2022-07-14
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2022-07-13
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观花者心安静待，才能看到昙花惊人的美艳;采药者心安静寻，才能找到举世难求的灵芝。生活中，处处需心安。心安者，成万事。
遭遇坎坷时，需要心安。李白被贬回乡，却豪放不减，安心享受难得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”;“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒与大气。苏轼流放海南，却悠然依旧，安心享受难得的悠闲，于是，有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的自在。李白、苏轼仕途失意，但内心却并不为之所动，而是依然心安自在，快乐满怀，于是，成就了他们驰骋诗坛，流芳千古的伟业。心安者，成万事。
身处逆境时，需要心安。史铁生，不到二十，下身就残废，但他却并未被吓倒，而是安心于写作，终于成为现代文坛一颗耀眼的明星;海伦?凯勒，双目失明，但她却并未被压弯，而是安心练习说话，终于成为生活的强者、世人学习的楷模;史蒂芬?霍金，全身仅有两根手指能动，但他却并未被击垮，而是安心努力用两根手指写书和工作，终于，一部《时间简史》惊叹世人。他们，都是生活中的不幸者，然而，他们却用内心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的万幸者。心安者，成万事。
面临成功时，需要心安。试想，如果没有居里夫人在发现钋后仍安心钻研，怎会有化学元素“镭”的发现?如果没有我国领导人在国家高速发展之时，仍不满足于现状，安心办事，怎会有中国今日傲立于世的辉煌?不沉湎于已有的成绩，安心创造新的业绩，一次次的成功必将不断垂青于他。心安者，成万事。
前方乌云密布，与其无方向乱窜，不如安心静待并不断积蓄能量，待准备好，调整好，以一颗安然之心，借风之势、山之力，还怕撑不出个晴空万里?
面对坎坷，安心处之;遭遇失败，安心处之;面对成功，安心处之。朋友，携一颗安然的心，快乐出发吧!梦想，就在不远处。
心安者，成万事。
人生，亦是场等待。等待，有时漫长，消耗我们美好的青春年少;等待，有时也很短暂，倘若生活中不被特意拎出来细细回忆的小插曲。
等待是什么?
“俏也不争春，只把春来报，待到山花浪漫时，她在丛中笑”是一种表现情怀的等待;“执节云中，何日遣冯塘”是希望被重用的等待;“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”是一种思念的等待。
等待，最需要的便是一种耐心。不是所有的等待都是如愿以偿，所以等待也是一种磨练，内心的磨练。但也只有着等待才能让我们对前方充满希望，怀揣着梦想奋勇向前，不畏途中有多少艰难，心中总有光亮指引前行。
然而对于我来说，等待，是一种蛰伏的美。正如鲁迅先生所言：“不在沉默中爆发就在沉默中死亡。”蛰伏或许就是那种沉默，卧薪尝胆，养精蓄锐。蛰伏之后不一定会有预期的美好，但最重要的是要有十足的勇气腾起，之前所蓄存的力量在这一刻迸发出属于你的光彩。因为我们正值花季，所以足够疯狂，足够勇敢，会不顾一切赌上一把拼上一把，机会就在眼前，这种冲动是毫不犹豫的!
We are young，心中都有一个梦，青春年少的冲动促使我们去追寻一个梦，而正当我们不计任何后果时，便真正理解了追求的意义。“是雄鹰就要翱翔天空，是海燕就要搏击海浪”，人必然有一个目标，有一个追求，而正是这些，给了我们前进的动力。
也许，人一生的过程就是由等待到蛰伏，之后由蛰伏到迸发，随之便是无止境的追求!我们是追梦人，心中不熄的火焰使之蕴藏着无限的机遇和可能。等待，那时花开!
如果说成功的人往往是俭朴的，那么我更肯定地说：“成功的人一定是勤奋的。”
小时候常听妈妈唱这样一首歌：“勤俭是咱们的传家宝，社会主义建设离不了……”歌词其实是赞美珍惜一寸布、一张纸、一枚螺丝钉的节俭精神。今天看到一则材料：一个从山村里走出来的打工仔竟然成为一家公司的部门经理。仔细分析其成功的原因，“勤奋”、“节俭”乃是他获胜的法宝，于是我对“勤”“俭”有了新的领悟。
成功的人往往是俭朴的，因为他们懂得创业的艰辛。约翰尼？鲁卡斯是一位净资产数百万美元的富翁，一次电视主持人问他：“您购买一套衣服最多花过多少钱？”谁都没有猜出399美元，包括给自己、妻子和三个儿子。这还是为了他结婚25年婚宴才这样“奢侈”的。比萨饼大王托马斯发财后，不租用豪华办公室，一直在他那厨房后面的小屋里办公，理由是“没必要”。怪不得那个青年凭着饭桌上的俭朴，凭着“饭后带走吃剩下的两个包子”就能与外商签下几百万的合同。那富有的外商正是被中国青年的节俭美德所吸引啊！
俭朴重要，勤奋与之相比，可能更重要。如果说成功的人往往是俭朴的，那么我更肯定地说：“成功的人一定是勤奋的。”
俗话说：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”正如天上不会掉馅饼一样，才能和成功也不会从天而降。“不下十年死功夫，焉能办成一事情？”谭嗣同的这句话已被古今中外许多成功人士所验证。无论是镭的发现者居里夫人，发明炸药的诺贝尔，还是提出相对论的'爱因斯坦，哪一个不是刻苦勤奋之人？所以我们的信条是：伟大的成绩与不懈的努力成正比，一分耕耘，一分收获。就像陶行知先生所说的：“本来失败是成功之母，单有母不能生子。成功之父为谁？勤奋是成功之父。”愿我们一同牢记！
不知道大家有没有听过这样一个古老的故事：
一个父亲临终前写了一幅有“勤俭”二字的匾，并把这两个匾交给了他的给两个儿子，告诫他们务必按这两个字去做。哪知兄弟俩闹分家，竟将匾一锯两半，一个分得“勤”，一个分得“俭”。最后这两个兄弟一个“只勤不俭，好比端个没底碗”，一个“只俭不勤，坐吃山空饿死人”。古老的故事告诉我们一个朴素的道理：要想在学习、工作、事业上取得成功，勤奋和节俭，一个都不能少。让我们以那句已经成为箴言的老话来共勉：“勤”“俭”是咱们的传家宝。
曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图。他怀疑自己迸错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名日:《人体的真谛》
也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了“君不见多少贪官污吏任人唯亲?君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧?感情犹如---层雾，遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的”焦距“调准，才不至于把人体看成地图。
其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的”焦距“，为自己展现出了清晰的世界。
六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为”_“，而当”菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃“的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，”教外别传，不立文字，见性成佛“，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。
康乾盛世，作为两朝”重臣“的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。
还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗?世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。
请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界!
