2022-07-14
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2022-07-13
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更新时间:2024-01-19 16:27:13 发布时间:24小时内 作者:文/会员上传 下载docx
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我们在做任何事情,在方面上总会有两种选择:一是墨守成规,沿着前人的路走下去;二是根据前人的经验,走创新之路。
在加速建设社会主义现代化的今天,我们更需要的是创新,而不是因循守旧,墨守成规,只有我们在现有的基础上,运用我们的知识,没取他人的经验,不怕失败,从指导思想到各项具体的工作都进行不断的创新,才能以最快的速度实现现代化。
如果不是远古人类敢于创新,去改变他们的生活环境,也许我们现在生活的还是古器时代。也就是说,如果没有他们的创新,就不可能有现在的我们,也不可能有我们现在的生活条件。
没有创新,哪来电灯?如果不是爱迪生不希望在蜡烛下工做,不希望沿着前人为我们创新的条件下走完一生;如果不是爱迪生没取前人的经验,不怕多次失败,敢于创新,我们现在哪能在漆黑的夜晚用电灯照亮我们周围的一切,看清楚夜晚的世界呢?
没有创新,哪来时代一代换一代?哪来科技一天比一天发达?在进行社会主义现代化建设的今天,提倡创新更具有时代意义。当今,新技术革命的浪潮已卷席全球,带来了各个领域的创新和发展,如果我们现在只守在前人这分基础上不思探索,不思发展,就必将被时代抛弃,我们的现代化建设就不可能顺利进行。
我们作为新时代的年轻人更要抛弃“墨守成规”的观念,敢于去追求创新这一时代的流行色,要以“创新者”的姿势立足于世界。
创新精神,使科学家硕果累累,使平凡劳动产生伟大业绩,使时代一代更一代。总之,创新是一切事物发展最根本的“路”。只有走创新之路才能使我们的事业,我们的社会更快地发展。
既有盛世的百花开,便定有新的沃土滋养。我们生逢灿烂,在国家发展最快最猛的浪潮上翻腾,在世界进步的最高台阶上驻足,在时代不断舒展的卷轴上舞墨,做挥斥方遒的后生,当朝气蓬勃的青年。人人称年轻人为新势力,“开拓创新”既是我们年龄的特征,是我们初来乍到的作风,更是一种代代传承的匠具,是浸润我们成长之路的芬香。
我们当然知道,各个行业、各个领域都在求开拓为求新,只有把握创新的主动权,掌握核心技术,才能领军发展,独立前行。但若只是效仿王安石变法的“新”劲儿,把创新单只作为改变旧状的口号和空想,就着急用自己的才学奉献,这是浅薄的“新”,也是随大流的“新”。我们真正要做的,是以开拓创新为引,培养自己的个性,发展成高素质、多技能的全方位复合型人才。
开拓中有勇,勇气孕育创新的想法。“世上本无路,走得多也就成了路。”前人走的大路灯火通明,可创新之道并非只是倚着大路沿着走。面对新境遇、新要求,我们应该勇于尝试,勇于发现,勇于发明,而非独独乘前人树之凉。创新带来的勇气课是理性的勇,不是固执地剑走偏锋,非走羊肠小道不可;不是痴迷于黄粱一梦,为了不切实际的想法鲁莽而行。有勇气加持的创新之旅会更加果断,而我们所体味到的勇则是各自人生的添味剂。
创新中有恒,恒心保障创新的过程。世人最熟知的莫过于爱迪生试灯芯材料千百次,袁隆平坚持下田研稻,于敏隐姓埋名数十载只为研制氢弹……创新之路坎坷异常,只有持恒心,不畏困难,通过日复一日的努力,去迎接前所未有的挑战,才能见到有所成的一天。创新带来的恒是有心的恒,是追求进步、追求改变的恒,是有目标、有梦想、不枯燥、不单调的恒。只有上升性的恒心才能成为人生持久的后盾。
有勇有恒的开拓创新精神是新时代所需要的内核。当今科学技术发展迅猛,在盖好的楼层上再加高度已是难之又难;社会矛盾纷繁复杂,要想创新改革也不是易事。若我们只在原有的基础上缝缝补补,修修剪剪,便谓之创新,于己于人都失去了意义。但倘若我们勇闯无人之境,恒攀无人之峰,不但培养了综合素质,提升了个人修养,在开拓创新中展现新“我”,而且变得敢于开拓、善于创新,成为真正的开拓创新型人才。
长城无新砖,但求做一颗新尘,添一丝新色。
当一道幸福之们关闭时,另一扇就会打开,我们太多太多地盯着关闭的门,而对开启的门熟视无睹。——题记
生活有时会逼迫我们,不得不改变爱好,不得不放弃机遇。所以,在生活中应该学会放弃。今天的放弃就是为了明天的获得。干大事情的人不计较一时的得失,是因为他们懂得为什么放弃,如何放弃。
中国乒乓球界就有一个这样的例子:
据大家所知,邓亚萍和乔红曾是世界上两名靠前的乒乓球运动员。乔红“出道”较早,稳居第一,但随着邓亚萍的出现,她就一直屈居第二,直至退役也没有拿到过第一。常常有人替乔红遗憾:“如果没有邓亚萍,这几年的世界冠军不早就是你的了?”可乔红总是笑着说:“若不是她,我也不会天天感到有压力,拼命提高技术,水平会比现在差得多。”我想,如果有人去问邓亚萍,她的回答也一定差不多。是啊,其实胜败,得失并不重要,重要的是自己认为真正有价值的东西。俗话说,有失必有得,有得必有失。乔红虽然失去了“世界第一”的光荣称号,却拥有了她与邓亚萍来之不易的友谊。
有些人因为贪婪想得到更多的东西,却把现在所有的东西都失去了。其实有时候,放弃,也是一种美丽。
有这样一个故事:一个老人在高速行驶的火车上,不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只,周围的人倍感惋惜,不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说:xxx这一只鞋无论多么昂贵,对我而言已经没有用了,但如果谁能捡到一双鞋子,说不定他还能穿呢!”
是的,要善于从损失中看到价值。既然守残着对自己也无用,还不如成全别人,即使要舍弃什么。
放弃的过程也是整个舍取的过程。我们取自己需要的,适合自己发展的;而舍累赘的,阻碍前进的。都说放弃是一种美丽,因为只有放弃了才懂得拥有,只有放弃了才会珍惜。
人生必读书目中有三本大书:“有字之书”“无字之书”“心灵之书”。而我却言人生只需“有字之书”。
歌德曾有言:“有读书经验的人用两只眼睛看书,一只眼睛看到纸面上的东西,一只眼睛看到纸背后的东西。”对待读书问题,先贤早有预见。“无字之书”“心灵之书”早已刻在“有字之书”的背后,只待有经验有智慧之人前去寻觅。
在我的理解之中,读三本大书的观点似乎显得刻意与褊狭。其余两本书早已融入“有字之书”的骨血,又为何要生生将其剥离以显示专业与高深。“因为我读过书,油墨早已融入我的`风骨。”一身才气是一个人最好的修饰。这些隽永之句早已阐释了“有字之书”对人的风骨的涵养和熏陶,又何须那看似高深实则无用的“无字之书”“心灵之书”。
究其原因,作家似乎过分强调了“无字之书”与“心灵之书”,而忽略了“有字之书”背后的深刻意蕴。进一步讨论,则更是民族性格与社会环境“作祟”。中国人骨子里的精明让我们忽略了“大智若愚”,更“强迫症”般地一定要将概念完全厘清。掩藏在各种“定义”“概念”之下的其实是一种谬误,其以支理性、支逻辑、支秩序为特点,在美学中被称为“达达主义”,在哲学中被称为“虚无主义”。而社会环境更是其有力帮凶。各类“心灵鸡汤”“成功的十大秘诀”“一百个生活智慧”等层出不穷。盲目地屈从人们的喜爱而不加以辨证的社会环境会将我们的国家带领到何处?
韩少功在《另一片天空》中写道:我们的观光旅游不过是将电视媒体和他人口中的场景来一次现场的印证与残渣式的咀嚼。书莫不如此,人生的智慧早有镌刻于“有字”的经典之中,何以要舍弃有价值的“有字之书”而去追求无形的荒谬的“无字之书”“心灵之书”?
当然我并非否认“无字之书”“心灵之书”的重要性,只是他们早已融入在“有字之书”中。那么何以要舍弃我们易于亲近的文化母体,反而盲目追求他人的咀嚼残渣。
范雨素的命运的确将她装订得其为拙劣,可是若非她幼时的读“有字之书”的经历,她也许早已沦为平庸中的一员,一生平庸。反观周有光先生,他对学问的孜孜以求也使得他一生有光。
《乌合之众》中有言“群众的意识只是愚蠢的叠加,而真正的智慧却被愚蠢的洪流淹没了”。当众人一味沉浸“三本大书论”,我们更应该擦亮双眼,借有字之书品味人生百态。
“不要问丧钟为谁而鸣,它就是为你而鸣。”“有字之书”绝非放在玻璃橱窗里供人观赏的文物,而是我们生于斯长于斯的文化命脉。
且慢虚无之术成生活,借以有字之书品人生。
忍他人所不能忍,得他人所不能得。
碧水微波,鳜鱼欢悦。一样鱼竿,两样收获。浮则无功而返,稳则满载而归。不经苦难何得甘泉?自在垂钓而现。
国庆节,我们一家人与几个伯伯一起回家乡去钓鱼。一路上大家皆兴致勃勃,纷纷扬言要夺得今天的头彩。我兴奋地跟着大家来到河边,看见河塘的水清幽幽的,大致有些回清倒影的味道吧。在经过不久的准备工作后,一根根鱼线带着满怀的希望投入河塘中。
没过多久一位伯伯便首先钓到了一条鱼,又隔了不到一顿饭的功夫,第二条第三条鱼也接连被钓出水,我很高兴,这里跑一下,那里跑一下。但爸爸却如老僧入定般,在投鱼线后,便坐在了地上。我却急的很,不断地催促着爸爸,让他将线升起来看看,是不是鱼饵被鱼儿都咬光了,他却丝毫不动,依旧坐在那。
是的啊,这着实令人发省,现在的年轻人仅仅在乎自己钓到了多少鱼,而忽略了钓鱼的本质。在我国古代,钓鱼从来都是和诗以及人生哲理并存的。如周姜子牙便甚爱钓鱼,苍涯虽有迹,大钓本无钩,青翁蓑笠,倚傍江阴,无钩垂钓,这是何等的意境!虽无钩,却能钓到大鱼一一周文王、周武王;宋代的陆游独爱钓鱼,晚年回到故乡闲时钓秋水,谈笑风生,而且据说陆游晚年的许多诗作灵感都是在钓鱼的时候获得;清朝的王子祯先生也爱钓鱼一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。虽一人独自钓起一江的秋意,都总多了几许萧瑟与孤寂。六年的闲居生活,隐去了先生青年时期的锐气,却赋予了他谈笑风生的趣味,不知孰为得而又孰为失?
