大学语文论述题经典范文(推荐7篇)

大学语文论述题经典范文1

【综合分析 作业1】针对材料中扎堆献爱心，你怎么看？

作答：尊敬的各位考官，我就这个现象谈一谈自己的一些看法。

【帽子】对于爱心人士关爱老人，给老人献爱心，我们应该欣喜看到社会的进步、人们素质的提高，但过度的关爱不仅让老人受不了，还容易让这些关爱活动走样。而扎堆给老人献爱心现象让我们忧虑。用的不错

【衣服】究其原因，产生这一现象一方面源于我国的老龄化速度加快，孤寂老人增加，他们在老年公寓需要有人来陪陪他们，需要有人来关心关爱他们；另一方面在于爱心人士的跟风性和盲目性，在节假日期间扎堆献爱心，出现重叠；同时相关部门在关爱活动期间没有与老年公寓沟通，没有制定相关计划，造成献爱心现场组织混乱，事倍功半。分析到位。

【衣服】如果扎堆献爱心现象持续出现，“受伤”的不止是老人，更多的是参与到活动中来的爱心人士，使他们献爱心的热情慢慢消退。为了规范献爱心活动，让爱心人士的关爱、关心的热度在社会中持久的发挥。我们还有很多事要做。过渡部分可以稍稍简练点。

【裤子】首先，作为爱心人士，在奉献爱心的时候不要盲目的跟风，将关爱关心老人体现在平常，利用晚上或周末时间，经常去老年公寓做一些爱心工作，让老人感知平日的温暖。

其次，作为政府办、老龄办等相关部门，应加强对老年公寓的沟通，详细了解老年公寓的活动安排，及时制定短期关爱活动方案和计划，让爱心人士在献爱心时能够有序进行，不至于出现“因疏忽一天给老人洗7次脚”。

最后，作为社会，通过报纸、微博、电视等新闻媒体对爱心活动和计划进行宣传，让更多的爱心人士有序的参与进来。

【鞋子】通过以上做法，我们的献爱心活动一定能够得到有序开展，老人一定会在爱心人士的关爱下感觉幸福。对此，我们期待着。

写得很好，框架运用舒服，而且层次清晰。

大学语文论述题经典范文2

题：重阳节前后，献爱心活动呈现“井喷”之势，在重阳节前得一周里，每天都会有爱心人士来给老人们献爱心的爱心人士，因为前来献爱心的人太多了，工作人员忙着组织，一时疏忽，有位老人甚至一天被志愿者们洗了7次脚。这样的献爱心，不少老人都说受不了。你还打出来了，真厉害！

针对材料中的扎堆献爱心，谈谈你的看法？

作答：尊敬的各位考官，我就第一题简单地谈一谈自己【对扎堆献爱心】的一些看法。没必要那么繁琐，直接说

献爱心本来是一件非常好的善事，但是献爱心如果变成像题目中一样，超过了老人能够承受的一个度，那么爱心也就变成了老人的一种“甜蜜的负担”。干脆利落

究其原因，会产生这一现象一方面源于我们平时没有足够合适的时间去实现献爱心这一举动；另一方面反应出当前老人的关爱严重缺失，需要社会和家庭的关爱；同时在一些人看来，只有在特定时期献爱心，才显得“意义重大”，才吸引公众眼球，才具有社会关注度。第三点很真切。前两点的分析可以稍稍展开。

老人们绝非节假日才需要有人献爱心，社会各界也非平时没有爱心可献，为何只有节假日或年末岁首才“突击探望”？说穿了，扎堆式的献爱心，多多少少有些“节日秀”情结在作怪。因此，我认为，献爱心要理性，要有诚意：

一是持之以恒，将关爱体现于日常。献一两次爱心，容易；坚持献一辈子爱心，很难。如果社会爱心人士和公职人员，平时能像走亲戚一样，去看望福利机构的`老人和孩子们，让献爱心成为一种常态，则能避免节假日“吃不消”、平时又“吃不饱”的尴尬。解释性的语言多了，虽然说得不错。

二是默默奉献，不要让老人和孩子们身心太累甚至受伤。悄无声息地来，悄无声息地去，不打扰老人和孩子们的正常生活，恐怕才是最大的爱心，更不能将老人和孩子们充当“假慈善、真作秀”的“群众演员”。

