2023-06-29
2023-03-20
2023-06-27
2023-07-05
在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
更新时间：2023-11-21 16:37:37 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
谁不向往自由，能拥有自己的一片天空。可大人们能给我们自己一点点时间，我们就已经心满意足了。
一个人刚刚获得自由，就像刚出笼的小鸟，我渴望自由，但这时间的锁却永远无法打开。干自己不喜欢的事情，就觉得时间过的一分一秒都是那样艰难，做自己喜欢的事情，就恰恰相反，似乎一眨眼时间就过去了。
有人说，*是一头沉睡的狮子，有五千年文明历史的*不会永远沉睡下去，突然有一天，这头狮子突然苏醒了，它的怒吼惊动了全世界。不知可不可以这样比喻：我现在的生活就是一头沉睡的狮子，总有一天，他会苏醒过来，我自己的小天地，将是——自由。
虽然，有首诗是这样写的：
可怜天下父母心，溺爱必然是祸根。
吸取教训细思忖，鲜花凋谢怨谁人。
但是，父母对孩子的爱应该有宽容、有严谨;有说笑与玩耍，还有刻苦的学习。我们的生活才会更加有意义。
天下的父母，我想对您说：天下的孩子——也向往自由的生活。
在流淌的岁月臆境中，携带的寂寥、禁锢、以及幽深的大山，在试探着远方……
山村，遥远的往昔，——淳朴、厚重。
小溪潺潺，绕村而过，一道道斑驳的阳光，洒在篱笆墙和老宅的院内，是柔软的、魔幻的。
误入村庄，与一池荷塘相遇。虽不是荷花盛开的季节，但仿佛荷塘月色就在眼前，耳畔隐约听到一曲曲宛转悠扬的天籁之音。
脚下古朴的石板，印衬着岁月的坎坷，一些形色匆匆的光影，在来回跨越家的门坎，跨越风吹雨打与理还乱的离愁。
游子简单的问候，打理思念的延续，轻轻抚摸家乡的一草一木，情感里蕴藏着一种无法比拟的表达。
路，就在脚下。
喊出乳名的声音，是魂牵梦绕的牵挂。
走进古巷，看见老人柱着拐杖，在老屋前走来走去，显得悠闲自得，似乎习惯了与老屋一起回忆一些遥不可及的旧事。
携零乱的思绪拾级而上，踩响村庄柔和的音律，一些来自遥远的声音，扰乱了我的判断。
採摘季节的风彩，成熟的谷物，编织着农民的希望。
徜徉在村庄上空的阳光，用一种特有的方式，注进天地间所有的生命里。
随着炊烟的升起，时光把一些似懂非懂的语言与词汇，装进古老的青花瓷里。
一切是那样悠闲、自然与和谐。
石阶的弯曲与延长，慢慢伸向远方，点亮生命的激情与色彩。
往上一步，卸掉岁月的蹉跎。
再上一步，芬芳生活的甘甜。
我有一对很爱我的父母，但是有时候他们不是很理解我，其实除了学习之外，我更想要一片自由的天空。
比如弟弟总拿我东西，父母却认为那都是些小东西，无所谓，用不着那么斤斤计较，向弟弟索要简直是浪费时间。但是，那些“无所谓”的小东西对我来说非常重要：幼儿园老师送给我的明信片、英语班用积分卡换的镂空书签……他们丝毫不顾及我的感受，总是把我的学习成绩放在第一位，把我逼得那么紧。每天我就像机器人一样，被摇控器指挥着，机械地做作业、学习、做作业、学习……他们知道吗？
有一次，老师叫我们几个女生去学校出板报，我兴奋不已，便和父母说了。妈妈马上就变脸了：“你明天早上八点不是还要上英语班吗？不许去！”我怏怏地出了房间，心里像堵了一团棉花一样，眼泪含在眼眶里，一回到自己的房间，就夺眶而出了。最后还是姑姑出面求情，父母才允许我请一天假。他们用种种方式约束我，虽然我知道这也是为了我好，但是，我需要的不仅仅是爱，还需要他们的理解。少年的天空是宽广的，我多想像小鸟那样，在天空中自由自在地飞；我多想像小鱼一样，在水里无忧无虑地游；我多想像山里的孩子一样，在大山里快乐地玩耍啊！
爸爸妈妈，我需要你们的理解，只有爱是不够的，最好的'父母是理解孩子的，我真的想要一片自由的天空！
在我眼里，天空真自由啊！
天空中，有自由的云，它非常洁白，一团一团的，就像一朵棉花糖，好想把它吃掉。有的云变成了小狗，有的云变成小猫，还有的被风一吹变成了一条蛇。它们就像是匠人手中的糖人，千姿百态。在海边看云，就像一条白色披风。从远处看就像天边的一条大被子。
天空中，有自由的风。风就像一个暴躁的巨人，把云吹的四处飘，就像乘着风旅行，云是乘客，风是火车。风还把树梢吹得不停摇摆，一只红色的塑料袋挂在枝头“哗哗”地响着，门前的红灯笼也摇摇晃晃，*也乘着风自由的飘扬。
天空中，有自由的小鸟在天空自在地飞翔。它飞到屋顶上，飞到窗台前，飞到……天空突然黑了起来，一层层乌云后传来隆隆雷声，小鸟一齐都往低处飞。只见一只黑色的燕子一下子俯冲下来，头朝地，尾朝天，翅膀贴在身子两端，落在窗户前。小脑袋四处张望，先观察有没有危险，再仰头看看天空，它休息着。蒙蒙细雨滴滴答答落在燕子脚下，空中还有寻找避雨的伙伴在到处飞翔。