两根钓竿,一缕哲思。碧水荡漾,心潮澎湃。浮尘莫叹,沉静执着。有了这样淡泊的心态,我们才能如那几位渔翁一般,守望好人生垂钓的长竿,笑迎着一尾尾肥美的鳜鱼飞入收获的鱼蒌,溅起一串串美妙的人生之歌。
有人把的得失看作终点未免太过物质与肤浅,有人把得失看作起点未免太过后知后觉,得失从来就不是人生的起点与终点,因为在开始和结束我们都一无所有,所以得失应当只是我们漫漫人生中的里程碑.
倘若把得失看作终点,我们的一生将患得患失,仿佛那垂死的严监生在临死之际记挂的还是那费油的灯芯,可他是否想过他穷其一生的xxx节省xxx到底是为了什么?没错他得到了很多,他绝对是xxx得xxx的一个“忠实信徒“,一个被得摆布的奴隶,他将得失作为人生得终点的一生为得而得,狂热到连得的真正意义都不在乎,他的一生除了得便剩下空白一片,得除了成为他的“精神支柱“并没有在他的人生留下美好。
倘若把得失看做起点,我们的一生将后知后觉充满遗憾,缺乏远见,为什么一定要等到得到才开始?为什么一定要等待失去了才后悔?当得失已成事实时我们多数再也无力改变,把得失看做起点那是多么无奈而悲伤的决定,但我们明明可以在它一锤定音之前努力,不要等待失去了才学会珍惜,不要等到得到了才开始你的计划得失是人生的里程碑,实时记录你在这个世界的数据,是一个小时期的开端,发展和结果的界定,因此不少人将无孔不入的它误认为起止,或而忘记了初心或而后知后觉。
所以面对得失我们要认清它只是一个过程一个里程碑,先于它之前我们应该要做好我们所能,意识到它的来临,正如我们所面临的高考,我们不负我们的青春,挥洒我们的热血,而得失将在我们的人生立下一块满意无悔的里程碑,但从不认为这里程碑就是一切的中点,因为无论如何背后还有这漫漫长路。而我们更不能因为没有意识到它的存在,在它深深敲下之后才作为起点或留下遗憾或毫无准备一无所措。
得失只是过程,不起不终,记录你的人生,提醒你的错误,正如海明威所说“只要你不计较得失的话,人生还有什么不能想法子克服的”。
小学五年级时,读《西游记》,似懂非懂,现在反复读已到了几乎能背诵的程度,于是发现《西游记》并不十分完美。当然,不可否认,《西游记》是有它独特魅力的。首先,人物刻画非常成功,很有典型性;另外,想象丰富,夸张恰到好处,但是比起四大名著中其他三部却略显单调。
八十一难中的每一难似乎都只是唐僧被掳走,妖怪大多数是某个神仙的坐骑,最后都要请神仙出面救出唐僧,千篇一律。因此如果构思再新颖一些或许能为《西游记》平添一些亮点。如,沙僧也可以被抓,妖怪可以有善有恶,诸如此类。如果当时吴承恩能想到创新,或许我们今天看到的《西游记》会更吸引人。
在现实生活中,我们也要学会创新,学会从另一个角度考虑问题,这样便会有新的见解与收获。
小学时学的《乌鸦喝水》,我现在还记忆犹新,讲的是小乌鸦记得前人在瓶子里放石子喝到水的经验,也在井里放石子,妄想喝到水。于是,我帮它想了一个办法:用吸管喝。我的作文受到老师的表扬和同学们的赞赏,但不久报刊上出现了一篇《新编乌鸦喝水》,和我的作文构思惊人的相似!
尽管被冠以抄袭的恶名,但我的心中仍会涌起莫名的欣喜。只因为有这样一个创新,并且被报社认可,虽然那不是我的名字,但我相信我就是它的原创!我第一次知道了“创新”的价值。
创新思维是人共有的,从不同的角度思考同一个问题,就会有所创新!
小时候做风车,没有铁丝,就用牙签代替。看到电视里用鸡蛋壳做烛台,看着那摇曳的烛火,心中也生出了很多奇妙的小火苗,因为烛火里有创新,它和你的思想擦出虽小却无比明亮的火花。
创新能让你更了解世界,更多地感受到世界的奇妙。
得与失常以可能性的面貌出现于人的世界之中,起承转合、浮沉取舍,得与失作为过程、常伴生命左右。人们体验过程之得失,以求活出昂扬的人生。
然而,死亡这一“失”的终点使万物归于寂灭,只因——死亡之为可能性,是一种终结了所有可能性的可能性。在终极之“失”的面前,一切对于过程之得失的探讨都显得黯然失色、软弱无力。
终极之“失”作为难以逃脱的宿命,总是如乌云一般笼罩在人类命运之上空。“少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍、好美婢、好娈童......劳碌半生,皆成梦幻”,这是个人的得失;“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘”,这是时代的得失。如若我们在此界珍视的.一切健康、财富、生命与地位在终极之“失”后便将化作一抔黄土,那么人世劳碌数十载的意义又在何处?于是我们看到,弗洛姆警醒人类的生存之分歧便在此浮现了:人的长远想象与短暂生命的分歧,以及——生与死的分歧。
行文至此,读者一定探知到了一股深深的无力感。然而,一切摒弃终局性视角对于生命过程之中的得失的探讨,都如同盲目扎进永恒流动的河水之中,此中的任何思考都是浮浅、单薄和乏弱的。唯有站在终极之“失”回望人生,才是人生真正的起始,才赋予了过程之得失以真正意义。
对于人生重大而系统的反思,亦即哲学式思辨,肇始于死亡这一终极之“失”。正如美国哲学家威廉·巴雷特所言:如果人无需面对死亡,也就无需展开哲学思辨了。因为我们都是永恒生活在伊甸园中的亚当,悠哉游哉、想这想那,决不会去思考任何严肃的哲学问题。人作为追索无限性的存在,其最深的悲剧便是内在于其本身之中的死亡,这种悲剧指示了人之生存的根本有限性,从而迫使着它为寻找途径解决或和解。
科学选择了解决,以技术手段化解“失”之宿命;哲学与宗教选择了和解,以深刻思考与“失”达成和解,不致使人堕入虚无与无意义的深渊。二者的不同在于,前者诉诸人最大化的清晰,肢解得失的意义、从而解决它;而后者则深深意识到人之理性的有限,从而生发出对于人之存在的敬畏,以求彻悟人生过程之中的得失。海氏对此有着深刻洞见,他说:人的生存一定失以某种人所触及不到的、右岸的、遮蔽的、不显露的区域作为前提,被它牵引。这种被牵引的谦卑姿态终而生发出敬畏,敬畏由之产生智慧,至此,对于“得”与“失”在过程层面的意义探讨才真正变得厚重起来。
审视“失”的终点,是一条走过去、再返回来的长途。对于终点的探讨,最终指向的是过程之中的得失。唯有被唤起对于终点的惊觉,人才能真正踏上体验得与失的过程之中,在有限的生命里创造无限的意义。
这是生命的最高凯旋。
创新,能使我们生活多姿多彩,使世界以前所未有的速度获得发展,那么创新离我们平凡的人还远吗?
实事上,它离我们很近。我们也不是平凡的人啊!谁说我们平凡?创新就源于生活之中。创新,无止境。数十年改革开放的历程,使我们国家发生了翻天覆地的变化,并逐步成熟。在教育方面,创新被大力度地推广。有的学校还开办了相关课程,更表明了对创新的提倡与支持。我们学校也开设有创新课程。在课堂上,老师教我们知识,鼓励此方面的制作。如果在原样品上加入创新,则会大大受到表扬。比如做地球仪,如果在上面画上详细地图,或是在支架上设计新的结构等等。只要是开拓新思路,有自己的想法,就算是创新了。
创新,无止境。去探索,去发现。我们要从上几代发明人中汲取力量和经验,加以创新,成为我们新的,独有的思想。这是我们想要做的,这是我们应该做的,这也是我们必须做的。让我们发扬创新精神,去迎接崭新的创新世界吧!
