2022-07-14
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2022-07-13
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更新时间：2024-01-19 17:59:57 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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哲理思辨作文
哲理思辨作文题目
阅读下面材料，按要求作文。(潍坊一中)
罗丹把自己约束在雕塑的世界里，柴可夫斯基则专注于音乐，但他们都获得了创作的自由。在长达的时间里，米开朗琪罗把自己约束在西斯廷教堂的圆顶下面，他画成了壁画，创造了艺术史上的一个奇迹，也充分享受了创作的自由。
要求：①立意自定;②角度自选;③除诗歌外，文体自选;④字迹清晰，书写正确，标点规范。
材料的核心是谈“自由与约束”的关系。
哲理思辨作文范文：自由和约束
自由?每天想着自己能象鸟一样在空中飞翔。
但是社会里没有绝对的自由。每个人在拥有自由的同时也要接受相应的束缚。 学过政治的人都知道，义务是享有权利的前提。自由也一样。在我们生活的世界里，必须遵守各种各样的规则，如果不遵守规则，不仅自由随之泡汤，而且人还会受到更多的让人觉得“不自由”的惩罚和淘汰。
有的学生说，给老师和家长管着一点自由都没有。如果没有家长和老师管着，一天的生活会变成怎样?天天在打游戏、看电视，干着自己想干的事情。这样看起来很“自由”，但“自由”的结果是荒废了学习，这样一直“自由”地玩下去，人一到社会就成了什么都不会的废人。
西方的一位教育家说，过度的自由实际上是在提倡野蛮，此言有理。 在人们心里，美国是一个民主而且自由的国家，公民的权利能够得到最大的保护。比如枪的使用。只要有持枪牌照就能购买和使用枪，这是比中国自由。但美国因此每年都有大量的枪击案发生，人的生命的自由得不到保障;而在中国，公民不得私自持有枪，这种限制让一部分人觉得很不“自由”，但结果是我们很少听到社会有什么校园枪击案发生，“不自由”的枪管理让生命的“自由”存在得到保障。 又比如美国经济。胡佛担任美国总统的时候，实施自由放任经济。在自由放任的政策下，整个市场一下子“繁荣”起来，但发展的结果却是富人更富、穷人更穷，再往后的结果便是美国和资本主义国家承受的长达十年的经济危机。而最近的美国金融海啸，始作俑者就是美国的房贷政策的“自由”，降低贷款买房的门槛，使得穷人也可以“自由”的贷款买房，结果是整个房利贷和房美贷的亏空，多来米骨牌效应产生，美国经济开始雪崩和海啸。
看来，过度的自由不是一件好事，过度的自由可能会带来许多不好的后果。 自由是需要约束。如果没有法律，这个社会会变得不安定，人类将变得跟野兽一般，为了自己的`利益和权利可以为所欲为;老师和家长的约束并不是要扼杀你享有自由的权利，只是为了保证你不误入歧途。
约束虽然在某些方面限制了人的自由，但在另一些领域给予人更多的自由。从事艺术创作的人正因为遵循了艺术法则，所以才能够步入正确的艺术轨道;而那些艺术大师正是因为在遵循法则的基础上出神入化的运用某些法则，才突破了众人的规矩，在某一方面取得突破，树立了新的风尚。
自由和约束，是一对孪生兄弟，是一枚硬币的两面，两方面的兼顾，才可以获得更好的自由。
大自然的动物们生活的多么自由，但是它们之间依然存在的各种各样的规则。
自由其实跟一匹野兽有着类似的地方，人的欲望让其无所约束而四处暴虐，但加上适当的笼嚼并加以驯服，野兽才能为人服务，造福于人。
自由是需要约束。没有约束的自由会让人觉得可怕，有约束的自由才是真正的自由。
适度自由，保持自由
有人说，自由的天空是辽阔的，因为雄鹰可以振翅;有人说，自由的大海是无边的，有鲸鲨可以穿梭;有人说，自由的大地是广袤的，有猎豹可以驰骋。而我说，自由的人们，在过度自由时便会失去自由，最后获得的是_牢房一般的生活。
适度自由，保持平衡。
美国亚利桑那的体态优雅白尾鹿长期以来与当地的草原及其天敌美洲狮、狼处于一种平衡状态，鹿群数量维持在4000头左右。19，为了“保护”鹿群，当地政府开始执行一项捕杀其天敌的计划。鹿群则以每年20%的速度增殖，到1925年时鹿达到了25万头，是自然状态数量的60倍。这时，意想不到的“自由繁殖”的结果出现了：许多鹿被饿死，另一些鹿长得很小或不健康。在寻找食物的过程中，饥饿的鹿越来越靠近人类的居地。它们吃农作物、菜园里的蔬菜、灌木等，直接影响依靠这些植物生存的鸟类和小动物，生物的链条开始紊乱，生物群的平衡被打破。
人们很喜欢这些体形优美、漂亮敏捷的鹿，多数人不希望看到这些鹿遭受饥饿或疾病的折磨。可是人们啊，不是你们给予路的繁殖的过度自由，反而使得鹿群失去了平衡，导致鹿群自身和生物群之间的生存危机吗?
