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2023-07-05
在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
更新时间：2023-11-23 10:07:35 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
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《大学》读后感
读完《大学》后我感想诸多，概括下就是两方面的领悟，一是做人，二是做学问。朱子在《大学》中说：“大学者，大人之学也。”所以说，懂得大学之道的人，才能获得大学问，这次选择读《大学》我认为是很正确的，读“初学入德之门”认真领悟其中的道理，做人生的大学问。
我曾很不理解“大人之学”，大人是指做官的大人，还是长大的大人，看了南怀瑾的《原本大学微言》后，我才知道凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为“大人”。所以读大学，是修身、做学问那么基础的一步。
《大学》原来是《礼记》中的，但后来被抽出，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四书章句集注》的时候正式成为四书之一。《大学》的主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”,三纲即：明明德，亲（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八条即：格物，至知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。七证即：知，止，定，静，安，虑，得。它所包含的道理很多很多，我的领悟有以下几点：
第一、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”闭眼深思这段，能做到那样独善其身的人确实不多。现在的社会到处都是诱惑、比较、不信任，大家都活在面具下，适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心，让我想起了小丑，彩色的笑脸下那颗心是笑着，还是流着泪呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。就拿我们的大学生活举例，真正踏踏实实学习的人又有多少，那些因为社团、学生会、兼职的事逃课、不学习的人又有多少，意志有定向了吗，心不妄动了吗，心里总是顾忌那么多，离自己的目标、梦想却越来越远。修身，做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着，有一本书中说：“青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤。我多么希望明天有太阳，灼烧我那腐烂的梦想。”不懂这大学之道的，不懂得独善其身的，代价将会是我们的梦想啊，我们要对学习的对象有整体性的认识，进一步确定学习目的，学习怎么做人，做好人，做正人，而不是单纯意义上的求功名、胜利。凡物都有本有末，明白这本末始终的先后次序，出去旧染之污而自新，让一颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不顾虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。确定自己大学生活的目标，明白自己的方向，便不会轻易被其他干扰，然会至死不渝地去追求。
“苟日新，日日新，又日新。”我做到类似的“君子日三省乎己”了吗，没
有。《大学》启示我们应该持续不断地污垢涤净，保持身心的洁净和清新，古人对个人道德修养的重视到了无以复加的地步，我们对美剧、动漫持续不断地更新跟着看，这足以证明我们是有毅力的，那为何不能将这毅力用在个人道德修养上呢。听古人的话，苟日新，日日新，又日新，最后弘扬光明正大的品德，革旧图新，达到最好的境界。
第二、又说到修身齐家治国平天下，字的顺序就强调了我们应该先做到修身，正如一叶知秋，以小见大，自身品德修养不好何以谈治国平天下。至于齐家，现在社会上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有关的话题越来越多，有人扩大了婚姻的问题，像《围城》，结婚后就像把自己围在一座城里，那不只是方鸿渐的婚姻情况，更多的成了很多人的写照，但是爱情还是依旧美好的，家庭也是幸福大于烦恼的，相互尊重，相互包容，相互忍让的处事方式古人比我们现代人看的更透彻，因为他们懂得以修身为本。懂得明明德，懂得何为薄厚。虽说“好而知其恶，恶而知其美，天下鲜矣”，但我们仍需更好地修身然后也可以更好地齐家，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，齐家才能治国，而治国才能平天下。看看各国的高层政府官员，为什么他们的一举一动会那么受关注，为什么媒体会想方设法地寻找绯闻或是优点，正因为他们的地位，他们若能齐家，那治国也有利，这也是处世之道，推己及人，以身作则的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作则，上至国家元首，下至平民百姓。总之，最初的源头就是修身，学会修身，做到进取和完善，虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活的更高尚。倘若一个个自我都能正其心，诚其意，国何能不治。作为大学生的我们此刻就修身吧，多学，多思。