啊！这果然是自由的天空！
——读《爱和自由》有感5篇
仿佛是两个不同的世界
浮躁、焦虑
被挡在了墙内
我向前拥抱恬静的苍穹
徜徉在校园的小道上
脚下踩着落叶和一个放学的好心情
月亮替我披上一件闪闪的斗篷
风儿悄无声息地掠过
猎猎作响
我喜欢它的来去自如
我喜欢它的肆无忌惮
它愿意的时候，整片树林都会随之摇摆
它不愿意的话，就是一片叶子也不会落下
我轻轻的问，你叫什么
我叫自由
踱步到足球场中央
撑开夜空与草地
夜空仿佛无所不能
风中窜动的旗帜无论如何改变形状
都挣不开它的包裹
更是渗透进了座座高楼间的缝隙中
目力所能及处
它哪都想去
它哪都能去
我轻轻地问，你叫什么？
我叫自由
恍惚间已经躺在了草地上
余光扫视一周
教学楼和宿舍的屋顶
以及旁边小区的楼房
围着我绕了一个大圈
我沉浸在了这个天圆地方的世界中
彻底与夜融为了一体
我想变成风儿
我想变成夜空
我是进入爱格伦后，才开始接触新教育领域，入职第一天，拿到的第一本书就是《爱和自由》。很庆幸自己走进的是一所被爱包围着的幼儿园，一个*新教育理念的践行地。《爱和自由》这本书更是让我明白了什么是“爱和自由，规则与*等”。
把这本书来来*看了好几遍，每一次看都会产生不同的感悟，从开始的自我怀疑，到混乱迷茫，慢慢在与孩子实际接触中产生的观念上的转变，开始有所领悟，慢慢内在感觉被唤醒，产生共鸣。
那到底真正的爱是什么呢？“爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒……只喜欢真理。凡是包容，凡是相信，凡是盼望，凡是忍耐，爱是永无止境的等待。”
爱首先是一种感觉。*由于丧失太多感觉，所以容易形成一种惯性，比如会不自觉地躲避各种内在感觉，不论是痛苦的还是幸福的。因此要学习如何爱孩子，首先就是要要寻找爱的感觉，而孩子就是*寻找爱的感觉的对象，我们透过孩子对爱的感觉的反馈，由此产生如何爱孩子的动力。在这个过程中，我们需要把我们跟孩子在一起的速度放慢，让自己作为一个观察者而存在，同时也作为一个感觉者，当我们尝试去感觉孩子的时候，我们就能倾听到孩子的情绪和真实想法。
我还在《爱和自由》书中找到了一些社会行为的根源，也包括自己的。许多人的行为都是在年幼的时候形成的，然后逐渐影响到整个成长过程。比如一个没有主见的*，在他小时候一定被剥夺了自己做主的权利。爱和自由不是*施舍给孩子的，而是孩子与生俱来的权利，是需要彼此尊重、相互*等的。
仅仅有爱和自由，并不能使生命真正做到完整地成长，还需要规则和*等。规则不是权威和管制，它是能保证人人*等的一种公共秩序。当所有人开始遵守我们共有的规则时，在爱和自由的环境下，孩子的生命就能做到有尊严且独立的发展，从而走向完整。
却是一夜未眠
选择了这一步的确是有些冲动
这意味着我将与安逸道别
也将没法陪在你身边
怪不得别人
我向来都是这样的
我看了一夜的窗外
我突然又开始怕太阳
怕这夜就这么走了
怕我就这么离开
怕你说你突然说你过的不好
可我又不在你身边
越想越怕
手心渗出了汗
我起身拉上了窗帘
再一次迎接我的夜
只有在夜里我才觉得我是我
也只有在夜里你才属于我
我可以幻想着挽着你走在春里
所有不好的东西都与我们无关
看到的只有你皎月般的眸子和笑
听到的只有你风铃般的声音和笑
哪怕只是看着你
没有任何添加剂样的东西
我起身拉开了窗帘
仿若你在我面前
还是昨天的你
我笑着说了声
嘿让我一直照顾你
然后我醒了
——动物自由作文5篇
自由
仿佛是两个不同的世界
浮躁、焦虑
被挡在了墙内
我向前拥抱恬静的苍穹
徜徉在校园的小道上
脚下踩着落叶和一个放学的好心情
月亮替我披上一件闪闪的斗篷
风儿悄无声息地掠过
猎猎作响
我喜欢它的来去自如
我喜欢它的肆无忌惮
它愿意的时候，整片树林都会随之摇摆
它不愿意的话，就是一片叶子也不会落下
我轻轻的问，你叫什么
我叫自由
踱步到足球场中央
撑开夜空与草地
夜空仿佛无所不能
风中窜动的旗帜无论如何改变形状
都挣不开它的包裹
更是渗透进了座座高楼间的缝隙中
目力所能及处
它哪都想去
它哪都能去
我轻轻地问，你叫什么？
我叫自由
恍惚间已经躺在了草地上
余光扫视一周
教学楼和宿舍的屋顶
以及旁边小区的楼房
围着我绕了一个大圈
我沉浸在了这个天圆地方的世界中
彻底与夜融为了一体
我想变成风儿
我想变成夜空
红狗就是红狗，与生俱来的红色，使它的命运与其它的狗不一样。
红狗才出生了五个月，被主人精心呵护着。它的朋友很多，它很自由，很快乐。它能享受美味的食物，能悠闲地在小路上转溜，能和好友成群地去地里玩耍，或追蝴蝶，或看蚂蚁……
