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【2023节能宣传周时间】2023节能宣传周和全国低碳日活动方案
2023-03-15
更新时间：2023-11-05 09:28:44 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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【2023节能宣传周时间】2023节能宣传周和全国低碳日活动方案
2023-03-15
工作如同掘墓，将要埋葬的人正好是我们自己
每天，我们的身体都会烂掉一部分
到最后，我们会一起埋在里面
这就形成了坟墓
未死之前，很多人提前写好了自己的墓志铭
他们期待有一天，有人能够掘开坟墓
他们能够把这一代人的所想广告后人
有人写道：
我有一双儿女，还太小
他们并不知道“妈妈不在了”是什么概念
可是，我现在就要扔下他们
我真的舍不得
长大后，不知道他们还能不能记起我？
有人写道：
爸爸、妈妈，永别了
孩儿马上要去另外一个世界了
在我走了之后，请二老一定要保重
那边的风景到底美不美，以前从来没听别人说起过
还好，我很快就知道了
就当这是一次旅行吧！
有人写道：
老婆，你是天底下最好的老婆
我知道，你一直对我不够满意
你曾说过，坐公交车有失你的.身份
这回好了，你可以有机会乘坐豪车了
可是，我还是舍不得丢下你
老婆，我永远爱你
有人写道：
再见了，我的朋友们
请大家举起酒杯，这是我们的最后一次碰撞
下次，再聚餐的时候
可以又省下一个人的饭钱了
这是我离开之后，唯一能做的贡献
有人写道：
我亲爱的同事们，我要走了
今后，你们的耳边不会再有聒噪
我们之间再也不会产生分歧与争吵
这个工位，将会成为过去
有人写道：
隔壁的女孩真好看
我已经暗恋你很久了
可惜，我再也没有机会向你表白了
我只能携着对你的思念一起走了
有人写道：
自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。
贞甫之为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也，不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！
初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！
铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！
普通人墓志铭怎么写
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1、标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2、正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。
一是要简单介绍死者的主要生平经历；
二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；
三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3、落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。
墓志铭的书写要求
碑文的形式有多种，写法也有一定差异。
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
扩展资料
墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。
墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。
前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类。功德碑，庙碑，墓碑，纪念碑，记事碑，诗碑。
天高任鸟飞，海阔任鱼跃。飞得更高，看得更远，人生也是如此，人生要有远大的目标，心中目标明确，每天充满斗志，努力的提高自己追求自己想要的，身价不菲的成功人士很多，却独对于李嘉诚的一句话，印象深刻极了。他曾经说过：“如果真的要写墓志铭，我会选择一直支持我每天充满斗志的一句话，那就是建立自我，追求无我。”“建立自我，追求无我”也可以作为一个目标。
“我”，是每个人在面对具体问题乃至考虑整个人生的时候常常顾及的，对于自我的淡化和强化，表现在生活的诸多方面，我们也常常面对有我和无我的拷问。这个时候或许会产生诸多的矛盾的地方，甚至迷茫在两端之间徘徊彷徨，然而就是这样让人内心的沸腾产生动力，而且让人每天充满斗志，为实现目标做出奋斗的事情，都可以围绕建立自我追求无我，或者是作为一个目标。人生的大目标可以由很多个小目标组成，德国的一位名人也曾经说过：你越是放弃自我，相应的你也会变得更加伟大而又真实。这个与追求无我是大相径庭的意思。
建立自我，追求无我。可以是激人奋进的励志墓志铭，也可以是对自己的一种要求，或者可以从中挖掘出个人的价值，又或者是人生中一直陪伴的让人不断去完成的一个目标，横贯古今，也不难发现，生活中诸多方面可以体现出来的对自我的强化与淡化，众所周知，香港巨星古天乐，除去明星影帝演员等标签时，值得引人注意的是，他还有一个难得可贵的标签，慈善家。他捐赠的钱帮助贫困地区的孩子们建立学校，不是一所学校，而是很多年积累下来捐赠的学校已经是三位数了，他建立自我，对于职业是认真实实在在的把它做好，做人有原则。追求无我，每年都会捐赠资助那些需要帮助的人。
在这个世界上没有人能使你倒下，如果你的信念还在站立的话，就好比建立自我追求无我，是一个人生目标或者是奋斗的方向，它也可能将成为一个人的某种信念，那么在面对有我和无我的拷问时，可以毫不犹豫的回答，目标很明确，心中有方向，总是会有所收获的。
在漫长的人生道路上建立自我，追求无我，是一种人生态度，也是对自己的负责。
墓碑碑文介绍及书写格式
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：^v^吾为天下碑文多矣，皆有惭容...顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.