第三、“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。” 格物指努力穷就事物之理，当人们通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的，所以对于我们大学生来说，内修就要格物致知，精神上就要“诚其意，正其心”，意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。
那是一个很漫长的过程，从格物到修身，对事物初步认识后，然后又会达到七证：知，止，定，静，安，虑，得，最后才能做到修身。曾子教我们“知止”，知止而后能定，就像佛说：“如香象渡河，截流而过。”我们要把纷纷扰扰的心思暂时停“止”下来，就要截断众流一般，之后才有定，就像平时说的想的太多反而会得不到，那么又何必有那么多的繁杂思想呢，朝着自己想要达到的目标，走好脚下的路不就很好了吗？《大学》中又说：“为人君，止于仁；为人臣，止于
敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”在这纷繁的世界中，我们是子女，是学生，是以后的支柱等等，在社会上扮演着不同角色，就意味着有不同的目标和方向，学习亦是如此，不同阶段有不同的目标，因此每个阶段都应明确目标。高中以前我的目标一直都是考个好大学，现在上大学了似乎缺少了目标，有时会很迷茫，可是还有时间迷茫吗，这个阶段的目标也该明确，学习继续修身，继续让自己优秀强大，毫无理由仍在无病呻吟只是弱者的表现。
《大学》教我们做事应专心致志，深入思考。当我们深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目标以外的事暂时放下，寻得自身的安定，内心就平静，这之后又可以重新开始思绪，看事物认为平常，也就得到了“安”，思想客观、朴素便是“虑”，最后的收获便是“得”。这一系列的犹如蝴蝶效应般，若我们能从开始一步步的实践，那结果肯定是更好的。都说成功是属于有准备的人的，因为他们确定了方向，内心平静，有了安，虑，便可得„„现在的自己和自己所期许的那个差距很大，既然现在有了内心中的方向，我就应寻求内心的平静，重新理清思绪，然后一步一步向着目标努力，收获最后的成果。
以上大致是我对《大学》的感悟，现在的自己曲解了学习的概念，从高中开始是为了考试而学，到大学是为了学分而学，这样的自己很悲哀，何时才能够“即物而穷其理”，什么时候能为了自己而学呢？此刻吧。修身的重要性不容小觑的，学习是漫长的是无尽的，是用有限的生命去追求无限的真理，在学习中修身何乐而不为，重视个人的道德修养。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。这样漠然的处世态度，很少有人可以做到，毕竟我们所处的社会太过复杂，似乎已经很少有人会或者有机会去体会修身的意义所在，那么我们就尽量做到修身吧。我们总是以仰望的姿态去面对人生，或许仰望意味着追求，意味着理想，却未曾想过仰望的同时却已经将自己贬了值，人确实该有理想，该有追求，但是这种追求这种理想应该如何去体现呢，我们总是在应对这社会所带来的一切，却有多少人能对所谓的社会现实泰然处之，以一个平和的态度去面对人生呢。现在让我们学会用平和的态度去做事，深入地思考。我仍记得高中的校训“修己安人，铸玉成器”，修己，成器，当我透过《大学》从不同的角度我发现修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不随波逐流，但是不可以不修身，不可以堕落，考了好多好多篇我的大学我不堕落，原来我们在大学防止的就是堕落，虽然此大学非彼大学，但大学亦彼大学。那么就让我在我的大学中通过这些领悟继续不断地探索吧。
在这里，我还要告诉我的朋友，同学，我们一定不能丢下国学经典文化。我们作为中国的年轻人，国家的栋梁，我们更应该学习中国的国学经典文化，让它在世界之中流传。历代美国总统_说过那么的一句话：“他说当中国人的下
一代忘记自己文化的那一天，我们就可以攻打这个民族。”这句话就是意味着我们不能忘记我们的文化啊。再说，我们作为当代的大学生，真正的国家的栋梁，我们也应该起到带头模范的作用，认真地好好的阅读中国的国学经典文化，好好的传承我国的经典文化。
数学与信息科学学院
信息管理与信息系统专业
信管10班
祝金庆
灵魂的救赎
——《大浴女》读后感
在上近代文学之前，我一直都未读过铁凝的小说。趁此机会，我拜读了这位当代女作家的小说——《大浴女》。读后的感受良多，却是零星杂乱的，无法系统的归纳起来。
小说是从尹小跳和尹小凡两姐妹对她们同母异父的妹妹尹小荃的死感到愧疚开始的。随后小说角度切换到主人公尹小跳身上，慢慢展开故事情节。当被下放到农场的母亲靠出卖肉体换来了一张张假病假条时，当母亲违背先给妹妹小凡织一件玫瑰红的毛衣的诺言而给唐医生先织时，当小凡深夜发高烧痛苦难受而应在家的母亲却在外面会情郎一夜未归时，尹小跳内心十分挣扎，出于对爸爸的愧疚，对妹妹和自己家庭的保护心理，小跳给爸爸写了一封告发妈妈婚外恋的信，并要求爸爸赶快回家。结果妈妈熬夜织毛衣而憔悴的面容使得她后悔了，想去拿回自己的信，然而命运就是如此的开玩笑，在小跳最糟糕的时候碰见了陈在，在最不愿意碰见人的时候碰见了陈在，这也注定了后来他们之间的纠缠。