看来，适度的自由建立在平衡的基础上。自由和束缚的相对平衡。
适度自由，保持心态。
风筝很自由，可以翱翔与天地之间，它飞得稳稳得，不像燕子，它可以停在空中。风筝身上连着一条线，风筝线使得风筝在线轴的牵引下平稳地飞翔，不至于飞走，可是，当这根线拉得太紧的时候，风筝便会像没头苍蝇一样，乱无目的的左冲一下，右滑一下;完全没有了线的牵引，失去平衡的风筝会很快从天上掉下来。风筝的自由，建立在线的束缚和牵引上。所谓适度的自由是让事情保持在一个平衡点上，不至于太多，或者太少。线放多了，风筝由于风力不够飞不起来，而线少了呢，风筝又无法在风的作用下飞上天。没有线的风筝更不行。以此来比喻我们对生活自由的态度，那就是既不要过度束缚自己，也不能过度的放纵自己，更不能认为束缚是自由的天敌，而彻底舍弃它。在生活中，面对任何事情，都需要有一颗善于平衡的心，一种健康的心态，这样才能够获得真正自由。
适度自由，获得最大的自由。
生活中的人们，总是累个不停，从这件事累到那件事，累个没完。其实，太累了，就该修整修整，调整状态。休息是为了更好的工作，保持休息就保证了健康。也有一些人，碌碌无为，荒废光阴，整天打着哈欠睡觉，他们的螺丝太松了，这时候该紧一紧了，不然，生活的螺丝就报废了。适度自由，这是工作的一大准则，张弛有度，生活才有滋有味。适当的约束自己，才能获得真正的生活质量和生活方式，也就是我们渴望的最大的自由。
适度自由，收获美丽人生。
翅膀的两端，是生活的自由和束缚，用心去挥动翅膀，才能在生活中平衡的飞翔。
大家都知道，高考作文大都是以考“议论文”为主的。因此，在文章里能够以“哲理思辨”来表达，就十分重要！所谓“思辨”，简而言之，就是“思考辨析”。那么，你怎么去“思考辨析”呢？在此教你学会四种“思辨”表现形式。
第一种，内涵周密的思辨性。在撰写文章的前夕，你首先要对题目进行全面的审察，不要遗漏一个议说的可能项。比如，我曾出过一道题为《谈“学问”》的大作文，请应届毕业生来习作。不少同学都东拉西扯的说了不少道理，然而却不能“科学周密”地将“学问”的全部内容论证到。我在进行作文评讲的时候，就给同学们写了下面四个写作提纲，它们分别是：（1）、“只学不问”，是“掉书袋”；（2）、“只问不学”，是“偷懒虫”；（3）、“不学不问”，是“大白痴”；（4）、“又学又问”，是“智慧人”。我用形象化的比喻，来告诉同学们：“学”与“问”，实际上它有四种辩证关系。所以，你在论说时，一定要“面面俱到、不可缺一”。由于“人生阅历与实践经验”的不足，同学们在撰写作文时，往往会“挂一漏十、偏面不全”。而改变这一毛病的最有效方法，那就是多多参加“社会实践”，从中“观察、体验、了解”之。
第二种，开掘深邃的思辨性。在这个世界上，我们应该认识到：任何事物，它都是“一分为二”的。懂得了这个道理，那么上海高考大作文，就不会有误解了。比如，我曾出过一道有关牙买加百米女运动员奥迪的材料作文，全文如下：“42岁的奥迪，在国内参加选拔赴‘北京奥运会’的女子百米竞争。我们知道，一般运动员的最佳竞技时期是18岁到25岁。然而42岁的奥迪，在预赛里就被淘汰了，因为她没有跑入国际田联规定的百米比赛起码资格线。失望的奥迪，流着热泪，只能低头慢步走出田径场。请自拟题目，撰写800字的议论文。”怎样理解本材料的正确内涵？我们知道，奥运精神是“更快、更高、更强”，不离不弃、顽强拼搏。人道中年的奥迪，依然在自己钟爱的事业上奋斗不已，即使失败，也毫不后悔。“精神”比“金牌”更显重要，奥迪的精神，就是“永不言败，在挫折中奋勇挺进”！她“虽然成绩失败，但却是精神的成功者”。
第三，逆行反跌的思辨性。这是一种“理念持续引伸、反向深化分析”的议论形式，在议论方法上我们把它叫做“归谬论证”。这种说理，是思维的流程作逆反假设，只要“言之有理、论之有据”。
第四，对立统一的思辨性。在现实生活中，“苦乐、祸福、爱恨、毁誉、美丑、好坏、成败、”等等事件，它都是“运动、发展、互转、变化”的。此外，“快与慢”、“个性与共性”等社会现象，从根本上看，也都应该是“对立统一、相辅相承”的。我们一定要充分的认识到这一点，那么写高考作文时，你就不会产生疑惑或偏颇了。
[高考作文指导：如何思辨高考议论文]
在现实世界中，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢?——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风中;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果_理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊！
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
传承文化基因 铸就盛世华章
亲爱的外国朋友，为了让你们进一步了解中国，我想就“共享单车”与“一带一路”这两个你们所关注的热点作一番解读。在我看来，无论是“共享单车”，还是“一带一路”，都是在传承中创新；前者在微观上改变生活，后者在宏观上影响民生。
你们可能觉得很诧异，“共享单车”是那一门子的传承与创新呢？
首先，是信用的传承。“仁、义、礼、智、信”是中国古代社会做人的伦理准则，而“信”指的就是“信用”。“共享单车”既是一种“共享经济”，又是一种“信用经济”；其次是一种“天人合一”的理念的传承，“天人合一”就是人类社会与自然世界之间的协调统一关系，“共享单车”秉承的是“低碳出行”理念，而“低碳出行”正是追求与大自然的协调统一啊。而这种“信用”意识、“天人合一”意识与时俱进，以“共享单车”为载体，共享服务，共享经济，践行低碳生活理念，何尝又不是一种创新?