当暮霭沉沉之时，我们被劝说要相信楚天辽阔；当草长莺飞之时，我们被劝说要防备前方蜀道之难；当我们成长到每一个阶段时，我们都被提醒着完成不合时宜的任务。于是，童真就如那风铃，渐行渐远，消逝不见。
“孩子从卖气球的人手中牵走一个心愿”，多么可爱而美好的诗句，甚至可以想象那洋溢着灿烂的笑脸。而如今这样的笑脸在冰封冻结。本该童真的年纪，却一脸愁苦，为学业奔波。我们不应抱怨现在的孩子为何圆滑世故，我们应反省是什么造成了童真的遗失，又是什么加剧了这种遗失的势头。
反观社会，我们清醒地看到一个充满竞争意识，强调优胜劣汰的社会。当成年人大多在为金钱名利所奔波时，当与孩子共处时的谈资均为事业发展、利润亏损时，试问一张白纸又怎能不被沾染得墨迹斑斑？与此同时，将大人的不满足强加于孩子幼小的成长历程之中，狼爸、虎妈层出不穷的当下，一个孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一种恶性环境所扼杀。汪增祺描写金岳霖先生时，曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡，上课上到一半时，捉虱子的场景。这些童真未泯的形象，让我们认识到一个学者、一个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙碌终生，而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。
在一个鼓吹神童的媒体时代，在我心里，不是童亵渎了神，而是神亵渎了童。孩子的眼光是直线的，不会转弯，也碌如此，他能看到我们遗失的美好，他的创造、他的发问让我们看到了世界的另一面。童真的目光，或许就像是穿越时空的爱，能够照亮冰点以上的风景。
这份童真，这份初心，倘若一直坚守，如同守护一株鲜红欲滴的玫瑰，梦过于美好，守护也便更加沉重。天上人间，现实让人们知道自由不过是猎人与猎物之间的距离。但为什么现实让人们害怕得连一个梦的开端也不肯轻易地为孩子许下呢？
遗失的童真被一种潜在的暴力撕扯得支离破碎。最好的成长，不是小小年纪就考上了名牌大学，不是小小年纪就深谙世俗之法，不是小小年纪就挥毫千里、琴声悠扬。我更愿看到“最喜小儿无赖，村头卧剥莲蓬”的闲适之景。未来或许残酷，但心中有好奇、有想象、有创造，便不会畏惧。
有些事终要经历，那便到时深究，有些事如此美好，为何不好好珍惜？遗失的童真，带给了我们怅惘，但愿这番省悟能让天真无邪的笑声在风中散播得更久一些。
梦想，是一个美丽而神奇的词语，我们为他而奋斗。每一个人都有自我的梦想，我也有属于自我的梦想。
我的梦想是长大当一名老师，一名受人尊敬、诲人不倦的好老师。我会有一群可爱的学生们，他们会很聪明，很调皮，但不会调皮的很过分。我会教他们学许许多多的知识，和他们在一齐玩耍，和他们一齐游戏。到那时，我会成为一个好老师，会有一个幸福的生活。
我的梦想是成为一名作家。我喜爱读书，读书让我学到了很多课本里没有的知识，我喜爱书里那一串串优美的文字，把我引入了书中，让我在书里探索。长大了，我也要当一名作家，我要编出一个个美丽的故事给人们看，把人们引入我的书中，这样，我会觉得很自豪，因为，我的书带给了人们欢乐，带给了人们知识，带给了人们一个个动人的故事。
我的梦想是成为一名设计师。我能够设计出让人能够一下子就记住的广告，我想设计出更贴合人们喜好的房型，不仅仅仅只是想此刻一样，都是正方形的，也许是圆形的，也许是其他形状的。
我的梦想是成为一名导演，给观众们带来快乐，给观众们带来感动，我能够重演历史，能够幻想未来，我能够……
我的梦想有很多，有的十分遥远，但只要努力，就能够实现。
议论文如何设置分论点
当一篇议论文的中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，这是写好议论文的一个重要环节。分论点是与中心论点相对而言的，但又从属于中心论点，为论证中心论点而服务。一篇文章如果不设置分论点，或者分论点立得不好，中心论点就得不到证明或论证无力。那么，如何设置分论点呢？下面介绍几种常见的分解方法。
1、概念分析法。这里的概念指的是文章中心论点中的关键词语，对这些词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。如说‘面子’，有篇文章论证的中心是维护国家人民尊严的‘面子’不可丢，太看重个人‘面子’的思想不可留。要论述这个中心，必须分两层来说：一是强调要维护国家和人民的尊严；二是强调不要太注重个人的虚荣。这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。
2、因果分析法。这里的因是指分论点，果是指中心论点。在确立了中心论点(果)后，再来分析达成这个结果的原因。如要论证青年时代是黄金时代，可以先提问一下，为什么说青年时代是黄金时代呢？可以列出下面几个分论点：①青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；②青年时代是积累知识，增长才干的时代；③青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。
3、辩证分析法。它包括两个方面：①对中心论点进行正反对照分析，②对中心论点进行一分为二的分析。①正反对照分析，如要证明实践出真知，我们可以从正反两个方面立论：a、只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；b、不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的'关键。这样正反对照，就可以进一步明确实践出真知的观点。②一分为二地分析，如要论证成才的关键不在于逆境，便应该一分为二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；b、并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论点看似矛盾，但都统一在逆境能否出人才的总论点之下。
4、条件分析法。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的条件。如要论证争做跨世纪的接班人，对于这个题目就可以采用条件分析的方法，先设想一下，要做跨世纪的接班人需要具备什么条件？，这样就可以得到下列三个分论点：①要有报效祖国的决心，②要有过硬的本领，③要有良好的心理素质。
以上是我们常用的几种方法，如果一时想不到好的分析方法，我们还可以采用一种常规的分析方法，即面对论题，可以提一些问题，如是什么？，为什么？，怎么办？，就此列出分论点，然后再进行筛选。何永康先生曾经说过：在高考作文中，由于通篇字数有限，每一小论点的阐述最好控制在260字左右，大体阐述过程是：先用几句话点明小论点，然后再简要地分析议论一番，接下去可联系实际，摆出事实，最后收拢。这段话较具体地讲明了一个分论点的实施过程。
“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”我想，这句话是对的。我们的生活中处处都是美，只是缺少去发现美的眼睛。
有一次数学考试，我考得不好，回到家后，我把试卷藏在书包里。过了几天，考试结束了。我拿着试卷走向爸爸、妈妈，想和他们说一声：“爸爸、妈妈，我考得很不好！”可没想到，他们竟然对我说：“没有关系，下次考试努力就行。”听了这句话，我心里很惭愧，我想：爸爸妈妈说得对，我一定要改正这个坏毛病，认真学习，考个好成绩回报他们。
还有一次数学考试，我考了99分。回到家后，妈妈对我说：“考得不好，要吸取教训，争取下次考出好成绩。”听了这句话，我心里很不舒服。我回房间后，把试卷扔在一个角落里，就开始写作业。
还有一天，我和朋友去打篮球，一不小心摔倒了，胳膊擦破了皮，流出血来，我痛苦难忍，眼泪像掉线的珍珠，一滴一滴落下，我看到了朋友的爸爸妈妈，他们在哪里，他们的手在哪里，我想：爸爸妈妈真不容易，我要帮助他们，让自己的伤口好一点。
还有一次，我去朋友家玩，我看到一个小男孩摔倒了，他的爸爸妈妈赶紧跑了过来，扶起他，并给他擦血，小男孩很感动，哭着哭着又哭了起来，看到这里，我的眼睛模糊了，看到他哭的那样伤心、难过，我的眼泪也像断了线的珠子，一滴一滴落下。
我们的生活需要美，只需要一双善于发现美的眼睛，就能发现很多美。
一、题目
《我和孙悟空》
我最喜欢的一个人，是孙悟空了。我和他之间的故事也是这样的。
在西游记中，唐僧师徒四人一路上遇到了很多妖怪。其中有一人是唐僧，他有着正义感，所以他不顾一切地救助师傅。
孙悟空是一个忠心耿耿的小英雄，他为师父取经，不惜一切。但是，他不能为师父取经，所以他必须背着大包，走到西天。
他有一个坏习惯，就是不听师傅的话。
唐僧在取经中遇到了许多困难，但是，他一心一意地帮助唐僧去取真经。
他们师徒四人历尽了艰辛，终于取回真经。
这本书告诉我们，我们一定要向孙悟空学习，学习他们的善良、正义、正直，不要为了一点点小事情就把人和猪给弄坏。
二、题目
《我和孙悟空》
我最喜欢的一个人，是我的爸爸妈妈。
爸爸妈妈很爱我，每次放假，爸爸妈妈还都会带我去旅游一次。
爸爸妈妈很关心我。记得有一次，他们带我去游乐园玩，他们不让我玩碰碰车。但是，他们怕我被碰伤，就把我抱起来玩。我玩完后，爸爸妈身体都不好。
妈妈很爱我，她经常给我买衣服、裤子……
我很喜欢这本书。
三、题目
《我和孙悟空》
《我和孙悟空》
我喜欢的人很多，但是，我最喜欢的人是我的爸爸妈妈。每当我伤心难过的时候，就会想起这本书，我就会想起我的爸爸妈妈。
《我和孙悟空》讲了一个小女孩，在爸爸妈妈去旅游时把孙悟空送回来，爸爸妈妈知道她很喜欢，就把她送给了她爸爸妈。
《我和孙悟空》讲了在小女孩的眼里，他是一个聪明、可以听故事，可以跟小伙伴们玩耍的人，他还是小女孩。
《我和孙悟空》讲了一个小女孩，在一个大人的眼里，她是一个调皮，但又很善良的女孩。
《我和孙悟空》讲了小女孩，在爸爸妈眼里，她是一个乖巧，聪明、活泼、可爱的小女孩。
《我和孙悟空》讲了小女孩在爸爸妈眼里，她是一个爱玩、爱看电脑的小女孩。
《我和孙悟空》讲了小女孩在爸爸妈眼里，她是一个聪明、活泼、聪明的小女孩。
《孙悟空》讲了小女孩在爸爸妈眼里，她是一个调皮的小女孩儿。
《我和孙悟空》讲了一个小女孩儿在爸爸妈妈眼里，她是一个聪明、活泼、可爱，并且爱帮忙爸爸妈妈做家务的小女孩。
《我和孙悟空》讲了一个小女孩儿，她叫孙悟空。
《我和孙悟空》讲了小女孩儿因为爸爸妈妈都要上班没时间回家，而且她又不能看电动小手机、电视，所以，孙悟空就想去看看电动小手机。
《我和孙悟空》讲了一个小女孩儿，她的爸爸妈妈都不在家，她只能自己在家里，她只好在家里玩玩具，一直玩到下午四点钟。
历史缤纷，染起一匹多姿的绢布，绘满了国仇家恨与风花雪月。一支蘸了墨的笔，扬扬洒洒，写出一段时光的歌。那一抹颜色有多重?如生命的色彩，那一抹，便让人用一生的时光去品味它的深浓……
红色，给人热情，是它让世界充满爱。生命中多一些感恩的心，就多一些热情。给生命抹一点红吧!
“落红不是无情物，化作春泥更护花”这是花儿的感恩。“乌鸟私情，愿乞终养”这是鸟儿的感恩。“士为知己者死，女为悦己者容”这是人类的感恩。因为懂得感恩，他们拥有一颗金子般的心;因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇;因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。生命中因有了感恩的心，绽放出许多幸福之花，朵朵红艳如火，鲜艳美丽。
绿色，一点绿可以证明生命的存在，绿色给人意气风发。如主席诗中“书生意气，挥斥方遒。”生命中需要意气!