尹小荃，这个在特殊年代出世来的美丽的私生女是整个悲剧的线索。她受到两个姐姐的强烈排斥和不满，尽管她俩有着不同的原因。尹小跳深知小荃是她家的耻辱的见证，是她妈妈背叛家庭的证据，所以对她恨之入骨，小帆却是因为小荃的到来剥夺了她以往专宠的地位。因而，当两岁的尹小荃颤颤微微地走向那个开着盖污水井时，那个会吞噬她生命的地狱时，本来有时间阻止她的两个姐姐却不约而同地看着她，谁没有开口，谁也没有行动，一直手拉着手，而且小跳还用自己冰冷僵硬的手微微用力的按在了小凡的手背。尹小荃的死就像一袭面纱飘落，赤裸裸地揭开了尹家人的罪恶心理。
姐姐小跳暗示动作就成了多年以后，小凡的一个有利武器，使她可以对姐姐肆无忌惮地索取，物质上的，感情上的，甚至爱情上的，她一直生活在害死妹妹小荃的阴影里，她一边安慰自己是姐姐拉住了自己的手，潜意思又知道自己也不想救尹小荃，她到最后都没有放开自己，也一直活在姐姐尹小跳的阴影里，是自我灵魂的放逐。
而尹小跳则在良心悔恨的驱使之下开始不停地没有节制地以各种方式进行赎罪并且最终获得了心灵的救赎，她原谅了有着虚伪面孔的方兢，原谅了背叛家庭的母亲，原谅了夺取自己一切的妹妹，原谅了她的父亲，最主要的是她原谅了自己。她承认尹小荃是她害死的，承认她的工作是靠好朋友卖身得来的，承认自己的错就放下了怨恨。在最后甚至放弃了和最爱的陈在结婚，因为她知道了比爱情更深厚的感情，她不愿意去伤害这种感情。
蹲了27年_的_说过一句话，“当我走出囚室迈向通往自由的_大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中”。不得不说，_是聪明的，他让自己解脱了。而小说中的主人翁小跳也选择了最好的方法，救赎了自己的灵魂。
我一直自认为是个拿得起放得下的人。
事实证明我在自我感觉总是偏向良好。
我之前所认为“拿得起”，是我面对未知敢冲敢干，不畏手畏脚；但其实只是无知者无畏，这种匹夫之勇等同于头脑一热的“冲啊”，体现在别人都不敢坐过山车的时候尤为明显。
我之前所认为“放得下”，是我面对失去时能泰然处之，不患得患失；但其实只是我忍气吞声，逆来顺受，在想要而不得的时候酸酸地吟一句“不以物喜不以己悲”，十分阿Q。
在之前的人生选择中，经常用“善”与“恶”、“对”与“错”的二分法来解决问题，而能忍一直被认为是“对”的。让我不吃甜食，OK；让我省钱，OK；甚至告诉我恋爱不适合我，让我单身，OK。
看似洒脱，其实跟意志力半毛钱关系没有。
忍是退让，是躲避，没有核心利益诉求，结局是被随意摆布；意志力是我想、我要、我不想、我不要，是积极的自我管理。
剑齿虎和奶油蛋糕都是威胁，前者让人有生命危险，后者让人有发胖危险。面对前者，任何人都能保持高度警惕，生怕自己跑得不够快；然而奶油蛋糕却让人难以拒绝，哪怕明智它高油高糖高脂肪，但由于不会造成即时性的后果，意志力反而遭受了比面临剑齿虎更难的考验。
这背后是欲望管理。在死亡威胁前最大的欲望就是求生欲，但在甜蜜的威胁前，欲望更加难以管理，这是来自内心的冲动，真正的敌人是自己。后者是生活中常见的、也是经常动摇我们意志力的情境，意志力强，也就是自己和自己的斗争。
所以真正的拿得起放得下，应该是我要得起，也愿意放得下，拿不拿在我，放不放也在我。不冲动、不后悔，才是真正的淡定从容。
早在大一上学期开学的的`时候就已经拿到了语文课本，一直都很向往，可是，却一直都没有上课。终于，在大一的下学期开始了《大学语文》学习的快乐旅途。
时间犹如东流的逝水，匆匆而过，如今，转眼之间，便已经和大学语文亲密接触快一个学期了，仍然清晰记得，在上第一堂课时，老师的热情，老师的博闻强记的演说，都已经深深的让我爱上了《大学语文》这堂课。仍然记得，在上第一堂课时，老师教给我们历史上最短的诗，是记载在《吴越春秋》中的“断竹，续竹，飞土，逐肉。”在老师的精妙演说下，让我深刻的体会到了这描述的是一场古代狩猎的情景。这些，都是《大学语文》在第一堂课上，便给我留下了难以磨灭的印象。
也许是，第一堂课的缘故，直到如今我仍然对上课的点点滴滴历历在目。但是，我更认为的是，是《大学语文》这本书和认真负责的老师，让我记得了这一堂课。我记得了，小小的教室，坐满的认真上课...
《赤壁赋》读后感
苏轼在政治上是一个失意的人，谪迁伴随着他的一生，直到被发配到海南——这个在宋朝确实是“天涯海角”的地方。最后虽逢大赦，却客死在北归的路上，一代文豪的悲惨命运令后人哀叹不已。也许是穷而后工的原因吧，苏轼虽然命途多舛，却留下了那一篇篇富含哲理的文章，令后人称赞。《赤壁赋》就是这样的一篇蕴含哲理的佳作。
起初，朋友相陪在江上游乐，景致很好。但是朋友吹和的箫曲却带来了痛楚和凄凉。朋友认为，人的一生过于短暂，英雄豪杰也不过享有一时的名声和地位，何况我们这些凡夫俗子。我们的追求、希望是毫无意义的。所以朋友“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。这种人生感慨是非常痛苦的，也是消极的。
说到赤壁，说到曹操，让我也想到了《三国演义》的开篇词《临江仙》，细细地想来，其实这阕词的内容和情感与《赤壁赋》似有异曲同工之妙。滚滚长江向东流，一去不再回头，多少英雄豪杰像浪花般消逝，是非成败，都是短暂的，只有青山依然存在，每天日升日落。江上白发渔翁，早已习惯四时的变化，和朋友难得见了面，痛快的畅饮，古今往事，都成了笑谈。