因为……红狗的主人只是个小孩。
是这样的，红狗的妈妈生下红狗的时候，才把它抚养了三个月，便被卖狗肉的抓了。红狗被一个孩子偷偷收养了。
红狗现在很快乐。
但是，在这一天，红狗的主人的爸爸妈妈发现了孩子偷养狗的事，也在这天，红狗的命运被篡改了。
那天，红狗只记得一些零零碎碎的画面，一个男人，一个女人，和被抱住的小主人，惊讶的面孔，瞬间变成兴奋的奸笑，主人的哭闹声，打电话的声音……红狗竟迷糊地睡了……
红狗醒来时，自己在一个透明的房间里，外面挤满了人。无数的闪光灯咔咔地响着，亮得红狗睁不开眼睛。
从此，红狗的生活变了。
好多美味的食物，舒服的床垫，还有许多女狗狗陪着它。
它成名了，毕竟红色的狗并不多。它享有其它狗得不到东西，它可以活得自由自在，无忧无虑，优哉游乐的，它不必像其它狗一样，靠劳动，甚至乞讨而得到一些食物，配偶，房子，它却靠命运，靠这一身稀有的红色皮毛。
但它快乐吗？
不，它不快乐，它并不快乐。它想回到从前，虽然*凡，但它……自由。从前，它能在草地上奔跑，能跟主人撒欢儿，能跟朋友们一起玩耍，能坐在一棵树下看太阳缓缓落下……
现在呢？什么都不能做，它失去了好多好多。它能在犹豫吗？不，它不能。
红狗咬咬牙，它知道了。
终于，有天，红狗拼尽全力，撞向那透明的墙上……血染红了它那红色的皮毛，以及它的一切……
在众人惊讶的目光下，红狗舍弃了华丽，稀有的皮毛，它走了，它走得彻底，走得坚决，走得不犹豫。
红狗，拥抱了自由的天空。
秋天有些薄凉，岁月的眼眸轻轻缠绕上一层雾，她说，天凉好个秋。
炊烟老了，故乡也老了，拔不开的思念，渐渐将青丝变白发。
她站在故乡的小桥上凝望远方，把时光站成了永恒，季节老了，咫尺之遥也触不可及。
那条小河不再清澈，像她回不去的年华，她看见了年月的变迁，而记忆却模糊了视线。
我把她写成一首诗，她轻轻的叹息道:“又起雾了。”
那个黎明前，她把爱托付，温暖着那秋夜的萧瑟。黎明后，她看着雾说，穿越过去就能看到阳光了。
青春如同消散的雾，在那个秋天走失之后，再也没有相逢，回忆如梦，了无踪影。
爱断了翅膀，情就坠落在无尽的迷雾之中，耗尽一生，她也没有走出那个秘密。
誓言终是没有与天涯共舞，她说，去过海角，不过一块块的礁石。承诺，从此也就没有了归宿。
她说，余生，希望能把这一场雾写成诗，写成爱的模样。
“哇，哇，哇……”一个女孩的哭啼声，把那个秋天的清晨渲染的格外的生机勃勃，穿过浓雾，传到了很远很远的地方。
她有个好听的名字，叫清雾，希望像清晨的朝阳，也像雾一般美丽。
往后，秋天这个季节就变得格处的让人疼爱，她的步伐在秋的轮回中也越走越大，越走越远。
她看到雾，就显得宁静而纯洁。她哭着哭着笑了，也没有想到后来，她会笑着笑着就哭了。
那些让人遥想的情节，如雾般迷人，也如秋天般让人感伤。
那天，她说:“又起雾了。”她说，她那时候还只是个刚会说话没多大的孩子。
那天，再听她说起这句话的时候，秋天的清雾变得有些悸动，也充满了时光的味道。
经调查，大部分家长不赞成孩子玩电脑游戏，但也有家长忽视孩子。
玩游戏最主要的好处是可以锻炼孩子的大脑，让孩子不断发现自己的一些聪明和智慧，其中一些是玩游戏最棒的部分。当然，玩游戏之夜最大的缺点，就是让孩子只想着“玩游戏”这几个字。
前面刚说了玩游戏最大的优缺点。玩游戏的好处之一就是可以练习发现能力，孩子的耐力也能让孩子变得开朗。当然，玩游戏也有很多坏处。比如玩游戏会让你学得很差，游戏可能会让你觉得什么都忘了。等等。
为了防止孩子玩游戏，有些家长会用打骂的方式，但有些家长会用不骂的方式教育孩子。
我不觉得游戏这种东西都是不好的，但是有些是坏到顶的，一定要选择一些有益的来玩游戏。
不是每一局都不好，但是你要少打一点，偶尔只打几分钟也没问题。
“关于写诗和读诗”在“中国青年”上发表以后，我收到了许多读者同志的来信，以至无法一一作覆。在这些信里面，有一部分是和我讨论现代格律诗问题的。关于现代格律诗，我那篇文章实在讲得太简单了，应该略加补充，同时也就把这作为我对这一部分来信的回答。
一、为什么有建立现代格律诗之必要
我在那篇文章里说，“虽然自由诗可以算作中国新诗之一体，我们仍很有必要建立中国现代的格律诗”。
不少同志同意我这样的看法；但也有不以为然的。有一位同志说，他认为诗只应该在语言的精练、和谐和节奏鲜明上有别于其他文学样式，不赞成除此而外再对诗的形式作更多更具体的规定。他又说，如果我们要把诗加以区分的话，只能按照内容分为抒情诗、叙事诗、政治讽刺诗等，不可能也没有必要把它分为格律诗和自由诗。
