲弹罢，无论往日多么美妙的音乐，一旦被套上了“考级”这把枷锁，都会变得面目可憎枯燥乏味味同嚼蜡起来。我的音乐究竟缺少了什么？
将视线望向窗口，爬山虎正在阳光下恣意地生长，整整一面墙绿浪翻滚，那向着天空不断攀升的绿啊！充满了对生命的向往，对自由的渴望。不知为何，突然忆起了儿时钢琴老师所说的一句话：“音乐不单单是技巧性的演绎，更是一个抒发了你内心感情的一个平台，要把‘心’融入音乐里。”
把“心”放进音乐里，我有吗？不知从何时起，薄薄的证书在心灵天平上已然压过了一切，而他人的赞美、羡慕，更让我的心飘飘然忘乎所以了。牵动着我的心的，不再是音乐，而是掌声，是赞许，是证书！
曾经的那个为了音乐而眉飞色舞黯然神伤心驰神往的女孩去向了何方？
窗外，栋栋高楼间圈出一小片蔚蓝的天空，那片天空是伴我成长的专属天空。扔下琴谱，我开始沉醉于那抹悠悠的蓝。一条白线从蓝中划过，又很快不见了，是去远方的飞机吧……心慢慢地被蓝色和白色填满，洗掉了之前的浮躁与不安。
再次坐上琴凳，我弹起久石让的《天空之城》，宁静而美好的声音从指尖倾泻而出，就如同窗外那干净的蔚蓝色般触动人心。一个个音符从指尖倾泻而出，所有关于钢琴关于音乐关于生命的美好记忆也像音符般舞动起来：那个第一次站舞台上找妈妈的我；那个和朋友一起四手连弹的我；那个在艺术节上勇敢秀出自己的我；那个一遍又一遍地听着《神秘园》又一遍遍哭泣的我……指尖轻轻掠过，一切似乎都回来了。
指尖轻轻掠过，一切似乎都回来了。依旧是那最熟悉的黑白琴键，依旧是那最单纯的音乐。
我的音乐是最单纯的音乐，它融合了我对它最单纯的喜爱与理解。
你无法阻挡他，哪怕一丝一厘，他是一场风暴席卷了每一个角落，不可否认的是，他的力量，正在使世界变得越来越小。他，是融合。
“老早的时候啊，喏，我和你爷爷结婚，送喜帖都要提前大半年类！喏，要人家慢慢送过去，然后还要风尘仆仆赶过来，要不怎么来得及啊，我们那个时候啊，上海到甘肃到四川，那真是远得很啊，想什么国外咯，根本是想也不敢想的。”奶奶一边泡着茶，一边淡淡的笑，“不像你们哟，赶上好时候啦，坐飞机嗖的一下就到了，哈哈”
喝茶的时候和奶奶聊起，想象着宾客为了一场婚礼，提前大半月就上了旅途，那样的祝福想必是非常虔诚的，见到来人的惊喜也必然不可用普通的欣喜来描述，越是遥远的朋友越是欣喜，这样想来在互相等待的过程中垒下的感动远比现在方便快捷的一通电话来的浓厚得多。人来了皆大欢喜，也许不急着马上回去，与老友呆上一阵，互诉衷肠将没有见面的日子补全，又与当初一般相互了解这才恋恋不舍的归去又长久的期待下一次见面；若是没有来，也必是一封厚厚的信，交待自己的近况，失约的原因，真心的祝福以及自身的抱歉，新人看来也是极为感动的，然而天南地北这样的情感也要沉淀许久才能传达。
融合是一个过程，物质上的融合的确给生存带来质的飞跃，几乎所有的事都能快捷的搞定；可是就是去了没有如此快捷时候对一切的珍惜。当每件事都变得不那么困难的时候，我们反而失去了兴趣。
如果是这样，我宁愿不要这样粗暴地融合，我小时候还有过和同龄人打闹的时候，而如果人们即使每天玩的都是ipad macbook，失去现实中交往的能力后，会不会变得一样冰冷。
我希望的融合不是以淡泊人情为代价的物质融合，看奶奶的表情，也知，她到底是怀念过去的，如果有位老友猝不及防的突然出现，她定是会感动得一塌糊涂。
在世界如此之小的今天，人情味就变得异常珍贵，其实融合，某一程度上也将现实的感动扩大的无数倍。
如果我们利用物质的融合在现实中表达感动，传递感受，这才是生活上的质变，人情味厚重，才是是世界真正的不断变小。我爱的是这样的融合。
朱嘉雯我睁开眼睛，发现自己在幽暗的长廊中郁郁独行，浓郁的西方香水融合了淡淡的东方檀香，被寒冷的北风裹挟着扑面而来。唉，这年头连空气清新剂都用上了融合技术，今年二零五零的除夕夜里不知道又要出台什么新的合并政策了。
我翻开电脑中的报纸，脑中千百个声音一齐鸣响，享受了电磁波干扰的收音机——哎呀忘记了，自从十年前联合国通过全球国家大融合的决议草案之后，就没有谁还会用收音机了。没办法，我这个人，就是怀旧。头版头条地球球长在发表他的重要讲话，双拳高举。慷慨激昂：“新年的目标是向地球上少数几个不肯向我方妥协的国家进军，让全球的人民真正能够融合起来，团结在一起，顺应世界发展的大潮流……”
我看着台下欢呼雀跃的民众，皱了皱眉头，翻到第二版，地球财政部长扶着他的眼镜，气定神闲地告诉那些满脸崇拜的记者们：“如今出台的超主权国家货币有本政府独立控制监管，以此来保障全球民族大融合顺利进行的经济基础，在国家内部的明智融合举措下，人民生活日益提高……”我合上电脑，渴望能从遥远的星光中找寻慰藉，抬眼看到的，却仍是那些占领天空肆意盘旋在头顶的卫星——为确保没有人凭借自己的特色妨碍大融合。
想当年，中国人的深邃，法国人的浪漫，英国人的风度，美国人的勇敢，那一片片与众不同的土地，那一个个多姿多彩的民族，都让人心驰神往，可现在……虽然来去各地都免去了护照河出入境的麻烦，但不论去哪里，我却都只能看到一张张相似的脸上那些独有的灿烂文化，只会盲目地自豪于统一疆域的广阔和国家子民的众多。当从苍茫宇宙深处来访的使者看到一整颗星球只有一种声音，只有一种信仰，我只能悲哀地告诉他们这表面强大内里腐朽的国度是全球融合的产物，这一体的思想渗入了每个人的内心深处，人们早已遗失了呐喊的力量。是的，融合让我们共同掌握了无数尖端的技术。我们的领导无数次引用查尔斯狄更斯的话：“这是最美好的年代。这是最具智慧的年代。”但他忽略了后半段的语句，这同时也是最糟糕的年代。