这阕词的上阕也表达了一种对英雄豪杰、功名伟业消逝的叹息，唯一长久的只有自然的江河，与《赤壁赋》中客人的话有些相似。但是下阕情感转折，它纵观历代兴亡盛衰，以英雄豪杰的成败得失抒发感慨，表现出一种旷达超脱乃至“大彻大悟”式的历史观和人生观，这与《赤壁赋》中苏轼回答客人的话观点又有些相近。
下文中苏轼认为客人的观点太消极，站在历史的和变化的立场看问题，人生当然是非常短暂的，但是站在不变的立场看问题，我们和万物同在，最重要的是，我们不能有太过分的要求，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。
苏轼的遭遇和冤屈令我们同情，但是他的那种豁达的胸襟更值得我们叹服。人不管在怎样的环境里，都应该乐观的面对人生、充分地享受生活。像苏轼那样，既不用羡慕长江没有穷尽，也不用哀叹人生的短促。人生是短暂的，那么我们就应该珍惜这短促的人生。“固一世之雄也，而今安在哉？”不管我们曾经取得过多么辉煌的成就，最终都不会摆脱死亡的命运，这是自然的规律，强求只会成为笑柄，唯一能做的也就是曹操曾经写的“养怡之福，可得永年”，长生不老是不可能的，这曹操早已经看透。
既然死亡不可避免，人生起伏不可避免，我们要做的就是豁达的对待，在巅峰的时候保持清醒的头脑，在低谷的时候平静心态，寻找摆脱的道路。人生苦短，年华易逝，纵使最终殒落，也要立志来创立像曹孟德一样的丰功伟绩。曹操是豁达的，在赤壁大败后回北方继续发展经济，为后来晋武帝的统一奠定了雄厚的基础；苏轼也是豁达的，在屡次的发配中仍想着造福一方百姓，心怀天下。人生就应该这样，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，精彩地走着人生的路程。
大学语文读后感
------教育院 应用心理学 马媛萍
书目：《女心理医生》《手机》《我叫刘跃进》《黄金时代》《动物庄园》《唐璜》
《人生》《活着》《嫁给风的女孩》《红与黑》
一.《女心理医生》陈玉春
二.《手机》刘震云
这部小说讲述了某电视台“有一说一”著名主持人严守一的故事。严守一的父亲不爱说话，和朋友老牛一起卖葱为生，后来两人发生一些不愉快就散伙了。后来外村的吕桂花嫁给严家庄的牛三斤，和严守一一群孩子要好。镇上装了第一部电话，吕桂花和严守一去镇上打电话，这段短暂的童年经历令他印象深刻。严守一成为主持人之后，偶然酒席上认识了话里有话的大学教授费墨，两人成为朋友，之后和不爱说话的于文娟结婚，和爱说脏话的伍月出轨被发现，由此与于文娟离婚，后来又和年纪小，爱说傻话的沈雪相识相恋，带她去见爱说真话的奶奶，又因为伍月的短信就此结束。小说第三章讲述了严守一爷爷严白孩那个年代，因为捎口信而引发的一段故事。
这部小说重在刻画一群失去真实的现代人，我们利用着手机这样便捷的通讯工具，却沉浸于各种各样的谎言之中。小说的主人公严守一最后说“自己在这个世界上是个卑鄙的人”，但同时，他也是一个孤独的人，在这样一个浮躁的社会，人们价值观发生扭曲，严守一内心的孤独是这个社会社会的产物，甚至我们每个人都是孤独的。小说中费墨一段话说的在理，“还是农业社会好哇”，“那个时候，一切都靠走路。上京赶考，几年不归，回来你说什么都是成立的。”“现在„„近，太近，近得让人喘不过气来！”刘震云先生的小说话语一贯诙谐幽默，简单却又耐人寻味，而这部小说也是之一。
三.《我叫刘跃进》刘震云
这是一个离奇的故事。在工地上做厨子的民工刘跃进人生的奋斗目标便是在北京赚点钱，回老家开一家小饭馆。有一天，倒霉的刘跃进在街上装大款，结果包被抢了，包里有四千多块钱，还有一张离婚证，离婚证里有一张六万块钱的欠条。四千块钱是他所有的积累，离婚证里的欠条是他用老婆换来的，那是他彻底改变命运的希望。为了找到自己的包，刘跃进跟踪深夜入室抢劫的小偷青面兽杨志，没有找到自己的包反而拣到一只包。结果第二天便有人找到刘跃进要找丢失的包，包里有一只U盘，U盘里藏着天大的秘密，牵涉到上流社会的几条人命。自此，刘跃进的身边出现各式各样奇奇怪怪的人，而他们的目标都是为了那只U盘，刘跃进的生活因为这只U盘居然变得精彩起来„„
刘跃进像一只无辜的羊，意外地闯入了狼群，他自认倒霉却不悲观。问题在于，世界上所有的狼，都把自己打扮成羊，和蔼可亲，俗话说，“披着羊皮的狼”；而世界上所有的羊，又在装大尾巴狼，装腔作势。刘跃进做人没有问题，但偏偏造化弄人，一切都让他始料未及。刘震云用异常冷静的口气，向人们讲述了这个玩笑。不过，你可能当时没有笑，在合上书的时候笑了，过后想起又笑了，这种独特的“刘氏幽默”，在《我叫刘跃进》中达到了极致。刘震云的小说大都塑造社会上的农民和普通小市民的形象，他们都狡猾，爱计较，耍小聪明，但在面对重大道德问题时，他们能做出正确的判断，就像这里的刘跃进，爱耍小聪明，但在发现U盘里的之后反而变得真正小心谨慎。
四.《黄金时代》王小波
这部小说是王小波最经典的作品。小说主人公王二被安排到云南一个偏远的村落插队，饱受“领导”排挤。偶然去诊所认识了“破鞋”陈清扬，两人逐渐了解成为朋友，陈清扬极力向大家澄清自己不是“破鞋”，但大家都不理会她。后来她和王二发生性关系，并且一起跑到山里生活了一段时间。回来之后，两人被组织批斗，并被要求写材料澄清两人的错误，王二百般无奈，只好在材料中描述两人做爱的过程，但组织组织没有停止批斗他们。最后，陈清扬写了一份材料上交之后，组织释放了他们，王二百思不得其解，之后两人甚少见面联系。多年以后，两人偶然重逢，在重温当年“伟大友谊”的时候，王二得知当年陈最后的材料中承认自己的错误是爱上了王二。