创新,永无止境……
创新,顾名思义,就是抛开旧的,创造新的,或在已有的基础上进行改造加工。而只有让创新走进心灵,一个企业、国家才会经久不哀、历久弥新。皮尔·卡丹便是一个很好的例子。皮尔·卡丹年轻时一贫如洗,在事业上没有成就。
有一次,一位贵妇人看到了他问:“年轻人,你的衣服在哪买的?”他说:“是我自己设计的。”贵妇人称赞道:“这衣服设计独特,你将会大有作为。”随后,皮尔·卡丹敢于创新,大胆尝试,设计出了许多风格独特的衣服。他设计的衣服不仅满足了法国绅士挑剔的眼光,吸引了全世界人的目光,还在巴黎服装展览会上得到大家的一致好评。后来,他不仅当上大老板,还在全国开了连锁店,使皮尔·卡丹的牌子红遍世界。创新走进了皮尔·卡丹的心灵,他设计的服装得以畅销世界,让创新走进心灵,这样你定会成为一个成功者。但在创新的同时,要符合人们的需要。早在宋朝时期,中国的瓷器便远近闻名,远销海外,尤其是欧洲地区。对于中国那外型精美、造型独特的茶壶,在欧洲并没得到很快销售。一个日本人经调查发现:欧洲人鼻子大、鼻梁高,这种茶壶用起来很不方便。日本人知道后,从中国进口了这种茶壶,进行改造,改成壶口很高的茶壶。
这种茶壶一进入欧洲市场,立即畅销欧洲。中国人具有创新能力,设计出许多造型独特的茶壶,但不符合欧人的需要。而日本人却知道创新要符合人们的需要,所以得到欧洲人的认可。让创新走进心灵,必能便一个人成功,使一个企业发展,使一个国家兴旺发达。让创新走进心灵,世界会更加进步。
地球上至今最成功的一种动物要算是恐龙了。
恐龙雄距地球有1亿年之久,种类繁多,水里、空中和陆地都有它们的踪迹。恐龙在中生代极之繁盛(中生代,即距今1亿8100万年至6300万年的一个地质年代),而恐龙在中生代末期时绝种,从地球表面消失。差不多同一时期,地球上所知动植物种类,也有一半灭绝。这样数量庞大的生物灭绝,发生在很短的时间之内,自然引发起各种不同的猜想和假设。
有人认为,恐龙绝种可能是因为它们已过度发达,身躯体积和神经系统不相称,使它们反应迟钝,觅食困难,更要面对当时出现的较小、较灵活的哺乳动物。有人认为,当时部分恐龙所依靠维生的植物,进化成开花植物,恐龙适应不了,终至饿死。这个物种大量灭绝的时期,正好是中生代的白垩纪和新第三纪之间,所以又称CT灭亡现象。
无巧不成书,在这个远古年代,地球的岩层里,加上了一层不薄的红棕色粘土。地质学家在世界多个地方,例如法国、意大利和丹麦等,都能找到这种夹在白垩纪和新第三纪的岩层之间、质地较细的黏土,而从这层黏土的厚度估计,这层黏土沉积而成的时间并不长,只在以百年计的时间内便形成了。
假设这层黏土的来源并非地球物质,而是宇宙的物质……分析结果证实,这层黏土里铱的含量,比其它地质岩石高出30~160倍等。结果证实了地质学家的假设。
古人云:“有得才有失。”每个人在生活中总会有得失,当面临得与失时,我们最重要的是需要一种坦然的态度,这样才能乐观地面对生活中的种种挫折,最终取得成功。
《岳阳楼记》中说:“不以物喜,不以己悲。”此中的“物”指的是物质,当人们面对物质得失时,最不能把握的便是自己的情绪,因为小小的得失就会大喜大悲。然而范仲淹却能够世外,他收获的是食粮,如果我们能够拥有“不以物喜,不以己悲”的,那么无论有什么困难,都能够冷静面对。相反,如果我们过于在乎得与失,就会变成患得患失,《论语·阳货》:“其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣!”患得患失的结果就是影响我们的性格,我们会变得优柔寡断,从而一事无成。所以,在得失面前,千万不能患得患失。
荀子的《鱼我所欲也》:“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以避患而有不为也,如使人之所欲莫甚于死者,则凡可以避患而有不为也。”得与失是衡量一个人价值观的标准。不同的人在决策同一件事时,都会有很多种结果。根本原因不同的人对于得与失的把握有所不同,通常只有认为得大于失,那么才会去做这件事。如果得失不能得到平衡,那么只能放弃。如果是一位战士,那么他首先考虑到的肯定是战争的胜利;如果是一位教师,那么首先想到的是采用什么方法把学生教育成为一个大写的人;如果是一位商人,更应该会注重得失,得大于失才是他赚钱的基础。不同的人有不同人生观、价值观、观,而如何决定得与失才是一个衡量一个价值的标准。
“得之我幸,失之我命。”这是一种面对得失的乐观态度。在一定程度上,得与失是不由人控制的;如果遇到,得与失也是注定,在这时,拥有一种乐观积极向上的态度显得尤为重要。《塞翁失马》又何尝不是如此,塞翁因为失去了马,之后又引发生了一系列悲喜之事,但不管周围的人对他是怎样的态度,有怎样的评论,他都是自己的观点,面对得失泰然处之,最终使他的儿子免去了一场兵灾。”无为而治”,“无为”并不是真正的没有作为,它说的是人们在遇到得与失问题时,能够用一种平常心去看待,冷静地去思考问题,从而最终解决问题,成功。
得与失本就没有那么绝对,保持本心才是面对得失的。
要么创新,要么死亡。
——托夫勒
在这个充满竞争的时代,想要立于不败之地,就需要不断地创新。一个人如果没有创新精神,也就没有向上的动力,没有创造能力,就会被时代淘汰,就会被发展的巨浪吞没,因此,我们需要创新精神。
布莱克曾说过:“独辟蹊径才能创造出伟大的业绩,在街道上挤来挤去不会有所作为。”举世闻名的大卫雕像,你能想象它原本是一块纹路杂乱、许多雕塑家都不屑动工的顽石吗?事实上的确如此,对这块“顽石”,xxx别具匠心,另辟蹊径。他抛开石头本身的纹路不管,用自己独特的构思与技巧,打造出了雕塑界的一大奇迹。xxx成功了,他在千万条前进道路中选择那条少有人尝试的创新之路。
创新要有自己的独特之处。独特的思维,独特的发现,独特的创造。敢于拼搏的鸟儿才能在天空自由飞翔,勇于探险的鱼儿才能在大海尽情遨游。
瑞典化学家诺贝尔殚精竭虑研制火药,在进行最后一次试验时,火药爆炸了。他从浓烟和火中逃出来,身上淌着鲜血,嘴中却叫着:“我成功了!我成功了!”或许创新就是需要义无反顾,需要一份激情。
清朝乾隆年间书法家刘石庵具有自己独特的艺术风格,与之相对的是“事事循古训”的另一位书法家翁方纲,他讲究“笔笔有来历”,认为不像古人的就是败笔。两人曾相互挖苦,针锋相对,但后人对注重创新的刘石庵的评价远远高于翁方纲。这是对两种不同艺术的公正裁决。同时也印证了李可染说的那句名言:“踩着别人的脚步前进,最佳结果也只能是‘亚军’。”
创新包含着万物的萌芽,孕育生命和思想。正如树木的花和果,是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。
我们需要创新精神。
当第一道闪电劈开世界,当第一艘航船征服大海,当第一道脚印走在新路。一切都在向未来前行。墨守成规,只会落后。勇于创新方能成就未来。
材料中的野兔因不敢走没有自己脚印的路而走老路,最终丧命于路上等待已久的陷阱。如果你是野兔,你该怎么办?
走在熟悉的路上往往给人一种安全感,但这种假象的安全又能持续多久?中国古代由秦一统到唐宋盛至明清衰,都同样沿用了封建中央集权制。同样的制度,不同的结局。秦创中央集权制,重在创新,走在了世界进程的前列。唐宋革新制度,鼓励创新学习,造就闻名中外的大唐盛世。明清却守旧用旧,大兴文字狱,打压新思想,紧闭国门,最终导致了落后挨打。沿用旧制度,用起来得心应手,但却十分落后,缺乏创新。我们应学会站在巨人的肩上,更应在肩上学会向上攀爬更高的境界。晚于我国发展的西方列国,却因不断向前,开创新制度,开发新科技,最终遥遥领先赢在了新世纪的起跑线上。所以,墨守成规,只会落后。勇于创新,方能遗世独立。
世界上赫赫有名的科学家都有着勇于创新的精神。贝里斯不相信广为流传的盐酸促消化液分泌,另辟新路,最终发现了第一种激素,成为著名的生物学家。休伯特从人们都在使用的吹尘器中大胆想象将尘土吸进机器,发明了现在大家所常用的吸尘器,解决了吹尘器的治标不治本,也造就了他的显赫家世。爱因斯坦,由一个在屋顶上工作的人,突发奇想。经过十年的潜心研究,提出了相对论,成为享誉全球的天才。这些闻名于世界的先进人物都因其有创新思维,不拘于现时的理论,从前人的其础上大胆创新,最终成名于世界。反观伟大的牛顿,早期的他能从一个苹果的掉落发现了重要的万有引力,著有牛顿三大定律。但在晚年,他思想发生退步,禁锢在自己的已有成就骄傲自满,迷信于虚无缥缈的神学第一动力,最终止步不前。所以,勇于创新,才能成就未来。
不管在哪个时代,在哪种领域,创新永远都在主流位置。时间不会因为一个人而停止,世界也不会因你而停止运行。日新月异的时代,我们只有跟上它的步伐,才不会淹没在人海茫茫,成为别人的垫脚石。无论是大到国家,社会还是小至产业,个人都需要不断的创新。
材料中的野兔,你为何不尝试勇闯新路呢?闯一闯不一定就会成功,但一味守旧,你永远也跳不出死亡的怪圈。
“其实地上本没有路,走的人多了变成了路。”走在未知的路上,做第一个吃螃蟹的人。世界这么大,你敢出去闯一闯吗?勇于创新,从而成就未来。
得是什么?失是什么?也许没有人可以对这个问题解释得清楚。世界上没有相同的两片树叶,有的只是相似,得到了相同美,就会失去缺陷美。我对这个问题的看法就是得与失相辅相承,只是一种瞬间的选择。
还记得希尔·西尔斯坦《失去的部件》中的那个圆环吗?失却了部件的遗憾却带给了它快乐的一站又一站。人生就好比这个圆环,有些时候就会失去看似重要的部件,可与此同时,得到的也不比这些差。人生就像一张白纸,留下些许痕迹就会得到生活的精彩,不要刻意地去追求什么,过去了的就让它过去,已经得到的就要珍惜,人生可以有擦肩而过,于此同时,上帝又会打开另一扇窗,也许这才是属于你的。我们应该将失去的部件的圆环牢记,因为只有这样,我们才会记得:得与失的选择。