(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资
建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称乘
碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
碑文方式(例子)
1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）
2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）
3.显考某某府君之灵（对父亲）
4.显考讳某某大人之灵（对父亲）
5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）
6.显妣某某太夫人之灵（对母亲） 7.岳父大人之灵（对岳父） 8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父） 9.岳母某太夫人之灵（对岳母）
10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）
11.夫子某某大人之灵（对老师）
12.先夫某某君之灵（对丈夫）
13.先室某某夫人之灵（对妻子）
14.某君某某仁兄之灵...
碑文种类繁多，此处仅介绍其中几种而已。这里多举范例，以飨读者。例如：
墓志铭现代诗歌
年少时的我一如既往地索取，
却从未向身边的事物给予亲切的爱。
当岁月从我身上走过时，我毫无察觉
因为我不懂得把握这将要逝去的青春年华。
我并非诗人也并非好人，我只是个平凡人。
我的诗简单明了，所以毫无价值也毫无用处。
期间，因对某人的思念令我发狂而作，
爱情，对我来说像是一件奢侈品，我望而不及！
很久了，岁月把我梦幻的.渴望悄悄带走了，
随着时间的流逝，我的激动缓和了。
如今，当爱已逝去，灵魂也步入天堂，
但愿在这茫茫人世间，我还能自由平凡。
碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。
（一）墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
（二）墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
你好！碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。
（一）墓碑墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
（二）墓志铭墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
3.落款落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
答题人：心向善美而行从仁义
韦应物墓志铭
韦应物是我国中唐时期的著名诗人，其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦。近年来，随着考古事业的发展，这位中唐诗人的墓也展现在人的眼前，其墓志铭也开始现世，下面让我们一起阅读一下关于韦应物的墓志铭内容。
韦应物是我国中唐时期的著名诗人，“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”这首脍炙人口的《滁州西涧》广为流传。
韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王(王维)孟(孟浩然)韦柳(柳宗元)并称。宋代的不少文人常把韦应物与陶渊明、白居易、柳宗元相比，苏东坡甚至讲“乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗”。
这样一位大诗人，有关他的生平记载却非常少。去年8月，西安碑林博物馆副研究员马骥在友人处见到四张唐代韦氏家族墓志拓片，分别是：韦应物墓志、夫人元苹墓志、子韦庆复墓志及庆复夫人裴棣墓志。这四张约45厘米见方的墓志出自长安区韦曲东北塬上，于去年年底入藏西安碑林博物馆。
西安博物馆馆长赵力光说，这批墓志对于了解韦应物的家世、生平，研究韦诗的艺术风格以及中晚唐科举制度、士族婚姻等方面提供了丰富的信息。专家称这批墓志被称为百年来唐代石刻文献最重要的收获之一。为此，该馆举办了“唐代著名诗人韦应物家族墓志特展”。
诗人“身世”
西安碑林博物馆副研究员马骥介绍，京兆杜陵韦氏是唐代关中的世家大族，有关韦氏先祖世系的材料比较丰富。据《新唐书》记载，韦应物的父亲只有他这一个儿子，但新发现的韦应物墓志则显示，韦应物还有两个兄长。
新出土墓志还带来了另一个疑问。史料记载韦应物有两个儿子。但据韦夫人元苹墓志记载，其后代是“一男两女”。韦应物到底有几个儿子呢?马骥表示，从墓志志文可知，韦妻死于776年，韦应物是791年安葬，中间有的时间，可能在此期间韦应物有再婚或纳妾的可能。
新发现的墓志记载，韦应物“历官一十三政，三领大藩。”
韦应物诗歌“原于曹刘”
马骥指出，给韦应物撰写志文的丘丹也是当时一位诗人，两人私交颇深。丘丹在志文中对韦应物作品的记叙和评价为：“所著诗词、议论、铭颂、记序，凡六百余篇行于当时。”“公诗原于曹刘，参于鲍谢，加以变态，意凌丹霄，忽造佳境，别开户牖。”“曹刘”是指三国时期的曹植和刘桢，二人皆为建安作家中成就最高者。“鲍谢”是指南朝刘宋时期的代表诗人鲍照和谢灵运，二人名列“元嘉三大家”，在中国文学史上享有盛名。