在我看来，这部小说有两大亮点，第一个是关于性这一话题的提出和描写。这部小说成书于上世纪九十年代，中国人经历_的思想压迫的阴影还没有从群众心头散去，在这样一个文化环境中，王小波大胆提出性爱这一话题，为当时的文坛注入一种强烈的新鲜气息。第二个是对于中国人心理的刻画。陈清扬一开始并没有与其他人有不清不楚的关系，但被人们叫做破鞋，反而在她将自己的所谓罪名落实之后，反倒没有人去再叫她破鞋，作为看客群体的中国人，这种心理特点描写的很出彩。小说的文笔也带着一种黑色幽默，别具一格！高中时代提起小说，多数人很推崇王小波，但当时真的不知道他是何人，何种风格，在上次看了老师放的纪录片之后，对他产生了极大兴趣，是因为他的自我介绍，“大家好，我是王小波，以前是教书的，现在是写小说的。”简单的一句话透漏出他对于人生的参悟，简简单单。于是去读了这本书，王二虽然受到各种折磨与不公的对待，但最终不免感叹，“那是我的黄金时代”，一种对于人生的豁达穿透纸面，扑面而来。五.《动物庄园》乔治.奥威尔
农场里的一头猪老少校（Old Major）在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干天后，农场里掀起了一场由猪领导的革命，原来的剥削者——农场主斯密斯被赶走，牲畜们实现了“当家作主”的愿望，尝到了革命果实的甘美，农场更名为“动物庄园”并且制定了庄园的宪法──七诫。但不久领导革命的猪们发生了分裂，一心为庄园出谋划策的猪雪球被宣布为革命的敌人，此后，获取了领导权的猪拿破仑拥有了越来越大的权力和越来越多的特别待遇，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃，动物们的生活又回到了受剥削和压迫的农场主时代。
奥威尔一生的写作都与政治密切相关，在后来总结自己的写作时，他坦然：“过去的十年中，我最想做的，就是把政治性写作变成一种艺术。”读奥威尔的作品——政治寓言体小说——角色的个性特征很明显，比如说农场里任劳任怨的拳师和苜蓿，他们对于猪上校提出的理论积极支持响应，付出了很大的努力，为农场解放做出了很大贡献，象征着广大的无产阶级劳动人民。小说的故事情节虽然简单的额像一部童话故事，但其中映射的却是对于社会主义发展过程的种种历史事件。我对于社会主义的发展史并不熟悉，但这部作品从多个方面介绍社会主义社会之下的有限的自由，公平，到最后变形，深入浅出，意义深刻，值得思考。
六.《唐璜》拜伦
原以为唐璜是一部无聊的长诗，但从诗的第一章起，就被她的故事吸引。主人公唐璜是西班牙贵族青年，16岁时与一贵族少妇发生爱情纠葛，母亲为了避免丑事远扬，迫使他出海远航。唐璜在海上遇到风暴，船沉后游抵希腊一小岛，得到海盗女儿海蒂的相救。两人一见倾心，坠入爱河，正当两人准备举行婚礼时，海盗归来，阻止他们结婚，并把唐璜当作奴隶送到土耳其市场出卖，后被卖入土耳其苏丹的后宫为奴，逃出后参加了俄国围攻伊斯迈城的战争，立下战功后被派往彼得堡向女皇叶卡捷琳娜报捷，得到女皇的青睐，成为宠臣。后来因他在后宫中放荡不羁而致病，医生劝他外出旅行，于是女皇派他访问英国，进入英国上流社会，他的美貌与才干为他博得许多贵妇的青睐。当他正在一个英国乡村 经历着浪漫奇遇的时候，故事戛然而止。
肥胖真的会让人非常不开心，做事情都没有动力，一想到自已胖乎乎的就很自卑，喜欢的男孩子始终不肯多看自己两眼，说什么相信一见钟情，实际上呀一见钟情不过钟的是脸和身材罢了。白天上班一直对着电脑坐那，肚子上的一圈圈肉，大腿也很胖，戒不了肉又不愿意运动，每天下班了就往沙发一躺开始追剧，啃着鸡腿吃着零食喝着可乐，电视剧太好看了一不小心看到凌晨，不舍得放下手机一觉睡到第二天，赶在上班前二十分钟起床，急急忙忙的没吃早餐去上班，每天如此，浑浑噩噩的过着，这里描述的场景是你我他的真是写照，连自己的体重都控制不了，真的是不奢望还能在其他方面有好的成绩。
已经陆陆续续说要减肥好久了，这次终于下定决心要去改变。每天晚上运动一小时，做仰卧起坐，深蹲，偶尔也会跟着keep一起做有氧操。大汗淋漓的感觉特别爽，运动完感觉整个人特别轻松，这是以前我体会不到的，尝到运动的甜头后我每天回家吃完饭休息一会就开始运动，雷打不动，已经坚持了一个月了，尽管还没有瘦成小细腿，小蛮腰，但也给了我很大的动力。
冥想可以调试我们的大脑，让大脑的前额皮质增多。前额皮质的增多可以影响大脑的自我意识区域，如果你经常让大脑冥想，它会变得更加擅长思考，也会提升自控力。前额皮质可以控制我们想什么做什么，影响我们的感觉，这样一来，我们就可以更好地控制自己了。每天处理很多事情眼睛很疲劳，烦躁的时候，就暂时先放下手中的事，去倒杯水走动几步，坐在茶水间冥想一会，相信这样一个小举动会让你更好的处理接下来的事情，以至于在面对同事糟糕的方案和客户无理的要求时，能够不暴躁，控制情绪，好好交谈。
我们能够拥有自控力，大脑的前额皮质起着至关重要的作用。前额皮质又分成三个区域，分别管着“我要做、“我不要”和“我想要”这三种力量，前额皮质的左边控制“我要做”的，它可以帮我们处理复杂，难搞的事情，右边区域负责控制“我不要”，帮我们克制冲动，前额皮质中间靠下区域负责“我想要”让你明白自己真正想要的是什么，帮你拒绝诱惑，抵制不需要的，比如我们会经常大脑一热就购买一些自己用不上的东西，买回来后就束之高阁。这三种力量共同协作，让我们更好地控制自己，让自己变得越来越好。