盲人杨光失去了终身的光明,可却得到了灵魂的阳光,他的笑容深深地留在了我们的心间。我们都是上帝的孩子,我们也都是平等的、幸运的,同在一片蓝天下生活,我们不比别人差,可我们为什么要让哀叹成为主题曲呢?当我们失去信心的时候,我们应当记得杨光这看似平凡却不平凡的人,用他的坚强勉励我们自己。失败了我们得到了宝贵的经验,得与失的距离很短,也许一个眼神就可以选择得或失。
别里科夫也许在许多人眼里,都是一个失败的人。他得到的只是所谓的“虚伪”,失去的却是宝贵的生命,这样的获得值得吗?困此我们应该理性的选择,得到固然重要,可失去却并不轻谈,得与失之间的徘徊,教会我们理性判断。如果别里科夫没有追求所谓的真我,自我,那他还会短暂的结束一生吗?得与失的选择就在成与败的选择。
当代社会,名与利已经蒙蔽了世人的双眼,一味的追求,已经把自己牢牢的禁锢了,没有自由的人生还能快乐吗?我们同样是天涯沦落人,也是同样的平凡,得与失在平凡人的眼中,应该很淡,选择得的同时,失去了更为有价值的东西,这样的付出,会付诸东流。
得与失的选择,很简单;得与失的距离并不遥远,就是游子和家的距离;得与失的关系并不复杂,就是鱼与水的关系。
浙江高考作文
20浙江省高考作文解析
一、审题
“坐在路边”也不一定是真的像某些人说的就是真的坐在路边,这只是用具体的方式在阐述一种比较抽象的概念,应该是相对于处在光环下或者众星捧月式的中央的一种比较低调的位置。可以理解成社会的普通人。
“鼓掌”可实可虚,实质是人生的理想、价值、生活态度、思想情绪的外显,可以激发考生的想象,打开考生的写作思路,考生是能够据自己对生活的观察和体会写出一篇好的作文来的。考生从自己的生活体验和感受出发来写,可以只写某一点,不必面面俱到。
其实,总的来说就是讲生命的价值或者是生命的方式。生命的形式多种多样,每个人的选择 不一样。但是,无论哪种选择,都会 有自己的 存在价值。当大家都想做英雄的时候,谁来鼓掌呢?其实,人生的意义和价值不是依靠罩在你头上的光环去判断,而是在于你是否形成了正确的价值观,是否积极向上,是否领悟了生命的真谛。
只要学生理一理“鼓掌的人”和“在路上的奔跑者”在现实生活中的指向对象,前者可以是平凡者、普通人,是生活中最常见的邻居和路人,而后者可以是成功人士、社会精英等;再结合自己平时思考,应该可以明确自我的角色定位,是有内容可写的。
社会需要那些站在路边鼓掌的普通人,整个社会绝大多数也是由普通人构成。这是一种客观现实。在当前社会浮躁,不少人都在为名为利,拼命搏出位的时候,我们需要这样一种甘于平凡,乐于欣赏他人的心态。“况且,如果你一直只想当‘英雄’,做领跑者,是很累的。”“要有准备给人鼓掌的心态,这样会更快乐。”所以,懂得平凡的人才会幸福。这一点也从刘继荣的文章中得到印证,野炊时,班上一个奥数尖子,一个英语高手,为抢一块糯米饼互不相让,而女儿却用掷硬币的办法轻松解决。最后全班同学最欣赏的人就是这个自由自在做手工、看漫画、成绩平平的女生。
这个永远考“23名”的女孩说不想当英雄,甘做路边鼓掌的人,这其实是一种人生智慧,也值得整个社会倡导的'积极、健康的人生观和价值观。人人都想成为英雄,但生活总是反复告诉我们,绝大多数人最后不过是芸芸众生,既然如此,不如清醒地设定自己的人生坐标,为自己设置一个跳起来够得着的“葡萄”,所以,这是一种清醒、务实的价值观;包容别人成为英雄,自己甘当绿叶,这是非常高的人生境界。
但 千万不要让这种心态成为逃避现实,自欺欺人的借口。以我们的大学生活为例,有的学生不去努力,浑浑噩噩混了3年,还“勉励”自己,我就在路边鼓掌好了。没有追求,不想做英雄,这样的心态其实挺可怕的。如果整个社会都是这样想,谁来做英雄呢?
“但这次作文看似好写,要写得好却不易,主要有两方面的难度。 ”
1、这道题无论选择哪个角度都可以,但要在行文中体现出思维层次性和辩证性,这样的文章才能获得高分。比如你希望做个平凡的鼓掌人,但最好还能写到平凡人不等于是消极的人、冷漠的旁观者,一样需要脚踏实地、需要有积极的生活观。从辩证角度看,鼓掌者是因为有英雄存在而存在,没有英雄,鼓掌者只能是寂寞的路人;英雄因为有鼓掌者而不感孤独,可以带动鼓掌者加入英雄行列。
2、 这道题无论选择哪个角度都可以,但要在行文中体现出思维层次性和辩证性,这样的文章才能获得高分。比如你希望做个平凡的鼓掌人,但最好还能写到平凡人不等于是消极的人、冷漠的旁观者,一样需要脚踏实地、需要有积极的生活观。从辩证角度看,鼓掌者是因为有英雄存在而存在,没有英雄,鼓掌者只能是寂寞的路人;英雄因为有鼓掌者而不感孤独,可以带动鼓掌者加入英雄行列。
吴非在他的书中写道:藤蔓与老墙彼此告别,前者爬上新的高杆,后者拥抱久违的阳光,那些本来交错的生命,各自开放出新的意义。每个人都有自己的选择,生活的目标从来都不是别人给的。
所以我想对每一位活着的人说:选择自己想要的生活,活出真我来!
高考语文科考试已经结束,以下为20浙江卷高考作文题:
题目:我的时间
一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘翔……他们是不同时代不同行业的成功者,有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么,又是怎么做的,被写进了种种励志读本,然而,他们的成功很难复制,因为时间在变,万物在变,一个人成功的.赋予也在变。
时间不是一个抽象的概念。初夏秋冬,四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒匆匆地流逝,而人生的时间,则由大大小小的悲喜堆叠而成过去,由错错对对的选择建构而成未来。所以,人生的真谛不在复制别人的成功,而是认识自己,在合适的时间里做好该做的事!
根据上述材料的含义,以“我的时间”为标题,写一篇不少于800字的文章。
【要求】①选择角度,明确立意。②除诗歌外,文体不限。③不得抄袭,不得套作。
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人生面临着多种选择,一步错,步步错。
我们活在世上,需要做到的更多的是坚持,是拼搏,是不懈的努力。面对我们前所未有的困难,迎难而上,打败他,我们就会成功。
这样的例子还有很多,比如,腾讯老总马化腾,创办的QQ。刚开始马化腾只是一个想发,要创作一个交流平台。但是,你看现在,QQ旗下多个公司,多款游戏,一天收入多少。他们搞一个活动,就回得到一笔丰厚额收入,一天进账20_多万元不是梦想,而是一个事实。
当然,材料中的狐狸又何尝不是如此,面对着猎狗的追杀,毫不放弃,终于逃过一劫。
比如金融危机,中国多个大公司倒闭但在这场风暴中。没有倒下去的集团,现在却站在中国的顶端。我们现在还是一名学生。我们面对的是一所大学,现在放弃,无异于堕入万丈深渊,我们要做的,只有坚持,只有拼搏,只有不断的努力,具有不服输的精神。
材料中的猎狗也是一只终归老去的狗,他现在只有拼搏,而说放弃的话,终将会成为主人的弃子,弃之不顾。这就像现在的很多职业,只有你踏实,稳重,去干好一份看似简单不过的事情,将他做好,你的上司不是睁眼瞎,他会看到你的努力,你的拼搏,你的不懈的坚持,最终,你会走上公司高层的位置。
只有不断的坚持,拥有不服输的精神,我们才能取得成功,而不是像现在这样颓废下去,我们也是社会的一份子,也是中国的一份子,我们成年之后是要对这个国家、这个社会做出贡献的,而不是为这个国家抹黑。
我们应从现在开始,不断拼搏,顽强进取。
天空下起了雨,我趴在窗台上静静地看雨。突然,一个小精灵出现在我的面前。我揉揉眼睛:不会是幻觉吧?这个小精灵长着一双小巧的翅膀,红色的眼睛。它的肤色还是咖啡色的,好奇怪呀。
虽然平时看多了童话,对这种小精灵的出现还是不免有些惊讶。“你好!我叫洪荒,让我猜猜,你就是雪儿吧!”“嗯?你怎么知道?”“我拥有洪荒之力呀,我可以用它做所有事情!”“哇哦,这么神奇呀!”……
我走到外面,带洪荒来到我最爱的那株吊兰前,那株吊兰已经枯萎,毫无生命的迹象。凋零的花朵一片片落下来,正宣告着它的生命已经结束。洪荒答应我把吊兰重现生命的光辉,但是洪荒对我说,一旦帮助别人愿望三次以上,它的力量就会消失。这是洪荒为别人实现的第一个愿望。
现在家里只有我一个人,爸爸妈妈要出差一个月。我打转着笔,对洪荒说:“现在的人们一直破坏大自然,天天想着赚钱赚钱。我觉得我们应该给他们点启示。”“好啊好啊,我正想这样呢!”于是,我们来到了一片小森林。“看!就是他们,砍伐树木!”洪荒不急不慢地说:“让他们做一个梦,可以预知未来的梦。这样他们就会知道砍伐树木的下场了!”梦里是一片荒芜,大自然的灾难接连不断,绿色少之又少……
只剩下最后一个愿望了,洪荒想。“我得为人类贡献点什么!嗯……希望世界永远和平吧!虽然我也不能保证这个愿望能否实现,但是……至少有百分之八十的几率。”许完这个愿望后,洪荒消失了,这是一个帮助人类的愿望,一个伟大的愿望。
我回到书房,早已不见洪荒的身影。《战争与和平》上铺着一些光粉,那是洪荒的最后一点力量。光粉逐渐变小,变小,直到消失。这个世界上有一个伟大而善用洪荒之力的小精灵——洪荒。
我的路,我的门
看到这个题,我有一种莫名的近乎落泪的感动。
禁锢已久的已逝的和我憧憬着的闪着光的日子不知从哪里涌出来,让我既熟悉又陌生,既欣喜又不知所措。
早晨起床,对爸爸妈妈感慨一句:“这么着,我就要高考了。”他们都笑了。
三年一瞬,曾经认为漫长的高考路已到尽头,我记得怀揣着分班成绩踏入教室时的踌躇满志;我记得第一节化学课校长坐在讲台上我们的小心翼翼;我记得发了高烧数学老师允许我睡一节课我的心满意足;我记得无数个夜晚我的挑灯夜读;我记得无数个清晨我的闻鸡起舞……现在回想,这一切或成功或失败的努力,或欣喜或忧伤的经历,于不经意间早已一寸一寸地为我铺平前方道路,承载着我最初的梦想让我坚强地前行了。
而今,我在路上奔跑着,我看到了不远处的那扇门,虽然我仍只是望着它遐想,但我知道,那是与未来,与更广阔天地的连接点。门口,有自由的风气,有大师的思想,有无所畏惧的新的征程。我渴望着在一片更广阔的领空翱翔,然后在我所最钟爱的一片绿荫中停歇;我渴望着在更辽阔的海洋遨游,然后在某处深潜下去,去和其他鱼儿嬉游争食,去和海底的珊瑚问好。门后,是又一块如此适合我的梦想的起飞之地。而现在,我已正在不远处眺望着它,过不多久,我就要一踮脚够到它了。