当然，“共享单车”也面临着一些问题，如乱停乱放、私自加锁、蓄意破坏、改装兜售等。这些问题跟企业“野蛮化”的发展模式与受众素质参差不齐息息相关，随着共享单车管理的逐步规范，相信这些现象会逐步减少。
那传承与创新跟“一带一路”又有什么关系呢？
从传承来看，“一带一路”来源和依托于古代丝绸之路，这本身就是一种历史的传承。中华文明作为一个庞大的种族，把和平非攻、共同发展等原则变成了不可动摇的“文化契约”，根植于千家万户的每一个人的心中；而“一带一路”正是本着以上原则，努力走出一条共建、共享、共赢的亚洲安全之路，这是一种文化的传承。古代丝绸之路是中华文明和沿线文明共同创造的人类文明的伟大成果，沿线区域的国家和地区对此有着深厚的情感认同，三年来，１００多个国家和国际组织参与“一带一路”建设，情感的认同不可或缺，这是一种情感的传承。
从创新来看，“一带一路”战略一方面紧密与时代结合，基于共商、共建、共享原则，以最新的技术促使道路联通，进而带来贸易畅通和货币流通，互利共赢，成就新的文明交往之路；另一方面提出了政策沟通和民心相通的要求，从而更主动地促成文明之间的交流互鉴、和谐相处，充分实现了传承与创新的辩证统一。
当然，共建“一带一路”会始终面临各种难题与风险，但我坚定地相信，有着五千年优秀文化基因传承的我们一定能创新地解决各种难题与风险，与世界各国携手共进，铸就盛世华章。
外国朋友们,你们说呢？
【一针见血】文章以追问的形式，将观点的两个名词：传承与创新，与材料中的关键词：＂共享单车＂＂一带一路＂相结合，回环解析。
哲理话题4：现象与本质
拨云见日，探求本质（满分作文）
海阔天空，我们只看到了鸟儿自由地飞翔，只看到了鱼儿自在地游弋……却忽视了万物生生不息，自然更替的规律。一切我们所看到的，都是微观具体的，呈现于我们眼前的，惟有形状、色彩而已，而事物的本质，仍然是扑逆迷离，无踪可寻，一个又一个难题，正等着一群有为之人揭开它们神秘的面纱，从现象到本质，到底会有怎样的火花，我们一起走进“二战”，一起探究战机背后的故事，一起来探究事物的本质。
战争频发，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕少就加强那个部位。从统计学角度来说，飞机各部位受损的可能性相同，这就像子弹射人一样，射中头，身子及脚的概率相同，射中身子或脚，人可能生活，若直击头颅，其生还几率低之又低。而大部分人没有认识到这样的本质，忽略了飞机返航的可能性，但作为统计学家的沃德敏锐发现了这一点，挽救了大批战机。
无论是战争中面临的层层险阻，还是意见中产生的各种分歧，都需要当事者泰然处之，剖析内涵，避免产生因表象迷惑或造成的错误，恰如“野火烧不尽，春风吹又生”带给我们的哲理一样，眼前的灰烬并不代表什么，只是为全新生态系统的次生演替提供原料，来年又会是“远芳侵古道，晴翠接荒城”的盛景，万物枯衰荣辱，更相演替，生命的本质也从表象中慢慢衍生，透过现象，才发现：这个世界，不仅多彩，而且精彩。
古往今来，多少仁人志士探索中国复兴之路，几经挫折，而近代能提上桌面的，大概就维新运动、辛亥革命、新文化运动等，但经大波浪后又平静的，想必就是维新运动了。维新运动的领导者光绪皇帝，主张者康有为及戊戌六君子，其主导思想就是学习西方文化，模仿其制度，以达到维新的目的。他们认为，大清朝之所以落后腐败，是由于管理不得当，经验不充足，他们，看似在变革，却将这个孱弱的封建王朝推向了不归，他们忽视了封建制度根本的腐朽，最终只能落个变法失败、戊戌六君子壮烈牺牲的结果。
透过现象看本质，才不会迷失在自己的主观世界里，才能客观认识世界，改造世界，不畏浮云遮望眼，一切迷离，都等待揭示，让我们一同拨开云雾，探求本质的真谛。
【一针见血】 深入分析了试题材料，在此基础上提出了“要探究事物的本质”，观点准确地概括了材料内容，切合高考命题要求。
哲理话题5：交流与自信
民族风，中国魂（满分作文）
上海一考生
一曲琵琶清脆灵动，一段古琴婉转悠扬，简约却不枯燥，如是徽州白墙黑瓦的马头墙，抑或是宣纸上几点墨染，没有斑斓色彩，却意境深长。
懂行的音乐人或许会说，在民乐的合奏中少不了一台西洋低音大提琴，以增加乐声的音域。而民乐大家们却依旧向往着单音古乐的旋律，与那一弹一和的极简主义。
中国之味在于情。不同于西洋乐对金属的磨砺，民族乐更注重木竹的本音，没有那般恢宏的交响曲，却是柔中生刚。浅浅的宫商角徵羽，不如七音复杂，却能奏出丰富的旋律，曲中生情。
“被需要”是生命的幸福源泉（满分作文）
费尔巴哈认为，人性是人的一种自然本性。
何为自然本性？中国古代先哲说得很形象：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。”这种生存本能是人类最基本的能力。然而，作为万物之灵的人不仅是自然存在物，还是社会存在物。换言之，人类在满足了物质层面的自然需求之后，还需要向社会证明自己的存在价值。人类从“需要”这一本能迈向“被需要”这种更高级的需求，正是人类文明进步的表现。