极度的所谓团结融合是极度的集权，极度的所谓智慧是极度的蒙昧。我跌坐在长椅上，高声叹息：“不——”
“喂！你！”几个穿着制服的人冲过来，“你刚才没有用世界语，是不是想违反民族融合法？走！”我几欲挣扎辩解，却被重重地推倒在地……
我从惊愕中清醒过来，墙壁早已被阳光照亮了大半，我看了看日历，二零一一，感谢上帝，我轻轻旋转着地球仪，五彩斑斓的颜色融合成一条美丽的虹，要是它们全部化成白色那该会有多无聊。我们无法拒绝技术与产业的融合，因为正是它才造就了科技的进步，但我们有权反对全世界的同化，那样的恶性融合会让人们丧失了自己独有的本真。世界发展的大背景下，我们可以并肩战斗，我们可以共担风雨，但化多元为一体的巨轮势必会碾压到每个人自身的个性与风格。
欢迎融合，但我们拒绝被同化。
梨涡浅笑，勾勒一抹淡淡的忧伤。
小年，满心欢愉的女孩，舞动着青春的旋律，在他人眼中，她是如花儿般的存在。
初中的前三年，她认认真真地对待，勤奋并且踏实。可到了第四年，这个欢愉的女孩却沉浸在了小说的世界。不是什么三分钟的热度，那是真真切切的喜欢。可小年妈妈不许，如此紧张而又担心地迎接中考，她怎么能让小年沉浸于小说而耽误了学业呢。
母女间的“斗争”就此展开。
初日的阳光无比的温暖，而阳光尚未洒遍校园的每一隅，小年却早已揣上小说，迈着轻快的步伐来到了学校，心中默念着：在学校看总该不会被老妈发现了吧！可她满脸的笑容却在踏进教室门的那一刹那拧成一团，老师！“小年啊，认真点啊！就快要中考了，你妈妈昨天还和我通电话呢！”班主任的话，小年只抓住了“妈妈”这两个字。原来妈妈早有防备，失策，失策！
傍晚回家，妈妈笑脸相迎：“今天学得怎么样啊！”面对母亲的笑脸，小年却开始厌恶，她觉得这是妈妈虚假的面具，是妈妈成功阻断其在学校看书的炫耀。走着瞧，小年暗自盘算。
吃过晚饭，小年奋笔疾书写作业。妈妈依旧是不时地“查房”，生怕小年投入看小说而误了学习。夜深人静，完成作业后，小年静悄悄地锁上房门，忘情地看起小说来。也许是太过投入，妈妈悄悄打开房门，小年也尚未察觉，妈妈发现后自然又是母女间的一番争吵。
而在小年和妈妈为了“小说”一事争吵期间，二模考试匆匆收尾，成绩也跟着急急地公布。543分，小年落选了校推优的名额。班主任为一向成绩优异的小年惋惜，随即拨通了小年妈妈的电话。终于，妈妈在“小说”一事上积累的愤怒一触即发。
放学回家，妈妈像发了疯似得找出小年所有的小说，一股脑地全扔进了楼下的垃圾桶。“我让你再看小说，我让你再不听话！”面对如此失常的妈妈，小年愣住了。她开始难过也开始迷惑。她迷惑：读书到底为的是什么？为什么明明关爱她的母亲要以这种方式对待她？强忍着泪，小年回到自己的房间，掩上门，随即“哇”的一声，泪水无法抑制。从那时起，小年不再满脸笑容，冷若冰霜，全心全意地投入到学习中。中考过后，小年顺利地迈入了市重点的大门。
可小年的迷惑并没有就此散去。高中越来越紧凑的教学让她无法适应，越来越难的题目也让她一下子对自己的能力没了信心。困惑，越来越困惑！
美术课上，小年无聊地摆弄着颜料。红色混合白色，小年看见了自己最喜欢的粉色。红色、白色，融合，粉色，没错，小年若有所悟。生活中总会有不如意，读书有收获也伴有一丝淡淡的忧伤。如意者，红色；烦心者，白色。而把红色和白色融合在一起，粉色，对，那才是生活的真谛！
文中的小年，也许是你，亦可能是我。我们都曾害怕伤痛，也都曾收获喜悦。我们都有爱我们的父母和朋友。可在爱我们的人以另一种会“伤害”我们的方式表达他们的爱的时候，我们为何要兀自地烦恼他们是否还爱我们呢？
其实一切就是个调色盘，我们应该学会融合，融合生活的顺境与挫折，融合他人的爱与“伤害”，那样才能看见最绚丽的色彩。
梨涡浅笑，勾勒的不仅仅是一抹淡淡的忧伤。忧伤背后可能是面朝大海的从容，亦可以是疏影暗香的沉醉。
既然时代决定了我们生活的方式，那就学会融合。融合一切，我们彰显青春最华美的篇章！
你看见了吗？当一滴水溶于另一滴水，世界刹那间被折射出五彩的光芒，这就是融合的力量！
我时常会被仓央嘉措的诗歌所感动，不仅因为他是西藏的六世活佛，也不仅因为他与玛吉阿米之间那段天地动容的爱情。而是因为他诗歌中佛情与爱情相融合的，那份说不清道不明的情感。“那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为在途中与你相遇。”
我为他矛盾的情感而颤栗，这才是佛与情的融合，它们的力量让我无法抗拒，相信这样的诗句也只有“不负如来不负卿”的仓央才能够写出吧！
当然，并不是所有的融合都能够大放异彩。
融合不能一昧的“拿来主义”，看见别人好就拿来硬套在身上，失去了本身的价值，这种融合只能破坏美感。就如西施捧心，东施便也去学，最终只落得被人嘲笑的下场。
融合也不能盲目。融合要的是水与水之间的和谐，而并非两块无论如何去撞，也擦不出火花的磐石。就像最近一场内衣秀上，设计师将内衣与京剧脸谱相互融合，结果反倒给观众一种不伦不类的感觉，同时降低了内衣与脸谱的价值，这样的融合就显然十分牵强了。
个人十分喜欢清朝的纳兰性德，只觉得，北宋的词句清丽却不实用；南宋的词句实用而稍逊清丽；南唐李后主约莫好一些，而纳兰则将三者有机地融合起来，并加入了自己的那般朦胧缥缈的气质，他的词相较前三者更为哀婉凄绝。
