范文正公守邠州的守(精选10篇)

范文正公守邠州的守1

阅读下面的文言文，完成5-9题。（22分）

《范文正公文集》序 苏轼

庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？

是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。” 呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。

公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。

【注】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。

5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是：（ ）

A. 恨子不识范文正公 恨：遗憾

B．彼三杰者，皆得从之游 游：交往

C．汉中之言，无一不酬者 酬：报答

D．其于仁义礼乐，忠信孝弟 弟：尊敬兄长

6．下列各组加点虚词，用法和意义相同的一组是：（ ）

A.士有自京师来者 然不敢辞者，自以八岁知敬爱公

B.尽以告之 因蜀之资，以争天下

C.彼三杰者，皆得从之游，而公独不识 欲须臾忘而不可得

D.如伊尹、太公、管仲、乐毅之流 如火之热，如水之湿

7.下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是：（ ）

①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!

②既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”

③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

④而公独不识，以为平生之恨。

⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。

⑥故天下信其诚，争师尊之。

A. ①②⑥ B. ②⑤⑥ C. ③④⑤ D. ②③④

8.下列对原文有关内容的`分析和概括，不正确的一项是：

A.苏轼小时候所听说的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内地十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。

B.苏轼认为，自己已认识了韩琦、富弼、欧阳修三人,遗憾还没认识范仲淹,答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。

C.苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君称王称霸的抱负，并且一以贯之，终身不易。

D.这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。

9.（1）把划横线的句子翻译成现代汉语（6分）

①是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。

②公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。

（2）断句

范仲淹二岁而孤家贫无依少有大志每以天下为己任发奋苦读或夜昏怠辄以水沃面食不给啖粥而读既仕每慷慨论天下事奋不顾身。

答案：

(一)

5、答案．C(酬：实现。)

6、答案. C（A、定语后置的标志；引出原因。B、连词，表修饰；连词，表目的。C、都表转折。D、指示代词，这些；结构助词，的）

7、答案．D(①不能表现苏轼对范仲淹景仰，⑤⑥句间接表现苏轼对范仲淹景仰。)

8、答案．B(“自己答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法有违文意。)

9、答案．(1)这一年(我)考中进十，才被欧阳公所赏识(了解)，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。(被动句式“见……于”、“知”、“因”各1分。)

(2) 范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。（“待”“显”“传”各1分）

（2）断句：范仲淹二岁而孤/家贫无依/少有大志/每以天下为己任/发奋苦读/或夜昏怠/辄以水沃面/食不给/啖粥而读/既仕/每慷慨论天下事/奋不顾身。

【参考译文】

庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用?”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗!

这一年(我)考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”

唉!范文正公的功德，不需要文靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗?

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，郡本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热,像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。

范文正公守邠州的守2

崔郾，字广略，姿仪伟秀，人望而慕之，然不可狎也。中进士第，补集贤校书郎，累迁吏部员外郎，下不敢欺。每拟吏，亲挟格，褒黜必当，寒远无留才。三迁谏议大夫。穆宗立，荒于游畋，内酣荡，昕曙不能朝。郾进曰：十一圣①之功德，四海之大，万国之众，其治其乱，系于陛下。自山以东百城，地千里，昨日得之，今日失之。西望戎垒，距宗庙十舍．，百姓憔悴，畜积无有。愿陛下亲政事以幸天下。帝动容慰谢，迁给事中。敬宗嗣位，拜翰林侍讲学士，旋进中书舍人，谢曰：陛下使臣侍讲，历半岁不一问经义。臣无功，不足副厚恩。帝惭曰：朕少间当请益。高釴适在旁，因言：陛下乐善而无所咨询，天下之人不知有向儒意。帝重咎谢，咸赐锦、币。郾与高重类《六经．．》要言为十篇，上之，以便观省。迁礼部．．侍郎，出为虢州观察使。先是，上供财乏，则夺吏奉助输，岁率八十万。郾曰：吏不能赡私，安暇恤民？吾不能独治，安得自封？即以府常费代之。又诏赋粟输太仓者，岁数万石，民困于输，则又辇而致之河。郾乃旁流为大敖②受粟，窦而注诸艚。民悦，忘输之劳。改鄂、岳等州观察使。自蔡人叛，鄂、岳常苦兵，江湖盗贼显行。郾修治铠仗，造蒙冲，驶追穷蹑，上下千里，岁中悉捕平。又观察浙西，迁检校礼部尚书，卒于官。赠．吏部尚书，谥曰德。郾不藏赀，有辄周给亲旧，为治其昏丧。居家怡然，不训子弟，子弟自化。室处庳漏，无步庑，至霖淖，则客盖而屐以就外位。治虢以宽，经月不笞一人。及莅鄂，则严法峻诛，一不贷。或问其故曰陕土瘠而民劳吾抚之不暇犹恐其扰鄂土沃民剽杂以夷俗非用威莫能治政所以贵知变者也闻者服焉。