“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”是青翠的竹向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧;“不爱沙滩攉贝子，扬帆击楫戏中流”是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着它的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧;“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”是骄傲的行者在向你昭示着意气，昭示着一种托起生命，托起希望的坚守信心。
黑色，一种狂傲的色彩，如生命中的信念，坚不可移。
李白，通身都是黑色的狂傲。只有黑色，任何色彩都会被覆盖;也只有李白，任何地方无不染上那一点酒气和豪气，宣泄着喜怒哀乐……杜甫，一直在等待，一直在寻觅，只为一滴闻收复失地的狂喜之泪?一直在呐喊，一直在反抗，只为一群凄凉瘦弱的石壕之民?“世人皆笑我痴狂，我笑世人看不穿”这是李白追求的信念，忘在江湖，世界看尽，追求逍遥。
如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一棵苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟，那么，信念就是那屋顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽孑然而去。
生命的色彩，灿烂多姿。生命的颜色，每一抹，都足以让人用一生去品味它的深浓……
古谚有云：“朝霞不出门，晚霞行千里”。这是世代积累传承的观天经验，但看云卷云舒，从微末中推测天气变化，是种享受与乐趣。而回头开启电视，世界范围的天气预报映入眼帘。两种感知自然的途径不同，却无外乎为观得天气，殊途同归。自然并无需划分出“近”与“远”。
对于自然，人理应借助科学发明和经验去了解，通达宏观层面，同时用细腻的心仔细体会和感受身边的微观自然之美，方可达成“宏通科学之通，微感自然之美”的境界，实现人、科学与自然最终的“和谐”。
科学与自然不曾分离，从古代各种水利工具的发明应用到如今发达的天气监测预报系统发展，人类生产力的提高和科学进步一直相辅相成。人之于自然，甚为渺少，人类没有能力一一亲自探寻自然的所有奥秘，因此自然似乎离人很远。而科学应用，正是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的有力工具。通过电视，人类可以“足不出户而知天下事”地获取天气信息、地理资讯，增长了自然知识、弥补了人自身能力和视野的局限。同时，科学知识对人形成科学思想也大有裨益。达尔文曾说，他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生的，其中的科学理论如生物的纲目属种，都对他形成严谨的科学思维产生巨大作用。可见，利用科学感知自然，既便捷全面又有利于培养自然科学思维，正是“仰观宇宙之大”的好方法。
而“俯察品类之盛”则能实现人与自然的和谐统一，人生于自然，也归于自然。汉字“性”中由一人和一生构成，可见人性之真必然离不开生态自然。中国古代有“生”的哲学，生生不息，物我一体是古代给人们不竭的追求。孟浩然、王维醉心于自然山水，感受天光云影之变，细观云过水动之美，创作出“空山新雨后，天气晚来秋”这样反映人与自然浑然一体的传世佳句。人的生命，融于自然生态，同呼吸、共命运。因而多留心身边微观的一草一木、一花一树，方可融入自然，“微感自然之美”。
中国儒家学说中重要的“和谐”思想，要求各方面达成统一与协调，在当下，人既不能肆意丢弃传统感受自然的方法，也无法抵抗科学发展的潮流。因此，务必达成人、科学和自然的和谐统一，就像时兴的观星活动，利用高科学望远镜观测遥远星体的人们，也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣，“信可乐也”！
宏通科学之道，微感自然之美。人既与自然亲近、融入自然，又可以更高的视角认识自然。心有宏观看待自然的“猛虎”，亦可微观细嗅身边的“蔷薇”。
人生在世，“奋斗”二字。作为一个顶天立地的人，你要无怨无悔地走完自己的人生历程。怎样才能充实地走完这段历程，这是一个值得思考的问题。
是碌碌无为，虚度韶华?还是踏踏实实，拼搏奋斗?这取决于自己。是成为笑傲天穹的精灵，还是成为陆地上平庸的小丑，一切的一切还是由自己决定。光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。光阴何其短暂!光阴何其宝贵!当人们还没省悟过来之时，时间老人早已蹒跚地走过了一个又一个人生巷口。倘若你不抓紧时间，奋斗进取，拼搏出属于自己的一片天地，那么你将会是一个既可悲又可怜的人。因为你的人生画卷是如此得空白，如此得缺乏光彩。本来应该由你涂抹的画卷，却因为你的虚度而被白白地弃用。你自己说到底可悲不可悲?
“奋斗”二字，意蕴无穷。为了理想，你务实进取实干，这是奋斗;为了父母家人，你拼搏职场，身兼数职，这也是奋斗;为了贫穷的学童再现校园，你奔走呼告，游走街头，这更是奋斗。与其任而白白流逝，倒不如抓住它，好好利用一番。相信成功总是喜欢垂青这类人的。
若干年后，当步入暮年，你可以对自己说，“我的青春没有虚度，我的人生终于有所成就，我高兴，我自豪。”这是一个理想的结果，事实上许多人到老的时候，往往感到很失落，很无奈。青春无悔对他们来说只能是个谎言。中年无所建树，让他们后悔莫及。凡世没有后悔药，一错过成千古恨，再回首已百年身。人生之悔莫过于此。
人生若白驹过隙，忽然而已。岁月匆匆，无情地流逝着。我们应该静下心来，抓住时间的尾巴，乘风破浪，直挂云帆，享受搏击沧海的乐趣。相信在离世的时候，我们能够平静地说，“我来过，我无悔，我快乐。”
不要将遗憾留下，抓紧时间奋斗吧
中学生议论文论点论据
一、学习求知类
1-2学与思、勤奋的论点和论据
3-4兴趣、积累的论点和论据
5-6严谨、惜时的论点和论据
7-9恒心、方法、求实的论点和论据
二、为人处事类
10-11沟通、律己的论点和论据
12-13礼貌、宽容的论点和论据
14-15诚信、友谊的论点和论据
16-17爱、嫉妒的.论点和论据
三、品德修养类
21-22爱国、忠诚的论点和论据
25-26勇气、忍让的论点和论据
27-28自省、改过的论点和论据
四、生活工作类
29-30敬业、责任的论点和论据
33-34合作、服务的论点和论据
35-36智慧、习惯的论点和论据
37-38机遇、环境的论点和论据
39-41用人、纪律、坚毅的论点论据
五、人生之路类
42-43信念、成长的论点论据
44-45立志、平凡的论点论据
46-47青春、幸福的论点论据
51-53成功、挫折、自立的论点论据
六、社会生活类
庖丁解牛论点议论文
读罢《庖丁解牛》，不禁为丁厨师“官知庄而神欲行”的刀中至境而惊叹，更对她“技经肯綮之未尝”的高超技艺钦佩不已，毕竟，“冰冻三尺非一日之寒”，解牛能达到这种境界也着实不易。
其实，庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练，可以说得上是动作笨拙，缓慢。但是通过许许多多次的练习，他渐渐地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟练起来了。最后才达到了出神入化的境界。这是庖丁宰牛成功的一大原因！所谓熟能生巧，我想应该就是这个意思了。
平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他（她）是谁谁谁”这样的内容，大家一定都非常羡慕。但是，在羡慕之余，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他（她）们的接受能力比一般人要好，再加上后天的训练才会取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。同样的道理，我们开始学习新知识的时候，出现再眼前的题目，很多都不知道如何下手，经常感到很惶恐，而经过反复的练习，不断的巩固，却也不难发现一些题目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通过已知条件再慢慢推导，就这样经过长时间练习，初看题目就能做到心中有数，知道题目应该如何去解了。
除了反复的练习，不断的巩固就行了吗？“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的`技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，绕开障碍既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。遇到难解的节设法绕道沟通，避免违背它的规律硬砍硬碰。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。就像《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。
所谓心有灵犀一点通嘛！
庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢？就像庖丁一样学会用“刀”。“刀”是庖丁生存的武器，用刀是他生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，庖丁就失去了生存的武器，想要掌握好这用刀的生存技能，就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，才能轻松自如解决问题。
所以，做事要像“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。
当然，对于学习也是一样，必须要全身心的投入的自己的学习当中，投入自己的感情于智慧，这样才能达到一种忘我的学习境界，享受学习快乐。就如当年孔夫子听到韵乐之时，如痴如醉，竟“三个月不知肉味”，那便是一种全身心的投入。虽然学习是很枯燥的，只要我们用心去体会，去感受，把学习看成发现美、攫取美的过程，体验学习过程所包含的成功及快乐情趣，就能使我们的学习丰富内在自我，而不再是乏味、痛苦的。
在生活中，有许多事情，在你身上，在我们的生活中，在你我的生活中。有些事情在你身上，有些人在你身上，而有些人却被你们的行为所影响，被你们的言行所污染。
我们的祖国，这个世界，因为有了我们的存在而变得如此美好，因为有了我们所有人的存在我们才能够生存的如此快乐，因为有了我们的存在所有事情都可以变的如此和睦!因为有了我们，我们每一个人的生活都可以变的如此和谐美丽!因为有了我们，所有生物才能够如此生机勃勃!因为有了这些美丽的东西，所以我们的生命才会如此的灿烂，所以我们不能够在这么好的环境中生存下去，要在这么好的环境中生活下去!