关于锻炼带给我们好处我还想再说一下，坚持锻炼不仅对身体健康有很大的帮助，还能影响意志力。“神经生物学”在检查锻炼之后的人时，发现他们大脑里产生了更多的细胞灰质和白质，其中白质能迅速有效地连通脑细胞，锻炼身体就像是冥想一样，可以让大脑运转速度更快，这样一来我们大脑的前额皮质也会增多。当锻炼形成习惯后，我感觉做其他事情也非常积极有动力，自控能力也提高了非常多，锻炼之后，对于零食，油炸类食物也能戒掉了，看了《自控力》这本书，可以用更加专业的理论来解释这些行为了。
意志力低下有很多因素，长期的睡眠不足会让我们总是感到很疲惫，饮食不规律吃不健康的食物会让我们身体素质变差，久坐不动也不运动会让我们越来越肥胖，各种消耗能量的事情都会让我们意志力变差。对了，压力过大会让我们陷入很糟糕的状态，焦虑，烦躁，总是很愤怒这一系列的问题都会消耗我们的意志力，那失控也就是常有的事情了。
针对以上问题，只需晚上少追剧刷抖音早点休息都可以解决，早睡早起让自己精力充沛，安心的吃个早餐，去室外慢跑一会吸收新鲜空气，美好的一天从早起开始。
希望我们明白，人生路上遇到的一些挫折困苦都是为了让我们更好地成长，苛责自己只会让我们更加失控，形成压力，如此一来，就会为了安慰自己而去做更多放纵自己的事情。如果你也有自控力方面的困惑，就赶紧来看看这本书吧，只需一周，你就能从书里学到很多实用的方法。科学的方法，加上自己摸索训练，我们一定可以更好地学会自控。
善待自己的人，自控力也不差。
所谓自控力，就是能管住自己的能力。儒家学说中的“克己复礼为仁”，就认为一个人只有能管住自己的思想、情绪、行为，才能建功立业，有所成就。
我从小接受的教育认为，一个人要想有所得必须有所舍。想进步，必须舍弃娱乐；想苗条，必须舍弃美食。
我深知缺乏自控力是限制自己进步的最大阻碍，曾经不止一次为自己制定又长又严格的计划，并不断提醒自己不能懒惰，不能懒惰，可总是因为拖沓而在执行过程中惨遭滑铁卢。
说起自控，有人为了戒网瘾、烟瘾，可最终抵御不了欲望；购物狂想控制消费，可总是抵御不了商场的优惠大促销；想改掉熬夜的坏习惯，却总是忍不住玩抖音，刷微博，看朋友圈。
不是不想改变，只是每次下定决心热血过后，不到三天便又以失败告终。虽然当下心中懊恼不已，决定一定痛改前非，可第二日还是故态复萌。为什么做到自控会那么难呢？那些成功人士是天生具有超强的自控力吗？
凯利·麦格尼格尔长期致力于帮助人们管理压力，做出有利于健康的选择。在工作过程中，她发现人们因为对意志力的理解存在问题，这不仅给生活带来压力，同时也阻碍了他们走向成功。很多人为了达到自控，把自己弄得筋疲力尽不说，甚至还造成反效果，变得失控。于是，她吸收了心理学、神经学和经济学的最新洞见，面向大众开展了“意志力学科”这门可课，并取得了很好的效果。
《自控力》这本书的基础便是这门课程。全书一共10个章节，分为三个部分，第一部分介绍了何为自控力，第二部介绍了导致失控的主要因素，第三部分介绍了自控力的局限性。全书结合了优秀的科学理论和课上实践练习，告诉人们如何改变旧习惯、培养健康信息管、克服拖延、管理压力。
书中讲述了这样的一个例子，节食者在多吃一块披萨或一口蛋糕之后，会感觉情绪低落，觉得整个计划都落空。可是他们并不会为了把损失降到最低而不吃第二口，相反他们会说：“那又如何，既然我已经破坏了节食计划，不如把它全部吃光。”
通常，我们把这种现象称为：“那又如何”效应。这种效应的实质是“放纵—后悔—更严重放纵”的恶性循环，是意志力领域的最大威胁之一。
我经常也这样，本来规定自己一天要看三个小时的书，写读书笔记两个小时。但如果遇上突发事情，而导致其中的一件做不完，虽然当时离睡眠时间还有两个小时，我完全可以选择看书或者写读书笔记，把当日的任务完成一部分，可大部分的情况没这样做，而是拿起手机刷朋友圈。却又在心里不断地责怪自己不能完成任务。第二天开始自暴自弃，更沉迷于各种社交网站，结果计划失败，破罐子破摔，开始怀疑人生。
不仅减肥会导致这种恶性循环，任何的挫折都会，而导致更多堕落行为的并不是第一次的放弃，而是放弃之后产生的羞耻感、罪恶感和绝望感。于是，我们迫不及待地下个通过立各种flag来改变这种心情。然而。只是下定决心而没用付出切实的行动，注定要再一次面对失败。于是最初决定改变的良好感觉不断被不良情绪所替代，以至于彻底失控，迫切需要再次拥有希望，然后我们再次发誓要改变，最后，我们变成了一个只会立flag的“积极废人”。
所谓积极废人，就是在言语上不断地立下各种计划，却总是不愿意付出行动。
我们之所以会成为“积极废人”除了本身行动力的缺失，还存在着一种错误的思维。认为人一旦犯错是不可能改正的，失败了便很难再成功，一切是不可能改变的，于是就破罐子破摔。
然而，人都会犯错，一不小心染上坏习惯也是在所难免的。如果意识到错误之后，一直揪着不放，那么你的自控力到这里也就彻底消失了。所以除了用行动来维持自控力之外，最重要的是改变思维模式。
《终身成长》一书中介绍了两种截然不同的思维模式。固定性思维模式和成长型思维模式，前者认为任何事物都是一成不变的，而后者则相信个人的能力是通过努力来培养的。
破罐子破摔，就属于固定型思维模式。这种模式，在面对挫折时，不会采取有效行动来解决自身存在的问题，反而陷入“计划失败—沮丧—自我批评—制定新计划—继续失败—自控力消耗殆尽“的负循环当中。
这种循环不仅消耗”我要做“的力量，还会会消耗”我想要“的力量，对成长一点好处也没有。