从“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”中，我读出他的惆怅，从“轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰”中，我读出他的绝望，从“别有根芽，不是人间富贵花”中，我读出他的寂寞。
这些清丽又实用的词句不难看出南宋，北宋与李后主的影子，可又与它们都不同，充斥了纳兰容若的那番细腻心思，这些心思硬生生地穿越了三百年，直扣我的心扉。
如今的年代，融合已经成为了主旋律，无论是东西方的融合，现代与历史的融合，亦或是到处可见的艺术上的共通，都在告诉我们，融合的必不可少。只有将琼浆与玉露有机地融合起来，它们才能幻化出最迷人的光彩。
融合，只一点，那便是成功，便是进步；融合，只一滴，便让人心悦，让人心醉。
不久前，电台里播报了一则令许多人黯然神伤的新闻：苹果的创始人史蒂文？乔布斯与世长辞。
在苹果公司中国的代理部门外，无数的苹果粉丝手捧着一个被咬去了一口的苹果，低头默哀着。记者上前采访时，一位粉丝说：“乔布斯无疑是一个伟大的人，是他把科技与艺术用最完美的方式融合在了一起，我们都会永远记住这个名字。”
毫无疑问，苹果的成功源于此处，世博也是如此。在去年刚刚告一段落的世博会中，最令我感兴趣的便是德国汉堡馆。当众人一进入馆体内，原本一直围绕在周身的炎热干霎时被驱散。这并不是依靠中央空调强大的制冷系统，而是场馆本身所用的通透性材料所致。工作人员告诉我们，场馆内部的所有用水都是循环利用的，并且场馆本身在世博会结束以后也会被用作办公楼使用，很好的解决了占地资源。像这样的场馆在世博园内比比皆是，无一不透着将科技与绿色环保相融合的理念。
融合为世界发展的大趋势，但有时它却也能在细节处大放异彩。
你是否在走进一个直达电梯事注意到你面前正对着一面镜子？也许很多人会把它当做是整理仪容的工具，这种想法本是无可厚非，但它的功用并不局限于此。它的主要用途在于，当残疾人坐着轮椅进入电梯时，无须费劲的转身，便可以从镜中看到楼层的标志显示。这为残疾人提供了极大的方便，虽只是一面不起眼的小小镜子，却充分体现了一种物质与人文精神的融合。
融合并不局限于此，它已渗入了每个领域。它时而出现在大街上人们手中捧着的电子产品里；时而出现在风格迥异的各色展览里；时而体现在每日播报的新闻轶事里；时而又落在外国友人微笑的眼里。
它时而柔和，时而锋利，它就如同一根细细的银线将本不相关的事物如此这般的轻轻一连，一切都会变的不同。
无论它的结果是完美与否，“融合”二字都将成为我们步入理想国中的关键而不可或缺的一种状态，它也将指引着我们奔向更加美好的新世界。
湘湖有八千年的文明历史，它给我们留下了无数美好的记忆，值得我们世代后人传承。2月10号上午9点，我们在湘湖下xxx化村宗祠里学习了许许多多的知识。如正衣冠、拜师礼、青砖写字、映雪遗风。
首先，老师先让我们正衣冠，讲的就是衣冠更能反映人的精神面貌。还有让我们学躹躬，拜孔子6下，拜老师3下，除了这些之外，还交我们躹躬呢！左手对牢眉毛，右手在左手上面向前方移动，在将腰弯下就可以了。
老师还要我们读三字经，老师读一句，我们读一句，可是老师刚读一句，我们大家就自己读了起来。水晶姐姐看了哈哈大笑，然后我们去了文化展览馆，湘湖的特产有湘湖藕、湘湖杜父鱼、湘湖莼菜等等……我还知道萧山的诗人有贺知章、陆游等……
通过了开笔礼活动，我要努力学习，珍惜读书的机会，把中华传统文化发扬光大。
大概两三百万年前，一片广袤的土地上出现了一群直立行走，会使用石器的人，他们无衣蔽体，“赤裸裸”的与天地坦诚相见，但他们自然的与自然融合——使用石器——存活下来。
于是如今的这片土地上就有了人。
一个单一的人并无法于社会立足，于是就有了家——有两人或两人以上所组成的团体。这一团体的出现无疑又是一次融合的体现，两个原本可能毫无瓜葛的人，机缘巧合下走到了一起，包容了对方的一切，由个体融合为了整体。这一个又一个小团体带着各自不同的信念和理想，相互结识、缔结友好，又相互交流磨合，于是，一种文化、一个小小的民族诞生了。
中国有56个民族，可在古代他们几乎没有交集，也许唯一的交集便是战争。战争的确残酷，可它让一个又一个民族相知，小小的民族组成了国。于是，在现代，中国就有了56个民族。
作为一个多民族的国家，必定纷扰不断。而中国的领导人一次次成功的解决了矛盾，使各个民族相互包容、融合。每个民族的文化可以通过友好的方式而传播。在大街上看见的各地美食，不正是一种文化、地域的融合吗？
这种异域的融合不仅仅发生在国内，跟可以拓展到世界。自汉代起的“丝路”一路兴旺与唐朝达到鼎盛。中国的丝绸、瓷器可以换到香料、药材。这种经济的交流隐隐折射了融合的思想，而“丝路”也不仅限于经济，大唐的繁荣、丝路的兴旺，是长安成为了东亚文化圈的轴心。又是若干年，英国的枪炮轰开了中国的大门，尽管硝烟弥漫，但同时也让不少国人明白了西方的强大。魏源提出“师夷长技以制夷”；曾国藩等人推动的洋务运动，将融合推到至高点。从技术到思想，守旧的中国人再一次接受了新文化的洗礼。
而现如今的经济更是国与国的合作：欧元取代了欧洲多国的货币，使在异国的消费更方便；WTO让各国的经济交流更频繁。在中国的土地上也出现了不少世界500强企业，中国的不少企业家力求在国外发展。经济全球化正以一种不可思议的速度在全世界蔓延。
全球化也不仅仅在于经济的融合。人们的生活方式、思想文化也在逐渐改变。日出而作，日落而息的现象在中国几乎消失。中国人也会庆祝圣诞，在12月31日跨年，而不少的外国佬也会穿上唐装在除夕夜放鞭炮。