说诗根本不可以分为格律诗和自由诗，我觉得是没有理由的。文学艺术的样式可以从它们的内容上的差异来分类，也可以从它们的形式上的差异来分类。按照形式上的显著的不同把诗分为格律诗和自由诗，这是和中国的外国的诗歌的情况都符合的，已经为大家所公认，并没有什么不妥当。所以，问题倒并不在诗可不可以这样分类，而在我们今天到底有没有建立格律诗之必要。
为什么我说我们很有必要建立中国现代的格律诗呢？这是因为我认为我们还没有很成功地建立起这种格律诗的缘故。这是因为我认为没有很成功的普遍承认的现代格律诗，是不利于新诗的发展的缘故。
我曾经在另一篇文章里写过这样一句话：“我们应该承认，自由诗不过是诗歌的一体，而且恐怕还不过是一种变体。”也有同志不以为然，免得这种说法对自由诗有些贬低。但我倒并非想对格律诗和自由诗有所褒贬，而是从诗歌的发展的历史看来，好像事实是如此而已。
中国的和外国的古代的诗歌，差不多都有一定的格律。这难道是一种偶然的现象吗？不，我想这不但和诗歌的起源有关系，而且和诗歌的内容也有关系。最早的诗是和歌唱不分的，这就决定了它的节奏常常有一定的规律。后来诗和歌唱分了家，但仍长期地普遍地虽说程度不同地保存着这种形式上的特点。我想，这绝不是一种“蛮性的遗留”，而是这种形式上的特点虽然一方面对于诗的内容的表达给予了若干限制，但在另一方面，它又和诗的内容的某些根本之点是相适应的，而且能起一种补助作用的缘故。诗的内容既然总是饱和着强烈的或者深厚的感情，这就要求着它的形式便利于表现出一种反复回旋、一唱三欢的抒情气氛。有一定的格律是有助于造成这种气氛的。我们可以设想，如果把我们古代的许多脍炙人口的诗歌，去掉了它们原来的格律，改写为类似现在一般的自由诗的样子，它们一定会减色不少。然而，这并不是说我们就可以否定自由诗。自由诗产生于近代。它的产生是由于有那样的诗人，他感到用传统的格律诗的形式不能表现出他所要表现的内容，不得不采取一种新的形式。应该承认，这是非常富于创造性的，而且对于诗歌的发展是有利的，因为它丰富了诗歌的形式。但文学的历史又告诉我们，自由诗并不能全部代替格律诗。不但自由诗兴起以后仍然有许多诗人写格律诗，而且苏联今天还是格律诗占绝对优势。这难道也是一种偶然的现象吗？不，我想绝不是这些诗人特别保守，而是其中有一些深刻的原因。这恐怕首先应该这样解释：虽然现代生活的某些内容更适宜于用自由诗来表现，但仍然有许多内容可以写成格律诗，或者说更适宜于写成格律诗。其次，很多读者长期地习惯于格律诗的传统，他们往往更喜欢有格律的诗，以便于反复咏味，这种倾向也不能不对于写诗的人发生影响。有一位同志在来信中说，“战斗的号召或是带有鼓动性的诗歌”更适宜于用自由体，“一般的抒情诗和叙事诗”可以用格律体。他也就是从内容上的不同感到这两种体裁都有必要。
有几位同志都提出了这样的问题：为什么新诗不像古诗那样令人百读不厌？其中有一位这样说：“谁都承认新诗所描写的人物、事件、生活总比古诗所描写的要来得动人，为什么效果不同呢？是我的思想感情有毛病吗？是观察上的错误吗？还是由于新诗在形式上存在着错误，或者是写新诗的人在技巧上比过
我向苍天发誓
我是善良的
我是凶残的
但是这都不是真理
因为生活的真理带着黑纱
经历过生活必然明白它的纠结
带着宽容的自由才是真的自由
复仇是一个活人的幌子
倒不如喝醉来的安心和舒服
我们不是造物主
召唤造物主的人显然无知
但是我爱无知
无知女神是我的所有意义
我愿意向她脱光我自己
甚至让她抢劫或^v^我
退一步，或者进一步
好一点，或者坏一点
谁能掌握呢？
天真是我的谎言
夺走它的人
我可怜你
但是我最敬佩善良的玩童
是的，我最敬佩善良的玩童
对于生活，对于人类
他们是真正的大师
其他人都是倔强的猴子
原谅我这样骂自己
因为从一开始
我就选择原谅生活
“还我们一片自由的天空”这是我们孩子的心声。
我是一名快六年级的学生了，无论是在学校还是家里，都管得很紧。不仅还要做老师布置的大量作业，还要做大量试卷和练习册，晚上要等到十二点才能睡，整天除了吃喝拉睡，全部时间都是在学习，每当听到“作业”两个字，我都会头皮发麻，两手颤抖。
刚考完试，我兴奋地跑出了学校，一路吹着口哨来到了家。可一到家，看见父母沉着脸，刚才高兴的劲儿一下抛到了九霄云外。妈妈把我叫了过来，说：“你放假了，我给你报了几个补习班，你可一定要好好学。听着！周一、三、五下午去打篮球；周二、四、六下午去程老师家学奥数。每天上午跑十千米；周一、二、三、四晚上练书法；周五、六晚上去王老师家学英语，周日做作业吧！我给你列了一张时间表，好好学！”
听完这些话，我顿时拉下脸来，生硬地说：“知道了。”便一头栽进自己的房间写作业去了。可怜的我以为放假能喘一口气了，谁知自己是从一个鸟笼出来，却又要回到另一个鸟笼中去！