[注]①十一圣：穆宗之前的十一个皇帝。②敖：通廒，储存粮食的仓库。

范文正公守邠州的守3

①风雨桥兴时于汉未唐代，这种历史悠丸、造型独特的木质古建筑，极富民族气质。恩施州的风雨桥是与吊脚楼齐名的恩施州民族建筑中最具特色的民间建筑之一。风雨桥又叫“凉桥”，因桥上建有廊、亭，可供行人乘凉、休憩、避风雨而得名。恩施州山重水复，沟壑纵横，旧时不通公路，只有条条青石板路穿山越岭，爬坡过河。而将条条青石板路在沟壑山涧连接起来的就是风雨桥。

②恩施州的风雨桥大多由桥墩、桥面、桥廊、桥亭和桥硕组成，除桥墩外，全用木料建造。建桥时，不用一颗铁钉，只在柱子上凿通无数大小不一的孔眼，以榫衔接，斜穿直套，纵横交错，结构极为精密。桥墩用生松木铺垫，用油灰沾合料石砌成菱形墩座，上铺放数层并排巨杉圆木，再铺木板作桥面；桥面两旁是桥廊，设有栏杆、长凳，形成长廊式走道。桥顶盖有坚硬严实的黑瓦，建有数个高出桥身的数层飞檐翅角楼亭，凡外露的术质表面都涂有防腐桐油。长廊和楼亭的瓦檐头雕龙绘凤，人物山水，飞禽走兽，形象诙谐洒脱，栩栩如生。

③恩施州的风雨桥，虽年代丸远，但很多至夸仍然保存完好。利川市境内的毛坝风雨桥，建于公元l8，距夸已200余年。桥全长米，桥面宽3米，高40米。该桥全用木料建成，至夸仍奇迹般屹立不倒，为行人和当地村民畅行于青山两岸而默默地遮风挡雨。成丰县境内的十字路风雨桥，建于19。桥身全长米，宽米，通高米。桥上是两层楼阁式的青色瓦面，脊梁的正中是一座宝塔式的亭阁，瓦檐重重，周围四条昂首欲飞的青龙仰望着东西南北，龙嘴里含着红色的宝珠，四条龙尾绕成塔顶，好似一台大轿行走在桥的中央。桥面用木板铺就，下面由很多巨型圆木固定在桥墩上支撑，整个桥身结实、牢固，桥面平坦舒适。桥廊13间，亭廊相连，两边有漂亮的护栏，肾靠护栏的是条形长凳。桥下有3座梭子形的桥墩，墩与墩之间净跨10米，都是由巨大的石头砌成，任凭河水冲刷，桥墩依然坚固如初。一座座风格独特的风雨桥，横跨溪河，傲立苍穹，延二三百年而不损，其坚固程度不亚于铁、石桥。

④在恩施州，无论是村头还是山野，在溪河之上大都建有风雨桥。村民们走亲访友，赶集逛街，耕田锄草，肩挑背扛，都要经过风雨桥。踏着青石板路走进密林将映的风雨桥，坐在两廊边的长凳之上，就可听到桥下那流水清音，即使是匆匆过桥，也能听到那悠扬宛转的深山鸟语。天上云卷云舒，山间凤来雨去，只有在风雨桥上才能真切地感受到。走累了在桥上歇脚，天热了在桥上乘凉，口渴了在桥上喝茶，下雨了在桥上避雨，闲退时还可在桥上读书、聊天、话家常。这类木质鲒构长廊式桥梁建筑，不仅具有普通桥梁的一般功能，而且具有“亭”的观赏价值，它不仅为行人和村民提供交通便利，同时也是当地人们说古道夸、休息娱乐的理想去处，具有很高的文化和艺术价值。

⑤恩施州的风雨桥，是恩施州各族人民勤劳智慧的结晶，是恩施州民族建筑文化的一个缩影，也是中国木质建筑中的艺术珍品，是人类历史上一笔宝贵的文化遗产。

1．本文的说明对象是恩施州的风雨桥，文章主要介绍了风雨桥的哪些内容？

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2．第②段说明了恩施州的风雨桥的哪些特点？请用简洁的语言加以概括。