三是广泛关爱，跳出福利机构献爱心。在养老院、福利院“爱心过剩”之时，社会上其他需要帮助的群体，比如农村贫困家庭和留守儿童、城市街道和社区贫困人员等，却在望眼欲穿。与其扎堆到福利机构走过场，莫如给其他贫困群体“雪中送炭”。这个点细节很好。

最后我想说的是“合抱之木、生于毫末，九层之台、起于垒土，千里之行、始于足下。”其实，这个名言可以只用一小句的。

只要我们能够真正理解什么是理性的关爱，什么是有诚意的关爱，那么，我们有理由期待着关爱老人是一种常态、关爱老人在社会上会蔚然成风。

大学语文论述题经典范文3

语文学考知识点

【古诗词】

1.鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。(《沁园春长沙》)

2.人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。(《采桑子重阳》)

3.东风不来，三月的柳絮不飞。你的心如小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚。跫音不响，三月的春帷不揭，你的心是小小的窗扉紧掩。(郑愁予《错误》)

4.层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

5.月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。

6.塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。(朱自清《荷塘月色》)

7.越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

8.夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。

9.因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。(《左传烛之武退秦师》)

10.今其地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!

11.群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

12.令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。

13.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。(《战国策邹忌讽齐王纳谏》)

14.人主之子孙则必不善哉?位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。(《触龙说赵太后》)

15.不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(孟子《寡人之于国也》)

16.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(荀子《劝学》)

17.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

18.假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

19.故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

20.骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍;锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。(荀子《劝学》)

【文学常识】

1.吴强与《养马的人》登上《堡垒》，观看东方的《红日》，在兴奋中，《他高高举起雪亮的小马枪》。

2.徐迟是《我们这时代的人》，在《庆功宴》上，面对《地质之光》，提出了《哥德尼赫猜想》。

3.茅盾在《子夜》里到《林家铺子》去养《春蚕》，《春蚕》蛀《蚀》了白杨树，茅盾便写了篇《白杨礼赞》。

4.闻一多先生的手中擎着一支《红烛》，照亮了《死水》。

5.老舍与《骆驼祥子》是《四世同堂》，他俩一起到《龙须沟》的《茶馆》里喝茶。

6.赵树理到《三里湾》《登记》，去听《李有才板话》，板话说的是《李家庄变迁》。

7.艾青在《春天》完成了到《南美州的旅行》，在《海岬上》看见《宝石的红星》，他唱起了光的赞歌》，经过《大西洋》，《在浪尖上》捉住一条《黑鳗》，他高兴了，著《欢呼集》，唱起《归来的歌》，又写出《彩色的诗》。

8.郭小川在《团泊洼的秋天》，唱着《秋歌》，与《平原老人》一道《投入火热的斗争》，他们穿过了《甘蔗林——青纱帐》，《鹏程万里》，经过《昆仑行》到了《雪与山谷》的《月下集》，歌唱《将军三部曲》和《两都颂》。