马骥介绍，现在人们所能看到的《全唐诗》共收韦诗568首(含补遗四首)，另《全唐文》仅收韦应物撰《冰赋》一篇。丘丹对韦诗的评价更加难能可贵。
妻子墓志里 首现诗人手迹
据介绍，韦夫人元苹的墓志是韦应物亲自撰文并书写的。这不但增加了一篇难得的唐代文献，而且也让后人第一次看到了韦应物的手书。
据墓志志文显示，元苹祖上是南朝十六国时期的鲜卑贵族。元苹16岁时嫁给韦应物，去世时仅36岁。志文记载，她病逝在韦应物的官舍，举行葬礼时是在长安城含光门外太平坊临时租借的房子，这也显示出韦应物当时的家境比较清贫。
这篇志文用大段篇幅来表达对夫人怀念之情，其中一些词句感人至深：“每望昏入门，寒席无主，手泽衣腻，尚识平生，香奁粉囊，犹置故处，器用百物，不忍复视。”由此使人联想到《韦集》卷六中有《伤逝》、《送终》等悼亡诗十几首，感情诚挚感人，某些诗句和志文有相似之处。
志文显示，韦应物去世时，他的儿子韦庆复才15岁。韦庆复此后刻苦攻读入仕，相继做过监察御史里行、河东节度判官等官职，87月病逝于当时的渭南县灵岩寺。韦庆复夫人裴棣也是一位知书达理的才女。
【知识延伸】韦应物生平简介
韦应物(737～792)，中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
文学成就
韦应物的诗歌创作成就最大。其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗，颇富于同情心。是中唐艺术成就较高的诗人。
代表作有《观田家》。此外，他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极，孤寂低沉。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，“才丽之外，颇近兴讽”(白居易《与元九书》)。五律一气流转 ，情文相生，耐人寻味。五、七绝清韵秀朗，《滁州西涧》的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”句，写景如画，为后世称许。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。此外，他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。
后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。
韦应物实现了脱离官场，幽居山林，享受可爱的清流、茂树、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思;“薄世荣”，鄙薄世人对富贵荣华的`追求。这里用了《魏志. 王粲传》的典故。《王粲传》中说到徐干，引了裴松之注说：徐干“轻官忽禄，不耽世荣”。韦应物所说的与徐干有所不同，韦应物这二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，过这种幽居生活自当心安理得，怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢!对这两句，我们不能单纯理解为是诗人的解嘲，因为诗人并不是完全看破红尘而去归隐，他只是对官场的昏暗有所厌倦，想求得解脱，因而辞官幽居。一旦有机遇，他还是要进入仕途的。所以诗人只说自己的愚拙，不说自己的清高，把自己同真隐士区别开来。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足，又表示了对别人的追求并不鄙弃。
韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。
韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等前辈诗人的影响很大，前人说：“应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮”(《四库全书总目提要》)，又说：“一寄穗秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已”(宋濂《宋文宪公集》卷三十七)。这些评价并不十分恰当，但是可以说明韦诗的艺术价值和艺术风格的。
“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……”
其他名人墓志铭
1、玛丽莲·梦露的墓志铭：“37，22，35，”。许多人闹不明白这是什么意思，最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。死者生前最大的嗜好是爱美，她用数字将自己十分钟爱的形体永久记录了下来。
2、普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”
3、牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”
4、曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家^v^的墓碑上刻的却是：“印刷工^v^”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。