一个国家的事，不再是一个国家内部的事，朝核危机引起多国的会谈。大家都希望能将这个如今还在高度政治化、与多数资本主义国家为敌的国家——朝鲜，让它放下敌对、戒备，融合到世界中。
从人到家到国到世界，从原始到现代，从落后到文明，融合的脚步从未停下。它如同一个婴儿一日又一日在众人的眼中长大，一次又一次影响了众人。它亦哭亦笑，人们都心弦一动，因为它，于是……
世界走到了一起。
论文关键词：比较体育；体育文化；中西体育文化融合论
论文摘要：对当下学术界比较流行的中西体育文化“融合论”的两种观点提出了质疑。研究认为，由于中西体育文化在价值观念、表现形态、文化适应性上的巨大差异，以及发展形态不平衡，两者不可能融合。中西体育文化比较应该走出二元对立、非此即彼的研究框架，使二者在各自领域内并行发展。当前，我国应大力学习西方体育文化，发展奥林匹克运动；同时，也要加强对中国民族传统体育的保护。
Queries about the “theory of fusion” of Chinese and western sports cultures
HAN Kun
（Department of Physical Education and Military，Zhejiang University of Finance and Economics，
Hangzhou 310018，China）
Abstract: The authors raises a few queries about two views of the “theory of fusion” of Chinese and western sports culture popular in the academic community today, and drew the following conclusions: since there is a huge difference and development form unbalance in value conception, expression form and cultural adaptability between Chinese and western sports cultures, it is impossible for the two cultures to fuse; for comparing Chinese and western sports cultures, the research frame of dualistic opposition and either-or should be broken, so that the two cultures can develop in their own areas in parallel; at present, China should vigorously learn western sports culture and develop the Olympic movement; in the mean time, the protection of traditional Chinese national sports should be strengthened.
Key words: comparative sport；sports culture；theory of fusion of Chinese and western sports cultures
目前，体育学术界普遍认同北京奥运会将给中西体育文化的交流提供良机。不仅如此，很多学者更是认为奥运会将是中西体育文化融合的大好时机。然而，中西体育文化融合是历史的必然吗？两者之间有融合的可能吗？在此，笔者对流行于体育学术界的中西体育文化“融合论”两种典型观点的相关论断提出质疑，并对如何合理看待中西体育文化提出一些看法。
1对中西体育文化“融合论”两种典型观点的质疑
中国体育文化可以“治疗”西方体育文化的弊端吗？
通过中西文化差异性比较，剖析双方的优缺点，进而提出中西体育文化必然走向融合是目前学术界普遍采用的研究范式。比较有代表性的观点是：“与任何事物一样，西方文化有其辉煌的一面，但也有其固有的缺陷。其主要问题是它将物质利益置于高于一切的位置，将物质享乐置于精神之上，这种价值观对体育的直接影响就是导致了竞技体育的异化。当前奥林匹克运动中出现的过度商业化、xxx滥用等危及奥林匹克理想的问题，都可以在它所赖以生存的西方文化中找到根源。”“中国传统体育文化中偏重于人体的康寿、保健、疗治的养生体系，有完整的结构功能和理论基础，并具有普遍的适应性，对于奥林匹克运动中出现的注重高水平竞技运动能力的培养、追求肌肉强化，而忽视人体精神与外形的和谐、忽视人体与自然和谐的状况，无疑是一种完善和补充。其次，具有儒家色彩的传统体育伦理思想中所表现出的公正、诚实、仁爱、友善等观念，对当今世界体育竞赛中出现的xxx浊流和球场暴力的阴影无疑具有净化作用。”[1]对这些论断，笔者不敢苟同。
首先，简单地认为西方文化重物质、轻精神，没有任何道理。西方在科学、逻辑、法律、艺术、文学等方面的创造一点不比中国人差，甚至有过之。现代大学首先诞生在欧洲，而非中国；高品味的音乐在西方而不在东方，更不在中国；标准的体育形态在西方，我们现在研究的奥林匹克更是西方文化的宠儿；现代自然科学在西方产生，将人类的视野和脚步带到了浩瀚的宇宙，更是实现了五千年华夏文明梦寐以求的“嫦娥奔月”的壮举；现代的国家治理中许多理念，例如法律、民主、平等、自由等思想都来自西方。这样的现实，怎能说西方文化重物质、轻精神呢？