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3．第③段主要采用了哪两种说明方法？本段介绍字路风雨桥采用的说明顺序是什么？

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4．阅读第④段，具体说说风雨桥为村民和行人提供了哪些便利？本段运用了什么说明方式？

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参考答案：

1．本文主要介绍了恩施州的风雨桥的历史悠久、结构造型和交通、观赏及文化艺术价值。

2．①除桥墩外全木结构，不用一颗铁钉，以榫衔接；

②桥面用木板铺就；

③长廊式走道；

④桥顶盖黑瓦，建有数层亭楼；

⑤长廊和楼亭瓦檐头雕绘形象。

3．说明方法：举例子列数据（列数字）。 说明顺序：空间顺序（从上到下）。

4．便利：出行、歇脚、乘凉、喝茶、避雨；读书、聊天、话家常。说明方式：生动说明。

（意思对即可）

范文正公守邠州的守4

州桥①

王安石

州桥踏月想山椒②，回首哀湍③未觉遥。

今夜重闻旧呜咽，却看山月话州桥。

州桥④

范成大

州桥南北是天街，父老年年等驾回。

忍泪失声询使者：几时真有六军来？

【注】①州桥：位于汴梁(今河南省开封市)，本诗为王安石晚年退居金陵回想旧游汴京所作。②山椒：山顶。指在王安石金陵住宅不远处的钟山。③哀湍：指山间发出凄切声音流得很快的溪流。④州桥：与王诗所永为同一座桥。此诗为宋孝宗乾道六年(1170)诗人奉命出使金国经过当时被金占领的汴京时所作。

14．下列对两首诗内容的赏析，不正确的一项是(3分)( )

A．王诗先写于州桥踏月，思念家乡，后写在家乡赏月，因再次听到生民哭声而忆及汴京。

B．王诗中两次写到州桥和溪流，时空转换，交叉渲染，写出了人事的变迁和情感的变化。

C．范诗通过两个典型细节“等”“询”，将强烈感情浓缩于此，真切而炽热，撼人心灵。

D．范诗末句用一个“真”字作结，真切写出了被金占领区“父老”的哀怨、思念与失望。

14．A(“旧呜咽”指当年想象中家乡的溪声。)

15．这两首诗虽内容各异，但都体现了一个“思”字，请结合诗句简要分析这两首诗中“思”的异同。(6分)

答：_________________

范文正公守邠州的守5

⑴甘河镇因河得名，镇子最北，一条不湍激不汹涌，但绵长清透的河缓缓而过，河北岸是山，河南岸是镇，泾渭分明。

⑵这里的山，初见的人定是不会喜欢的，偏大的土包罢了，不巍峨，不峥嵘。时间久了，就明白这山的好了，一座连着一座，仿佛是看不到头的远，她是安静的，平和的，像母亲的怀抱，温暖舒适。山与山之间有时会出现一处缓坡，往往有溪水流过，一股炊烟在大山深处的山脚下突兀而出，青天白云下，十分扎眼，一座木制的房静静地立在小河旁。

⑶“老康呦，我退休了，明个回镇上。”看不见人影，苍老的声音从密林深处传来。屋里的老康听到这话，顿了一顿，发出一声叹息，出了屋子，半倚在门上，看看前方的树林，又是一声叹息。恰好林间的小路上现出个人影，头发花白，颤颤巍巍的行者，弓着腰，看到老康直了身子，冲他一笑。“哈哈，你那点蘑菇是留不下了吧，我可是把我养了一年的鸡都带来了，哈哈——”老朱笑得很开心，快走几步，奔着老康去了。“哼，你这死老头子，没多大个出息，除了吃，你还有啥念想?给你吃，都给你吃，可是只怕你的牙无福呦。哈哈……”老康也离了门，走向老朱，两个人拥抱在一起。

⑷“老康，我老了啊。”

⑸“老朱，我也老了。”

⑹山间的风很少，这一刻却是舞动着，摇动着这山上的树，松树，杨树，桦树，高的，矮的，齐齐摇动树叶，发出哗哗的声响。

⑺两人拍了拍肩膀，不愿分开。良久，老康接过老朱手上的鸡，进屋去了。老朱一屁股坐在树桩上，光滑油亮，树是盖房子时伐的，好大的树，当年他们数了数年轮，大概百年多吧，决不是一百年，他们却是没数清的，这样的树在这里好多，数不清的多。掏出烟袋子，装上一袋烟，火一燃，蓝色的烟雾飞了起来。“老康啊，我是不中用了，咱们仨上山那年，跟着魏大叔山上山下地不知跑了多少趟，虽然累但是有劲啊，现在是又……”