9.杜鹏程与《年青的朋友》《在和平的日子里》，踏上《光辉的里程》，为了《保卫延安》，留下《历史的脚步声》。

10.曲波在《林海雪原》的《山呼海啸》中，奏响《狂飙曲》，树起《戎萼碑》。

11.冰心是个《超人》，她站在《春水边》上，面对满天的《繁星》，《笑》了。她把感想写了本《小说集》，《寄小读者》。

12.但丁经《地狱》、《炼狱》到《天堂》，一路上奏响《神曲》，歌唱《新生》。

13.伏尔泰是个《天真汉》，他介绍《老实人》《查第格》与《奥尔良少女》结了婚。

14.司汤达在《巴马修道院》讲《红与黑》和《红与白》。

15.左拉在《妇女乐园》，因为《金钱》的《萌芽》，与《娜娜》的关系《崩溃》了。

【成语】

1.美轮美奂：用于形容屋舍高大华美，不能用来形容艺术品。

2.相敬如宾(琴瑟之好、破镜重圆)：只能用于之间，不能用于朋友、同学、同事之间。

3.青梅竹马：只能用于年幼的男女之间。

4.休戚相关：只能用于人物之间，不能用于事物之间。

5.置若罔闻：不可用于视觉方面。

6.筚路蓝缕：只能用来形容创业艰苦，不可用来形容生活艰辛。

7.汗牛充栋：形容书籍多，不能形容其他东西多。

8.耳提面命：用于长辈对晚辈，平辈、朋友之间不可用。

9.三令五申：用于上级对下级。

10.络绎不绝：用于人、马、车、船。

11.挥洒自如：用于写作、画画的运笔，不可用于举止风度。

12.豁然开朗：不能用来形容人的性格。

13.不可磨灭：与痕迹、印象、功绩、事业、道理等搭配，若与情感、友谊搭配则错。

14.人老珠黄：只用于形容妇女。

15.巧夺天工：只能形容人工的精巧而不能用来形容天然的精巧。

16.循序渐进：只用于学习、工作。

17.如履薄冰：用于人的心绪，不能用于环境。

18.拭目以待：形容期望很迫切。

19.神机妙算：形容预料准确，善于估计形势，决定策略。

20.来日方长：未来的日子还很长。表示事有可为，劝人不必急于做某事。

21.凤毛麟角：比喻珍贵而稀少的人或事物。

22.洋洋大观：形容美好的事物众多丰盛。

23.沁人心脾：形容诗歌或文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

24.别有天地：形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

25.别出心裁：形容构思、设计等独创一格。

语文学习方法

1、注重日常积累：语文考验的是自己肚中的墨水，若是自己没有一定知识累积的话，语文成绩自然不高。所以想要提升语文成绩，平时更应该注重诗词好句的积累。

2、学会理解文章：通过理清文章的结构层次，明确课文的内在逻辑，把结构层级作为记忆线索，形成知识网络，更能方便记忆。

3、学会观察周围：写作是源于生活的，最打动人的往往是细节之处。所以平时要多观察生活，写作时多做细节描写，才能真正为作文进行润色，让老师能眼前一亮。

语文学习技巧

1、多读书：多读是建立在精读的基础上的。读文章时一定要注意它的内涵。反复看课文上的文章，将精彩之处做上标记，写上自己的感受、思考。

2、多练习写作，可以通过写日记的方法：不管是杂文、散文，还是小说，都可以写，写完了要反复修改，这样才能真正提高自己的写作能力。要多思考，学而不思则惘。

3、多注意观察：会发现生活中有很多素材可以成为写作的素材。

大学语文论述题经典范文4

一、观点鲜明

1、题目就是中心论点的简单概括(或论题)

2、开头第一段可能就提出中心论点

3、结尾回扣中心论点

二、结构清晰

1、分论点置于段首或独立成段

2、分论点之间要注意过渡衔接

(1)阅读文本的选择：题材侧重艺术、科学、文化、现实等等

(2)阅读文本的篇幅：都是超过1000字的文本。

(3)选择题的设置：部分设题是原文的相关内容的直接转换。部分选择题需要适度的迁移。

不少设题不再是较多地照搬原文或稍加改造的思路，不再纠缠于考查局部的、字面上语词概念内涵的细微差别辨析，更多的是着眼于文本内容的整体理解，着眼于繁杂信息的把握、筛选。采用一种有一定跨度的信息筛选整合方式，语言表达形式的转换中常常还包含了一定的因果推断意味，隐含了一定的能力迁移要求。这种能力迁移可以看作是以文本的说法(核心概念)为依据，来判断、理解文本未有提及，但又与之相似的某些情形。

解题指导

一、通读全文，思考四个问题

①文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理;

大学语文论述题经典范文5

摘要：语文教育是一种美育, 应当给人以丰富的心灵体验。通过吟诵经典名篇, 体味经典中所反映的美的教育, 能培养和提高学生的审美能力、文化素养和内涵, 而且对学生的语言表达能力也有很大的提升。教师应该引导学生做好文本材料的选择, 理解经典文本的内涵, 用心感受经典, 对经典诵读文本材料进行深度揣摩, 才能使大学语文经典诵读教学落到实处。

关键词：文本视角; 语文教学; 经典诵读;

在现代大学的基本功能中“培养人才”是最重要的功能, 因而大学就成为培养高素质人才的重要基地。由于我国大学专业划分较细, 加之存在着重理轻文、重共性轻个性、重知识轻能力、重当前轻长远等部分问题, 造成了大学人文教育弱化的倾向。如果大学生专业知识掌握不够牢固, 就业能力将受到限制, 过弱的文化熏陶将使学生缺乏学养, 而大学“传承文化”的基本功能也将落在了空档。

大学的目的在于“提供心灵的训练和教养”[1], 如何才能达到这个目的呢?最直接有效的方法是反复的讲述与反复的背诵古典语文。可见, 经典教育领域已经基本达成共识。所以说, 在大学阶段实施经典诵读课程, 开展经典诵读活动, 可以提升大学生的人文素养、是培养高素质人才的重要途径之一。