所以在这里，我想对所有在外面工作的人说，请你们不要忘记你们所做的一切，请你们不要忘记我们这个家，我们也有我们的父母，也有他们的孩子，也有他们的儿女，请不要忘记，我们有一个共同的家庭，我们也有父母，但是我们是父母的后代，我们要记住，我们的家是我们的根，我们的根就是我们的根。
所以我们要保护环境，保护我们这个家，保护我们身边所有人，不要因为我们自己的环境不好而影响我们的环境，请你们不要忘记，不要忘记我们这个家庭的家，请你们不要忘记，不要忘记这个家，这个家是我们的家，也是我们的家，请记住，我们是这个家庭的一部分，如果你的家庭不能够和睦美丽，那么请你不要忘记，不要忘记，不要忘记，不要忘记，不要忘记!
《国之担当，吾华泱泱》
推开孤城万里，不见春风吹度盛世几千载;听凭朔风卷尘，唯见泱泱中华风雨安如山。回看华夏历史五千年，有一种特殊的基因，支撑着中华民族屹立于全球，人称中国精神;顾望近代中华崛起的历程，有一种坚韧的血脉，支持着中华民族绽放于世界，世言大国担当。正如陀斯妥耶夫斯基说的，“真正伟大的民族一定要扮演独一无二的角色。”疫情下的中国，也展现了真正的担当和实力，故今日想谈：当今世界大国之担当，当数我泱泱华夏。
大国之担当，在于坦荡磊落，高调负责。人类命运休戚相关，本为一个共同体，若一个国家实力强大后却只思独善其身，便是失去了泱泱大国的担当。一带一路政策不可谓不高调，阳关古道的驼铃声也因此穿越千年重新回荡欧亚大陆;援建非洲不可谓不高调，中国铁路也因此在第三世界国家铺设千里，纵横连通;抗疫援助不可谓不高调，“山川异域，风月同天”的诗篇也因此传遍这蓝色星球的每个角落。我们不会如某些国家一样，任领导人在社交媒体大放厥词却在该兑现承诺时低调隐身，因为说到行事，中华民族从来坦荡磊落，高调负责，这是每一个中国人深入骨髓的力量和尊严。
大国之担当，在于海纳百川，包容差异。古有《齐民要术》“耕而不耢，不如作暴”的百姓智慧润物无声，亦有《海国图志》“师夷长技以制夷”的进步思想开放而豁达;有王侯将相登临泰山，“相维辟公，天子穆穆”以乞海宇康定，亦有两国交战处篝火熊熊，民歌嘹亮以求山川清淑。茶马古道上，驼铃声声，新摘的茶叶、新染的绸缎交到异乡商人手中;宫廷之内，塞外名曲悠扬婉转，贵妃胡舞醉了君王。海纳百川，包容差异，是中华文化的柔软;敢于扬弃，善于纳新，总能以博大的胸襟接纳世界各地文明，并将中国智慧分享出去，是中华作为五千年文明大国的担当。
大国之担当，在于协和万邦、兼济天下。从非典到禽流感，再到今年的新型冠状病毒，东方土地的人民经历了多次疫情灾难，收获了医学和治理的各种教训，也收获了代代相传的民族精神。疫情后的中国不仅快速甄别出病原体，并及时主动同世界卫生组织分享病毒信息，公开透明向外界通报疫情。用中国速度为世界防疫争取宝贵时间，用中国力量筑牢控制疫情蔓延的防线，居于构建人类命运共同体的高度而作出努力。中华民族不断在磨难中成长、又把自己获得的智慧传播人间，在世界大地上，不断唱响协和万邦的担当“主旋律”。
国之担当，华夏泱泱——人类文明史是一部同生共死的历史，中国唯有坦荡磊落、海纳百川、兼济天下，对全世界高调负责、包容差异，才能协和万邦，力扛江山千万年，不改五千年大国担当的本色;亦能生机盎然，步履铿锵地迈入新时代世界文明融合的殿堂。
千年风华逶迤史，万里江山磅礴澜。
《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中，如何护佑传统文化之根？自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。
变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为智者之所为，更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化，当在变化之中有所坚守，更有面向环境的创新求解。
自强不息，创新求解传承传统。
诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来《中国诗词大会》、《中国成语大会》的热播，还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而，有人或化身怀疑论患者，认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球；或成为无厘头病人，以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目的创新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。
与时俱进，重新定义传统文化。
有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化，是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情的因噎废食。魏源云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”传统文化与现代科技文明有机结合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，从而传播四方。《中国诗词大会》的水舞台、大屏幕意境展示，以现代科技还原古典意境；“摇一摇”、新媒体互动，搭建传播平台供文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根，方能养其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
价值观的多元、外来文化的入侵，难免使国人迷惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱传统文化。然而正如李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿态与其他文化握手言和。林风眠在水墨的清雅韵致中得到滋养，方能调和中西，打破画种界限而真正融会贯通；潘天寿挥毫落笔强悍霸道，以最大力量表现传统文化的优秀状态，与各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，让悠悠文墨，贯穿古今。
自强不息、与时俱进、重拾自信，让传统文化被拖拽的踉跄脚步恢复稳重，让现代中国人不仅会敲击键盘，也会挥毫泼墨；不仅有科学精神，也有人文理念。这是传统文化的创新求解，更是民族的未雨绸缪。
人生的道路是曲折的，有坎坷，也有平凡。人生就是在不断的跌倒，爬起来，一步一步地走下去。我们在不断的努力中，才有可能到达成功的彼岸。
人的一生都会遭遇挫折。在这漫长的人生旅途中，会遇到无数的挫折和坎坷。在这时，有人会选择坚强，有人会选择勇敢，有人会选择沉着，有人选择坚强。有人选择了勇敢坚强，有人选择了沉着冷静，有人选择了沉着冷静。我选择沉着冷静。因为，我知道，在人生路途中，总会会有无数的困难和挫折。我们都是在挫折中成长的，在困难中成熟的。在这条路上，我们总会遇到许许多多的挫折和困难，如果你不能战胜它，那么你永远都成不了一个优秀的人。
在人生的道路上，有一些事情会令你失望。当你在面临失败时，不要害怕，要冷静的思考，勇敢的站起来，坚定地向前走。在失败和挫折面前，不要低头，要勇敢的站起来。这时候，你就会看到一个更好的自己，你就会发现，原来你已经做好了准备。只要你能勇敢的面对，你就是一个优秀的人。
在你不断的前进中，会遇到许许多多的坎坷、困难和挫折，如果你不去战胜，那么你永远都是一个失败的人。所以，在人生路途中，遇到挫折是很重要的。
在成长的道路上，我们需要学会沉着冷静的思考和沉着冷静的分析，只有这样，在人生道路上我们才会不断地前进。
在成长的道路上，也有一些事情会令我们伤心，因为我们在成长的道路上不能够坦然面对。
在成长的道路上，也有很多的挫折和困难，如果我们不能够战胜它，那么我们永远都成不了一个优秀的人。
在成长的道路上，也总会遇到许许多多的绊脚石，只有我们能够战胜它，我们才能走向成功。只有经过我们的坚持不懈，我们才有可能到达成功的彼岸。
人生的道路也是曲折的，在成长的道路上我们总会遇到许多的困难和挫折，但是我们不能够轻言放弃，我们要学会勇敢的面对，学会坚持，学会坚强的面对。
我们要战胜自己，我们要战胜挫折，走向成功。
小舟之所以能够横渡大江，是因为它有载人送客的责任;蒲公英之所以能够漫天飞翔，是因为它有传播未来的责任;蜗牛是所以能够坚持上爬，是因为他有对自己永不言弃的责任。而如今，社会中有些人却逃避自己应尽的责任，不赡养父母，逃税甚至开车撞人后逃之夭夭。这些事不断发生在我们周围，这种不负责任的情况早已不容忽视。我们必须是正视自己所要承担的责任。(摆出反面现象并提出观点)
责任是沉重的，背负起这两个字并不轻松，也许这便是有些人不想承担责任的重要原因吧!可是，责任又是高尚的，它能促使人成长，成功……毫无疑问责任是不能逃避或推让的。只有勇于承担，你的人生才会坦坦荡荡，问心无愧!(阐释“责任”的含义)
也许有人会说，不是我不想负责任，只是过程很麻烦。开车撞人后如果不跑，被人家骂一顿之后还要赔上大笔的医药费，何苦呢?是的，责任有时候就意味着麻烦，在这快节奏的都市生活中，麻烦是人们避之不及的，我们到底该怎么做呢?(进一步阐释含义并提出怎么做)
仔细想想，方法其实很简单，只要凭着一份对自我、对他人、对社会的热爱，将心比心，麻烦将不再是麻烦，而责任中，也包含着一颗真心。
20世纪初，一位叫弗兰克的人经过艰难的努力，开办了一家小银行，但不幸的是一次突如其来的抢劫，导致了他银行的倒闭。因为他破产了，储户失去了存款。若是我们应该会置之不理!可是，弗兰克却说：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”他用自己的一份努力和心血，诠释了责任的真正意义，诠释了一份因为爱而负责的一份心甘情愿。(用事实告诉我们应该怎么做)
责任不是一个甜美的字眼，它的存在是上帝留给世人的一种考验敢于承担责任作文敢于承担责任作文。有的人不能通过考验，于是他选择了逃避;有的人成功的通过了考验，戴上了桂冠。逃避的人和成功的人，终将会随着时间的逝去而消失，但这两类人在后人的心中仍以各自的不耻或高尚生存者。愿我们所有的孩子都能勇敢的承担责任，将责任之心带到成长之路上，让人生散发出金子般耀眼的光芒!