门与路,真是天生一对如此玄妙的组合。路上挥洒汗水,门后收获惊喜;路上风雨兼程,门后自有既定的目的之地,作为对执着的人最好的回报。路给了我明确的方向,门给了我拼搏的动力。而即将走完一程路、推开一扇门的我,无疑是个最满足的人了。
我的路上有温暖同行,我收到了妈妈关切的电话,我也看到从不参加什么祭拜的父亲在普陀双手合十给我许愿时弯下的宽阔脊背。那些时刻,我便握紧拳头,更奋然而前行。
我的门需要我自己推开。有一刻我终将试练我的锋芒,在另一个圣洁的地方,仰望头顶灿烂的星空,我将依然微笑着面对一切,亦会如伟人一般在真理的大海边玩耍。
但我知道,我依然不能停止奔跑,因为大学之门后,自有另一条充满挑战的路,那里有我未来的阴晴雨雪,路的尽头,一定会在梦的渡口闪光。
启门一瞬观
世上本没有路,走的人多了,便变成了路;而这世上本也没有门,纵横的阡陌多了,也就出现了门。世间万千道路分分合合,亦有万千门户隔绝两地。人在世间行,行于路,歌于途,入于门。
门是终结,每一段的路途都有自己的终点。经过那扇门,便是合上了一段路、一段情,便又是一段往事成空,那是一个或圆或缺的句点,是世界之极的天涯。
门是起源,每一段的路途都有自己的起点。打开那扇门,便是展开了一世生、一世梦,便又是一世浮生若梦。那是一道或明或暗的花火,是世界之巅的极光。
门是关卡,有的人停下了前行的脚步,有的人走上了全新的征途。门前是已知的世界,门后是未知的迷途。未知总是让人恐惧的,而已知给人以温暖的怀抱,但于此同时,已知让人丧失进取的锐气,未知却是无尽的可能与希望。是该冒险闯荡还是安于现状?每个人都有自己的答案。有的人把门视为起点,有的人把门视为终结,行止自在人心。
门是选择,交错纵横的道路上立着各式各样的门,每扇门背后都有着不同的天地。是进入还是退后?是大道还是小径?是青山绿水还是高楼大厦?门后有着不同的诱惑,也有着不同的艰难,万千的门户代表着万千的选择,行左行右,是正是邪,选择一直紧握在自己的手中,只看你摊开或是握紧,有没有勇气推开那扇门。
门是因果,当你打开一扇门的同时,就注定着另一扇门的关合。门前是一段完结了的果,门后是一段等待开启的因,那是一段必定要踏上的旅程,但结局可以握在自己的手中。缘起缘灭,正如同门的开合,了却一段宿旧缘,重启一段新愿。一段路最后的终点,是因为你踏上了起点而产生的,无始便无终,而无门便无路。
门是轮回。人间循环往复的旅程,在门的开闭间不断的重启,不断的前行。门是终结、亦是起源,像是圣经中记载的那场洪水,终结了一段文明的同时,也伴随着新的世界的起源。万物都是在环形的跑道上赛跑,起跑的的那条白线,同样也是终点的那条红绸,不断的追逐竞争,最后还是回到开始的样子。打开一扇门,就是开启一段新的人生,开启一段新的轮回。
我不知门为何物,因为它代表太多太多。它是绝路亦是希望,是终结亦是起源。它是关卡,是选择,是冥冥中的因果,是无限循环的轮回。人生弹指间,启门一瞬观。看到的是红尘世间,是若梦浮生。门后的世界是无法想像的,唯有在开启以后才能感受它的精彩。
有路的地方就有门,只因门本就是路。
大学那门后是新世界
无可否认,大学这个词总是给我绿岸黄堤青柳紫铜的新鲜气息。我父亲曾与我讲过一句俏皮话,说让我去医院妇产科看看新生儿,有七个婴儿就有八个想上大学,一笑而过却只迟来顿悟:我便已在大学的门口了。我踮脚望,我跳跃着看,那纵深的门里确实是有个新世界在等我的。
康德曾在寇尼斯堡大学时对学生说:“人生就是要实现一切的可能性!”大学是一个巨大的舞台,而非战场:因为他创造辉煌,却又不死无伤。进了那个门,便如那跃了龙门槛的鲤鱼,经三千雷击而不死,白骨生肉一跃成龙。这不是我们的幻想,也不是父母心中眼里不切实际的谵妄想象,而是实实在在确确实实摆在我们眼前的。
曾读过一篇小说《绿墨水》,讲一位慈父为使女儿有勇气面对生活而借她同班男生的名义给她写匿名求爱信的故事。感动之余我忽然想到:人真是太脆弱了,似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己热爱自己。如果有一天这世界上没有一个人去关怀你爱护你倾听你鼓励你――人生中必定会有这样的时刻,那时你怎么办呢?
我深深记着一位老音乐家辛酸的逸事。他在““””期间被下放到农村为牧口铡了整整七年的草。等他平反回来,人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。他笑道:怎么会老呢,每天铡草我都是按4/4拍铡的。为此,我爱上了这位并不着名的音乐家和他的作品,他懂得怎样拯救自己和爱自己。
我同样深深记着另一位音乐家――杰出的女钢琴家顾圣婴。我不止一次地为她扼腕叹息。她在““””初期就自杀了。我知道她不是不爱自己,而是太爱――爱到了溺爱的程度。音乐使她飘逸空灵清丽秀美,可当美好的东西被践踏的时候,她便毁灭了自己。
为什么不学会爱自己呢?
学会爱自己,不是让我们自我姑息,自我放纵,而是要我们学会勤于律己和矫正自己。这一生总有许多时候没有人督促我们指导我们告诫我们叮咛我们,即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能。这时候,我们必须学会为自己修枝打杈寻水培肥,使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草,而成长为一株笔直葱茏的树。
学会爱自己,不是让我们虐待自己苛求自己,而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候,在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候,在我们独力支撑分担的时候――我们要学会自己送自己一枝鲜花,自己给自己画一道海岸线,自己给自己一个明媚的笑容。然后,怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去,坚忍地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。
也许有人会说这是一种自我欺骗。可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福,自我欺骗一下又有什么不好呢?
学会爱自己吧。这不是一种羞耻,而是一种光荣。因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘,而是源于对生命本身的崇尚和珍重。这可以让我们的生命更为丰满更为健康,也可以让我们的灵魂更为自由更为强壮。可以让我们在无房可居的时候,亲手去砌砖垒瓦,建造出我们自己的宫殿,成为自己精神家园的主人。
学会爱自己,才会真正懂得爱这个世界。
上个学期末,在老师的指导下我克服了重重困难,终于完成了我人生中第一个风筝的制作,我给它取了一个特别的名字叫“创新号”。
在同学们的眼里它是那样的与众不同,因为它少了一条美丽的尾巴。同学们不理解,纷纷提出疑惑:“没有尾巴的风筝是飞不上天的……”为了验证结果,我在寒假里策划了一场试飞活动。
那一天,天气晴朗,万里无云,我带着“创新号”来到了“试飞场”——钱塘江边的塑胶跑道。刚开始,我顺着风试飞了好几次都以失败告终,当时我心灰意冷,心想:“难道真的被同学们说中了,风筝没尾巴飞不上天?”我垂头丧气地跑向妈妈求助,妈妈面带微笑,轻轻地抚摸着我的头,说:“宝贝,不要轻易说放弃, 你再尝试一下。”我低头看着手中的“创新号”,忽然脑中一闪想起了曾经看过的课外书中有提到空气动力学,要利用阻力上升,就像飞机机翼上的叶片一样。想到阻力,我立刻有了灵感。我带着“创新号”逆风而行,忽然我感觉到手工中风筝线有了被风拉扯的力量。我转头定睛一看,“创新号”正像一个刚学会走路的小朋友一样跌跌撞撞地“起飞”了。我看着它慢慢地在微风中越飞越高,远远地看去它像一个小精灵般在蔚蓝的天空中飞舞。这时候的我心喜若狂,大声地向爸爸妈妈大喊:“爸爸妈妈,我的“创新号”飞上天了,原来没有尾巴的风筝也能飞上天的。”我的笑声回荡在试飞场,“创新号”带着我的梦想一起飞上了蓝天......
通过这件事,让我明白了一个道理:遇到困难时,我们要战胜困难,不能轻易地说放弃,要勇于尝试去验证心中的疑惑,同时我们要积累课外知识并学会如何运用到日常生活中。
在教育上需要创新,在工厂需要创新,在生意上需要创新,在生活上更需要创新。
昨天在电视上看了一个参赛节目,由毕福建主持的,当时有五个选手,当然每个选手都表现的很出色,展示了他们的才华,但第五个选手,很有创新。
第五名选手他是一个幼儿园的园长,当然也有他自己的学生,在这次比赛中,第一关他的才艺展示是:带领他的学生到大自然中去,首先看到了一只受伤的鸭子,他示意小朋友们不出声,他轻轻地走进鸭子,慢慢把鸭子拿起,看到鸭子受伤了,他赶忙在脖子上拿下一块头巾,为鸭子包上伤口,口中便念了什么让鸭子瞅着了,一会又见到两只小青蛙,他先拿一只放在桌上,随着小朋友们数五个数,他扣住青蛙,拿起手时青蛙已经睡着了,借机告诉小朋友,在大自然中有许多小动物,我们可不能伤害它们呀!第二关他带领小朋友们伴舞,他歌唱,唱的十分投入,各方面把握的特别好,不时赢来阵阵掌声。第三关他独唱了红旗飘飘,这是在赛场上唱这首歌的第一人,其中表达了他到祖国的无限热爱。
在主持人的介绍中还知道他出资三百万帮助家长办学校,最终他赢得了周冠军。大家可知道他是一个男同志呀!在赛场上足见他对小朋友的热爱,也看到小朋友对他的喜欢,同时观众席上的一个小姑娘深情地说:“如果我有这样的好老师该有多好呀!
是呀,他之所以赢得了掌声,得取了第一完全是因为他能创新,他有爱心呀!
其实生活中处处需要创新,可我们却不感创新,不会创新呀!