要打破这种循环，最有效的办法是及时止损，不要沉湎于自我批评和谴责之中，而是要学会原谅自己，并且从中寻找原因，使之转化为成长型思维模式下的正循环。
正循环是这样的”计划失败—原谅自己—深度思考失败原因—改善问题—制定新计划—自控力不断提升”。拥有成长型思维模式的人，总是能从每一次挫折之中寻找到未来成功的希望。
如果你也正在提升自控力，不妨从因贪图一时之快而盲目设定的繁重任务中抬起头来，适当的自我同情，让自己从错误中走出来，然后继续往前走，越能善待自己的人，自控力也更好。
大学读后感
说到《大学》，就得提起四书五经，我会想起《范进中举》，我会想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最终发现我错了，我走了一个极端，我想很多人和我一样走了极端。自从国人不读四书五经以来，就没有这样的人吗？照常有。我观察着周围的人，除了学中文的在四年大学时间里读四书五经外，就是学英文专业的了，他们在修外国文学史的同时要修自己的文学史，其他专业的根本就接触不到。我们离我们古老的文化越来越远了。
随着读书的进行发现读书的同时更多了一份思索，分析书中的人和事，经常问一些我意料不到的问题。《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参作。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
刚刚读的时候，有醍醐灌顶的感觉，再读的时候，感觉其将治国、齐家、修身之道全部包含了进去；书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好！
四书五经代表着我国传统文化的辉煌，是国学入门必读之书，也是加强个人文化修养的不二之选，它所提到有关的做人做事学习的观点是非常先进的，“知之而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”即是说寻找
并定下目标，有了一个大方向后才可以静下心去学习工作，才能深思安稳地思考，做到集思广益，有所收益。我们的生活中不能缺少方向，没有方向就如没有舵手的船在海上飘泊是非常危险的。方向比速度更重要。道理也是一样的，先解决了目标、方向等大事情，其他的事情就可以迎刃而解。我们现在要做的是培养素质，修养品德。“修养品德在于端正心思，所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧虑，则不得齐其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在于正其心。”心中有了气愤，产生了惊慌恐惧，沉湎于玩乐，有所忧虑，思想就难以做到端正。心不在自己的身上，望着东西却没有看见，听着讲话却像没有听见，吃了食物却不知道它的味道。所以说修养品德在于端正心思。当今社会对人才的评定时德才兼备。如果自身的品德不好，对社会的危险性就越大。所以端正自己的心思，平心静气，修养自己的品德，才能更好地发挥自己的才能。
读《大学》我总结了人一生实现远大理想抱负的模式，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身” 就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。在当今的社会，物欲横流，金钱几乎成为衡量一切的标准，人变得浮躁不安，无法静心，又如何修身养性呢？人要使自己有所追求，静下去积累，一步一个脚印，去思考，去取得。
《草房子》是我读的第一本曹文轩的小说，买书的初衷可是也只是觉得挺怪的，一个茅草屋有什么好写的。可是当我第一次看这本书时，被书中隐含的真挚感情深深感动。说这本书是儿童读物，可它其中又包含了大人世界的纠葛感情，但从小孩子的角度来描述，那些感情是纯洁的，又让人感到好奇的。油麻地这个地方，在书中不像人间所有的，里面的人都那么灵气四溢。它安宁却又蒙着一层神秘的面纱。恐怕那不是我们这些凡世俗人所能理解的吧。主人公桑桑的小学六年生活中，对家境富裕的杜小康的羡慕与嫉妒，对纸月的朦胧的似是好感，对秃头的陆鹤的善意的嘲弄……
这一切，多么像每个人都会怀念的童年阿。我感觉这本书中，纸月就应是一个身上包含了太多秘密的女孩子，可她却比书中的其他小孩还要纯洁。她的身世，有着很多的疑问，她的父亲是谁？她的母亲为什么不说出来呢？可她的似是天生的超凡的书卷气，完全覆盖了这些非议与疑问。她与桑桑的感情，是书中最牵引人心的部分之一。她的对桑桑的眼神，对桑桑得了奇症时的关心，让大家明白，她早就懂了。
书中最终一个章节，就是桑桑得了奇症之后的周围发生的变化：严厉的父亲桑乔对自我以前对桑桑缺乏关心，甚至还为了一点荣誉毒打桑桑感到深深的愧疚；女教师温幼菊鼓励桑桑要勇敢应对生活中的一切困难；同学们看着桑桑的眼神中竟带着不舍与怜悯……平时的感情可能并不是很好，可是在即将分离时，大家都莫名的有些悲伤。感情，不就是这样貌发芽的吗？感情当然是书中最突出的一个部分，可是《草房子》里的景物描述也是有起到烘托感情的一个重要作用。比如在桑桑和父亲一齐去城里看病时，描述了夜晚下着小雨的场景。一开始，悲伤的感觉并不是个性明显，这样一写，立刻将桑桑心中的迷茫，悲伤生动的表此刻读者面前，让读者与主人公一齐感受悲喜。还有，在书的第一面的扉页，便有一段大结局的描述，是桑桑对即将离开早就筑下感情的油麻地的场景，说不出是怎样的悲伤，心中却慢慢生出一股悲伤。你说，这书的文学境界能不高吗？在油麻地里，那一排排的在阳光下反射出金属般的光泽的草房子，里面藏着最真挚的感情。