生命是一个人自己的不可转让的专利。
生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力;我们无法买进，也无法售出;我们只有选择、利用。
因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。
我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚(无论多么短暂)都能感到快乐。
只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。
对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。
我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。
当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我，深知——追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。
“你是一名中学生，你的责任就是把自己的成绩提高上来!”这是我们的校训，是我们的校训。
在我的眼中，责任就是要做一个有责任的人。我们的责任就是要在学习上有所作为;在生活上做一个有责任的人。这样我们的世界才会更美丽。
有一次，我们学校组织了一次活动，我们班上的一个同学在操场上玩耍，一不小心，撞到了树上，这时我们全班上下都被撞到，当时那个同学受伤了，我们班下课时都哭了。当老师来的时候，看到我们被撞倒的情景。立刻叫我们去医务室。老师看到了我们的遭遇，立刻叫班长去给班长请来医院做了检查。班长去做了，班长在后面跟着我们，我们就走了。
我们班的同学，都被撞到了，老师问我们班的同学，你们的父母来了吗?我们说，不知道，老师让我们去医务室，让班长去医务室，我们就去了医务室……老师说：“你们不是说，要学会做一个有责任的人，这样，你们就不会让老师和家长伤心了。”
这就是责任。我们一定要在以后的生活中好好学习，将来做一个有责任的人。
在我心目中，有这样一位老师，无论时光如何变迁，我都不能忘记她，无论过去多少年，她在我心里面的印象也难以忘怀。
我对学习感兴趣，就是从这位老师的言传身教中得到了感染，所以就有了现在的成绩，也是因为遇到了她，使我对这个世界充满了渴求，对生活有了新的认识。
那时候，由于我的性格内向，不太爱和人接触，所以在班级里，没有一个人肯“眷顾”我，我总是孤独寂寞地一个人缩在角落里，偷偷在一旁看着他们玩耍，虽然我很想去和他们做朋友，因为我自身的原因，不敢和他们说话，所以我选择了逃避，久而久之，很多人都把我当做“怪癖”的人!于是，我时常一个人静静的躲在教室里看书。就在这个时候，那个最让我心存感激的人出现了，她走过来问我为什么闷闷不乐?而我沉默不语，她不厌其烦，一而再，再而三的问我，我终于鼓足勇气，告诉她我不快乐的原因。她笑了，笑的很温柔，笑的很好看!然后她说：“你这样可不对，应该积极主动地认识他们，与他们一起玩耍，只有多交朋友，你才会更快乐啊”。在她的鼓励下，我胆怯的毛病慢慢消失殆尽，开始尝试着与同学们搭讪，性格也活泼开朗起来了，还交了不少的朋友，随之而来的是，成绩提升了，笑声爽朗了，自信心十足!当时我感到我是世界上最幸福的人!而这一切都是因为我遇到了她一一一我的老师。
直到现在，我都不能忘记您!亲爱的老师啊!叫我怎能不感激您?
对于“惩戒”这个词，我还是认为“惩戒”是指一些不良的行为或是的行为，这种行为或是一种违背良心的行为。
“惩戒”是指一些违反法律、违反纪律、违反法律的行为或者者。
惩戒是指一些违反纪律、违反纪律的行为或者是一些犯罪分子或是违背社会主义、或是违背社会主义核心价值观的行为。
“惩戒”是指一些违背社会主义核心价值观、违反纪律、违反法律的行为或是违反纪律的行为，它的目的是为了让这些行为或是违反纪律行为或是犯罪分子在社会上立于不败之地，从而让这些行为或是行为或是行为的行为或是不法行为或是行为能够被社会所接受，从而让这些行为或是犯罪分子获得惩戒。
“惩戒”还是指一些违犯纪律、违反纪律行为或是违反纪律行为的行为或者违反纪律行为。
“惩戒”是指一些违反法律、违反纪律行为或是违反纪律行为的行为或者违反纪律行为，从而让这些行为或是行为或是行为得到社会大众的接纳并且受到社会的认可的行为或是受到社会的尊重。
“惩戒”是指对一些行为或是违反纪律行为或是违反纪律行为或是行为的行为或是受到社会的尊重并受到社会的认可，从而让这些行为或是不法行为或是行为的行为得到社会的认可。从而让这些行为或是行为、违规行为得到人们的肯定。
惩戒是指一些违反纪律行为或是行为或是违反纪律行为行为的行为或是受到社会的尊重并受到社会的尊重的行为或是受到社会尊重的行为或是受社会尊重的行为等。
世界上有着太多的不完美，却并是所有的不完美都是深深的遗憾。有时，恰当的弥补可以把不完美变成完美。
不完美如那颗珍贵的钻石，它罕见的色泽与质地都显示着它的价值，却也正是这价值才让那道细细的裂纹更显突兀，连专家都大为惋惜，这有多遗憾！但那位精明的商人却想尽办法弥补这不完美。如果依照那条裂纹，把钻石切割成完美的两部分，则钻石的价值可以翻倍，省去了一个深深的遗憾，不完美就变成了完美。这便是弥补的力量。弥补可以把丑陋升华成美丽，可以让遗憾转化为圆满。
而对于那些经验丰富的切割师们，深知自己责任重大，于是那丰富的经验便成了他们的缺陷，让他们不敢去接受挑战。那位智慧的老切割师也深知自己的胆怯，但他的智慧之处就在于懂得如何弥补自己的不足——他用自己丰富的经验制订了一个周密的切割方案，然后让经验不足却勇气十足的徒弟去动刀。勇气与经验的完美结合，使本来有瑕疵的钻石变成了更有价值的两块。这是多么巧妙的弥补！用徒弟的勇气去弥补自己的胆怯，用自己的经验去弥补徒弟的盲目，老切割师最终还是完成了这项艰巨的任务。这便是弥补的力量。弥补可以最大程度实现各个人的价值，然后把不可能变成可能。
但弥补的方式不同，得到的效果却是迥异。看过有人不小心打破了水缸，却不舍得扔掉，找人修补好之后，外观却是极丑陋。那些修补后的痕迹，如人皮肤上的伤疤。没有了本来的完美，却更增添了一分狰狞。这种弥补不是挽救，更像是一种亵渎。也看过有人收藏一个精美绝伦的钢制葫芦，却于一次意外中打破，上面出现了许多裂纹。不想此人却是灵心秀手，找人将裂纹焊接好之后，他用了很长时间，将那几条焊痕一点一点打磨雕琢成了几条蜿蜒缠绕的龙，使得钢葫芦比之先前更多了一种美。这种弥补才是真正的弥补，是对缺憾的升华，赋予它另一种美。
我们无时无刻不在感受弥补带来的美与震撼，白云的飘渺弥补了蓝天的忧郁，使天空更显壮阔；群星的闪烁弥补了黑夜的压抑，使夜空更显璨灿；绿树的葱郁弥补了高山的深沉，使山峰更显巍峨；小草的生动弥补了泥土的单调，使大地更显辽阔……面对不完美，不要先歇斯底里、悲观绝望，要学会用恰当的方式去弥补它。
弥补，可以让你多一些完美，少一些缺憾。
当秦始皇把徐福和他率领的一帮童男童女送到海边的时候，他的心里一定充满着期待，他坚信这个叫徐福的术士能给自己找来长生不老之药，从而让时光在他身上停顿，让自己再皇帝的位子上千秋万代地“始皇”下去。
他不会想到，若干年后，他的这一貌似庄严的举动成了最大的笑话。
可以肯定的是，当他在六国的土地上纵横驰骋、攻城略地的时候，耳边猎猎风声携裹着得，一定是韶华的快速流逝，每一次战役之后，他在营帐中对镜感叹的，都是白发的日趋增多，那时，他一定希望时间走得快一点，让自己一统天下的壮志早日实现。而当他雄睨硝烟正在散去的天下时，他的内心在满足的同时一定溢满了悲凉：时光在流逝，海阔的家业谁可分享？
这样的感慨，在枭雄和英雄面前一样公平，一样强烈。东临碣石以观沧海的曹操，似乎更愿意把自己的无奈投放到广阔的宇宙之中，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，这已经不再是对人生小我的感慨，横向无边的宇宙，和纵向无穷的时光，人已经渺小到可以忽略的地步。
尽管连孔子这样的大师都在“逝者如斯夫”的时光面前徒唤无奈，但人们从来没有停止前行的脚步，前行的姿态，本身就是对时光的抗衡，以短暂抗击永恒，需要的是挟泰山以越北海的勇气。就是在这样的悲壮对峙中，人类才创造出一个个奇迹，于是我们看到：时间在流逝，我们在成长。即便霜染白发，哪怕生命消失于无形，我们也会给自己的内心交上一份完美的答卷。
我曾被那样一组图片深深感动：一对贵州偏远山区的山民夫妻，在街上买了一个饼子，一掰为二，各自幸福而满足地吃着，他们的手，饱经生活沧桑的手，紧紧牵在一起……那可能是他们第一次吃到的最美味的食物，也可能是他们唯一一次走出大山，更多的时候，他们在大山深处独对飞鸟，耕种，劳作，喂鸡，挑水……他们唯一的慰藉，就是劳作闲暇相视一笑，什么都没说，却已经把众生的感悟交流殆尽。
时光与他们，是毫无意义的，因为他们的生存已经超越了时光的流逝。