爸爸妈妈有什么好，他们只考虑到我们的成绩，而不去考虑我们的感受。是的，我没兴趣，但为什么还要强迫我学这个学那个。你们这些长辈，夺走了我们孩子的一片自由的天空，夺走了我们的自由，你们为什么要这么做？你们有权利这样做吗？你们掠夺了我们的天真，掠夺了我们的天性，掠夺了我们的童真！为什么？为什么？
爸爸！妈妈！醒悟吧，请还我们一片自由的天空吧！我们多么想在广阔的天空中自由翱翔！
摘要：在中国传统文化熏陶下的诗歌，面对外来文化的冲击，开始了在外国诗的引进与移植作用下的古典诗的本体进化，产生了中国的诗歌变革运动。新诗的诗体经历了自由诗、新格律诗和新民歌等三种形式的演变，在变与不变、定与不定之间，寻求自我的发展天地，为我们展示了二十世纪新诗发展的多姿之路，值得我们研究。
关键词：自由诗 新格律诗 新民歌
在中西方诗歌创作史上，由情而发的诗歌，最初主要是用来表达心中所思的，后来总是有一个内容被赋予形式的过程。但是，任何一种艺术样式都是由特定的民族心理积淀而成的，每一民族不同的文化传统、民族心理将本民族的诗歌固定为一定的形式，如波斯的柔巴依体、意大利的十四行体、日本的俳句、中国的律诗等，同样的，中华五千年的民族文化成就了中国诗歌艺术。
在唐代格律诗产生以前，古体诗占据了庞大的文人创作体系，及至新诗产生之后，古体诗、格律诗相对新诗被统称“旧诗”。用白话取代文言创作出来的诗歌谓之“白话诗”，即新诗。
从古典诗到新诗是一次文学革命的结果，对新诗来讲，不仅是指古典诗的本体进化，同时与外国诗的引进与移植有关。从某种意义上说，新诗的诗体是由古代诗演化而来，实际上，它也是对古代诗形式的一种继承与革新。胡适在《谈新诗》一文中说，新诗体的出现“是中国诗自然趋势所必至的”[1]。
翻译的外国诗歌对新诗形式的产生具有明显的影响和直接的作用，梁实秋曾经明确地说：“新诗，实际就是中文写的外国诗。”胡适先生甚至宣称“《关不住了》一首是我的‘新诗’成立的纪元”[2]。新诗打破格律，实际上是向自然声律的回归。新诗的诗歌形式自“五四”以来的八十多年间，可谓五彩缤纷，莫衷一是。从1918年新诗诞生到现今，新诗实验过的形式主要有三种范式：自由诗、新格律诗和新民歌。
一、 喷薄而出的自由欲望
中国新诗创作的先驱者之所以能跳出旧诗词的窠臼，并终于创作出“真正的白话新诗”，翻译英美诗的作用功不可没。英美诗的节奏和格律形式与汉语诗是不同的，在引进翻译时，由于我们无法打破语感氛围与习惯对作家的影响，因此无论是想要只忠实于原诗的内容，还是想要兼顾诗的内容与形式，因循自我的诗歌形式是行不通的。译者不得不进行再次创作，他们需要突破汉语五七言的固定格式或者词曲的调子，另辟蹊径，寻找到一种新的诗歌表达形式。在中国传统文化与外来文化的双重影响下，“五四”时期的诗人们感到了变革的重要性，新诗人都深受欧美自由体诗风的影响，追求新诗形式的“自由化”。自由诗形式不受传统律体诗之类的“格律”约束，诗人可以火山喷发式地“吟咏情性”，展其义而骋其情。自由诗也讲究节奏，追求体现在口语自然节奏、旋律上的音乐美，可押韵或不押韵。
胡适认为自由诗体是诗歌最有力的表达形式，他在《谈新诗》、《白话诗的三大条件》中提倡自然、明白、朴素的新诗，要求注重“语言的自然节奏”、“每句内部所用字的自然和谐”等等，追求自由的诗体。郭沫若主张诗不是“做”出来的，而是“写”出来的， “个人的郁积，民族的郁积，在这时找出了喷火口，也找出了喷火的方式。”他的作品《女神》更是诗歌形式“绝端自由化”的新诗杰作，此文恣肆狂放、雄奇热烈，深得自由诗之精髓。
随后，戴望舒、何其芳等诗人更将自由诗推进到一个新高度：从口语中提炼诗歌语言，自然、简洁而富于音乐效果，这既是初期白话诗的发展与提升，也是对新月派的矫正。二十年代流行的“小诗”代表了自由诗的另一种发展状态。这种诗一般是三至五行，最长的十八行，多短小精悍，清明易懂，文字优美，引人入胜。如冰心在1923年出版的《繁星》、《春水》，收入小诗346首，堪称小诗的典范作品。
艾青作为一位很有独创性的诗人，提出了“散文美”的概念，使得新诗变得阔大、自由、无拘无束。艾青说：“我用口语写诗，没有为押韵而拼凑诗。我写诗是服从自己的构思，具有内在的节奏，念起来顺口，听起来和谐就完了。这种口语美就是散文美。”但是，他所谓诗的散文美，并非“散文化”。他的名作《大堰河――我的保姆》，全诗十三节，不押韵。这种不押韵的诗篇，却能通过诗句自然的内在旋律，让读者感觉到鲜明的节奏，琅琅上口。自由诗体篇无定节，节无定句，句无定字，体现了自由诗一种新的境界和韵味。