朋友们,创新的确很难,可如果我们深入其中即使不成功,但过程也是美的。我不感想在工作上有创新,但我会在生活中多观察的,因为创新的过程是美的!
浙江高考作文
浙江高考作文题:
传说有的雏鸟长大后,会衔食喂养衰老的母鸟。人们把此现象称为“反哺”。
人类社会也存在类似现象。年轻一代对年长一代的文化影响被称之为“文化反哺”。千百年来,在以父辈对子辈施教为主流的正统传承方式下,文化反哺犹如潜流引而不现,但在迅疾变化的当今社会,年轻人获得了前所未有的反哺能力。他们在科学知识、价值观念、生活方式、审美情趣等各个方面,越来越明显地影响着年长一代,施教者与受教者之间,角色常常发生转换。
以“角色转换之间”为题,可以讲述故事,抒发情感,也可以发表见解。文体除诗歌外不限,字数在800字以上。
评述:
1.浙江高考作文命制一直文学与思辩并重、感性与理性兼举,形成特色,如“行走在消逝中”“感受乡村”。最近两年,文学弱化、思辩强化,感性弱化、理性强化,如去年的“根与叶”、今年的“角色转化”。这样的变化似乎表明浙江语文在进行新的变化。对此,我的看法是:我们平时还是要注重文学与思辨、感性与理性的结合。
2.标题作文重新回归。浙江作文历来不注重命制形式,先是连续几年的话题作文,在其他省份都开始进行新材料作文的命制时,浙江还是稳重得波澜不惊。到去年,才开始新材料作文的命制探索,但其实明眼人都知道,那不过是话题作文的延续。今年的标题作文,似乎也暗示我们一个信息。对此,我的看法是:花样不必多,教育要务实。
4.浙江高考作文命制其实一直有这样的导向:重视写作过程中的“写之中”,而不重视“写之前”。写之前就是审题,写之中就是写作的构思范式、语言运用、材料运用等。从最近几年的高分作文来看,获得高分的原因往往在于上面三者。构思不在于新异,而在于稳定;语言运用不在于灵巧,而在于精准;材料运用不在于繁复,而在于真切。对此,我的看法是:要讲表达的`重点放在“我感受” “我经历”“我思考”上,这个三段论应该成立吧。“我经历”“我思考”上,要突出“我”,也就是个性。
角色转化之间
读初中的时候,去请教老师“哀哀父母,生我劬劳”的意思,虽经老师一番解释,但仍不甚了了,一知半解。到了成年之后,方才知道父母的养育之恩,所谓“生儿知道报娘恩 ”,所谓“谁言寸草心,报得三春晖?”
时代发展真是一日千里如旋风,转瞬之间,电脑普及全世界,人住在地球村里,“电脑盲”、“科盲”已经远远不能适应社会发展,何况我是一个教书育人的老师,学电脑是我的当务之急。怎么学?进电脑培训班系统学吗?那儿好像太吵杂;读《电脑入门》,好多英语单词不认识,好多专业术语不懂;向同事学,老面子过不去。向女儿学,是最好的办法,她已经是大学的电脑教师,教我一些初级的使用技术应该没问题。我把这个事情和她沟通之后,女儿非常高兴的说,“暑假来吧,保你会熟练使用电脑。”
人生的旅程一直在前进,在成功与失败中掠过,在得到与失去中穿梭,在欢乐与悲伤中徘徊。
当沉重的步伐再也支持不了疲倦的身躯时,人倒在了旅途中的路边。
或许如朱自清先生所说,赤裸裸地来到这个世界,最终又赤裸裸地离去,人生在世,每个人都不可能毫无所获,尽管两袖清风,但人生也不会空白。
直到最后连生命也失去了,才看到原来得到和失去之间有一个等号。
人从诞生的那一刹那,失去的命运也无法逃避了。
每一次得到的,都注定要失去,但如果想到连宝贵的,唯一的生命都有失去之时,那其他的又何必耿耿于怀。
像那些因为恋爱、学业、求职失败的人,选择自暴自弃,有的甚至选择轻生,但却忘记了在从未得到这一切的时候,自己也不是同样地生活着吗?只要生命还在,一切都可能再得到。
生活在安史之乱时期的杜甫,从叛乱爆发,他就陆续失去了地位、金钱、名利等,每一样都是以他的努力所得到的。
受到沉重打击的杜甫却没有放弃生命,他有才华,他还有真诚的友谊,最终他得到了诗圣的美称,这正是因为他有过人的才华和那不断失去的悲剧人生,还有那永远也不会失去的,一种坚强的信念。
其实从某种意义上所,失去也是得到的开端,有句俗语说旧的不去,新的不来,不正是这个道理吗?
苏轼是个豁达的人,完全的乐观主义,在屡次被贬官的情况下,居然有心情游览山水,闲时写诗作画,而且还创作出如东坡肉东坡豆腐等至今仍然被人称道的美食。
谁能说他不是失去了很多?谁又能说他不是得到了很多呢?
对苏轼来说,无悔此生才是最重要的,是他那乐观的精神,使他在失去很多的同时,得到了更多。
得到与失去是互相转化的,而且是并存的,或许它们之间的区别更多的是体现在对待的心态。
被欲望驱使的人往往只看到自己的失去,殊不知得到的珍贵的健康却在精神的折磨下渐渐失去,忽视了自己得到的其实也很多了。
而在乐观的人看来,尽管百病缠身,但却还有友谊、亲情,还能学习,就像张海迪一样,同样可以演绎精彩的人生。
失去是苦难吗?没有人可以下这个结论。
失去的价值有时可能比得到的更高,起码失去不是失败,或许恰恰却是成功的开始。
不知怎的,看到这个题目就想起泰戈尔的一句话:“没有地狱般的磨练,就练不出创造天堂的双手;没有流过血的手指,就弹不出世间的绝唱放弃。”一开始的华丽,只为了得到最后的尊贵,失去了最初的柔弱的美丽,只为了得到创伤后的坚强。
古代帝王谁不是一边得到一边失去?得到王位,失去自由;得到嫔妃,失去爱情;得到了无尽的物质财富,却永远失去了那真贵的精神世界。
翻开《资治通鉴》,洋洋万言,悠悠千余年。秦皇赢政雄才大略,横扫六合,泰山巍巍之巅上演着他封禅的大典;周瑜雄姿英发,指挥若定,赤壁滔滔江水荡漾着他儒雅的笑声。每当看到这些,我不禁失笑:任你一生驰驰骋,死后还不是归入一方黄土?何必互相倾轧?何必明争暗夺?
这是地位和权力的得与失。
“路漫漫其修远兮,”屈原曾行吟于汨罗江畔,上下求索;“长风破浪全有时”,李白曾直挂云帆,横济沧海;“先天下之忧而忧”,范文正进退之际,心忧天下。每一个成功的人背后都有与常人有异的经历,我们也要耐着性子,去体验着无情的社会,或许随着我们的成长,我们会逐渐成熟,若真能够有所作为,那必然也是以放弃所心爱的东西为代价。
这是成功的得与失。
多少次因“伯牙摔琴”而感动不已,多少次因“桃园结义”而热血沸腾;多少次为“管宁割席”而怕案绝.......生活中,诤友难,教知音更难求。我们在小心翼翼的付出之后,总希望能够有所收获,听到朋友那褒奖溢美之辞,试问有几人能够坦然地面对朋友真诚的劝告,接纳朋友逆耳的指责?
这是友情中的得与失。
“我要好好学习”这是每一个学生最应该说的话。我,当然也会说。可是我明白,这也是最难做到的事。别人说我学习又好,但又似乎不怎么努力,实事实只有我知道。多少个寒冷的夜里那心无旁骛的专注;多少个酷暑,同学们在家里玩耍、乘凉,而我却在我的书房里做我的好学生。我明白,失去了玩耍和享受,我得到了理想的成绩。
这是学生的得与失。
我们在得到一些时总会失去什么且得到的永远比失去的珍贵我们是幸运的因为我们能够懂得这得与失的道理所以我们就会充分利用我们所拥有的更何况谁不是一边受伤流泪一边坚强成长所以失去什么并不在意
如果说冬天的寒冷与寂静是无趣的,那么夏日酷热与欢乐便是生活的;如果说城市的金钱是诱人的,那么农村的田野便是悠闲的;人,欲傲立于世,品味人间的味道,那么坦然面对得与失就是其达到目的的基石。
坦然面对得与失,使人胜不骄。
对于一世功成名就的人来说得到荣誉与赞美只是过后烟云,转瞬即逝,于是对于得到的一切,他们只是坦然面对。居里夫人把奖牌(若贝尔)给孩子当玩具,她舍弃了奖牌的珍贵,因为她胜不骄;袁隆平研制出杂交水稻。解决世界人为粮而忧的问题,他忘记了所有的称赞,因为他胜不骄;洛克菲勒是石油大王,对于自己的成就,他并没记住,对于称赞,他置之不理,他忘弃了一切夸奖,因为他胜不骄。胜不骄让我们坦然,面对得到,让我们牢记,一切只是过去的,而袭击更应去创新,紧盯前方,奋力冲击。
坦然面对得与失,使人疾不弃。
对于残疾的人来说,自己的人生似乎是黑暗的,但些人却看到已到曙光,于是便向那道光奔去。贝多芬虽耳聋但却努力创作乐曲,面对身体残疾他永不言弃,反而达到了世人无可及的高度,因为他疾不弃;张海迪高位截瘫,但她却做到了人们无法理喻的事,身体残疾她不放弃,终于成为一名伟大。因为他疾不弃。不是吗?坦然面对失去,让他们在失去中得到成功。“上帝为你关上了一扇门,天使为你打开另一扇窗。”
坦然面对得与失,使我们从容。
看!当太阳初升的一刹那,我们得到了太阳的照耀与温暖,但我们失去了黑夜的寂静与天空的深邃和月光的皎洁。一切都是相对的,于是我们学会了从容;当春回大地,万物复苏之时。我们得到了春的欢乐,但我们失去了冬的静谧与冰冷,有失必得,有得必失,于是我们学会了从容。
大自然的启示真是深不可测,失去时为了得到,得到也是为了失去,并不是所有的得到都是完美的,也并非所有的失去都是残缺的。
如何坦然面对得与失,是人生的一门的学问。
“妈,这次放假我回来哦!”挂掉电话许久,这句话仍然萦绕在耳边,我开始倒计时她回来的天数。
按照惯例,她一回来必定拉着我讲她生活中的琐事,校园里的趣事,然而这次她并没有,我竟有点儿失落,尽管每次我对她的故事表现出些许的不耐烦。看着她对着手机玩得不亦乐乎,此刻,不打扰是我的温柔。
“明天咱俩出去逛街吧。”我好不容易等她放下手机。
“妈,现在大家都用淘宝,足不出户就可以买东西,谁还愿意出去啊。”她一脸嫌弃的样子。
我不懂也不关心淘宝是个什么玩意儿,我只知道以前她最喜欢做的事就是要我陪她逛街。
“那可以去车站买返程票。”我不甘心,继续说道。
“那――”,我还没说完,她拿着手机就跑了,说是有朋友找她视频聊天。
显然她被我的问题怔住了,一脸迷茫的看着我。
都说楼市潮起潮落,可学区房掀起的风浪,似乎从未停息过。这一届的父母们就好像宫崎骏动画《千与千寻》里父母,因执念着了魔,为了不让孩子输在起跑线上,挤破头抢一套顶级学区房,从新房到二手房甚至到法拍市场,没有最高,只有更高。
我记得有人写过一篇文章,说的是:没人告诉我们教育是用来划分阶层的。有人懂世、有人拼了命要往上爬,牺牲了住房品质,挤在老破小,只为了孩子能站得更高。
前有北京海淀、湖北黄冈,后有杭州文二新村房价一年更比一年高,又有文鼎苑孟母抱团鸡娃......房价下跌都怪娃,所有人似乎都被裹挟在教育内卷的焦虑中,却忘了自己的初衷究竟是想要什么。
无怪乎有人说当孩子降临之初,我们只希望孩子健康快乐成长就好,可当孩子渐渐长大,我们却要求孩子必须是别人家的孩子,你要这样你要那样,你不可以这样,你不可以那样。我们忘了,当初我们只是想陪伴孩子快乐成长,我们逐渐活成了当初我们自己讨厌的父母。
当孟母鸡娃天天气得心脏病快犯了,当孩子考不好得了抑郁症要跳楼,当各式各样的培训班拖得人精疲力尽.......我们得到了什么,我们失去了什么?你快乐吗?你的孩子快乐吗?渔夫与金鱼的故事难道还不够深刻吗?