“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，在张若虚的惆怅中，我们看到的是绵绵不绝的抗争和奋然前行的悲怆，无论时间如何流逝，我们要做的只有一件事，让自己再流逝中不断成长。
每个人的生命只有一次。每个人都希望生在一个最美好的时代，但现实是，一些人总会感叹自己生不逢时，如果生逢其时人生又会如何，云云。
活得不顺，闲来发几声牢骚，抒发心中愤懑，也是人之常情。但是，将理想的破灭、人生的失败，统统归结为时代的原因，不去脚踏实地学习、工作和生活，却幻想着有朝一日“时来运转”，不费吹灰之力便重启梦想、实现抱负，恐怕又是一位不合时宜的“祥林嫂”。
时代是舞台，每个人都是演员。人生的这场戏，离不开时代的舞台。精彩的舞台让人“如鱼得水”，破败的舞台让人“束手缚脚”，但演得怎么样，效果好不好，终究还是看演员的“技巧”和本事。
至今回味经典电视剧《山海情》。贫瘠的闽宁镇之所以脱贫致富，党和国家大力扶贫攻坚、建立东西部帮扶机制只是外因，内因还是扎根黄土地的人们共同奋斗。
感叹“生不逢时”，盼着“生逢其时”，放大了“时”的客观作用，却忽视了“人”的主观能动性。不能说，演出大获成功了，所有光环、鲜花、掌声都献给演员个人，一旦失败了，却要埋怨舞台不给力，寻思着换个地方更出色。
时代是画卷，每个人都是画家。时代不是空洞的概念，每一代人都有每一代人的梦想，每一代人也都有每一代人的使命。时代是属于每个人的时代，我们所处的这个时代，更是全体奋进者的时代。以梦想为马，以奋斗为笔，以足迹为墨，在时代的恢弘画卷上，每个人都能勾勒出最美的图案。一个个图案汇聚起来，便是这个时代的样子。
多年前，梁漱溟发出世纪之问：这个世界还会好吗？答案其实是肯定的。但是，光靠幻想“时光倒流”，光靠埋怨“生不逢时”，盼望“生逢其时”，丝毫也改变不了时代。实干改变时代、前推时代，唯有起而行之，真抓实干，新时代的画卷才会“苟日新”“又日新”，才会美轮美奂。
坐等“生逢其时”当休矣！“一万年太久，只争朝夕。”最好的奋斗是当下，最好的时代也是当下。
鬼谷子的创新思维
(创新就不要拘泥于常理)
相传中国古代著名军事家孙膑的老师鬼谷子在教学中极善于培养学生的创新思维。其方法别具一格。有一天，鬼谷子给孙膑和庞涓每人一把斧头，让他俩上山砍柴，要求“木柴无烟，百担有余”，并限期10天内完成。庞涓未加思索，每天砍柴不止。孙膑则经过认真考虑后，选择一些榆木放到一个大肚子小门的窑洞里，烧成木炭，然后用一根柏树枝做成的扁担，将榆木烧成的木炭担回鬼谷洞。意为百(柏)担有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中点燃庞涓的木柴，火势虽旺，但浓烟滚滚。接着鬼谷子又点燃孙膑的木炭，火旺且无烟。这正是鬼谷子所期望的。
果然，孙膑和庞涓学成出师后，孙膑用兵出神入化，不拘于常理。而庞涓就稍逊一筹了。
意林故事
团团转的毛毛虫
法国科学家法伯曾做过一个著名的“毛毛虫”的试验。
法伯把若干毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到15厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还在不停地走呀，走呀。就这样，毛毛虫们走了七天七夜，终于饥饿和疲惫让它们精疲力竭地死去了。
试验结束后，法伯在笔记中写下了这样的一句话：在这么多的毛毛虫中，其实只要有一只稍稍与众不同，立刻便会避开死亡的命运。
毛毛虫的行为是一种“从众”，美国社会学家所罗门•阿希认为：人类的许多不幸，在于有33%的错误来自“从众”。而从众就是创新的大敌，要创新就得破除从众的心理。有时候，创新才能生存下来。
金矿就在眼前
一次，一家电台邀请了一位商业奇才作嘉宾主持。人们都非常希望能听他谈谈他的成功之道。不料，他只是淡淡一笑，说：“还是出道题考考大家吧。”
“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路，是你，你会怎么办?”人们七嘴八舌地议论起来，有人说绕道走，也有人说游过去。但是，这位商业奇才只是含笑不语，过了很久，他说：“为什么非得去淘金，为什么不可以买一条船来做航运生意?”人们愕然。他接着说：“在那样的情况下，渡客哪怕被宰得只剩下一条短裤，也会心甘情愿的，因为前面有金矿啊!” 人们为了淘金而来，却没有想到金矿就在自己面前。其实，任何事情是一样的，只要自己稍微转换一下思维，创新一下，财富就会滚滚而来。
换个角度切苹果
儿子骄傲地告诉父亲：他在切开苹果时发现苹果里有一个五角星。疑惑不解的父亲想，他怎么从来没有见过苹果里的五角星?当儿子把自己切开的苹果拿给父亲看时，父亲惊叹：真没想到还能把苹果横着切。
切苹果一般总是以果柄为切入点竖着落刀，一分为二。如果把它横着放在桌上，然后拦腰切断，就会发现苹果里会有一个清晰的五角星图案。这让人不免感叹，吃了这么多年苹果，我们却从来没发现过苹果里竟然有五角星图案。而仅仅换一种切法，就发现了鲜为人知的秘密。
创新的源泉，实际上就是突破自我，突破常规的思维定式，不仅生活中如此，管理上也应该换个角度。
植物园的告示
美国有个著名的植物园，里面种满了各种珍奇名贵的花卉，每天都有大批游客前来观赏，但时有花卉不翼而飞。为此，管理人员在植物园门前竖起了一块告示牌：“凡检举偷窃花卉者奖200美元”。从这之后，植物园再未出现过丢失花卉的现象。
有好奇的游客问植物园管理人员，为何不写成“凡偷窃花卉者罚款200美元”。管理人员回答说，如果那样的话，只能靠我们有限的几个人去看管;而这样，则可调动所有的游客来参与我们的管理，而且还会让动机不纯的人产生一种“四处都有目光”的畏惧心理，花卉自然就更不容易丢失了。这种“变罚为奖”，“变管住人人为人人参与管理”的做法确实很妙。
“每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。”席慕容如是说。冥冥之中，“不得不这样”透出些许的无奈，但我读出来的更多的是理性的光辉和安心。
有人说“人是情感的奴隶”，也许在某个时刻，如果可以将情感置于天平之上，标码向哪里拨？你在犹豫，他在彷徨。可我们大多数人会选择自己问心无愧，要的是叫彼此心安，尽量不给理智放假。
家是温暖的港湾，家是老爸信任鼓励的目光，家是老妈的千叮咛万嘱咐。于是乎，我疯狂地思恋心中的它，牵挂是世间最动情的组合，宋之问的“近乡情更怯，不敢问来人”怎能不叫你我动容？也曾豪迈又违心地说：“离家的孩子是最有出息的。”可此时却难心安，梦醒十分想家的时刻，午夜我要拨通电话说“妈，我好想回家……”歇斯底里的脆弱不堪一击，离家的人，盼家的心，深知有触，但浓于水，已忘言。天未明朗，踏上月台，铁道的出站口，有家人的期许和守候，于亲情，于心安，无人会说“没所谓”。
“你送我一片目光，我赠你一朵浪花，月般的洁净是你的心灵，浪花的热烈是我的情谊。”友人说，我心亦有戚戚焉。彼此的慰藉，叫心安，伯牙子期抚琴泪，弦断有谁听？乃友情纯真的写照。不得不这样，生命中离不开友情，它是疗伤的良药。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，是怎样的美好祝愿？“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，是怎样的情感告白？“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，又是怎样的离情别意？哦，朋友，叫我怎么说才能绕过你的伤痛。友好默契的友情方能亘古留香，友情如彩带，这头有你，那头有我，心安亦满足。
“My heart will goon！”（我心依旧）缠绵深情的旋律叫你如何不动容？梁祝化蝶的爱情传说又有几人不知？爱情——人间歌咏的主题。心心相印的安心与执著，爱之深沉情之真切。《荆棘鸟》中拉尔夫对梅吉的欲爱不能，偏偏大主教还是未逃脱爱的牵绊，因为他惧怕心魔的困扰和内心难安，于连的背叛，可其内心又是怎样的千回百转和千纠万缠。爱情是海洋，深沉隽永，爱情是杯水，透明纯净，众多主人公告诉我们的岂不是安于心，安于爱？
以上的青草地，微风轻扬，会心笑，无须言表，之于家人、友人、爱人，懂得珍惜与满足，让心如沐春风。
鲁克斯说：“我们永远关在圈内，永远在一个圈内打转。”如若在圈内我能心安，绝不会给理智放假。
规则是生活中必不可少的部分，正因有规则，社会才更加稳定和谐。但万事终不得十全十美，规则与道德人情的冲突不可避免。三百年前哈佛图书馆遇火藏书尽毁，学生归还违规带出，已成无价孤本的书却遭开除一事百年来仍有人为其愤愤不平，我却认为哈佛的做法更为妥当。
叫屈者的不平主要集中在其勇敢面对错误，坚守道德却遭受重罚上。诚然，做出这个勇敢的选择并不容易，坚守道德坦白还书的举动也确实值得称赞，但这并不能成为开脱惩罚的理由。这种观点是在主观环境下建立的，太容易受到环境背景的影响，若是把背景去掉，一个普通学生在一个普通的日子违纪带书出馆，几天后还书认错，这种行为还会被这样多人夸赞吗?