⑻“闭上你的臭嘴，哪三个，不就咱们俩吗?哪三个，哪里有三个?”老康放下手里的松枝，不看老朱，却是一脸的不高兴。老朱的烟枪停在了空中，不一会老朱呵呵地笑了，把烟枪放到嘴里大口地吸了起来，蓝色的烟雾聚集了一大片，浓得散不开。老康继续点火，这季节湿气大，火起得慢，青绿色的烟浓浓地升起来，这两股烟交融在一起像是一朵过去的云，静默了两个人的思绪。

⑼也不知过了多久，老朱惦记的小鸡炖蘑菇发出诱人的香味。老康也坐在树桩上，折几个柳条，递给老朱一双，自顾自地喝了起来，老朱笑了笑，也不示弱，自己也喝得欢。他俩之间，也有个树桩，也有过打磨的痕迹，只是不像他俩坐的那般油亮。老朱喝掉杯中的酒，看着还在埋头的老康，看了看蓝色的天“伙计，你算算咱们来了多少年了?”闻听此言，老康放下酒杯，看着铁锅，一言不语，老朱眯上眼，筷子停在空中。

⑽“三十七年了。”老康说

⑾“三十七年啊!”老朱说。

⑿老朱又笑了，“大家都没忘啊。”老康顿了一下又说道“我总是不愿正视他的离去，你也要走了，我就想想过去吧，当年，咱们仨刚来，我至今还记得这镇上的人的好。”

⒀老朱点了点头，“这里的人淳朴，风景也好，当时魏大叔让咱们来守山，咱们还不愿意，这里真是好地方……，呵呵……”

⒁老康喝了口酒接过老朱的话，“大叔带着咱仨，走遍了山，这里的好东西真多，蘑菇，木耳，以前那见过这么大的，野果也好多，山丁，山杏，榛子，吃也吃不完。”老康看着锅中的菜，唏嘘不已。

⒂面向老朱：“你真的.舍得?”老朱不说话，只是喝了杯中的酒，“都走了，走了好啊。”老康似乎是哭了。

⒃第二天清晨，老康爬上了山，看着老朱走的方向，不一会一个老人走了出来，今天老朱走得很直，像松树一样挺拔，象山杨一样沉稳。老朱确实走了，走的时候，向着山顶挥手，像是知道老康在这里，或许他在向大山告别。

⒄蓝天，白云，清脆的树林。一个月过去了，老康的房前多了两个年轻的人。

⒅“老康叔，老康叔——”

⒆老康闻声而出，那日没白尽的头发，已经全白了。“你们是……”老康显然是不认识他们的。“老康叔，我叫朱明泽，你大概听过我的名字，父亲回去后，不到半月就去世了，他得了癌症，他告诉我，这里还有山，还有树，让我来帮您。”明泽的眼红了，转过头，看着山，又是那么坚定。

⒇“老康叔，我叫陈遗志，父亲为了救火牺牲的时候，我还没出生，母亲给我起名遗志，告诉我长大后，帮父亲看着这山。”遗志也看着这山，他的父亲就埋在这里。老康看着两个青年，笑着哭了……

1.下面是关于这篇小说的赏析，不正确的两项是(5分)

A.第⑶自然段中加点的两个“叹息”含义一样，为战友的退休，自己将孤独地守护这片山林而叹息。

B.小说与海明威的《老人与海》一样，都擅长刻画人物的心理，但也有不同：这篇小说主要是通过人物的语言、动作、神态来描写人物的心理活动;而《老人与海》则是通过人物的动作、内心独白来描写人物的心理。

C.第⑻段中“‘闭上你的臭嘴，哪三个，不就咱们俩吗?哪三个，哪里有三个?’老康放下手里的松枝，不看老朱，却是一脸的不高兴。”老康否认“三个”“不高兴”刻画了其复杂的内心情感，表现出不愿正视战友离去的悲痛之情。

D.小说中老朱的出场方式与《林黛玉进贾府》中王熙凤的出场方式一样，都是未见其人、先闻其声，都是以此来表现了人物的性格特点。

E.小说以饱满的情感、精巧的构思、朴实的语言塑造了老康等守山人的群体形象，讴歌他们默默奉献、自我牺牲的精神。

2.按照时间先后顺序分点简要概括小说的故事情节。(4分)