得与失,有人把这看成终点,有人把这看成起点,有人则把这看成过程。要我说啊,它什么都不是,你愿意把它当成什么它就是个什么。要是人生每一步都没有变数,那得多无趣啊。
人生有三重境界:xxx看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。xxx重要的是什么?所谓人生,弹指百年,不过一瞬。
为了学区房,为了教育内卷,一点都不值得,人生啊,就应该为了美好的事物而浪费一些美好的时光的,看看山看看水,看看花花草草,看看祖国的大好河山,而不是无休止的鸡娃、培训、作业,满脑子的试卷、分数、高考。
当我感受到春风和煦的时候,我觉得欣喜;当我听到鸟鸣啾啾的时候,我觉得雀跃;当我吃到美食的时候,我觉得满足;当我看到孩子天真笑脸的时候,我觉得快乐......这或许就是存在的意义吧。
得与失,真的那么重要吗?
从得到生命开始,到失去生命结束,期间无数的得与失,便是人的一生。
自有意识起,我们总是渴望得到,而害怕失去。每次去超市,常常不可避免地路过玩具区,总能看到有小朋友跟父母讨要某样玩具,为此他们或撒娇卖萌或撒泼打诨。不由地想起,自己小时候也总是渴望得到新衣服、新玩具,得到爱和关注,而若是失去了某件自己的心爱之物,更是耿耿于怀久久不能平复。渴望得到、害怕失去,是我们每个人人生的起点。
孩子渐渐长大,渴望得到的、害怕失去的也不再仅仅是玩具之类,也渐渐明白得与失不能全然仰仗父母,而是取决于自己。我们为一个好的成绩而挑灯夜读,为了一段感情而彻夜难眠,为了一个项目通宵达旦。学习、生活、工作皆是,为每一次的功夫不负有心人的获得而欣喜,也为每一次的侥幸获得而欣喜;为每一次可以避免的失去而痛苦,也为每一次不可避免的失去而痛苦。努力得到,避免失去,我们执着于得失的结果。
我们继续长大,也经历了更多的得与失。渴望得到的总是太多,试着抓住得与失的主动权,却难免由不得自己。有些时候,我们拼尽全力却如平地摘月不可得,拼命挽留又如掬手捧水般留它不住。一次次地求而不得,我曾一度被困在人生无奈的患得患失之中,陷入自我的犹豫徘徊,母亲总是劝我别想那么多,有些东西不是非得到不可,生活过得去便可以了。母亲的宽慰和理解我全然明白,却始终难以与自己和解,她看在眼里也不再多说什么。某天突然接到电话,母亲不知哪里得知了一部电影《败者为王》,叫我有空一定去看。我一时感到莫名其妙,她从不关注电影却特意打来这样一个电话。其实这电影我早有听闻,是羽毛球运动员李宗伟的纪录片。爸妈喜欢羽毛球,尤其喜欢林丹,那时家里常看羽毛球比赛,林丹的对手常常是李宗伟。两人的比赛总是格外精彩,父母作为林丹的粉丝总笑着叫李宗伟“千年老二”,为林丹的一次又一次胜利而欢呼。李宗伟屡战屡败、屡败屡战,他们也逐渐夸起了李宗伟,父亲说李宗伟的技术越来越好了,母亲说他其实也很棒。
当我打开电影,才真正明白了母亲的电话。我们在失去的过程何尝不曾得到,只因得失心太重,一味沉浸在自己的不可得之中却忽略了自己早已得到的最宝贵的东西。这才明白珍惜得到,接纳失去,得与失皆是生活,最重要的是享受过程。
“有人把得与失看成过程”,这不无道理。在我看来,人生要重视得失、享受过程。
之所以说要重视得失、享受过程,是因为对人而言,得失是不可避免的一个过程。这个过程对人生会产生不同的影响,没有谁能把它当做蛛丝一样轻轻抹去,因为人的欲望和原始本能不可能对得失视而不见。人不得不经历各种得失,在这些经历中与其怨天尤人,不如享受它,那怕是带着镣铐跳舞,也未尝不可。就像读书,不一定能够改变命,但是一定可以抓住运,何乐而不为!
当然,我所说的“读书”,是指把书读好的情况,是指“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”“黑发不知勤学早,三更灯火五更鸡”的情况,而非泛泛而读。
我国外交家杨洁篪,当年在电表厂当工人,利用空余时间啃英语,工友嘲笑他:“你一个小工,学英语有什么用?学到什么程度一辈子也就是个电工!”但对嘲笑,他无动于衷。他当时也许并没有想到啃英语可以改变命,但他一定相信读英语有用。后来厂里接到一些英文材料,厂里的人犯愁了:看不懂啊!这时杨洁篪出马了,他将内容翻译成中文,轰动全厂!
读书不一定能够改变命,是因为命的改变受多种因素的制约。但在读书过程中,我们可以与古今中外的智者对话,可以吸收他们的智慧精华为我所用,可以丰富自己的心灵和精神世界。在这个过程中,我们可以让干瘪的生活变得丰盈和饱满。读书所得,不一定带来功名利禄,但可以避免纸醉金迷的生活,可以消解玩世不恭的态度,可以除去怨天尤人的愁苦。这些应该加以重视,因为这些东西可能正是套在人生脖颈上的枷锁,失去这些东西不可惜,反而会让人变得清醒、明智。因此,我说读书要重视得失,享受过程。
将书读好,一定能够抓住运。海伦.凯勒先天聋哑,但在莎莉文老师的培育下,她克服常人难以想象的困难,奋力读书,在这个过程中,她也失去了很多,比如玩乐、懈怠、自暴自弃等;但最终获得了他人难以企及的成就。海伦.凯勒通过读书而抓住了运,扼住了运的咽喉。
之所说读书能够抓住运,是因为通过读书,我们可以由无知变得有知,由愚昧变得聪慧,由眼界狭窄变得视野开阔;对问题、对事物的分析由片面变得全面,由粗糙变得精准,等等。一旦机会来临,我们就有能力抓住它、驯服它,从而改变它!就像云南华坪女子高中的孩子们一样,她们就是通过好好读书抓住了运,从而改变了命!
总之,重视得失,是人基于原始欲望与本能的反应;享受过程,是经过历练后的精神境界提升。读书,要重视得失过程,尤其把书读好,更需要重视得失,享受过程。
创新是什么?每个人的看法可能都不一样。有人说创新就是灵活多变,有人说创新是标新立异,而在我看来,创新则是推陈出新、另辟蹊径。因为走别人的路,最好的结果只能是亚军。
创新不是一个新的名词,创新的例子比比皆是。没有创新,我们的祖先发明不出指南针,也就没有了郑和下西洋的壮举;没有创新,《红楼梦》《西游记》等优秀的文学作品不会诞生,我们就无法享受这样丰富的文化大餐;没有创新,也就不可能有璀璨的中华文明。近代以来就是因为闭关锁国、因循守旧,我们的国家才被帝国主义的坚船利炮瓜分。新中国成立以来我们则一直坚持创新,所以才有了富强文明的现代国家。正是因为创新,我们国家的探月飞船才能成功地登上月球,让我们了解月球的神秘;正是因为创新,我们国家的高铁才能走出国门,让世界震惊;也正是因为创新,人们的生活才会越来越好,我们住上了高楼、开起了汽车、生活越来越幸福满足。
那么,作为一名小学生,我们应该怎样创新呢?首先要努力学习,只有努力学习,才能让我们的头脑更加丰富;只有努力学习,我们才有创新的机会,才有成功的可能。因为头脑空空,创新只能是“白日梦”。其次要大胆探索,走前人的路不是创新,只是模仿。我们要大胆尝试未知的领域,要敢走别人没有走过的路,敢做别人没有做过的事。最后,要勇于实践,创新不是口号,只靠想是无法成功的,我们要动手去做,动笔去写。不要害怕创新失败,只有经历过失败,我们才可能成功;只有经历过风雨,我们才能见到彩虹!
我们是祖国的花朵,是祖国的未来,所以每个人都应该努力学习、大胆探索、勇于实践,争取在创新的道路上越走越远,硕果连连!