其次，将现代奥林匹克运动中存在的许多问题，归咎为西方文化存在弊端，这样的观点值得商榷。现代竞技体育诞生于西方，带有西方文化的基因，学者卢元镇[2]认为：“其他国家、民族的体育文化都只能归于‘亚体育文化’或‘准体育文化’。”五千年的华夏文明，连真正的体育都没有产生，又凭借什么来断定西方文化存在问题呢？如果真将竞技体育中存在的问题归咎于西方文化，那么，中国文化中存在的专制、愚昧、贪污、腐败等问题，又该归咎于谁？这些问题，归根结底是人的问题，而不是文化的问题。竞技体育本是人类创造的一种特殊“游戏”，竞技体育中存在的问题，终究是竞技体育主体——人——自身的问题。金钱让竞技体育走向职业化，它使竞技比赛更富有观赏性，同时也大大推动了竞技水平的不断提高。
再次，中国传统体育文化的养生体系对西方体育文化是一种“完善和补充”的观点同样值得商榷。其立论的理由是西方竞技体育“追求肌肉强化，而忽视人体精神与外形的和谐，忽视人体与自然和谐的状况”。仔细分析就会发现这样的论据与论点都存在问题。现代竞技体育带有典型的西方文化特征，强调竞技，重视肉体，强调肌肉的力量和外形，然而，强调外形的根本原因，恰恰是为了发展精神，培养人勇敢、顽强、进取、超越、拼搏的精神与意志，是为了实现人的身心和谐发展，这一点，早在古希腊就倡导和实施得淋淋尽致，现代奥林匹克运动更是接过了西方的这种传统，将人的全面、和谐发展视为目标，倡导和实践着一种高尚的人生哲学。同时，西方对自然的理解与中国传统文化有很大差异。西方倡导外在索取，对自然的理解表现为拷问自然、鞭打自然，通过实践征服自然；而中国自古倡导的是天人合一的自然观，与自然和谐相处，其结果有利有弊。利的方面是保护了自然，破坏较少，弊端就是对自然不了解，于是，在自然面前，人都成了奴隶，严重抑制了自然科学的发展，以至于中国“嫦娥奔月”的神话让高鼻子、蓝眼睛的外国人抢了先。因此，认为西方体育“忽视人体健身与外形的和谐，忽视人体与自然和谐”的观点站不住脚。这种论断缺乏对西方文化深入了解，用一种中国式的“解读”来责问西方文化，以自我为中心，显得十分狭隘。
最后，认为“儒家色彩的传统体育伦理思想中所表现出的公正、诚实、仁爱、友善等观念，对当今世界体育竞赛中出现的xxx浊流和球场暴力的阴影无疑具有净化作用”的观点同样值得商榷。西方体育中存在的一系列问题，包括盐湖城丑闻在内，最后的解决都是以民主、法律与监督的西方方式来完成的，而不是靠中国文化的道德说教来解决的。竞技体育是现代人设计的“游戏”，其存在的xxx浊流和球场暴力等一切丑恶现象，最终还是需要人来解决，需要更加完善的制度来解决。
中西体育文化必然由冲突走向融合吗？
目前，学术界还有一种观点认为：“19世纪末开始传入中国的西方现代体育对当时正处于发展低潮期的中国传统体育造成了一定的冲击，因而从一开始，两者就表现为激烈的冲突和对抗。然而，随着社会形势的发展，尤其是随着西方现代文化对中国传统文化影响的逐渐深入，在如何处理以西方现代竞技体育为主体内容的奥林匹克运动和中国传统体育之关系的大论战中，两者从冲突逐渐走向了融合。其实，就具有数千年悠久历史的中国传统体育文化而言，对一种异质文化的认可要经历一段痛苦的历程，而要接纳它并将其融入自己文化的发展之中，则更需要莫大的勇气。”[3]笔者认为，对这种认为中西体育文化由冲突走向融合的说法要有清醒的认识。
首先，中西两种体育文化是完全的异质文化，其冲突是客观存在的。从历史上来看，“土洋之争”就是典型的例子。经过五四新文化运动的推动，中国开始意识到奥林匹克运动的价值，于是，中国文化对奥林匹克运动由排斥走向接受。然而，需要明确的是，中国接受奥林匹克运动，是中国在向奥林匹克靠拢，而不是相反。可以说，中国向奥林匹克运动靠拢，是一种文化自觉的表现。有学者认为：“文化融合是指两个自主文化体系大致相互接近。”[4]如果按照这样的理解，通过奥林匹克运动在中国的发展历史，很容易看出，是中国体育文化向奥林匹克运动接近，不断融入奥林匹克文化，而不是相反。
其次，中国接受奥林匹克运动的确需要勇气，因为，要冲破封建礼教的束缚。然而，中国传统文化是缺乏竞争意识、科学观念，缺乏培养和发展个性的环境与条件的。这些既是发展奥林匹克运动所欠缺的，更是中国进行现代化建设所急需的现代人心理品质[3]。而这些东西恰恰深深地蕴含在奥林匹克文化之中。因此，中国接受奥林匹克运动，并不是好像中国“吃亏”了，恰恰相反，是中国获得了实惠。付出一点勇气，是必须的，是值得的。
2中西体育文化之间没有融合可能
“中国体育文化”与和它既相对又不可分离的伙伴“西方体育文化”是支撑20世纪中国体育思想最基本的思维框架之一。冲突与融合是文化学研究中最常用的概念。中西体育文化的冲突与融合，也是当前体育学术界最常用的概念，但同时也是最没有受到仔细推敲和深入分析的概念。澄清概念的重要性无论怎么强调都不过分。引用维特根斯坦[5]的话来说就是“哲学问题往往是哲学语言的误用产生的”。