5、有一个人，生前并不算名人，但死后，却因墓志铭而成名。名不见经传的“卑贱者”，美国人约翰·特里奥的墓碑，被他的相同国籍的作家纳撤尼尔·霍桑在“阴暗潮湿的一隅”发现。作家在看了刻在碑上的“凄凉的诗句”后，哀痛地说：“要想用更精练或者更感人的语言，来描述这个使人寒心的不幸的生死与埋葬的故事，不是容易的事”：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。
6、聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”
7、爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”
8、大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”
9、对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。”
10、法国作家司汤达的墓志铭：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”
青春的懵懂、莽撞，让我们有得有失，这是成长之路的通行证，也是过往时光的墓志铭。好在，匆匆过客走过的脚步声，让我们对成长的疼痛有所感悟，从此，懂得珍惜，不再失去。
——题记
年轻的我们就像一只只小刺猬，不曾懂得，给出过错的人留些余地，哪怕是一次喘息的机会。将他们推离我们生活的领地，总以为自己是绝对的真理，其他人都是不可理喻的疯子，固执的奔向错误，流连着本不应该属于这段的风景；难过时，也倔强地不流出眼泪。
就这样，我们认识了一群人，又疏离了一群人。明明是微笑着，却又在一个又一个人群里落寞着孤独着，觉得整个世界都没有人能理解这种无助。于是，疯狂的叛逆，阴差阳错地闯入自以为是但其实却错得离谱的天空里，颓废、沉默，互相伤害，最后转身离开。
这种感觉，就像小时候偷穿妈妈的高跟鞋崴了脚，很痛，却不敢说出口。经历过，却不曾懂得，我们在那个荒唐的青春里成了谁的过客，又留下了怎样的过往。
我们总想和别人不一样，却又在那数不清的个性里，一样的交叉重叠。青春的模板一次次雕琢出许许多多一模一样的自己，我们活着也挥霍了别人的青春。
等到终于走过年少的十字路口，我们又悄悄在青春的墓志铭上悄悄画满了遗憾。当时的年少轻狂，如今的安于现状，习惯了那个不成熟甚至有点把现实想的过于美好的自己。
虽然知道回首亦是徒劳，可我们还是想给如今青春的坟茔上添上一个空荡荡的衣冠冢，透支那段时光，或走得近一步，哪怕静静靠在它的隔壁，一边侧耳倾听，一边怀念那个认真说着流浪的少年……
古语常说：“置之死地而后生”， 但这句话从来对中国动漫没用DD自古华山一条路，然而到了狭路相逢的时候，中国动漫永远做不成勇者，所以我们总是吞下失望的苦果。“哀莫大于心死，痛莫大于亡国”，多数漫迷的心已经死去，在动漫场上，我们已经近乎“亡国”，痛彻心扉！知耻近乎勇：这永远与中国动漫挂不上号！
曾几何时，我们的长辈陶醉在小蝌蚪找妈妈的温馨之中，陶醉在孙悟空大闹天宫的威风这中，这些五六十年代的动画片都成为了我们长辈的甜蜜回忆，可是80年代后，到了我们这一代，我们却迷上了日本，欧美等国的动漫，我们这一代谁敢说他儿时，没看过《阿童木》《太空堡垒》《圣斗士》《变形金刚》等日欧动画？我们都沉醉于日欧动画带给我们前所未有的刺激与兴奋当中，而我们的长辈却说这是文化性质的侵华战争！说我们是中国跨掉的一代！可是事实却是我们的成长离不开那些从小陪伴我们的“朋友”它们带着我们走进变形金刚、EvA、十二国记等奇异精彩的世界。织贵香由里、鸟山明、北条斯、车田正美、小田健、尾田荣一郎、CLAMP、许斐刚、富坚义博、失泽爱、滕岛康介、山崎由绮琉、井上雄彦、新条真由、贞本异形（总之是所有的漫画大师们）他们为我们勾勒出了一个个我们渴望知道的世界，很多事情都是在学校中永远不会了解的。比如：在历史课本中对日本的明治维新只是粗粗的一提。可是《浪客剑心》却告诉了我们倒幕派与幕府的斗争是多么艰苦。这些事例我已经不想再一一列举......
很多象我这样80年代出生的人都说中国动画，最垃圾，太“予教于乐“但是偏偏没有半点思想性，垃圾，最烂了，成天摆弄的题材只有什么阿猫阿狗，始终不能够刻画人物，这就低了一个档次，再加上人物连基本的复杂关系都没有!更不要说过于肤浅的内涵（竟然也叫内涵），拖欠胶片的嫌疑，比如那个什么“烂猫淘气三千瘟”妄图借“最长”占收视率，简直是痴心妄想！都说死也不看中国动漫！那是给2岁以下的小孩看的过家家！
还有就是中国动漫人制作水平偏低！人物脸谱化，好人和坏人一眼就可以看出来。思想还都停留在对动画中的人物就要好坏分的清清楚楚的层次。那被教育界人士称为阳光教育，而我却将其称为“回避教育”。
再来就是故事情节单调乏味。现在国产动画不孙悟空大闹天宫就是哪吒闹海，没别的了，再来有个“烂猫淘气三千瘟”，本来我不想多说国产动画什么坏话，可是该动画我看了三分钟（包括主题歌）之后我就换台，我宁可看该死的新闻联播也不看它。
18岁墓志铭作文
还记得那个炎热的夏天，那片熟悉的校园，是啊，又开学了，在学校已经适应了一年的我，又再一次投入了它的怀抱。望着在阳光下奕奕生辉的宿舍楼，我发出了开学来的'第一声惨叫，时间过得真快，放暑假的畅快淋漓似乎还在昨日，而今天我却站在了这里，暑假的两个月似乎并未曾发生在生命中，真的是跳掉了吗，我摇头，不禁为自己的奇怪想法而笑出声来，昨天，我不还赶着作业的吗，怎么今天就忘记了呢，我拍着发胀的头，爬到了五楼。