明信片与未知星球 我会记得我的作文第一次得100分的那天。那是三年级的一个星期三,语文老师把周记发回每个人手里。我写了自己制作明信片的经过,并使用了“我是明信片”的口吻来写作。周记得了100分,我很有成就感,脑海里出现一个念头:我要当作家。 现在看来,这个梦想对于一个小学生而言,仅仅意味着两个抽屉的稿纸、无数被抛弃的故事开头、辅导班课间的遐想时光,以及两大纸盒的空笔芯。我逐渐找到了自己的偶像,钱锺书、卡夫卡、米兰·昆德拉,我越来越熟悉他们的腔调。我的作文经常被老师表扬,被当作范文引得同学们眼红。 高中,激情依旧。我热爱马尔克斯、博尔赫斯、罗贝托·波拉尼奥。但从初中起,写作的时间就经常被压榨,被挤入只需要打勾、写日期的摘记本里。我无可避免地意识到,写作和写作文是两回事。那时候我想,或许只有读了文学专业才能自由写作吧?与我的热情形成对比的是高考语文成绩,109分。我的作文只拿了平均分。 我如愿进入汉语言文学专业,因为我在志愿书上只填了这个专业。然而,即使在文学专业,热爱写作的也只是极少数。我的读者依然只有我。文学系进行的是文学研究,而非文学写作;有些时候,文学研究与写作是彼此冲突的。更无奈的是,我和高中时候一样,被大量必修课程分散了精力,很少写作。 事情的转折在四月,学校文学社举办征文大赛。我写了一个名为《蓝山》的小说,没能通过初审。我把它投给文学杂志,经过一年的等待,它发表在《长江文艺》。我想它得到了不错的归宿。写作路途似乎从此变得顺利。 与此同时,我从未感到如此焦虑。多年的私人化写作,让我习惯了在写作时仅仅面对自己的目光。从发表第一个作品起,出于种种因素及考虑,我修改过小说的结尾、删改过高潮部分、更换过地点人名。这意味着不自由吗?我想,不能以简单的二分法看待这个问题。 通常意义上,一个完整的作品,必然经历被写作、被阅读、被发表以及被铭记或被遗忘等过程。一个从未被人读到过的作品,如同一颗遥远的星球,沉默地存在,从不发光,也不曾反射其他星球的光亮,就像从未存在过一样;而一旦被观察者所识别,它就会被命名、被归类、被勘测。它会有一个名字,这个名字或许不是它的原名,也会被归为某一级的星球序列,这种分类法或许并不科学……但事物注定被观察,也注定被误识,如同我写下的文字注定被误读。我的写作,就像这颗遥远的星球。它曾在孤独中自得其乐,甚至从未意识到孤独;而现在,它被一台两台望远镜所观测,开始为自己的星环颜色、地质成分、宜居状态所焦虑。它得到了关注,就必然会遭受焦虑。得与失从来都是一枚硬币的两面。 不过,删节并不必然意味着作品质量的下降;只不过对于我本人而言,至今未能彻底适应来自他者的审视目光,就像被监禁多年的囚犯无法适应石室外的火光。即便如此,我依然会写下去,并且渴望被认可,因为我始终铭记作文第一次得到100分的那天。那是三年级的一个星期三,语文老师把周记发回每个人手里。 我会做很多菜,还创造了不少:“黄金彩豆”、“黄金柳白菜”。今天我即将创造新的料理。 星期三回到家,肚子发出了“黄色警报”,我像往常一样,像一匹饿狼一样扑向厨房,满怀期待地拨开冰箱门,但没什么好吃的,我能做的只有一个鸡蛋。我打好鸡蛋,正要找葱,结果葱没有找到,却找到一盘牛肉,我想煮牛肉吃,但鸡蛋怎么办呢?这时,我想把两者和在一起烧着吃。 我先在锅里放水,再把一大块牛肉放进锅里,顿时,千万个小气泡扑上来化为烟尘被吸入油烟机中。在煮牛肉时,我顺便切了点香菇和榨菜,放进金黄的鸡蛋中。 不一会儿,第一批牛肉煮好了,从鲜红的“翡翠”到“尘土”只有几分钟的时间。我捞出牛肉,放进鸡蛋里,鸡蛋似乎已经充斥不下这么多食材了,堆成了一座“小丘”。 还剩一些牛肉,我打算去炸。不过,要先洗锅,锅很难洗,因为牛肉渣子像恶毒的水蛭一样死死地吸住锅壁,我刷了好几遍才刷干净。接着,我放了些油,赶紧放下牛肉,(因为如果慢了,油星子会溅起来了。)但还是没能阻挡油星子的“万箭齐发”,不计其数的油星子朝我扑来,我急忙躲闪,可还是沾上了几颗。后来油星子越来越多,我受不了了,只好出锅,因为我们阴差阳错,牛肉不焦而变得外焦里嫩,香脆可口。 最后一道工序:我放了点油,便把所有食材甩入锅去,炒了一会,放盐、味精、鲜酱油。很快就出锅了。 这时,妈妈回来了,她好奇我在做什么,我让妈妈先尝一口,她说:“真好吃!” 我自豪地说:“那当然!你看,这牛肉外焦里嫩,香菇被鸡蛋点缀得像翡翠似的,十分好看,还有一部份牛肉还很有嚼头。不好吃才怪了!” 怎么样,“黄金料理”----“黄金牛肉”大功告成! 在我的一生中,我读过很多很多的书,给我印象最深的是《焚画记》。 《焚画记》的故事发生在明代,讲的是大画家文征明焚画的故事。文征明是苏州名士文林的儿子,从小酷爱画画。他勤学苦练,临摹了很多画。在他15岁生日的时候,他挥笔临摹了东晋名家顾恺之的《新晴》,艘受到许多画坛名士的称赞。于是,他飘飘然的,沾沾自喜了。他的老师见了,便告戒他:“学人者生,似人者死!”他幡然酷悟,把所有临摹的画用一把火全烧掉。从此,他画出了自己独特的风格,成了光照千秋的名画家,杰出的艺术成就为后世所景仰、传颂。 这个故事虽然只有短短的七页,却有非常感人的力量。读后,我陷入了深思…… 古人有如此可贵的创新精神,而我们 ——改革洪流中的未来建设着应该怎样呢?我想到了现实生活中的不少例子:有的同学考试成绩仅在90分上下就洋洋得意;有的同学写作文时,不爱动脑筋,干脆一头扎到《作文选》中去“大显身手”了;有的同学则“两耳不闻窗外事”,只知道把课堂上的知识背得滚瓜烂熟,而其它的一无所知……试想,如果这些情况不改变,我们能挑起四化建设的重担吗?听听文征明的老师那谆谆的教会吧 ——“学人者生,似人者死!”从这句话中,我们可以悟出一个道理:不仅要继承祖先的文化,还要在继承的基础上推陈出新。那样,才会使文化得到新的生命力;若是墨守成规,抱残守缺,必将停滞不前! 可想而知,我们时代需要的是勇于改革、大胆创造的开拓者!因为,整个自然界、整个人类社会的历史,就是以新代旧,先进战胜落后的发展过程。朋友们,让我们扬起理想、智慧的风帆,驶向知识的海洋,在那个最宏伟壮观的世界里,寻找创新的真谛和理想的彼岸吧! 人生苦短,行走在人生的道路上,我们每天都在经历着收获,同时也在失去着。有进退,有荣辱,有得失,这才是人生。人生就是在岁月的颠沛流离中来来往往,碰撞出生命的悲喜。 有些东西是你的注定了属于你,有些东西不会是你的,不管你怎么努力,到头来却只会是遍体鳞伤。有时候,我们拼了命想要拥有的,往往最后会是比没得到的时候还失望,有时,我们在得到的同时却也在不自觉的失去,这样说来,失去何尝不也是一种获得呢? 太在意,往往急功近利,太惧怕,便会郁郁寡欢。越是在乎,越是惧怕,越容易失去,从而覆水难收,后悔莫及。可是,社会环境又让我们窒息,在这物欲横流的世界里,我们忘了本性,急于奔命,这是莫大的悲哀。 人生就是在得失起落之中,磨练着我们的意志,丰富着我们的阅历,使我们在快乐与痛苦中成长。积极争取,是我们不可获缺的一种人生态度,该得到的,我们不错过,不该得到的,我们也不要强求,豁然放弃,有时候也不失为种好的人生态度。当争则争,当退则退,可是,又有多少人能做到呢?我想,应该不多吧,可见,我们还是喜于得到,而悲于失去啊! “天生我材必有用,千金散尽还复来。如今长城今犹在,不见当年秦始皇。”无论得意或失意,都不要看得太重;无论逆境或顺境,都不要看得太认真;无论喜悦或忧伤,都要拿得起放的下。“指点江山,激扬文字”是一种豪迈的潇洒,“天生我材必有用”是一种自信的潇洒,“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒,“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。 得失,不用过于在意。人生有太多的东西值得我们去留恋,也有许多是我们去放弃的,我们要做到得之泰然,失之淡然,这样不是大家一直所期求的吗?只要拥有一颗淡定的心,不计较得失,才能在平凡收获不平凡。 其实,人生并不需要得到多少,拥有多少,如果拥有一颗平和而又知足的心,就可以感受到人生的美好!人生得失,无尽头,何必纠结于此,放下心事,归于平静,期待美好未来吧! 上帝为你关上了一扇门,也会为你打开一扇窗。 ——题记 海明威曾经说过,"只要你不计较得失,人生还有什么不能想法子克服?′在漫长的人生征途中,我们不断地得到与失去。只有正确看待得与失,才能迎来光明与希望。 得是彩虹,失是风雨,风雨过后才能见到彩虹。塞翁失去了马,却没有唉声叹气,不久之后,丢失的马不仅回来了,还带回了一匹新马。失去并不是永久性的,那也许是"得到′在和我们捉迷藏。当我们失去了一样东西时,不要焦虑,在前方隐隐闪烁的,正是"得到"的光芒。 得是蜜糖,失是蛀虫,蜜糖吃多了,嚣张的一定是蛀虫。塞翁得到了新马,并没有欣喜若狂,没过多久,塞翁的儿子就因骑那匹马摔断了腿。得到并不是无止境的,那也许是"失去′在积蓄力量。当我们尝到了甜头时,不要忘形,苦涩往往都隐藏
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