自由诗体现了一个时代的精神追求，在某种程度上实现了诗体的创新，值得我们研究和探讨。但是不断地张扬自由意识，要求冲破古典律体诗的格律樊篱，“自由化”的自由诗在之后的发展中产生了变化。
二、“戴着镣铐跳舞”的格律诗
20世纪的新诗发展中都是自由诗占优势，但是很多新诗诗人都有将其定型的愿望，很多诗人都是先写自由诗，后来逐渐向“戴着镣铐跳舞”，为了寻求新诗较固定的形式来写现代格律诗，甚至放弃新诗写古体诗。
很多作家发现诗并非无形虚幻的物体而是有实感的多姿多彩的生命，从而发掘了诗的格律化以及诗体的重要性，“现代格律诗虽然讲究有规律的节奏，有规律的押韵，但并不是高不可攀的东西，写现代格律诗要比写旧体诗词容易得多了。有些写惯了自由体的诗人不是在无意间也写出了符合现代格律诗要求的作品么？”[3]新中国成立后不久，《文艺报》曾组织过一次关于诗体的笔谈，田间就曾说，“我们写新诗的人，也要注意格律，创造格律。”[4]冯雪峰也认为，“新诗要建立完全新的格律”[5]。
在这种状态下，很多作家在写作的变化发展中找到了自己新的天地，自由诗的最大倡导者胡适、郭沫若的早期诗作都是不拘形式的，特别反对格律形式的自由诗，但是他们后来都写了有一定格律形式的诗。郭沫若的诗集《女神》是自由诗的典范，几年后的《瓶》中的诗却完全是韵律整齐，特别是富有表面的音乐性的现代格律诗。闻一多也是先写自由诗后写新格律诗的，并且成为了新诗史上诗体的律化的最大鼓吹者。艾青对自由化诗体和律化诗体的态度的转变更加明显，他的诗歌的诗体走向是从自由诗体到半格律诗体。在^v^时期，“艾青全力倡导诗的散文化，他使散文化的诗，或诗的散文化达到前所未有的高峰。”[6]但是不可否认，他早期的自由诗在无意中写出了带有一定格律的诗句，如“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”（《我爱这土地》）等，这些诗句的顿数相同，基本符合闻一多为现代格律诗定的规则――“句的均齐”。
新格律诗的创作主要集中在两个时期。首先是20年代以闻一多、徐志摩为代表的新月派， 闻一多在《诗的格律》中提出新诗要“戴着脚镣跳舞”，要具有音乐美、绘画美和建筑美，并创作了《死水》这一经典作品来例证。在50年代出现了以何其芳为代表的新格律诗讨论，林庚和朱英诞甚至根据中国古典诗发展的经验，认为中国诗歌从四言、五言、七言发展到现代应该是九言、十一言。这种新诗的实验固然是有价值的，但它最终证明此路不通。
新格律诗虽然没能推行，却带给新诗以格律意识，懂得限制的意义。经历了自由诗和新格律诗的发展，新诗在发展上累计了经验，逐渐树立了发展方向，并在戴望舒、何其芳和艾青等作家的实践中化为一笔珍贵的财富：他们的语言虽然是自由体，甚至无韵，却有节奏，有诗味的。这种探索无疑是非常有意义的。
三、 民间化的新民歌
在诗歌于文化圈内自我更新，变化不断的同时，民间也兴起了一股诗歌创作热潮。新民歌从文学革命之时就有人开始实验，它有自己新的特点。在后来的延安文艺座谈会上的《讲话》发表之后，新民歌开始以无法预料的形势发展起来，作家们响应号召，深入民间，深入生活，创作出一批又一批大众化的诗歌。
新民歌与新格律诗绝然不同的是，新格律诗是在现代汉语的基础上吸纳西方现代诗学与古典诗学的一种体式，而新民歌的语言特征还不是完全的现代汉语，往往流连于五七言句式，诗学上也拒绝西方现代诗的成果，是发于本土而流传于民众的一种诗体。首先出现的作品有刘半农的《扬鞭集》，它是以江苏民歌体式创作的，到30年代，中国诗歌会倡导利用旧形式创作诗歌，但是在诗歌的发展潮流指引下，最终还是以介乎民歌与自由诗之间的体式创作。
真正意义上的新民歌产生于延安，代表性质的作品就是李季的《王贵与李香香》。它来源于生活，是人们生活图景的一个提炼，以人们最熟悉的生活场景为创作背景，捡取最有特色的生活场面和对话为创作内容，展示出人们亲切的生活氛围，从而达到了最广泛的流传目的。
新民歌是当时社会环境与人心指向的作品，是响应时代的创作，具有那个时代独特的特点：节奏鲜明、押韵自然、韵律和谐、易诵易咏、琅琅上口、间顿乐感。新民歌以自己独特的魅力吸引了一大批作家和民间诗人成为自己的追随者，在当时极具号召力。
新民歌有些用于谱曲，还有些侧重于朗诵，是一种中国特色的诗歌。但是随着时代的发展和社会环境的变化，在后来，由于政治上的浮夸，新民歌变得无节制的夸张，没有实质内容，根本也不可能取得什么真实成就，成为对文学革命的反讽。
四、结语
再一次翻看《爱和自由》，仍然觉得这是一本很不错的书，它最吸引人的地方，在于它对我们育儿过程中的错误提出了警示。