没有人是一座孤岛，因而我们每一个人都渴望“被需要”。在茫茫人海中找一个心爱的人，用一颗真心换另一颗真心，这种“被需要”是甜蜜的；凌晨三点在魔都的写字楼里打拼，用青春、努力、汗水赢得团队的尊重，这种“被需要”是有尊严的；在公益平台上用微薄的捐助挽救一个陌生人的生命，这种“被需要”充满良善，也是幸福的……
在孤独的人生旅途中，如果这种“被需要”无法得到满足，人生或许会成为一场自我放逐，甚至是自我毁灭。屈原空怀对楚国的眷恋和对楚王的忠诚，却“信而见疑，忠而被谤”，感受不到来自君王的信任。他“被发行吟”，留下“国无人莫我知兮，又何怀乎故都”的喟叹，自沉于汨罗江。鲁迅笔下的祥林嫂又何尝在她那个年代感受过“被需要”？她求尊严而不能，做奴隶而不得！无论是伟大如屈原，还是平凡如祥林嫂，都遭遇了“被需要”的意愿与现实之间的巨大反差。哀哉！痛哉！
反之，一个人如果得到社会的需要，这种“被需要”就会凝结成一往无前的勇气和强烈的使命感。在“国家要放个'大炮仗’”的呼唤下，邓稼先义无反顾地投入到_的研发工作中，在青海茫茫戈壁滩创建了_第一核基地，_这个“大炮仗”也终于在戈壁滩上放响。风云人物因“被需要”成就伟业，普通人也能由“被需要”实现人生的价值。石家庄的助产士李霞在“双高（高强度高压力）”工作中做出“高成就”，一手托起两条生命的“被需要”，这种责任感成为她奋斗的动力。国家、民族、社会对个体的尊重与需要，让英雄与普通人都找到了生命的闪光点。
历史的车轮驶入前所未有的伟大时代，新时代的青年在满足生存需求的同时，更要“被需要”，努力向时代展现自己的理想、责任与担当，成为伟大事业的参与者。
被时代、国家、民族“需要”，是个体生命的幸福源泉。
【一针见血】
“人类从'需要’这一本能迈向'被需要’这种更高级的需求，正是人类文明进步的表现”。
声明：以上内容转自焦文林高中语文精讲，感谢焦老师的辛苦付出！
来自： 崔无容 > 《阅读和素材》
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期待客观科学的媒体价值系统
一直以来，没有让人心悦诚服、科学客观的媒体价值评估标准，
作为一个边缘媒体人，存在困惑是必然的。在媒体做过媒介顾问，也做过广告投放的广告主，还做过媒体中间商，但对于媒体价值的认识，还是肤浅的。
媒体是什么？
从字面意义来解，媒体就是信息载体。
我们不妨先来看看目前对于媒体认知的声音。
所谓媒体，是指传播信息的介质，通俗的说就是宣传平台，能为信息的传播提供平台的就可以称为媒体了，至于媒体的内容，应该根据国家现行的有关政策，结合广告市场的实际需求不断更新，确保其可行性、适宜性和有效性。此前，传统的四大媒体分别为：
1、电视；
2、广播；
3、报纸；
此外，还应有户外媒体，如路牌灯箱的广告位等。
随着科学技术的发展，逐渐衍生除新的媒体，例如：IPTV、电子杂志等，他们在传统媒体的基础上发展起来，但与传统媒体又有着质的区别。
从出现的先后顺序来划分：
1、报纸刊物应为第一媒体；
2、广播应为第二媒体；
3、电视应为第三媒体；
吹尽狂沙始到金
上海考生
有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识；也有人认为不尽如此。而以我观之，真正有价值的事物是经得起时间的推敲的，即使它没有立刻被世人所认可，经过了时间的千淘万漉，其深刻的价值也会自然而然地展现于人们面前。
为什么有些有价值的事物需要时间的沉淀？因为这些事物具有一定的先进性与前瞻性，而人们仍以当时落后而陈旧的思想去看待，由此便产生了一定的局限性，比如梵高的画作、屈原的理想、哥白尼的“日心说”等都是在其去世许久之后才被人们发现价值的。普通的大众需要一定的时间跟上他们的脚步，在慢慢理解、摸索的过程之中才能发现其中深刻的价值。
在_生活的时代，正是帝国主义、封建主义双重压迫时期，大多数国人在迷信愚昧、思潮泛滥、混浊不堪的精神世界中生活。马克思主义学说作为具有先进性、超越时代背景的事物，与那个时代人们的认知有差距。_作为中国第一个伟大的马克思主义先驱，就承担起研究宣传马克思主义关于社会发展规律学说的任务。他高呼“试看将来的环球，必是赤旗的世界。”尽管当时很多人并不能对此产生共鸣，但随着实践的验证、时代的更迭，人们对于事物也有了更多的探讨、更全面的认识，这一有价值的思想理论今天已成为我们指导实践的有力武器。
但是有时，影响人们看到事物价值的，并非时间，而是时代背景下人们的主流价值观。
一代诗圣杜甫，在他所处的时代默默无闻；与其同时期活跃在诗坛上的李白却声名鹊起。为什么同样才华横溢却声誉迥然？主要在于盛唐之时，人们更偏好于观看李白笔下浪漫瑰丽的美好事物，而杜甫诗文中所展现的忧国忧民的情怀在那时显得格格不入，他的诗文似乎不符合盛唐的诗歌主流，因而他的诗作并不大受人推崇。
直到宋朝，儒学复兴重回统治地位，因杜甫诗文中所体现出的家国情怀十分贴合儒家的济世思想，人们才逐渐看到了这个在历史的角落中泛着微光的诗圣，他的诗作才被人重新拾起，奉为圭臬。