直视错误，勇敢认错，这本就是一种基本的道德品质，只是它在特定环境下显得弥足珍贵，但它的本质仍是最基本的道德操守。若是该学生选择了藏书不还，隐匿事实，他可能一辈子将受到良心的谴责，还书只是尽了本分内之事，只能证明学生道德良好，仅凭这点本分的道德操守以抗衡全校之规，我想是远远不及的。
道德的发展与规则实质上并不冲突，规则正是基于道德制定的，遵守规则，亦是坚守道德。哈佛该学生正是打破规则在先，从而也违反了公共道德，将珍贵的公有物圈入自己的领地。遇火还书只是一个机缘巧合。试想，倘若没有这场大火，学生的行为是不是本身就已面临开除的结局了呢?大火只能作为道德的检测天秤，而审判权始终掌握在规则手里。通过这次事件，既使该学生深刻地吸取教训，又树立起了哈佛规则的威严，哈佛的做法，可谓明智之深矣。
无可非议的哈佛小事，更是关乎人人的规则大事。避免规则与道德的不和谐首先要求循规蹈矩。坚守人生的规则，以助力培养高尚的道德。
1.“是什么”法(标志性词语为“是”“就是”“即”“则”“意味着”等。)
2.“为什么”法(标志性词语为“能”“才能”“让”“使”“会”“利于”“因为”“可以”等)
3.“怎么办”法(标志性词语为“需要”“要”“就要”“就”“就用”“必须”“源自”等)
4.领域并列法(标志性词语为“在……上”“在……面前”“体现在”“面对”“学习-工作-生活”“文学-艺术-科学”等)
5.从小到大法(标志性词语为“人生-企业-国家”“个人-政党-社会”等)
6.角色分解法(标志性词语为“官员-商人-百姓”“自己-别人-社会”等)
7.古今未来法(标志性词语为“历史-现代-未来”“古代-今天-明天”等)
●设分论点的要求：一定要设三个或三个以上分论点，三个分论点要“扣得住”“分得开”“排得顺”，要句式一致，长短相当。
《唯才是举，以利天下》
各位老师、同学们：
大家好。我发言的题目是《唯才是举，以利天下》。
齐桓公、管仲和鲍叔的故事非常感人，尤其是管鲍之交更是成为千古美谈。两人曾经各为其主，在战场上生死相搏，但后来内战结束，两人相逢一笑泯恩仇，为了齐国的共同利益，成为知己，共同辅佐齐桓公，终成一代霸业，“齐桓晋文之事”于是成为后世史家津津乐道的话题。在这其中，鲍叔知人善荐，主动让贤，管仲当仁不让，敢担重责，无疑都值得大书特书。不过，让我最心折的还是齐桓公。
在春秋时期，君与臣的关系虽然还不像战国之后那么等级森严，“君要臣死臣不得不死”，但有为而强势的君主在大臣面前无疑有着绝对主导权。齐桓公即位后，面对有着“一箭之仇”的管仲，兴兵讨伐并将其擒杀几乎易如反掌，但他却不计前嫌，不但不予追究，反而给予绝对信任，将治国之权悉数赋予，这不但体现出他胸怀广阔，而且从中可以看出他目标高远，以天下苍生为念，加上知人善用，作为一个国家领袖，可以说集众多领袖必备美德于一身。这样一个“明君”，后来能成为“五霸”之首，并非偶然。
同样的故事，在春秋时期还有另外一个版本，那就是晋平公时，祁黄羊举荐自己的仇人解狐担任南阳令，这一义举被孔子称赞为“公”。不过解狐只与祁黄羊有仇，并非与晋平公存在宿怨，因此虽然都是听从属下对仇人的举荐，齐桓公要比晋文公更为难得。
春秋战国是一个大动乱的年代，也是一个统治者普遍重视人才、真正能够做到不拘一格唯才是举的年代。这一用人传统在后世得到了很好的继承。例如汉末三国时期，曹操正式提出“唯才是举”的口号，他的竞争对手孙权和刘备实际上也是这样做的。蜀国的五虎将里，马超和黄忠原来都是刘备的敌人，因为刘备不计前嫌，先后归顺，为了蜀国江山浴血奋战。刘备虽是一位“仁君”，但倘若他没有“光复汉室”的伟大志向，恐怕也很难做到这一点。凡是胸怀天下的君主，既要有雄才大略，同时也需公私分明，大公无私，方能成就一番事业。
当然，我们现在身处的是社会主义新时代，传统的君臣关系不复存在。不过，古人在用人方面留下的宝贵经验，其中的合理成分并没有过时，仍须传承。当今世界风云变幻，各国综合国力的竞争归根到底来自科技实力的竞争。科学技术是第一生产力，而人才则是一个国家最宝贵的财富，科技兴国的实质是人才兴国。希望我们的各级用人单位对此有深刻的认识，多向齐桓公学习，以对民族和国家高度负责的精神，善用人才，重用人才，这样我们一定能迎来一个更加美好的世界!
我的发言完了，谢谢大家。
众的心理。有时候，创新才能生存下来。
金矿就在眼前
，一家电台邀请了一位商业奇才作嘉宾主持。人们都非常希望能听他谈谈他的成功之道。不料，他只是淡淡一笑，说：“还是出道题考考大家吧。”
“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路，是你，你会怎么办?”人们七嘴八舌地议论起来，有人说绕道走，也有人说游过去。但是，这位商业奇才只是含笑不语，过了很久，他说：“为什么非得去淘金，为什么不可以买一条船来做航运生意?”人们愕然。他接着说：“在那样的情况下，渡客哪怕被宰得只剩下一条短裤，也会心甘情愿的，因为前面有金矿啊!” 人们为了淘金而来，却没有想到金矿就在自己面前。其实，任何事情是一样的，只要自己稍微转换一下思维，创新一下，财富就会滚滚而来。
换个角度切苹果
儿子骄傲地告诉父亲：他在切开苹果时发现苹果里有一个五角星。疑惑不解的父亲想，他怎么从来没有见过苹果里的五角星?当儿子把自己切开的苹果拿给父亲看时，父亲惊叹：真没想到还能把苹果横着切。
切苹果一般总是以果柄为切入点竖着落刀，一分为二。如果把它横着放在桌上，然后拦腰切断，就会发现苹果里会有一个清晰的五角星图案。这让人不免感叹，吃了这么多年苹果，我们却从来没发现过苹果里竟然有五角星图案。而仅仅换一种切法，就发现了鲜为人知的秘密。
创新的源泉，实际上就是突破自我，突破常规的思维定式，不仅生活中如此，管理上也应该换个角度。
植物园的告示
美国有个著名的植物园，里面种满了各种珍奇名贵的花卉，每天都有大批游客前来观赏，但时有花卉不翼而飞。为此，管理人员在植物园门前竖起了一块告示牌：“凡检举偷窃花卉者奖200美元”。从这之后，植物园再未出现过丢失花卉的现象。
有好奇的游客问植物园管理人员，为何不写成“凡偷窃花卉者罚款200美元”。管理人员回答说，如果那样的话，只能靠我们有限的几个人去看管;而这样，则可调动所有的游客来参与我们的管理，而且还会让动机不纯的人产生一种“四处都有目光”的畏惧心理，花卉自然就更不容易丢失了。这种“变罚为奖”，“变管住人人为人人参与管理”的做法确实很妙。
应用与创新
创新并不是万能的
我们提倡创新，呼吁创新精神。但是我们也要看到创新不是万能的，并非一切都适合创新。
被誉为“清凉饮料之王”的可口可乐在全世界最为流行，每天销售量为3亿瓶，是当今世界上最大的饮料公司。可是20世纪80年代的创新，差一点使这一切毁之一旦。
美国可口可乐公司为迎合新一代年轻人的需求，抛开日益逼近的百事可乐，占得更大的市场份额，决定改变原有配方。新配方的可口可乐上市了，但是可口可乐公司收到了几万份可口可乐老顾客的抗议信件、不计其数的抗议电话，他们强烈抗议可口可乐改变原有配方、原有文化，此举严重伤害了他们对可口可乐的信赖，使他们万分痛心，强烈要求换回原来的配方。在休斯敦、亚特兰大，消费者甚至举行了示威游行……
几个月后，可口可乐迫于市场和公众的压力，不得不撤回全部新可口可乐。可口可乐新配方以失败落下帷幕。从那以后，可口可乐口味再也不曾有大改变。3个月后，公司又推出了老配方的可乐，并通过大量推广活动及时挽救了这场危机。到1986年底，新可乐从市场上消失。
而今，仿佛“创新”已经成为一种时尚。一时之间，人人谈创新，事事要创新。确实，无论做什么事，我们都不能拘泥于固有的陈腐的东西。但是，我们也不能就此把那些优秀的传统抛到九霄云外去，毕竟创新不是万能的。
创新要从“踏实”中来
而今，“变化”、“创新”仿佛成了一种时尚，仿佛全世界都在谈论这些时髦的概念。中国有句古语说“变则通，通则久”，每个人以至整个社会都需要创新才能不断向前发展，就像许多伟大的发明，许多成功人士的奋斗史。
但是，创新的根基是什么?我们不要忘了创新是从日常“踏实”的苦干实干中来的，没有苦干实干，创新不会凭空而来。
创新的根基就是做每个人都会做却又不屑于做的动作和事情。这些事贯穿于整个日常生活，甚至是你完成了的自己都不记得的一个动作。创新的那一刻确实是质的飞跃，但是，之前不断的量的积累则需要常人难以想像的努力。有时候，我们只能看到创新带来的成就与辉煌，却看不见背后的辛酸与努力，但是这一切是取得创新成果所不可避免的。
众所周知，电灯是大科学家爱迪生的伟大发明。爱迪生能够发明电灯，不是他的一时心血来潮，不仅仅靠的是他的智慧，还有他踏实的行动，又的失败，一点一滴的前进。最终，灯亮了起来，爱迪生的创新也成功了。还有许许多多的创新都是用踏实的努力换来的。创新，确实是我们社会进步的动力，但是踏踏实实的
议论文论点论据素材锦集
1.我知道梦想有多美
【素材运用】农民与老太太：生活中最平淡的人，他们日子看来按部就班。可有一些东西，却穿越岁月，亘古不变，让他们始终保持内心的坚守——比如梦想。
【论点】梦想、坚持、本色人生
他是一个普通的农民，42岁才开始学唱歌，凭着对音乐的痴迷，他唱到了春节联欢晚会。如今，他的名字家喻户晓，他叫刘仁喜。
那天，在《艺术人生》的现场，主持人问他：“成名后打算怎么发展?”他说：“我就想开一场个人演唱会，录成碟，等下雨天不能干农活儿的时候，在家里放着自己看。”
这是一个农民的梦想，朴实，本真。他知道梦想有多美，这大半生里，一直为梦想努力。
那天，一位老太太来找我。她拿着一沓稿纸，虔诚得像个小学生：“作家先生，能帮我看看稿子吗?”她63岁才开始正式学习写作。我接过那摞稿纸，厚厚的。她说：“我就想有一本书，写着我的名字。”
那一刻，这个满头银发的老太太，令我肃然起敬。。
曾在一篇文章看到一句话：我有一个秘密，我知道人生有多美。对于他们这句话也可以改成：我知道梦想有多美!