经典诵读是诵读者用自己的语言塑造形象、反映生活、说明道理, 并结合各种语言手段来完善地表达和再现经典文本思想感情的一种语言艺术。经典诵读可以使人在感知言语声音形态的同时, 实现对文本的感悟理解, 是一项创造性的活动, 这种再创造的活动是以诵读材料为前提的, 不能脱离经典文本而独立进行。教师应该引导学生做好文本材料的选择, 理解经典文本的内涵, 用心感受经典, 才能使大学语文经典诵读教学落到实处。

一、经典诵读文本材料的选择

并不是所有的经典文本都适宜拿来诵读。经典诵读作为一种传情达意的语言艺术, 其过程就是诵读者在经典文本的基础上, 实现文字向声音转化的过程, 通过经典诵读来塑造形象、传递感情, 引起听众的共鸣。为了保证良好的诵读效果, 需要审时度势、量体裁衣。通常情况下, 大学语文经典诵读教学在选择经典诵读材料的时候要注意以下四个方面。

(一) 诵读材料的经典性

经典诵读材料的选择要求具有经典性。一是在内容上具有普适性, 最好与学生普遍关注的人生问题或生活问题密切相关。二是要有思想性与影响力, 通过经典诵读能够激励学生积极健康地生活。三是具有历史性, 经典诵读材料需要经过时间的淘洗。四是语言具有形象性。这是诵读中非常重要的环节, 有了形象性的语言才能使得学生有形象的感受。如果诵读材料多是枯燥的书面语言, 就很难在课堂上对学生构成丰富的形象感受。

(二) 诵读材料的阶段性

大学语文经典诵读教学重视的是传统文化的熏陶感染作用, 强调吸收民族文化精髓的重要性。因此, 对于经典诵读材料的选择, 需要根据学生的年龄、心理特征、接受程度等因素, 对经典诵读材料的难易程度作出相应的规定。既要照顾到各个学生的特点而有所侧重, 又不宜将经典诵读材料作生硬机械的分割。一般可以按照诗歌、散文、小说等进行分类。每种类型的诵读材料既有突出的重点, 又有彼此之间的相互联系。

(三) 诵读材料的目的性

诵读材料要考虑目的性方面的需求。如果是大学语文经典诵读课程课上或课下自由诵读, 一般可以不考虑受众的需求, 完全凭借自己的喜好来确定诵读的经典文本。但是如果是需要将课上内容与诵读实践活动相结合, 比如诵读竞赛、诵读表演等, 那就要根据诵读的场合和听众的需要, 从众多经典文本中选出合适的经典作品。例如国庆经典诵读, 就应该选择一些励志爱国的经典作品, 比较适合场合和听众的需求;如果是在中秋节举办的诵读活动, 就应该选择一些深情的经典作品, 从而更好地适应场合和听众的需求。

(四) 诵读材料的风格性

经典文本所表现出来的艺术特色和创作个性是一个经典文本思想、形象、形式特点的总和, 是内外一致、形神统一地显现出来的经典文本的风貌、神韵和品格。经典文本诵读要考虑学生的实际情况。如果是公开诵读或参加诵读竞赛, 诵读者要根据自己的实际风格和水平来选择相应的经典作品。大学阶段低年级的学生可挑选一些难度小些的, 自己较为熟悉的经典作品来读;对于经典诵读水平较高一些的高年级学生则可适应的风格会更广泛一些, 因为他们可以更好地驾驭经典文本, 演绎经典文本。总之, 要根据具体情况来确定。

二、经典诵读文本内容的领会

经典诵读不同于经典朗读。经典朗读是一种出声的阅读方式, 是阅读的起点, 是理解经典文本的重要手段。经典诵读也不同于经典默读。经典默读是日常诵读之法, 只看书, 不出声。经典诵读则是用清晰、响亮的声音把经典文本背诵出来, 以传达经典文本的思想内容, 它不仅是记忆, 而且有理解, 在抑扬顿挫中理解经典文本。学生应该在大学语文经典诵读课程中好好把握经典文本的思想内容, 应该充分注意以下几个方面。