学者李力研[6]认为：东西文化在好多方面都可以对话和交流，但在体育这个问题上则几乎没有“对话”的可能，更不存在什么“交融”。体育是典型的西方文化产物，东方没有这东西，四大文明圈子，都没有这个东西，只有希腊才有体育。现代奥运会比赛中，即使不断地融进一些亚洲的所谓体育项目，那也不是奥运会向这类项目低头，而是这些东方项目如何适应奥运会的规则要求。切莫把外包装当成“交融”，那样的话，实在是有些自欺之虞。笔者比较赞同李力研的观点。中西体育文化之间不可能实现真正的融合，还基于以下几个方面的原因：
1)价值观念的巨大差异。
中国传统体育植根于“天人合一”、阴阳、八卦、五行等之中，在古代中国封闭的农业经济条件下产生了独特的“养生文化”，崇尚抽象、注重伦理、看重礼仪教化，少有竞赛意识，重节奏、韵律、神韵，重朦胧、抽象、含蓄美。而西方体育则在西方哲学重外在、分析，重与自然斗争等观念指导下产生了以激进性、个体性、开放性、流变性为特征的“竞技体育文化”，崇尚精确、注重规则，有强烈的竞赛意识，讲求不断超越，重阳刚、力量、速度之美，重外在、形体美。
中西体育之间这种价值观的巨大差异，在现实中就表现为中国传统体育项目难以在西方世界传播，难以得到西方人的普遍认同和研习。即使有一些西方人对中国传统体育发生兴趣，由于不理解中国传统文化，对中国传统体育的认识流于表面，仅仅受近代武侠电影的影响学到了武术和太极的几个招式，结果是徒有其形，而对中国传统体育文化缺乏认同，加之受西方中心主义思想的影响，至今还有许多西方人对中国的认识还停留在清王朝时代，还是愚昧、落后、贫穷、衰弱。这些原因使得中国传统体育要真正在西方世界大范围传播开来显得十分困难。
2)表现形态的限制。
西方体育精神熏染于地中海的长风之中。古希腊人以自然科学作为一切思维的逻辑起点，他们用机械力学的原理解释一切自然现象与过程，甚至把人也看成是机械。这样的哲学酿造出了独特的体育文化：以对人的能量的挖掘，来获取人在时间、空间中的永恒，具有明显的竞技性、规范性和精确性特征。由此，古希腊人创造了赛跑、跳远、标枪等极具竞技性的体育项目，这些项目具有鲜明的物理特征。不仅如此，自古希腊以来，西方体育一直倡导和实践着一套严格的、细化的、量化的竞技规则，竞争必须在在公平、公正、公开的环境进行，具有严格的“立法”。因此，学者李力研认为西方体育就是“物理体育”和“立法体育”。
然而，中国体育却表现出另外一种形态。古代中国哲人通过人自身的小宇宙，发现自然的大宇宙；或者说，中国古代哲学始终在宇宙与人的浑融莫辨与交相注视中，完成着一种相互的发现。于是中国文化不可能是人与自然对抗的文化，中国文化在天人合一里寻觅对于真理的把握。这样的文化情怀孕育出的体育就是：重自然之道，重身心愉悦，重人际和谐；无视竞技性，不刻意追求超乎自然常态和令人叹为观止的体格与体能，拒绝以单纯的量化指标衡量优劣，尤其拒绝为了身体某一部分过度发达而损害另一部分的健康。对运动场地几乎没有什么要求，没有什么严格的、细化的、量化的竞技规则。
以上这种差异在中西体育文化交流中的典型表现之一，就是中国武术难以成为奥运会正式比赛项目。因为，西方体育讲求“直接对抗”和“简洁评判”。中国人在武术的问题上更多考虑的则是“招式”“眼神”乃至“精气神”，而不是像拳击那样只在乎如何击倒对方。日本和韩国的柔道、跆拳道之所以容易走向世界，成为奥运会正式比赛项目，原因不在于它是东方文化，而在于它们的直接明了和容易裁判[7]。
3)文化适应性的限制。
在市场经济不断深入的今天，我国传统体育的发展面临着越来越严峻的考验：不仅面临着生存的问题，更面临着发展的问题。如此严峻的现实，带有浓厚农业经济基础的中国传统体育怎能实现与经过工业文明洗礼的西方体育平等对话？对话都很难，就更别说西方学习和传播中国体育文化了。没有西方广泛学习和传播中国体育文化，融合的愿望也就只能落空，在现实中突出地表现为中国单方面融入西方体育文化，向以奥林匹克为代表的西方体育文化看齐，而西方对中国传统体育文化知之甚少，西方主动宣传中国传统体育文化几乎是中国人的一种奢望。
4)中西体育文化发展不平衡所带来的限制。
经济全球化带来体育全球化，准确地说，是西方体育的全球化，是世界上其他国家与民族的体育在价值观念、比赛规则、制度等多方面向西方体育看齐，以西方体育崇尚的价值观为“坐标”。在严峻的形势下，中国民族传统体育的发展显得异常艰难，也备受人关注。在强势的西方体育面前，一方面，中国传统体育面临着被排挤的危机，面临着生存的危机；另一方面，中国传统体育还面临着发展的困境。西方体育不断进行全球扩张，将欧美价值观念充塞地球村的每一个角落，将其它民族、地区体育文化排挤到悬崖，也使得其它一些体育文化主动进行自我“欧美化”改造，在欧美体育文化大家族里勉强争得一席之地，伴随着这个“巨人”进行全球传播。直到目前为止，在亚洲，只有韩国和日本的体育文化实现了这种转型。中国体育文化依然在国际化与本土化的困境中苦苦挣扎。中西体育之间难以实现平等对话，你中有我，我中有你的局面就更难以形成。
3对待中西体育文化的正确态度
也许是中国经济势头强劲急速增长的大背景，让一些人有些恍惚，开始言辞激烈地批判“欧洲中心论”，以儒家道学家的姿态倡导恢复“传统”，清算西方的一些价值观念与文化形态。关于中西体育文化的争议，极端的情绪或理论都不利于问题的探讨，因为极端化往往意味着将问题简化。极端化的理论探讨即使理解为“片面的深刻”也易诱发影响深刻的误导。亨廷顿抛出的“文明冲突论”进而引发的基督教文化与xxx教文化之间的冲突已经给人类敲响了警钟。笔者认为，当下对待中西体育文化应持以下基本态度：
1)我国必须大力学习西方的体育文化，发展奥林匹克运动。