可见价值从本质上而言，属于人们主观上的认识，它会随着时间、环境和时势而发生改变；而真正有价值的事物，是不会湮没在历史的长河中。它应是劲草，在任何疾风的吹拂之下都屹立不倒，它应是黄金，在岁月的淘洗中永远闪亮发光。
对于我们而言，有些事物的价值，以我们局限的认知并不能完全理解，我们便要防止在认识事物时过于片面化、简单化。同时，我们也要相信有价值的事物，经历漫长的黑暗与等待之后，终有一天也可以熠熠生辉。
文章缘事说理，深入浅出。结合具体的经典事例，深入浅出地分析经时间沉淀后事物的价值被人们所认知的理由和原因。这种缘事说理的方法，很容易贴近读者、拉近读者而引发观点共鸣，不失为考场作文有效的策略和实用方法。
方法之一：由浅入深，提升思维品质
许多考生在写思辨性作文时，不是完全“无知”，而是缺少思维的深度。对一个问题的分析，往往只看到表面现象就断然下结论，不去分析事物内部的因果联系，只知道是什么，不知道为什么，使得所写文章的立意停留在“是什么”上，忽视在“为什么”上的深入开掘，缺乏思辨性。这是一般考生作文的通病。
方法之二：由此及彼，打开联想之“窗”
联想，就是从作文题目的要求出发，展开对这个题目的内涵和特征的了解和把握。读完命题，考生不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。考生要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料，应多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。
方法之三：推陈出新，转换角度思考
“弱水三千，我只取一瓢饮。”同一话题的`思辨关系，多种多样。思辨性作文还可以采用逆向思维构思。所谓思辨的逆向性，就是让思维形成对立面，从问题的相反方向进行探索，导致新的认识。俗话说“文章最忌随人后”这就要求考生挣脱思维定势，转换思维角度，另辟蹊径，写出具有个性的文章。
大家熟知的“塑料花”，我们可以讽刺它艳而不香，徒有其美。如果从逆向思维考虑，我们也可以歌颂它的朴实，廉价;它虽不能和牡丹、水仙等名花异卉相比，但它毕竟以自己的色彩进入了千家万户，美化着人们的生活。
有多条路通往星辰大海（满分作文）
“世事难穷，人生无定，偶然蓬转萍浮。”在这千变万化、纷繁芜杂的世间，有的人选择坚持自己的想法，静度日月长；有的人选择顺应潮流，欢唱风云变。这两种选择并无对错之分，因为它们是两种通往星辰大海的方式。
毕淑敏曾说：“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”诚如斯言，不少作家将拥有“优等的心”作为人生信念。阎连科发表中篇小说《年月日》引起文坛关注，但他摒铜臭之扰，弃名位之争，不在读者的追捧中迷失自我，以一部《日光流年》再现中国农民的拼搏与奋斗，登上创作的第一个高峰。再如作家路遥，他写作的时代正是中国文坛风云际会、旗帜如云的年代，一名作家很难不被那一浪高过一浪的舶来的先锋思潮裹挟而迷失自我，但路遥以其独具的文化定力捍卫了自己的创作品格。一部《平凡的世界》充满了路遥式的人物特色，平凡的人物依然创造了不平凡的世界。每个作家都具有独一无二的写作特色，如果完全按照读者的意愿创作，作家就会逐渐丢失自己的创作初衷。与此同时，由于读者的意愿与呼声容易产生群聚效应，那些被读者左右后产生的作品也就不免会千篇一律，最终将被淹没在时代的洪流中。
如果说生活是一部作品，那么我们每一个人都是自己生活的作家。对于我们的作品，有的读者会大加赞美，有的读者会恶语相向。在此情景下，我们对待生活这部作品就要像作家对待他们的作品那样，坚持自己的想法，不被他人轻飘飘的一句话而牵着鼻子走，也不必纠缠于那些人云亦云的言论，更不必沉溺于那些不善的言辞。同时，我们也需要倾听那些美妙箴言，它们会助我们走出生活的迷茫，照亮我们前行的道路，指引我们前行的方向，最终使我们通往属于自己的那片星辰大海。
【一针见血】
阐述作家不应“被读者左右”，而应“选择坚持自己的想法”通往星辰大海；而后辨证地阐述了作家也要注意“倾听读者的呼声”的道理。
行走在消逝中
老家的对面，有一幢摇摇欲坠的尘封的古楼。
我时常凝望这古楼，望得忘乎所以，想入非非，每当夕阳射在它墙角的青苔上，每当月光投影在它残破的瓦片上，每当星辉挥洒在它古老的石砖上。望着它，我感到一阵时光的逝去的痛，我让这痛深深地埋藏在我心里，反而感到一阵前所未有的快乐。
渐渐地，我凝望古楼的次数越来越多。如果可以，我想时刻都享受这痛之乐。我不想让这悄无声息的古楼坍塌，不想让辉煌一时的它被人们遗忘。可它最终还是消逝了，消逝在一片嘈杂的机器声中。
虽然一开始我是失落的，但随之而来的是更多即将消逝的美好的东西。该消逝的东西实在太多了，就像“明天”一样，怎么也不会到来，因为它在到来时已经消逝，已经变成“今天”了。
可是，如今的今天一定比过去的今天美好。一定会有更好的东西取代已经消逝的东西，在取代那已经消逝的东西的同时，人们会在新物的身上看到旧物的影子。