2.风景只在想象中
【素材运用】去了绍兴的作家，竟如此感叹：风景只在想象中。失望之余，不免想到，许多事都经不起想象与现实的这番碰撞，何止风景。卸妆后惨不忍睹的明星、被揭发后颓废衰败的高官……世间万象，许多都早已披上面纱。
【论点】想象与现实、失望与希望、风景只在想象中
多年来一直想去绍兴，主要想看百草园、三味书屋和沈园。前者和鲁迅连在一起，后者和陆游连在一起。一个矮个子的鲁迅，是一座翻越不过去的文学大山;一曲柔肠寸断的《钗头凤》，唱碎了几代人对爱情的无奈和惆怅。
真的到了绍兴。
去百草园和三味书屋的路上，到处卖着孔乙己牌的茴香豆，就连华老栓也被当成了店名，高悬在店堂的匾额上面，不会是卖人血馒头吧?店前的孔乙己塑像比孔乙己本人要辉煌得多了，不少人和他合影留念，但可能已忘记了他曾经的屈辱。
三味书屋比想象的要小得多，如今三味书屋前的小河有漂亮的乌篷船，戴旧毡帽的老汉在和你讨价还价，载你畅游绍兴。
想象中的沈园，红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳，总是带着几分凄婉。真的到里面一看，多少有些扫兴，最扫兴的是最里面的墙上刻的陆游和唐婉各自所写的《钗头凤》词，现代人写，现代人刻，沦落风尘中一般，演绎着电视剧的味道，哪有想象中的气派和韵味。
到一个陌生的地方，让从来没有见过的它们和你想象中的它们作对比，无疑会将你多年来积蓄的想象和瞬间见到的现实做一番无可奈何的碰撞。
所以，有些一直在你心中存有美好想象的地方，最好不要轻易去。
风景只在想象中。
3.心是小小的碗
【素材运用】一颗能给予别人帮助的心，就是那个小碗，它在帮助别人的过程中，自己同样得到了水——快乐和满足。让我们都学做那样一只小小的碗。
【论点】给予的幸福、美丽心灵、善意、舍与得
一只大碗和一只小碗，很久很久没有人用它们来盛水了，它们舔着自己干裂的嘴唇，焦躁不安。
它们前面有一个盛满水的容器，但瓶口只能容下小碗。大碗沮丧地想，看来我是没办法喝到水了。就在它一筹莫展的时候，小碗说，我可以帮你。
小碗去盛水，先把自己盛满了，然后倒进大碗里，来来回回倒了好几次才把大碗装满。
大碗喝饱了，而小碗在给大碗倒水的过程中，身上的裂痕都被水浸泡着，它滋润了，无比鲜活.不知不觉间自己也喝饱了。
每个人的心，都可以是那样一只小小的'碗。
小小的碗，盛着小小的善，在尘世间幸福地走动。
4.心需要落点
【素材运用】心，没有落点，那是“生命中不能承受之轻”，时间久了，心就废了。给心一个落点，心才能正常运转。要避免心的“雪盲症”，一定要时刻把心“挂在某个目标上”。
【论点】心、目标、落点
冬季，如果人在茫茫雪地上行走半天，就会有患雪盲症的危险。令人费解的是，即便你戴上墨镜，挡住阳光落在雪地上的强烈反光，仍不可避免地要患上雪盲症。
20世纪80年代，科学家才把谜底揭开，原来雪盲症并不是因为雪地上的强烈反光，而是因为雪地上空无一物的视界所造成。
研究表明，人的眼睛，原来是需要从一个落点到另一个落点的不断转换，如果在一定的时间里寻找不到一个可以参照的落点，它就会因为焦虑、疲劳和迷茫而失明。事实证明，眼睛总是要看到些什么才行。
而人的心和眼一样，需要不断找到落点。许多人在命运的转换中，之所以会感到焦虑与不适，皆是因为内心的空泛和茫然。一颗心，永远都是要挂在某个目标上的。
5.聪明的馆长
【素材运用】书是借出去了，但有多少人能读完却是个未知数，多少人能继续借下去更是未知数。多数借书人，不过是把自己想象成“学问渊博的人”，一旦翻开书，就会发现，原来自己确实知识浅薄。
【论点】点子、虚荣、尊敬、认清自己
美国国会图书馆已有200多年历史，是美国4个官方国家图书馆之一，也是全球最重要的图书馆之一，在美国文化中占有重要地位。目前，该图书馆藏书亿册，书架总长超过800公里。
可是，的一天，一个图书管理员却对毕灵顿馆长说，这里的有些书因为太难读懂，从来没有人借。
毕灵顿博士于l987年成为美国国会图书馆的第l3位馆长，之后一直连任，他是一个睿智的学者。听了这位管理员的话，他沉思了一下说，这件事我来想办法解决。
第二天，毕灵顿馆长让管理员把那些无人借阅的书都收集在一起，放在一个引人注目的地方，然后写了块牌子放在上面：“告诫大家，这些书很难读，只有学问渊博的人才能读懂。”
这块牌子吸引了许多读者的目光，很快，这些很久无人借阅的书全部被借出去了。
现在，毕灵顿馆长的名字和前12任馆长的名字一起被镌刻在杰弗逊大楼一侧的大理石墙壁上，迎接着人们充满敬意的目光。
6.死去的“绝世”小提琴
【素材运用】无数的作家、艺术家，正是在他们还没有被供奉起来的时候，写出了杰出的作品。但是，又几乎无一例外地没有逃脱这样的命运：他们成名了，就被供奉起来，因此也就成了不幸的“绝世”小提琴。
【论点】生与死、代价、短浅与长远
在世界音乐之都意大利的热那亚，一个不可挽回的遗憾消息让人们痛一心：伟大的小提琴演奏家帕格尼尼临终捐献的那把陪伴他走向成功的小提琴，当年有人准备出千万美元购买的小提琴，已经散架，再也没有任何作用了!
一把“绝世”小提琴的诞生，除了制作精良之外，还有一个最重要的原因，就是要有一个杰出小提琴手长期使用它。这把被命名为“大炮”的小提琴幸运地遇到了伟大的演奏家帕格尼尼。因而，在帕格尼尼活跃在音乐界时，它与帕格尼尼一样被世人敬仰。但帕格尼尼逝世之后，“大炮”的不幸也开始了。
帕格尼尼在遗嘱中说，他要把“大炮”捐献给自己的故乡热那亚，条件是不允许任何人再使用它，只能像圣物一样瞻仰它。
热那亚市的市民无比崇敬地迎接了“大炮”，尽管有人出千万
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