打开寝室的门，她们都已经在了，大家互相抱怨着暑假过得真快，一起狂吃自己带来的美食，一起听音乐，一起放肆的笑，18岁，一个快乐的年龄。
开学不久，最头痛的起始考来临，面对着生疏的课本，我们面面相觑，然后就是苦笑，我们知道结果是什么，只是互相安慰，痛苦的日子，终于在唉声叹气中过去，我们发誓这学期一定要学好。后来就是运动会，大家都参加了，并有人取得了不菲的成绩，我们欢声，我们笑语，起始考，似乎未曾考过，我们忘了曾经的痛，18岁，一个健忘的年龄。
期中考临近，我们起早摸黑，废寝忘食，但我们不感觉委屈，虽然辛苦，但我们乐在期中，年轻，没什么不可以，于是，在考试中我们笑了，但笑声中也夹杂着些许泪水，我们安慰，下次，重头来过。18岁，一个永不言败的年龄。
冬天，在暖冬的呼喊声中到来，却显示了它的不服气，寒冷，刺骨的寒冷，继而是雪，漫天乱舞，这个冬天，各大羽绒服的商家算是最大的赢家了，冬天带给了他们微笑。学生对于雪，永远都是那么热衷，当第一场雪开始洒下来时，我们早已不顾正上着的语文课，纷纷探出头去，不时发出惊叹，江南太缺少雪了，但更缺少这样的大雪。一下课，我们便飞奔出去，用手去感受那点点冰凉，好轻，好薄，好小，好美，更有甚者不顾寒冷，在草坪上抓起大把大把的雪玩耍起来，手冻的通红，脸冻的通红，却依然咧着嘴大笑着，这场雪，我们等了太久了。老天厚爱，一个冬天却下了好几场雪，我们早已从兴奋中醒来，穿着笨重的衣服，将头颈缩的短短的，望着雪，没了激情，只有感叹，够了，真的够了，我们冷啊。18岁，一个受冻的年龄。
春天终于迟迟到来，褪去笨重的衣服，我们倍感轻松，于是，18岁就这么过去了，就如被褪去的衣服一般，那么自然，自然的我们来不及怀念，来不及抓住。
当我们老了
入土为安
三尺之躯
或化为
一个黄土堆
或化为
一抔灰烬
化为一个黄土堆也好
化为一抔灰烬也罢
都会有一个墓碑
而墓碑之上
镌刻着
墓志铭
死忙并不可怕
可怕的是
——墓志铭
面对死亡
为什么不够坦然
内心有愧
岁月的长河里
历史的年轮中
我们每个人都在
悄然写着
自己的墓志铭
每个人都想
写好自己的墓志铭
最终又有几人能够如愿
我们每个人
在岁月的长河里
在历史的年轮中
努力去改变自己
去不断完善人格
才能使墓志铭趋于完美
青春墓志铭散文650字
轮回遮住我眉眼，阳光在风中彳亍。
这些年，一个人，走过太多路，遇过太多人，见过太多事。有过欢笑，有过泪水，有过困顿，有过迷茫，也拥有过，也失去过。经历过，成长过。
无意间翻看曾经的聊天记录，无意间翻看空间里的那年今日，总是觉得那么的可笑，但也是深深的无奈。钟表可以回到起点，但是时间不会，过去了便是真的过去了。每个人都会有一段属于自己的青春回忆，或短或长，都不重要。因为有些事无关乎风月，仅仅是光阴的见证，留住过往，是一种理想中的梦想。
青春似乎从来都与孤独与爱情分不开，不知从何时起以前那一个个天真活泼的孩子变得多愁善感，总是在空间里多了他们或淡或浓的忧愁，每一句话语背后是他们正在经历的青春。有些人成功了，变多了一种幸福的味道；有些人失败了，有一种心碎的声音，似乎觉得不会再去爱了。太多的.说不清楚，最后归结为一句话：对不起。有时候，爱情来的太快，就像是龙卷风，让你措手不及；有时候，爱情走的太快，追不上的白马，卷起一地的落叶，扑打你身上，更增添了荒凉的意境。
小四曾经说过：彼年豆蔻，谁许谁地老天荒，我不在乎你不在乎我。有时候很想问问自己，曾经的海誓山盟，地老天荒都忘记了吗？你曾经的梦想都去哪里了？曾经许下的你会一直都在是骗人的吗？再多的承诺不过是弹指一瞬间罢了，等你明白时，你就长大了。
为什么我的眼睛里写满了忧伤，因为我明知道有些事无法去躲避，因为我想用我的忧伤去麻木我的心，这样就不会心痛。如果说相遇注定是个错，那么我愿意一直错下去。
弱水三千，化作心中不曾消失的那股泉眼，流尽心中的痛，是我不愿提起的回忆。
如果时间忘记了流转，可否再牵你的手，漫步轻影，倚窗听雨，凭栏听风。还记得你的那句话：我会一直在。
公讳况，字元均。少卓荦有大志，好读书，书未尝去手，无所不读，盖亦无所不记。其为文章，得纸笔立就，而闳博绮丽称天下。初举进士，赐同学究出身，不就。后数年，遂中甲科，补江宁府观察推官，迁太常丞，通判江宁府。
方是时，赵元昊反，夏英公、范文正公经略陕西，言“臣等才力薄，使事恐不能独办，请得田某自佐”，以公为其判官，直集贤院、参都总管军事。自真宗弭兵，至是且四十年，诸老将尽死，为吏者不知兵法，师数陷败，士民震恐。二公随事镇抚，其为世所善，多公计策。大将有欲悉数路兵出击贼者，朝廷许之矣，公极言其不可，乃止。又言所以治边者十四事，多听用。
遂迁右谏议大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵马铃辖。西南夷侵边，公严兵惮之而诱以恩信，即皆稽颡。蜀自王均、李顺再乱，遂号为易动，往者得便宜决事，而多擅杀以为威，至虽小罪，犹并妻子迁去蜀，流离颠顿，有以故死者。公拊循教诲，儿女子畜其人，至有甚恶，然后绳以法。蜀人爱公，以继张忠定，而谓公所继治为未尝有误。岁大凶，宽赋减徭，发廪以救之，而无饥者。事闻，赐书奖谕。居顷之，遂以为枢密副使，又以检校大傅充枢密使。