比如我们经常会在孩子做一些看似危险的事情时立即喝止他们，不准做这个、不准做那个，恨不得弄个笼子关起来；我们害怕孩子玩的满身是泥，害怕他们自己吃东西吃的一塌糊涂，害怕他们在别人面前丢了自己的面子。起初我根本不知道这些几乎是出于本能的反应，对孩子会有多么大的伤害。知道育儿最大的难点不是要对付熊孩子，而是要尽最大努力提升自己，要先让自己成为一个完整的人。才有可能养育出心智健全的下一代。育人就是育己！我很庆幸在他小的时候读到了这本书，现在孩子正值青春期，所谓青春期的问题都会找到合适的方法，迎刃而解。这得益于《爱和自由》！
爱是什么呢？爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒......只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息的等待。
还你一片自由，去寻求
我不能再追着你跑，这是我的愁
时光不会停留，而我
却在驻足，在天边
呆望着你，涌现几丝孤独
我想追着你跑，但我不能
这是你不理解的哀愁
我追了很久，忘记了回头
飞一样的脚步，赶不上的愁
命运也会戏弄，偷放着你走
流淌着泪，抹不掉情愁
我想把你挽留，但我不能
你有你的追求，这是你的自由
去天边，去寻求
这条路，蜿蜒不见尽头
你要去往哪里，我不知的愁
夜空下布满了星明
那一个方向，说不出的愁
我不想停留，可又不能追求
看着你走，抓不住的愁
在天边悄逝，在心头藏留
遇见你，挡不住爱愁
你在哪里漂流，我就在哪里停留
你一直走，我一直追求
从地的那角到天的这头
我不能在追着你跑，还你一片自由
小心那小鬼与恶魔
它会闯进你的梦里来惊扰
你的安宁，我放不下的愁
牵绊在心头，如水流
哪里来这么多死愁，请快一点走
我不想让你看见，我的泪流
还你一片自由，去寻求
在天边，云散的愁
小时候我在外婆家经常和动物打交道。
有一次，我在外婆家的门前看书，我看得津津有味，一旁的大人也正在津津乐道。突然，隔壁家的.阿姨眼睛一亮，一遍看着门口汽车底部，一边叫了起来：“唉？那车底下好像有小鸟！”我一听，连忙放下书，赶紧跑到那辆车前，趴下身子，往车底下瞅了瞅。只见车底下漆黑一片，好像有一双小眼睛在盯着我。我一看，顿时兴味盎然，伸出我的右手想去抓住它，它也不躲，等我将它抓出来一看，原来是它的翅膀受伤了。我连将这只小鸟捧在手里，快步跑回家中。
我拿出一些饼干，用手弄碎，和着一些水给小麻雀吃，小麻雀一看价食物，便快速吃了起来，将食物吃得一干二净。我抚摸了一下它的羽毛，然后开始给它“治伤”。
这只小鸟在我家里休养了好几天，终于能飞了。不过，它暂时还只能飞一点点高度和距离，我心中十分高兴。
又过了些日子，小麻雀的伤完全好了，能在房间里自由飞翔。是时候该放它回归大自然了，我心中十分舍不得，但又转念一想，小鸟的家是大自然，我不能为了自己而囚禁了它，让它失去自由！
第二天一早，我打开窗子，将小麻雀捧在手中。“飞吧！飞向你的自由吧！”小鸟在我手中看了我一眼，便飞走了，在澄清的蓝天中叽叽喳喳，似乎在感激我。
通过也动物打交道，我渐渐发现，对待动物，也要将心比心，动物也要自由！
看到今年作文的题目：人只有站着世界才属于他，这使我突然想起一个*的近代作家的墓志铭：我死后请将我站着埋葬，因为我活着的时候一直都跪着。
这是一个生在新*，长在红旗下的作家，他直到临死的时候才发出这样的哀鸣，可见他还是人性未泯，知道跪着的屈辱和站着的不宜。的确，半个世纪以来，*人中并不缺少想站着活的人，但他们无一例外成为了“杯具”，我记得其中几个人的名字：林绍，为了站着说出真理，她被子弹打爆了纤弱的头颅，并且，他的亲人还要再花上5毛钱来购买夺取亲人生命的那颗子弹。杨佳，为了站着讨要一个说法，他同样是被子弹打碎了心脏，唯一和林绍不同的是，他的亲人不需要再花钱购买那颗子弹，这也算是一种时代的进步吧。夏俊峰，仅仅为了站着摆个养家糊口的小摊，他被注射执行了死刑，留了个全尸，感谢党国的恩典啊！
衬托着以上想站着活着的许多“悲剧”，许多跪着活着的“喜剧”却不断挑逗着我们的神经：余秋雨，一个本来才气横溢的文化人，为了几斗米而折腰，留下了“含泪劝告灾民书”这样的令所有文化人蒙羞的文章。王兆山，一个高居省作协*的所谓诗人，一首“党疼国爱，纵做鬼也幸福”的神诗，创造了马屁文章的又一个巅峰。胡锡进，环球时报总编，一个坚持论证屎比肉香的报人。他们虽然抛弃了站着活的尊严，却换来了荣华富贵。