首先，我国体育面临着双重任务，一是在社会主义市场经济条件下，大力发展竞技体育，一是在社会主义市场经济条件下探索我国民族传统体育的发展。在市场经济条件下发展竞技体育，西方国家远远走在了我们的前面，我们绝不能因为我国在国际大赛，特别是奥运会比赛上获得了巨大突破与优异成绩就妄自尊大，事实上，奥运金牌只是现代体育的一个侧面。当前我国竞技体育的产业化、社会化、法制化都还有待进一步提高，许多东西都还要向西方学习。不仅如此，和西方体育强国相比，在现代体育层面上，无论是制度、观念、发展规模、速度，我们都落后西方很多。无论在竞技体育层面上，还是在大众体育层面上，都还有很远的路要走。
其次，我国已进入改革开放的攻坚阶段，这一时期，各种社会问题开始突现出来。城乡差距拉大、贫富悬殊、环境恶化、突发事件增多、公共安全受到威胁，如此种种，伴随着改革的深入，在局部层面上还有进一步恶化的可能。因此，现阶段，需要全国人民以奋发图强、自强不息、开拓创新的英勇精神，以“更快、更高、更强”的英雄气概，以公平、公正的规则意识，全身心投入到社会主义各项事业建设之中，把改革进一步推向纵深阶段，以切实的行动、稳健的步伐，一步步实现中华民族的伟大复兴。奥林匹克文化中所蕴涵的拼搏、进取、超越、公平、公正等人文精神，恰是我国当前社会经济发展宏观背景条件下的时代要求。大力发展奥林匹克运动，进行全国、全民族动员，在全国进行一次大的思想洗礼、思想启蒙，具有重要的现实意义。
2)保持中西体育文化在各自领域内发展。
在大力学习西方体育文化，发展奥林匹克运动的同时，还应妥善处理中西体育文化的复杂关系。目前，学术界在探讨中西文化的交流问题时，争论者多以非此即彼，绝然的二元对立情绪和思维方法，争得理直气壮，互不相容。笔者认为，对中西体育文化必须有清醒认识，必须避免三大误区：一是以西方的价值尺度为标准简单地否定中国传统文化，从而形成所谓的文化激进派，主张全盘西化；二是死抱住中国传统文化不放，对西方文化采取拒斥甚至诋毁的态度，从而形成所谓的文化保守派，“固守国粹”；三是倡导“中体西用”或者“西体中用”，都是误导。虽然中西体育文化之间差异巨大，然而，二者并非水火相克的关系。在此，笔者十分赞同费孝通先生在谈及中西文明的交流摄取问题时，曾提出的一个很高明的见解：“美人之美，美己之美；美美互美，世界大同”。文化最大的魅力是差异，而不是求同，不是统一性。
中西体育文化虽然不可能融合，但并非是不能共存，不是有你就没有我的严格对立。在当下中国，以及在全世界范围内，中西体育文化的共存有诸多现实保障。20_年，联合国教科文组织通过了《保护文化内容和艺术表现形式多样化公约》（简称《文化多样性公约》）。这是国际社会捍卫世界文化多样性取得的重大成果。它意味着文化多样性原则被提高到国际社会应该遵守的伦理道德高度，并具有国际法律文书的性质。不仅如此，随着中国经济的发展，国力不断增强，我国政府不断加强了中华传统文化保护工作，中国传统体育对抗西方体育全球化排挤的能力与意识逐渐加强，为保持中西体育文化在各自领域内发展提供了重要保障。
3)加强对我国民族传统体育的保护。
今天，我们对西方的了解比西方对我们的了解要多得多，要深入得多，甚至可以夸张地说，西方根本还不了解我们。在此，笔者还不敢妄加推测地说，西方根本就不愿意了解我们。我们不能认为因为在许多西方国家有唐人街、有中国的商品，就自认为西方对中国文化的了解有多么深刻。文化最大的魅力是其核心的价值观点与思维方式，而不是外在的器物上，或者是表现手段上，不能认为许多外国人学习中国武术，就认为中国武术可以在世界体育领域内占据重要位置。中西体育文化交流之间的鸿沟是客观存在的，西方对中国体育文化的忽视也是客观存在的。这是一个危险的信号。
中西文化之间发展不对等的严峻现实提醒中国人：当前，我国民族传统体育在西方体育全球化的今天，需要发展，更需要加强保护。旧制度文化可以抛弃，然而，传统的物质文化却不能，也不应该丢弃。制度文化需要向西方学习，这是时代的必然。物质文化，特别是传统体育中的一些物质文化，是需要好好保护的。如果将武术、太极也改成具有“直接对抗”和“简洁评判”两大基本特征的现代体育形态，向西方体育靠拢，武术、太极赖以生存的文化根基就发生了改变，没有中国传统文化的滋养，武术和太极之“躯干”必将走向落寞。因此，中国传统体育文化绝不能纳入到西方文化的发展逻辑与轨道中，否则会给中国传统文化带来毁灭性打击。
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在人类发展的历史上，四条文明的长河从悠远的历史向我们奔腾而来，三道水痕渐渐淡没或干枯，只剩一汪江水还打着旋儿，涌向更远的未来。然而，我们作为这条河孕育出的子孙，是否还坚守着她名为“文化”的江水，是否还保持着我们作为“龙的传人”的骄傲？
每个人，都有义务，有能力传承我们的文化。民国政界名家吴国桢，于暮年在美国完成了《中国的文化》一书，虽然那时，他早已过了年少气盛的年龄，甚至身在异土，但他心在中华，还有着拯救中华传统文化的信念，所以能够著成这本简单易懂，却又不失科学性与深刻道理的名作。可见，无论年龄与地位，无论家世如何或者身在何方，只有你有一颗热爱文化的心，都能将文化传承甚至发展下去。