公行内修，为人宽厚长者，与人语，款款若恐不得当其意，至其有所守，人亦不能移也。自江宁归，宰相私使人招之，公谢不往。及为谏官，于小事近功，有所不言，独常从容为上言为治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以为公卿，而其位未副，公得间辄为上言之，故文正公等未几皆见用。当是时，上数以天下事询大臣，慨然欲有所为，盖其志多自公发。公所设施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不为独行异言，以峙声名，故功利之在人者多，而事迹可记者止于如此。嘉祐八年二月乙酉薨于第，享年五十九。
碑文，是指刻在竖石上的文字。
这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。
碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了. 墓碑，是碑文的一种。
这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。
中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：^v^吾为天下碑文多矣，皆有惭容。
顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。 我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过. （一）墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。
如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写。 （二）墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。
碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
碑文方式（例子） 1.显祖考某某太府君之灵（对祖父） 2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母） 3.显考某某府君之灵（对父亲） 4.显考讳某某大人之灵（对父亲） 5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲） 6.显妣某某太夫人之灵（对母亲） 7.岳父大人之灵（对岳父） 8.故岳考某公讳**老大人之灵（对岳父） 9.岳母某太夫人之灵（对岳母） 10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母） 11.夫子某某大人之灵（对老师） 12.先夫某某君之灵（对丈夫） 13.先室某某夫人之灵（对妻子） 14.某君某某仁兄之灵。 碑文的种类 我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。
有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。
因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类： 碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。
大致归纳起来，碑文有以下几种。 （一）功德碑！ 1.内容要求 功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人. （二）墓碑 墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。
墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》（四）纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。
如《人民xxx》、《林公则徐纪念碑》。 （三）记事碑 记事碑主要是指用来记载当时较为重要 墓碑碑文搞笑大全 1）生时何需久睡，死后自会长眠。
2）本人已死，有事烧纸。 3）当你看清这行。
丁卯岁之十一月六日，安吉吴先生卒于沪上。居沪士大夫与其游旧诸门弟子，及海东邻国游客侨贾慕向先生者，类相率奔走吊哭。
盖先生以诗书画篆刻负重名数十年。其篆刻本秦汉印玺，敛纵尽其变，机趣洋溢；书摹猎碣，运以铁钩锁法；为诗至老弥勤苦，抒摅胸臆，出入唐宋间健者；画则宗青藤、白阳，参之石田、大涤、雪箇。迹其所就，无不控括众妙，与古冥会，划落臼窠，归于孤赏。其奇崛之气，疏朴之态，天然之趣，毕肖其形貌，节概情性以出。故世之重先生艺术者，亦愈重先生之为人。
先生讳俊卿，字昌硕，后以字行，缶庐、苦铁咸所自号，浙江安吉人也。少遭寇乱，所居村屠杀，编户几尽。祖母氏严、母氏万并弟妹及聘妻章氏皆殉之。先生持父转徙，亦屡脱于濒死。由是茹痛习苦终其身。既补诸生，贫困甚，乃出为小吏江苏，寻晋直隶州知州，摄安东令，一月即谢去。久留吴会，尽交当世通雅方闻擅艺能之彦，于杨叟岘，任叟颐磋磨尤笃。晚岁转客沪上，艺益进，名益高。日本人士争宝其所制，挹其风操，至范金铸像，投置孤山石窟，为游观胜处。前此遇中国名辈所未有也。先生内峻洁而外和易，洒然物象之表，别蕴神理。老病聋，然接对宾友，恣谈不倦。复数结侣入歌场，危坐端视，默揣节奏低昂，曲终而后去。既鬻艺，播闻海内外，求索者相属弗绝。先生不忧贫，遂时推所获恤交游戚党。客有过，述市人鉴赏择取，类以耳为目，颇怪之。先生笑曰：“使彼果皆用目者，吾曹不几饿死耶？”虽戏语，亦可窥见先生不自护其能而矜所长也。先生卒年八十有四。岁壬申某月日，归葬杭州塘栖之超山。