行走在变化无常的大千世界，就如行走在消逝中，要保持一个好的心态。让万物自然地消逝，自然地取代，不要刻意去结束一样东西的生命，也不要极力去挽回什么。要想挽留，就让那样东西永远记在心里罢。心灵所要牢记的东西，是永远也不会消逝和遗忘的，比如一位伟人，比如一个建筑，比如一个时间。万物总有自然规律，正如：长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
我不会忘了古楼，以及很多曾经逝去的东西。因为它们在消逝的同时，也迸发出了最最灿烂的火花。
所谓有思辨，就是有思考，有分辨，要全面地看问题，一分为二地展开分析;写作中，“辨”要由“辩”体现出来。
近几年高考作文基本上是话题作文。高考作文命题颇具思辨性。
要写好此类思辨性作文题，没有一定思辩能力和思想、文化积累，是难以写好的。怎样提高学生的作文思辨能力呢? 方法之一：由浅入深，提升思维品质许多考生在写思辨性作文时，不是完全“无知”，而是缺少思维的深度。
对一个问题的分析，往往只看到表面现象就断然下结论，不去分析事物内部的因果联系，只知道是什么，不知道为什么，使得所写文章的立意停留在“是什么”上，忽视在“为什么”上的深入开掘，缺乏思辨性。这是一般考生作文的通病。
如上海卷作文题：以“忙”为话题写一篇文章。一些考生只会罗列现象：时处今日之中国，特别是“一年一个样，三年大变样”的上海，个个都在忙!小至于考生本身，日日夜夜忙于学习，忙于复习;大至于天下国家、日理万机的领导人，市场竞争中的企业商家，学术研究中的专家教授，以至战士、民警、工人、农民，都在忙中。
全文善用短句和整句，说理透彻而有力;以散文化的笔调一路叙来，自然而富有变化，理性而富有诗意，给人以醒悟和思考。 方法之二：由此及彼，打开联想之“窗” 联想，就是从作文题目的要求出发，展开对这个题目的内涵和特征的了解和把握。
读完命题，考生不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。
考生要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料，应多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。 如以“鱼”为话题写一篇文章，有个同学联想到了春秋时的鲁国丞相公孙仪吃鱼的故事：公孙仪喜欢吃鱼，但人们送的鱼却一概拒收，理由是收人之鱼，必去迁就别人，徇情枉法，最终导致罢官免职，连自己吃鱼的机会也没有了。
方法之三：推陈出新，转换角度思考“弱水三千，我只取一瓢饮。”同一话题的思辨关系，多种多样。
思辨性作文还可以采用逆向思维构思。所谓思辨的逆向性，就是让思维形成对立面，从问题的相反方向进行探索，导致新的认识。
俗话说“文章最忌随人后”这就要求考生挣脱思维定势，转换思维角度，另辟蹊径，写出具有个性的文章。 如大家熟知的“塑料花”，我们可以讽刺它艳而不香，徒有其美。
如果从逆向思维考虑，我们也可以歌颂它的朴实，廉价;它虽不能和牡丹、水仙等名花异卉相比，但它毕竟以自己的色彩进入了千家万户，美化着人们的生活。
1、由此及彼想开去。读完命题，不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容(或命题内容要点)进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料。多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。
3、多问一个为什么。写作时，当得出某个结论时，不妨再想一下，产生这个结论的原因，那么问题分析也就向前推进了一步，当然也就显示了深刻透彻的文章特点。
总之，作为一名高中生，尤其是高三的学生，应该具备较强的思辨能力，写议论文时要知道在思辨中立意构思，只有学生在作文中不再出现“片面性”、“幼稚化”的思想观点与思想方法。我们的作文教学才算颇有成效。
思辨能力的提高是一项长期的工作，仅靠一两次训练学生是不能奏效的。因此，从高一的第一学期开始，就应对学生进行这方面的训练。做法主要有：
(1)利用课前五分钟，以随机抽签的方式进行训练。课上，教师让学生随机抽取一则两则材料，让他当场提炼观点，进而谈谈自己的写作思路，让其他同学进行补充。
(2)课后，每周留两至三则材料作为训练内容，当然也要让学生自己找材料。
训练时，要尽可能选择能够激发学生兴趣的材料。这样，才能激活学生的思维。例如：
杜甫的名句“读书破万卷，下笔如有神”，意思是说多读书有好处。郑板桥却说：“读过万卷书，胸中无适主”，指读书多而无所适从，失去主见，反而有害。
要求把这两则材料辨证统一到一个观点中去。这要求学生有一定的思辨能力才行，有点难度，教师要引导学生抓住材料的要点并进行分析：杜甫名句，指广泛阅读，重点讲的是知识的积累与写作的关系，它是必要的;郑板桥的名句指的是读书多而无所适从，谈的是读书后的思考问题。如何学以致用。两个人的角度不同。这两句话的连接点是：读书与思考，学与用。在此基础上，可以把二者统一为：既要广泛阅读，又要认真思考，学与用要结合起来。这里就要求学生具备求同辨异的能力。