3.第⑹⒄自然段加横线的环境描写的作用是什么?6分)

4.纵观全文，请分析小说⒆⒇自然段的情节的作用。(7分)

参考答案：

(A两个“叹息”含义不一样，前一个是为战友的退休而叹息，后一个是为眼前的林子无人守护而叹息。D老朱的出场“未见其人，先闻其声”是表现森林的茂密，看不见人)(每个2分)

2.①三十七年前，老康、老朱和陈遗志的父亲三人来到山里，在魏大叔的带领下守护山林。②在一场山林火灾中，陈遗志的父亲殉职。③老朱因为退休离开了山林，山上只留下了老康叔。④朱明泽、陈遗志接过了父辈的守山任务来到山上。(每点1分)

3.第⑹段环境描写，描写出了山林的树木繁茂，(1分)渲染一种离别时的凄凉气氛，(1分)暗示了两位老人的忧伤之情。(1分)第⒄段环境描写，表现出了山林的美丽，(1分)推动了故事情节的发展，为两个年轻人的出现作铺垫，(1分)暗示人物欢愉的心情(1分)。

4.①交待老朱离开山林后的人生最后时光，补充交待陈贵遗志的父亲牺牲的情节，使故事情节更完整，人物形象更丰满。(3分)②揭示并深化主题，讴歌了默默奉献、自我牺牲的守山人，他们代代相传守护着山林。(2分)③呼应上文，老康的“头发已经全白了”呼应了舍不得老朱离开的情节。(2分)

范文正公守邠州的守6

8.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是( )(3分)

A.不能自食者，有是具也 具：措施

B.得粟四万八千余石，佐其费 佐：弥补

C.使籴者自便如受粟 如：好像

D.计官为不足用也 计：考虑

9.下列各组句子中加点的词的意义和用法，相同的一项是( )(3分)

A 前民之未饥，为书问属县 蚓无爪牙之利

B 忧其且流亡也 臣死且不避

C 是岁尽五月而止 吾尝终日而思矣

D 所以经营绥辑先后终始之际 师者，所以传道受业解惑也

10.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)公于此时，蚤夜惫心，力不少懈，事细巨必躬亲。

(2)予故采于越，得公所推行，乐为之识其详。

11.曾巩作《越州赵公救灾记》的目的是什么?请概括作答。(4分)

12.用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。(限划10处)(5分)

天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人为 而不 恃，功成而不处。

(取材于《老子·七十七章》)

范文正公守邠州的守7

范文正公文集叙

（宋）苏轼

庆历三年，轼始总角，入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生日：童子何用知之？轼曰：此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？先生奇轼言，尽以告之。且曰：韩、范、富、欧阳【注】，此四人者，人杰也。时虽未尽了，则已私识之矣。

嘉佑二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：吾得其为人。盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：恨子不识范文正公。其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。

呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌。及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉。

公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐忠信孝弟盖如饥渴之于饮食欲须臾忘而不可得如火之热如水之湿盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。

孔子曰：有德者必有言。非有言也，德之发于口者也。又日：我战则克，祭则受福。非能战也，德之见于怒者也。元祐四年四月十一日。

【注】韩、范、富、欧阳：指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。

16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．恨子不识范文正公 恨：遗憾

B．汉中之言，无一不酬者 酬：实现

C．与先主策曹操、孙权，规取刘璋 策：鞭策

D．非能战也，德之见于怒者也 见：表现

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．先生奇轼言，尽以告之 均之二策，宁许以负秦曲

B．始举进士至京师，则范公殁 此则岳阳楼之大观也

C．然不敢辞者，自以八岁知敬爱公 其后楚日以削，数十年竟为秦所灭

D．虽弄翰戏语，率然而作 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

18.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．文章回顾了四十七年来对范仲淹的仰慕，真情实事，历历在目，叙事生动严谨，情文并茂。