坚守传统文化也是意义重大的。不仅要从个体努力，也要从政府，从国家，保护这一文明的领土不再受任何玷污。韩国，是申遗大国之一。零五年，在端午节申遗中，我国落败；后来，他们提交了“风水”的申遗书；现在，他们又将目光落在了“火炕”上。越来越多的传统文化披上了别国的外衣，成为他人的遗产。若再这样下去，我们的子孙回首，只能看见一片冠着其他名称的历史。文化对一个国家来说，是区别于其他地区的民族精神的体现，是代表它千年历史的结晶。若一个民族失去了文化，人民也将无法在世界中找到自己的归属。由此可见，传统文化对一个国家的重要性。
传统文化带给我们的，不仅是各种名号，或看似离我们十分遥远的专有名词；更是四大发明的伟大，是各种节日的丰富多彩，是四大文明古国无上的骄傲！这些文化，组成了我们的宏伟的历史，也造就了我们辉煌的今天。我们也应抱着感激的心情，去坚守我们珍贵的传统文化！
保护文化，传承文化，发扬文化，愿每个中国人，都能为这传承的文化感到无尽的骄傲与自豪！
融合，是当今世界的一种趋势，一个宗旨。在我们的生活中，由小到大，无不体现融合的重要性。小到一杯清咖加奶精，大到全世界和平，都证明，融合是一种新的迸发。还记得政治书上一条理论：科技与工业相辅相承。在当今的科技发展之路上，我们需要融合各个行业去组成一个有潜力的，可以推动未来的一种理念。
让我们看一看一支乐队，需要主唱，鼓，吉他贝斯等乐器，也许缺少一个人，这支乐队就失去了至关重要的音符。而且，可能乐队中的每一个人技术都很高超，但最要紧的是配合，只有每一份子都能感受到其他人的思想与节奏，才能成就一支完美的乐团。但融合与配合是不一样的。如果说配合是A+B，那么融合就是A×B，在大多数情况下，融合的威力比配合要强大的多。配合，是单独的两种事物进行合作；融合，是将对方的特点精神与自己的进行合并同时升华，合二为一。在服装界，西装上可以融入中国风；在音乐界，摇滚可以配上古筝琵琶。这种效果，既是融合。在美国的许多餐厅，菜单上许多中国菜与西方菜的结合，在文化界中，油彩与水粉也可以创造出新的境界。应该说，世界的每一分每一秒每一个角落都在融合。人与自然，一个恒久远的话题，再次被联系到融合，若是人类善待自然，世界的灾难就会少很多。
一草一木一花都可以与人类和谐共处，很多人对于自然，希望能达到一种统治。最致命的就是这种君临感，因为人与自然，应是一种融合，人也是自然的一员。所以融合，在思想必须保持谦卑与平等，才能完善自我，完美他人。融合，看似简单，而且力量效果极大，但要想达到融合，是难能可贵的，需要相互理解沟通并配合等多重条件。在融合之后，就可以带来延续。比如一种体制，一个家庭。在一个家庭中，亲情不仅需要保持，更需要呵护。要考虑到其他人的感受，才不会有烽火与矛盾。
在融合中学会感知，体会是很重要的。在不知不觉中，融合也会给自身以一种提高，一种进化。融合，有利无弊。两个人若是融合交流，自己也会得到对方的思想并融入自己的，从而步入新的自我。世界的开端是融合，也会是融合而终结。就像调一杯奶茶，世界就是你们和我们，一个整体，洋溢着完美的活力，如同乌托邦。融合，必将会持续，永不停息。
当下的时代，融合成为世界发展的主题，我们见证着这种思潮改变着每日的生活。融合，代表了人类不断向前探索的道路，也指明了世界发展的前进方向。
日新月异的世界，新奇的事物层出不穷，观其根本，是融合使得它们独立独行，与众不同。几日前，乔布斯撒手人寰，但苹果依然诱人。是乔布斯将科技与艺术融合的理念植入了苹果的设计精髓。他所制造的产品不仅仅是数码产品，而更像是精雕细琢的艺术品与奢侈品。正是科技与艺术的融合让苹果成为市场的领先者，时代的开拓者。
再看看我们每日沉迷其中的微博，它短小精悍，内容言简意赅，深受各个年龄段、各个阶层的人们的喜爱。因为微博身上即保留了博客“记录生活，珍藏心情”的功能，而且又融合了快捷性与时效性，成为人们展示自我、分享生活的窗口。这些来自生活中每时每刻的一点一滴，至真至情，让我们驻足，流连忘返。此外，随着科学发展的不断推进，对于学科的分类与探索也是在不断进行着。不同的两门学科相互融合、推陈出新，出现物理化学、生物化学等新学科，成为一个个不同的研究方向，不断深入的探索造福着人类，让我们的生活水平不断改善提升。
融合使得事物与众不同，然而融合同样也是这个世界走向和谐统一的助推器。文明间的交流促使双方共同繁荣，共同发展。这种交流自古有之，从张骞出使西域，开辟丝绸之路到唐王朝成为东亚文化的交汇点，不同地域文化的种子经过传递，在他乡生根发芽，落英缤纷。从西域传入我国的胡床、胡椅、饮食文化如今都成了我国文化中不可或缺的一部分，而我国的农耕技术、书法绘画艺术，也在他国繁荣生长，遥相辉映。
可以说，人类社会是在不断趋同的道路上不断前进着的，而这种趋势在17世纪新航道开辟，xxx来临后更显引人注目。随着通信技术的不断发展，时间与空间的栅栏正在被拆除，文化交流与融合无处不在。文化上，美国的快餐文化与西方的节礼文化正在不断影响着国人的生活；而同样，中国的孔子书院遍布全球，“汉语热”成为世界的潮流，连耐克的球鞋也有了“青花瓷”版……现代与古代，东方与西方的文化正在不断融合，走向和谐。经济上的连锁关系也许就更大了，全球经济市场早已将每一个国度甚至每一个人纳入其中，成为一个整体。美国的金融危机也让世界各国“感冒发烧”，这一切都是融合使然。它让这个世界走向统一，走向“微世界”。
我们走向融合，因为内在人性的光辉是相同的。融合的理念改变着当下的时代，也许我们人类今后会融合成为一个民族，说同一种语言？未来会告诉我们答案。
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