(一) 要准确理解词句

叶圣陶先生认为, “吟诵 (诵读) 就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法”, “必须理解在先”, 才能“传出文字的情趣, 畅发读者的感兴”[2]。大学语文经典诵读教学中, 教师引导学生在朗诵前, 除了要搞清楚诵读材料中的文字的读音, 扫除读音障碍之外, 还必须搞清楚诵读材料中的生词、俗语、成语典故等的含义, 避免不求甚解, 甚至望文生义。在正确把握字词的音义之外, 在诵读之前, 还要很好地把握作品中句子与句子之间的关系。只有注意到这些, 才能够更好地完成文字向声音的转化, 收到良好的朗读的效果。例如, 在诵读复句的时候, 要特别注意分句之间的关联词, 根据关联词来理解分句之间的关系。如表示递进关系的“不但……而且……”, 表示条件关系的“如果……就是……”, 表示并列关系的“一边……一边……”, 表示选择关系的“与其……不如……”, 表示转折关系的“虽然……可是……”, 表示因果关系的“因为……所以……”等等。这对于准确的语气运用和表达是必不可少的。

(二) 要正确把握结构

正常情况下, 经典文本中的任何一个自然段都表达了一个相对独立的意思。每个段落围绕中心意思, 我们都能找到相对的中心句。当然, 段落的组合也有很多种方式。段落内部之间的关系可以是因果关系的组合, 也可以是层进关系、并列关系 (包括同义近义的并列和正反内容的并列) 的组合。同时, 还可以是总说和分说的关系, 或者分说和总说的关系等等。总之, 段落内部的关系多种多样, 但是无论是哪一种关系, 都应该要求学生在诵读前必须理清脉络, 区分主次。同理, 同一篇经典文本中不同段落之间的关系也是如此。只有先搞清楚段落与段落之间的内在关系, 才能掌握篇章的结构, 从而理清全篇的脉络, 诵读时便能得心应手。同时要提醒学生特别注意, 不同的诵读文本也有不同的要求。例如抒情性经典文本注重的是浓郁的情感;议论性经典文本则注重表现辞气的`承接转折, 要特别突出其议论精密的感觉。所以要根据不同体裁的特点进行区别诵读。

(三) 要深入领会内容

大学语文论述题经典范文6

各位考官好，考生现在就题目中扎堆献爱心这一现象谈一下自己的看法：

尊老敬老是我们中华民族的传统美德，组织献爱心活动的初衷是好的（先肯定），是为了给老人送去温暖，让他们的生活不再觉得孤独寂寞。献爱心没有错，但是，献爱心的方式会错，题目中这样扎堆式的爱心活动不仅没有让老人真正感受到温暖反而成为了一种负担，这是不值得提倡的（后否定）。亲爱的雪莉姐姐，你肿么这么嗦，伤不起！说话方式很轻松。

这个部分我觉得你可以直接套用我教的既有喜也有忧

那么，为什么会在重阳节前后出现扎堆献爱心这种现象呢？原因有一下三点：

第一， 老年公寓的管理存在缺陷，对献爱心活动的组织和管理没有发挥其有效的作用，这是导致这种现象出现的直接原因；

第二， 志愿者团体的献爱心活动在时间安排上不够合理，从献爱心时间主要围绕重阳节前后就可以看出，爱心活动不常有，一旦有便集中，这是导致这一现象出现的主要原因；

第三， 社会上对爱心认知存在偏差，对老人表达爱心过于形式化，表面化，表演化，这是导致这一现象的根本原因。

究竟如何才能从源头上根除这种现象的再次发生我们可以做到“三化”：过渡可以更漂亮点。

三字经学得不错哈

一是“规范化”， 建立完善的慈善体制并成立专门的机构，对社会上的献爱心活动进行统一管理、统一分配，做到体制上的规范化；

二是“日常化”，社会团体充分发挥其组织的优势，将爱心活动的组织常态化，均衡化，不要让爱心集中在某一天，要让爱心存在于每一天；

三是“深入化”，充分发挥社会舆论的导向作用，深入了解爱心的本质，不要让对老人的关怀仅仅停留在梳头、洗脚、剪指甲的层面上，要增加对老人内心需求的关注，让他们从心底感受到理解、温暖和关爱。

对策比较端庄，可以是适当更细节点。

关爱老人不是一人的事，不是一天的事，不是表面的事，只有体现在日常生活中每一细节，成为一种社会常态，才能让老人真正乐享晚年，才能让敬老爱老这一优秀传统传承下去，才能让这个社会更加温暖。

结构没问题，颇有亮点，但是开头话太多，结尾也有点小嗦，适当精简。

大学语文论述题经典范文7

8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是; 龙须沟

9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨

10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。

11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴

12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。

前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

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