B．文章以勋业卓著的历史人物作陪衬，以寥寥数语，为范仲淹的才情方略作生动写照，其政治家的气度由此跃然纸上。

C．文章专从道德根于其天性，发于其文章立论，评赞范仲淹的文集，高屋建瓴，识度超远。

D．文章先议后叙，叙议结合，由虚处入，以实笔收，语言平易流畅，感情真挚，堪称序文的上乘之作。

19.用／给文中画波浪线的部分断句。（3分）

其于仁义礼乐忠信孝弟盖如饥渴之于饮食欲须臾忘而不可得如火之热如水之湿盖其天性有不得不然者

20.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

(1)时虽未尽了，则已私识之矣。（3分）

(2)是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼。（4分）

参考答案：

1．C（策：策划、谋划）

2. D（而：连词，表修饰。A人称代词，我／指示代词，这；B连词，表转折／副词，就是；C介词，在／连词，表修饰）

3. D（全文前半叙事，后半议论，由实处入，以虚笔收）

4．其于仁义礼乐／忠信孝弟／盖如饥渴之于饮食／欲须臾忘而不可得／如火之热／如水之湿／盖其天性有不得不然者

5．(1)当时虽然没有完全明白（这句话的意思），却已经在心里暗暗地记住他们了。（3分，采分点：尽、了、识，错一处扣1分，扣完为止。语句不通，大意偏离酌情扣分）

(2)这一年（我）考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼，（他们）都用对待国家精英的礼节对待我。（采分点：登第、见于、因、国士各1分，语句不通，大意偏离酌情扣分）

范文正公守邠州的守8

范文正公（即范仲淹）守邠（bīn）州，暇日率僚属（下属的.官吏）登楼置酒，未举觞，见缞绖（cuī dié 丧服）数人营理葬具者。公亟（jí急迫地）令询之，乃寓居士人（寄居在外的读书人）卒于邠，将出殡近郊，赗敛（fèng liǎn 帮助办丧事）棺椁（用来办葬事的物品）皆所未具。公怃然（失意的样子），即彻（通“撤”）宴席，厚赒（zhōu 救济）给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。

1．选出与上文“乃寓居士人卒于邻”中的“卒”意思相同的一项

[ ]

A．太祖乃悟，卒用其人。

B．卒买鱼烹食，得鱼腹中书。

C．卒皆夜惊恐。

D．因恸绝良久，月余亦卒。

2．文中哪一句话最能体现范仲淹“先天下之忧而忧”的思想？请简要说明理由。

参考答案：

1．D

2．公怃然，即彻宴席，厚赒给之，使毕其事。

贵为一方之守的范仲淹居然为一名穷书生的不幸而情动如此，不仅撤宴，还丰厚地救济他，可见他体恤民生多艰，心系百姓疾苦，真正做到了“先天下之忧而忧”（第二问意对即可。）

范文正公守邠州的守9

注：①赵公：赵抃(1008—1084)，字阅道，谥清献，衢州西宁(今浙江衢县)人。晚年执越州政务，政治卓著。②故事：向来规矩。③朔：农历每月初一。

14.下列句子中加点词语意思不同的一项是(    )（2分）

A．其仁足以示天下 以昭陛下平民之理

B．使各书以对，而谨其备 而形貌昳丽

C．忧其且流亡也 且焉置土石

D．虽死得无失敛埋 虽杀臣，不能绝也

15.用“／”给文中画线的句子断句。（限断二处）（2分）

募 僧 二 人 属 以 视 医 药 饮 食 令 无 失 所 恃。

16.用现代汉语写出下面句子的'意思。（2分）

使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。

17.结合句子内容说说下列加点字的表达效果。（2分）

于城市效野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之

18.古代志士仁人常“以仁为己任”，请联系本文和欧阳修的《醉翁亭记》分别简要分析“仁”的具体内涵。（2分）

15. 募僧二人／属以视医药饮食／令无失所恃。

16. （赵公）让人从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升救济粮。

17说明发放粮食的点很多，从侧面反映赵抃处处为百姓考虑，以人为本，真心为民。

18.本文：赵抃百姓受灾中与民同忧。 《醉》：写欧阳修虽被贬仍治理好滁州，与民同乐的思想。

范文正公守邠州的守10

(往，到……去)

9. D(D均表方式或或依据，解为“用来……的.方法”“用来……的”;A分别为“助词，取消句子独立性”“助词，定语后置的标志”;B、一为“将要”，一为“尚且”;C、一表承接译为“才”，一表修饰，译为“地”。)

10.(1)(4分)译文：(赵公)在这段时间，早晚操劳身心疲惫，精力也没有稍微懈怠，大小事情都一定亲自处理。(“蚤”“惫”“躬亲”各1分，句意1分)

(2(4分))译文：我特意到越地采集，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来(“故”“釆”“识”各1分，句意1分)

11.(4分)不只是为了宽慰越州百姓对赵公的思念(2分)，更是为了总结救灾经验，作为后世的借鉴。(2分)

12.(5分) 天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者补之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃，功成而不处。

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