除了训练学生外，老师还可以引导学生阅读一些哲理性课外读物，如哲理小品，文艺评论等。这样可以在潜移默化中提高学生的认识水平，提高他们的思辨能力。
学术指导：如何加强议论文中的思辨性
思辨性
思辨字典上解释为思考辨析，它体现在议论文的立论和论证之中。眼下，中学作文教与学都深信文章立意无高下之分，导致相当一部分学生认为道理的浅与深无关紧要，不愿在语文读写中进行思辨训练，老是浅尝辄止，拿高考作文题来说吧，这年的作文题目是：请以不要轻易说‘不’为题写一篇文章。许多学生只写出什么情况下不要轻易说不，而不去挖掘为什么不要轻易说不，导致文章止于罗列现象，思辨性不强。议论文，必须以思想性见长，否则是绝难进入高分区的。
思辨性不强的危害性
思辨性差，不仅提炼的观点就没有深度，而且还会抓不准。所谓抓不准，就是指议论时不能反映事物的本质，对于提供的材料，究竟说明了什么，不能吃准，材料、命题、话题本身说明的问题，有着客观的规定性，是不以你的主观意志为转移的。只有当你的主观与客观相符合时，这个准字，才有可能保证。譬如有个成语叫做绳锯木断，水滴石穿，绳怎样才能把木锯断，水怎样才能把石滴穿呢？如果说：要坚持，持之以恒，对不对？对，但只对了一半。在这里，除了坚持以外，还应当专一；要一门心思在一个地方滴。这样，断与穿才有可能。如果只抓住一面，就说明你没有认识事物的全体和本质。要去论述，当然也就很难抓准了。要想抓准，就必须具备一定的思辨性。能够透过现象看本质，能够用全面的观点、一分为二的`观点、发展的观点去辨证地分析问题。
议论文立论需要思辨性，论证也需要在思辨中进行
有人说，文明就是绅士穿戴整齐后，在女人面前的一种表演。文明其实并不是表演，所以说，看不到的文明往往比看的到的文明更珍贵，更真实，高尚。
学校是传播文明的地方。文明之风吹遍校园的每一个角落，文明的学校是传播文明的地方。文明之风吹遍校园的每一个角落，文明的校园为我们提供了健康积极的环境。沐浴文明之风，我们攀上一座座山头，越过一道道激流。校园为我们提供了健康积极的环境。我们学校曾经是被评为花园式的学校，可是在我们身边，一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。这与我们文明的校园风气是格格格不入的。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能看到与我们美丽的校园极为不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、随处可见，虽然我们不可能去一个个去调查是谁随手仍下的这些垃圾。但是在你随手乱扔垃圾的同时，你的心里有不会有那么一丝的不好意思呢。有没有想过你随手扔下一片纸，污浊的是你自己的心里。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?正如我们我们的校训“学会做人 学好本领”学校之所以把这个做为校训是要我们知道，在每一个人成才之前，首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才能成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
让我们一起拥抱文明，做一个讲文明的人，让文明之风吹遍整个神州大地!
思辨_抒情散文800字高中
在我还是个黄毛小孩的时候，我感觉到世界是那么的美好纯洁一尘不染。我辨天辨地辨云辨水辨花辨草辨泥沙。大千世界里，我是一只鸟，任我自由飞翔。
不知从何时起，爸爸妈妈就开始教我分辨是非黑白。是非非，黑非白。当爸爸妈妈并没有说是否存在黑白皆非的灰色地带。于是我便辨知：打破花瓶是“非”，是做错了，需要道歉认错；考试那一百分就是好孩子，会得到奖励我终于在这样的|“是是非非”纯洁世界里结束了我的可爱童年，无忧无虑地！
于是，我背起了我自己的行囊，开始了属于我一个人的旅程，忘不了把爸爸妈妈的教导装进里面，因为我觉得那会是我人生的第一笔财富。慢慢地，我开始了我行程的第一步第二步第三步我好奇而谨慎地行走在这遥望看不见尽头的旅程。
时光流逝，经历了许多，我终于发现了没有从爸妈口中说出的灰色地带：一小商为教育一偷东西的小女孩，将其追赶，结果导致女孩跳楼身亡。那小商本意是好，那他是对是错？我无可辨出；一孤儿为救受伤住院的姐姐，上公巴偷旅客的钱，是对是错，我也无法辨析；在电视上一些商品哪怕是知名品牌所打的广告，是真还是假，我也分辨不出了其实在这个世界上，灰色占领的土地比黑与白的要多得多吧！于是我感到迷茫了，在黑白灰间不断打滚，双脚似乎泥泞的沼泽，无可动弹。