曾祖讳芳南，国子监生；祖讳渊，举人，官海盐教谕；考讳辛甲，举人，截取知县。所聘章恭人已死寇难，乃娶施恭人，精勤慈俭，能佐先生成其志，前先生十年卒。子育、涵、迈。女一，育殇。涵出为从父后，能刻印与绘事。迈及妇、女并工篆隶，互传先生一艺以自名。著《缶庐诗》若干卷，《别集》若干卷，《缶庐印存》若干卷。
先生卒之岁逢重九，尚集群流为登高之会。酒罢，揖别先生层楼上，对之竦然，若古木，若瘦藤寒石，缥渺出霄光霞气中也。未几而先生死矣。
墓志铭诗歌
工作如同掘墓，将要埋葬的人正好是我们自己
每天，我们的身体都会烂掉一部分
到最后，我们会一起埋在里面
这就形成了坟墓
未死之前，很多人提前写好了自己的墓志铭
他们期待有一天，有人能够掘开坟墓
他们能够把这一代人的所想广告后人
有人写道：
我有一双儿女，还太小
他们并不知道“妈妈不在了”是什么概念
可是，我现在就要扔下他们
我真的舍不得
长大后，不知道他们还能不能记起我？
有人写道：
爸爸、妈妈，永别了
孩儿马上要去另外一个世界了
在我走了之后，请二老一定要保重
那边的风景到底美不美，以前从来没听别人说起过
还好，我很快就知道了
就当这是一次旅行吧！
有人写道：
老婆，你是天底下最好的老婆
我知道，你一直对我不够满意
你曾说过，坐公交车有失你的身份
这回好了，你可以有机会乘坐豪车了
可是，我还是舍不得丢下你
老婆，我永远爱你
有人写道：
再见了，我的.朋友们
请大家举起酒杯，这是我们的最后一次碰撞
下次，再聚餐的时候
可以又省下一个人的饭钱了
这是我离开之后，唯一能做的贡献
有人写道：
我亲爱的同事们，我要走了
今后，你们的耳边不会再有聒噪
我们之间再也不会产生分歧与争吵
这个工位，将会成为过去
有人写道：
隔壁的女孩真好看
我已经暗恋你很久了
可惜，我再也没有机会向你表白了
我只能携着对你的思念一起走了
有人写道：
墓志铭是一种悼念*的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭该怎么写？下面请参考参考下面的例子吧。
我来到这里，
按我自己的方式活着，
不争不抢，
安静而沉默，
我来到这里，
按我自己的方式爬行，
不慌不忙，
平凡又淡漠，
我来到这里，
很多人爱我，
也有很多人不喜欢我，
因为我是一只蜗牛。
自从我背上行囊远走他乡，
我身边的朋友都说我‘与众不同’，
因为我爱上了孤独。
我背着我的房子一步一步往前爬，
边走边忘，
在无声的岁月里，
一个人看完了日出，
走完了日落，
一个人等来了春天，
送走了秋天，
一个人过完了风雨，
守候着*虹。
昨夜秋叶落在我的屋前，
挡住了我的阳光，
我只能躲在黑黑的房子里，
等待风的到来，
可是风来了，我又回了原地。
于是，我又一次背着我的房子，
一步一步往前爬，
我发誓我从未疲倦过，
也许有一天我会停下来，
在一曲华丽的挽歌声中，
躺在我的墓碑下，
静静地看着这片我深爱着的蓝天。
如果你不小心路过，
在我的墓碑前，
请不要哀伤，
也不要喧嚷，
我不要华丽的挽歌，
如果可以，
在我的葬礼上，
请用你们的微笑和幸福来做安魂曲，
那将是世界上最动听最美丽的音乐
碑文范例 A、单葬 A、单葬人民xxx 正面： 人民英雄永垂不朽 背面： 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反抗内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 海明威的墓碑文 恕我起不来了！ 评析： 这是美国著名作家海明威（1899-1961）为自己写的墓志铭。
海明威的小说素以简洁、精炼和准确的叙事艺术而著称，因而他的作品赢得了“电报体”的美誉。而他的墓志铭也是简短而耐人寻味，富于幽默感。
李观祭欧阳修母亲的祭文 昔孟轲亚圣，母之教也。今有子如轲，虽死何憾。
尚飨！ 评析： 此乃宋代清江知县李观祭欧阳修母亲的祭文，全文虽只有二十字， 但祭文比类确切，颂扬得体，千言万语尽在其中。 黄花冈七十二烈士之碑 邹鲁 广州辛亥三月二十九日之役，党人死事者，其数不可稽。
事后潘君达微收党人尸得七十二，合葬之于黄花冈。由是有黄花冈七十二烈士之称。
潘君亦党人，自以未名捕；乃于危疑震憾之际，毅然出收死友之骨，可谓难矣。其明年，为xxx元年，胡君汉民，陈君炯明相继任广东都督，议就当日合葬处修葺而整饰之。
省议会通过经费十万圆。二年乱作，遂不果。
七年秋，滇君师长君声涛始募修故墓，规模粗具。参议员议长林君森复募建碑亭及记功坊，俾不致湮没于后世。
然欲奉当xxx事者姓名籍贯一一勒之于碑；事乃至难。盖举事之际务慎密，凡姓名籍贯，同事者非素识不能知，具亦不愿知之。
故今日同事未死者，其所能举，亦惟素识者而已。夫死事者既不止七十二人，即此七十二人亦不能尽举其姓名籍贯，可不痛欤！鲁与朱君大符，皆同事之未死者也。
相与征集事实，胪所得死事者之姓名籍贯。林君森更约当日未死同事之在粤者胡君毅、何君克夫、吴君永珊、徐君维扬等，以确为之证，计得五十有六人。
其中有姓名而无籍贯者，尚有三人。先行勒之于碑，而留空白，以俟续有所知，得以补勒焉。
颜曰“黄花冈七十二烈士之碑”。盖埋骨者固七十二人，今日虽有所阙，固望他日能补而足之也。
夫马革裹尸，党人之志。埋骨已非所期，遑论留名。
今之为此，徒以为后人流连凭吊之资，于死事者固无与也。呜呼！此役所丧失者，不特吾党之精锐而已，盖合国中之俊良以为一炬。