今日之*，“梦”是一个牛逼的不能再牛逼的字词了，本来最最简单的站着活着，怎么就成为了*人最遥不可及的梦想了呢？如果不是，今天的作文题目就不可能是这样的一个题目，在一个正常的社会，站着活着是一个再正常不过的事情了，能够站着，这个世界上没有人愿意跪着。出题的老师想必也为此困惑，本来是教书育人的老师，现在成了应试教育这辆战车上的一个道具或者说是帮凶，学习的目的早已经不是学习知识造福人类这么单纯了，老师的荣誉与收入都和升学率捆绑在了一起，为了升学率与收入，老师都跪下了，跪在了现实的利益与权力面前。但是，你们既然已经跪下了，为什么还用这种赵构指鹿为马的^v^游戏来挑逗你们的学生们呢？学生如果站着写这篇作文，零分估计是跑不掉的，但是，跪着写站着的赞歌，你们不觉得这样很残忍吗？
我深深地知道，我今天坐在这里来作这样一篇作文，我所背负的责任，这是我十二年的寒窗苦读的艰辛，这是我农民工父母缩衣节食，望子成龙的殷切期盼。这是我的未来是在工地上搬砖头还是坐到有空调的写字楼里潇洒最关键的时刻。以我的文采，如果你们出一道风花雪月的文章，我划拉几笔就对付了，可是，既然你们出了这样一个严肃的题目，我今天就豁出去得零分大声地对全世界说：在今天的*，站着相比于跪着，意味着高考(微博)作文得零分，未来只有去搬砖头。意味着活着艰难甚至失去生命，如夏俊峰。老师如果站着教书育人，就会失去心爱的讲堂，因为这样会影响升学率。医生如果站着救死扶伤，他就会被其他收受医药厂家回扣的医生排挤而失去医生的工作。警察如果站着执法如山，他就会被贪赃枉法的上司“休假式治疗”。在*，站着不但不能拥有整个世界，恰恰相反，你将失去整个世界，包括爱你的亲人和朋友
也许在很久以后的未来，我们的孩子的孩子们的时代了，那时候自由之光普照大地，每一个站着的人们，或面朝大海，或面朝松涛，能够大声地发出没有强权胁迫的声音，这声音，比拥有整个世界还令人期待，令人向往！
老师：有站着的自由，难道不比拥有整个世界更重要吗？
当熟睡中的人会见周公时
悄悄的来临
没有风起云涌的气势
没有电闪雷鸣的撕裂
有的只是悄无声息
慢慢悠悠
人民需要的正是细雨的轻拍
禾苗需要的正是柔水的滋润
当你发脾气的时候
你知道
给生灵带来多大的威胁
当你伴随着狂风的时候
你 除了肆虐、蹂躏
还能有什么
我想，所有的生灵
还是喜欢你和婉的那一面
喜欢你的慢斯条理
喜欢你的柔顺灌溉
所以 雨呀
请 把控好自己的力度
以天下的苍生为己任
风调雨顺 国泰民安
谁不向往自由，能拥有自己的一片天空。可是大人们能给我们一点时间;我们就已经心满意足了!
从前，我本是一只无忧无虑、自由快活的小鸟。可是，在我即将面临上中学的时候，我不幸失去了往日的自由。
一个人刚刚获得自由，就像刚出笼的小鸟。我渴望自由、向往属于我的生活，但这时间的锁却好像永远无法打开似的!干自己不喜欢的事，就觉得时间过的一分一秒都是那样的险难;做自己喜欢的事，就恰恰相反!似乎一眨眼时间就过去了。
有人说，*像一头沉睡的狮子;有着五千年文明历史的*不会永远沉睡下去。直到有一天，它突然苏醒过来。它的怒吼声便惊动了整个世界，不知可不可以这样比喻;我现在的生活就像一头沉睡的狮子。总有一天，它会醒过来，我的小天地将是——自由。
虽然，有首诗是这样写的：可怜天下父母心，溺爱必然是祸根。但是父母对孩子的爱应该有宽容、有严厉、有说笑与玩耍，还有刻苦学习。我们的生活才会更加有意义!
天下的父母。我想对你说：“我们都向往自由”。
我想每个人都有自己的自由，都有自己的空间。我真的渴望自己能够自由的飞翔。可是我却没有。
在家里，我们几个姐妹最怕爸爸，因为爸爸很凶。所以我们对爸爸的印象很不好，有什么事情也不想和爸爸说，也不愿意。有什么事情只想和妈妈说。我不知道自己恨不恨爸爸，爸爸每一次揍完我们我们真的很伤心，真的，我们总是觉的爸爸一点也不疼我们，真的，改变过我们对他的印象吗？没有，真的。在家里，不仅仅没有自由，也不给我们一点点的空闲，我们真的很想拥有我们的自由，哪怕一点点自由也好呀，我们曾经向爸爸说过，可是爸爸，说出来的又是什么呢，不可以，说什么又是忙了。
反正就是找借口，真的，有时候我好想找一个地方痛痛快快的哭一场，过去了，就没有关系了。可是我想的全都错了，一直以来我错的也太多，我恨的也太多，但是错了，我错我错在，我有时候我没有想过自己的父母，但是并不是我们只有错，我真的承认我们有过错，谁能有一点错也没有的呢，没有一个人。有时候我就想，难道错都是我造成的吗？难道我愿意错啊？我不愿意，但是那又可以怎么样呢，没有可以怎么样，我想我恨的太多了，真的，我错过的也太多了，难道这一切都怪我吗？为什么不分青红皂白，为什么不明白事理就乱说人，误会人的感觉真的很好吗？
一直以来，我恨过了，我也错过了，我也对过了，但是我没有自由，没有，真的没有，我想我可以拥有自己的那份自由，我真的可以，因为我有权利。
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