我开始思考这个世界。原本纯洁的天空似乎多了点点黑色斑迹，而且越来越多，天空也转向了灰白，只有一处并不是很大的苍穹依稀闪耀着白光。可那乌云下的雨毕竟洗刷了我。它似乎脱掉了我的童真稚气，或许还有些许的无知。在人们笑容可掬又或者是狰狞可恶的脸皮下，我不知道会是怎样的一颗心，我无可揣测，无法辨清，唯一可做的只是等待是否会降下伤害。假假真真，真真假假，非非是是，是是非非，从何而辨？
我开始思考我的人生，在这真假是非充斥的云雾笼罩下的世界里，我开始辨不清东南西北，乱了方向，唯有命运在冥冥中用细线绑在我的腰间，拉我向前。但我并不相信命运，我希望能挣脱那根细线。思考着在雾里辨认方向，开拓一片属于我的天地！
思辨，思着向前！
风景诗画_抒情散文800字高中
遥远的东方有一条龙，他的名字叫中国，中国有一个党叫_，它犹如我们的父母，哺育着中华儿女幸福成长。今年它90岁了，我要为它献歌。
骄阳，父亲，麦田
是谁腰身佝偻，注视了拔节的小麦情人？
是谁挥镰锄禾，催熟了庄稼颗粒的饱满？
我的党（父亲），你厚重的肩胛沐浴过多少季节的麦浪，你满头的白发，飘着多少人生的沧桑，党——你经历沧桑，为了今天的美丽熬白了头发，双脚之下，一片依依热土酝酿这汗水的芬芳。我的党（父亲）满脸笑容的麦穗可是你汗水浇灌的希望，如今辉煌腾达的中国可是你顽强拼搏的结果。
一声吆喝，雄浑粗犷的无谱歌谣，沿着犁铧翻开的泥土散播最初的果实，你黝黑的皮肤背负苍穹，背负骄阳是党一步一步的去耕耘新的`蓝天图。
一海碗烈酒引出一段荡气回肠的传说。发黄的农历后你伫立的背影仿佛雕塑守望麦田，守望大地丰满的粮仓。
啊！父亲（我的党）这夏季热烈的麦地是你生命永不停止的风声。
针线，母亲
灯火，一盏秋后的瘦镰。是母亲（我的党）腰身佝偻的姿势，穿针引线的身影倒映在灯光下，无形中构成一幅乡韵浓郁的画，高高卷起的裤脚，无论站在哪一片泥土上，都洋溢着一首朴素动人的乡土诗，就像我的党无论在什么时候都是如此的伟大。
锅碗瓢盆的交响清脆动听，缕缕炊烟飘扬着温情。一坛坛乡情的美酒，在那辛苦的日子里酝酿出来，浓郁芬芳，醉人，更醉心。
重新忆起黎明的，转动你沉重的生活，此起彼伏的麦浪呈现在你沧桑的额头，你的每一天就融入了麦浪中一道道推向秋天。
你是一粒粒默默无闻的饱满而又美丽的粮食啊！
站着，成了一株金灿灿的麦子，
躺下，变成肥沃的土地。
高空之下，蓑衣草鞋支起一片信念，就像一尊独特的雕像站成的丰碑。白天，黑夜流淌的日子，田野里写满了希望的语句。
这些早熟的庄稼在你细心照料下，在梦里也带着甜美的笑容，一点也不担心鸟会抢她的食物，梦——甜如糖，美如花。
当秋天吹起丰收的号角，雪亮的镰刀成为一道风景，谷堆把收获交给了父亲；母亲（我的党），又一次在烈焰中诠释了生命的真谛。（这一切都已证明了中国_是领导人们走上富强的唯一道路）
啊！父亲；母亲（我的党），在季节的微风中，你们站成最美的风景，永恒的丰碑。
笛卡尔曾言：“我思故我在。”思考不仅证明我们自身，也能带领我们走向成功。
人世中有许多事也不正是如此?有些时候，许多困难和麻烦，人生中的考验都不是只模仿借鉴就能够完成的，都需要我们的探索和思考，才能圆满解决。因此，我要说，我思故我胜。
思考是揭开未知的钥匙。
伽利略跪坐在教堂，摇晃的吊灯唤起他内心的疑惑，亚里士多德的理论是世人的《圣经》，却不是他的甘醴。比萨斜塔上那惊世的实验，就此掀开古老历史的悖论。理想实验，观测宇宙，他在思考中发现，在思考中创造。世界近代物理学史上，他的思考与探索如一盏明灯，照古耀今。
必说至死都在思考的阿基米德那“给我一个支点，我将撬动整个地球”的狂言随杠杆定律永留史册;也不必说因一个苹果引发思考的牛顿，那“站在巨人的肩膀上”“捡拾科学沙滩贝壳的顽童”同经典力学统治了物理界近百年‘光是两个默默无闻的年轻人，沃森和克里克，短短两年的携手合作，思考出DNA双螺旋结构，思考出了困扰生物学家数年的DNA的神秘面纱，思考出了诺贝尔奖的成功与奇迹。思考，令他们打开了未知，寻找到真理与科学的魅影。
思考是读出生命意义的天书。
李太白在纵歌狂欢中思考“今月曾经照古人”的时空变幻。
王阳明在万卷书宗中思考着心与良知的世界观。
东坡在扁舟蓑笠中思考着“大江东去”“人生如梦”的历史悲欢。
那些文人骚客，在源远流长的文化长河中，思考着时代变迁，宇宙万物，历史沉浮，汇聚成了一本巨书，收录下那古往今来人们对生命意义的追寻与探讨。
思考是护住国家民族的篱墙。
生存如逆水行舟，不进则退。落后就要挨打，是血一般的教训。清王朝耽于享乐，不思进取，坐等来英国大炮，日本的铁甲，八国的侵扰。
没有思考的民族就没有进步，没有进步的民族就无法守护自己的国家。
英国的思考使工业革命后的它一举成为世界第一强国，德国的思考使普鲁士在征战中重新归于统一德意志。
思考，使真理诞生，使生命之意义凸显，使国家民族踏上强大之路。
克雷洛夫有言：“伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。”所以，踏上由思考堆砌的路，我思故我在，我思故我胜。
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