其物质之牺牲不可为不大，然精神所激发，使天下皆了然于党人之志节操行，与革命之不可以已。故不逾年而xxx遂以告成，则其关系宁不重欤！然念国难之无穷，贤才之易尽，执笔作记，又不胜后死之感也。
xxx八年十二月十八日 （选自辛亥革命资料丛刊《辛亥革命》第四册） 注：此篇碑文行文独特，不写烈士生平事迹，也未叙其牺牲经过。碑文先写了葬黄花冈、修故墓、建碑亭的经过，继而写审查烈士姓名、籍贯情况，最后以一段抒情议论作结，平实质朴中见深情。
碑文范例（碑后文|墓志铭） [ 写给友人 ] 平生风义兼师友 来世因缘结弟兄 千里吊君惟有泪 十年知已不因文 海阔天空忽悲西去 乌啼月落犹望现归 大海因浪花而美丽，人生因友谊而充实，我把快乐的音符作为礼物送给你，愿爱你的人更爱你。 朋友，相识、相知、相念…… [ 各行业墓志铭 ] 医德誉同济，人品励后辈；笑貌今犹在，怀念到永恒 教师：鞠躬尽瘁，精心治校育桃李；风范长存，德才兼备铸师魂；为人师表， 桃李天下；献身教育，功在千秋； 育传身教，育人一方；尽心尽责，勤勉一生 师恩难忘意深浓， 桃李人间茂万丛. 历苦耕耘勤育李， 谆谆教诲记心中 程门立雪古今传， 师训铭心重似山. 佳日欣临鸣鼓乐， 吾家未忘校园艰。
[ 写给夫妻对方 ] 夫妻相共情深似海，一朝决别痛彻心扉； 弄不清思绪万千，望不穿心湖微澜，看不透咫尺牵绊，数不尽月夜更换，舍不去情深缘浅，放不下无尽挂牵。 有阳光普照的地方就有我的祝福，凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。
[ 感恩父母 ] 忘不了的养育之恩，割不断的儿女情 聪慧能干从不弃 慈爱如母感天地 英年早逝痛不已 清风明月永思念 谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲 母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生 俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空 留给儿女的很多很多，儿女们给你的太少太少 爸爸妈妈，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆 身处贫贱，志行坚贞；积善成德，宜享其隆 庇佑子孙，事业有成；铭碑纪表，后世显荣 完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 清名终古长留 有才有德事业长存 道至今犹在 为国为民斯人可法 留有勤劳典范 美德堪称吾侪典范 继承革命家风 遗言长示后世儿孙 长记慈惠传后世 永留典范在人间 多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器 一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱xxx武继良风 寿越八秩，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，独当风雨四十载 仙游九天，仁爱仁心传千秋 呕心沥血，力践耕读。
公姓范氏，讳镇，字景仁。四岁而孤，从二兄为学。薛奎守蜀，公时年十八，奎与语奇之，还朝与公俱。举进士，为礼部第一，释褐为新安主簿。宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，擢起居舍人。
仁宗性宽容，言事者务讦以为名，或诬人阴私。公独引大体，略细故。时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，执中当任其咎。闺门之私，非所以责宰相。”识者韪之。
仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。公独奋曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。”章累上，不报，因阖门请罪。执政谓公：“上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。”公复移书执政曰：“事当论其是非，不当问其难易。速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，须发为白。
王安石为政，改常平为青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法。”疏三上，不报。即上言：“臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事，曰：“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”安石大怒，自草制，极口诋公。落翰林学士，以本官致仕。公上表谢，其略曰：“虽曰乞身而去，敢忘忧国之心？”
公既退居，专以读书赋诗自娱。客至，辄置酒尽欢。或劝公称疾杜门，公曰：“死生祸福，天也。吾其如天何！”轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急。公犹上书救轼不已。
元祐三年十二月薨，享年八十一。
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