《在人间》是俄国著名作家高尔基写的，它真实的记录了高尔基小时候的惨淡童年。这本书主要说高尔基为了生活而在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖父、外祖母、马尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。
这本书写了人的善与恶、美与丑。“善于恶是一枚硬币的正反两面”正面指的则是像高尔基这样心存善良的人，而反面指的则是像文中主人一样凶恶的人。“命运像风筝一样摆，只是心存敬畏，心怀恶善有报的戒律，才不至于滑向邪恶的深渊。”高尔基一向坚信这句话，所以他才能成功。
和高尔基相比，我们的童年生活是丰富多彩的；我们的童年生活是幸福又充满自由的；我们的童年生活是由父母的呵护、教师的关怀、同学的友爱组成的，所以我们的童年生活是令人难忘的。在生活中，多数的人应对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你仅有勇往直前，才会得到成功的喜悦，胜利的果实。人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜将军，可是我们只要有足够的拼劲，在逆境中能够坦然的应对困难，成功之路近在咫尺！
我佩服高尔基的恒心和毅力，在如此艰苦的条件下仍然手不释卷。“毅力”——掷地有声的一个词，惊心动魄的两个字，是我们每一个人都需要的。毅力能够改变我们的机遇，改变我们的糊口。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。
高尔基这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命，走向新生活的道路。我要像他一样，做一个心存善良，有文化，有教养，认真刻苦的学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好出发前的准备，为了实现远大的梦想而努力奋斗。
又是昏昏欲睡。
整个教室里，除了唾沫横飞的数学老师还在滔滔不绝，只有“嗒嗒”的钟声为他伴奏。阿亮睡眼惺忪，瞄了一眼黑板上方的钟，秒针仿佛拖着长长的尾巴，总是走得如此缓慢。他继续无聊的睡去了。再醒来时，离下课刚好只剩一分钟，他真是太惊喜了。三，二，一!在下课铃响起的那一秒钟里，阿亮不顾数学老师的鄙夷，飞快的抓着书包从一楼窗户一跃而下。
路上阿亮把刚喝完的可乐罐在脚下踢来踢去，他双手背在脑后，仰望孤寂到没有一片云彩的天空，放出长长的一声叹息：“还是没意思啊——”
唯美的夕阳余晖下，戴着鸭舌帽的青年飞着滑板，在天空中干净利落的划过了一道极其优美的弧线。阿亮目睹那一瞬间，心像被闪电击中一样。阿亮的脚步停滞了，旁边的朋友推他：“发什么呆呀又，走啦!”他回过神儿来，心里却燃起了一团火。
魂牵梦绕。
阿亮抚摸着刚刚从旗舰店买回的“赤焰”滑板，就像战士擦拭自己心爱的宝剑。他想象自己可以像那个小伙子一样，飞一般的凌驾滑板，可他发现连使他动起来都很困难。他找来一根“拐杖”，支撑着自己，小心翼翼的踏上滑板。动起来了!真的动起来了!阿亮高兴地展开双臂享受，可是，下一秒他就与地面亲吻。再来!
渐渐地，阿亮摆脱了拐杖，轻松地吹着口哨绕过所有障碍物，并且可以滑行一段不远的距离。但他记得，他要像那个小伙子一样，他要飞!
他的眼睛像有光芒一般，整日炯炯有神，他的朋友笑他：“这还真是‘脱胎换骨了’啊。”阿亮离开教室，带着滑板来到青年“飞”起的弧形墙。
又开始摸索了。
“砰!”咦，姿势不对吗?又“砰!”唉，滑板怎么自己飞了呢?还“砰!”哎呀疼死我了。阿亮在一次又一次飞跃时从弧形墙摔下，一次又一次重新站起来，鼻青脸肿。
同样是有着美好夕阳的下午，阿亮驾着滑板，在弧形墙上凌空一跃，翻转出一个无比绝伦的角度，落地之后，前轮滑过栏杆，优雅转体，完美落地。在终于飞起的那一刹那，阿亮觉得以前的跌跌撞撞，以前大大小小的淤青和伤口，以前因为练习搞的鼻青脸肿狼狈的样子，都不算什么了，全世界只剩下喜悦在无限的膨胀。他看到透过云彩的阳光是那么美，凌空的时候，风轻轻的`吹过，使他的衣角飞扬起来，在那一刻他实在觉得自己帅气无比。更让阿亮欣喜若狂的是，某个角落的鸭舌帽青年，微微笑着，向他竖起了大拇指。
阿亮飞一般的冲进教室，想向朋友宣告自己终于“会飞”这个激动人心的消息，这时他才发现，时钟下面一直挂着一条醒目的红色横幅：
人生有梦才精彩。
山的高度，在于它总是巍然屹立高处，俯瞰苍生万物;君子的高度，在于他们总是以低姿态示人，俯身笑问世间;伟人的高度，在于他们从不苛求外物，不断追求内心的自省，不断实现自我的发展和提高，推动整个时代向前迈进。
去看看梵高吧，作为现代艺术的殉道者、最令人怀念和感动的画家，在艺术的殿堂上有着无人企及的高度。在37年的人生历程中，他在艺术世界沉浸、沉迷、沉醉，好像赤脚奔跑在原野上的孩童一样天真单纯，即使承受着接踵而来的失败，也从未停止追求艺术的脚步。他所有的艺术成就，都来源于那近乎疯狂的激情——“我的作品就是我的肉体和灵魂，为了它，我甘愿失去生命和理智”。这是何等的高度，甘愿为梦想和艺术牺牲自己，燃烧自己。
去看看特蕾莎修女吧，她是人类善良、怜悯和仁慈等优秀品质最完美的化身。这位以广阔的胸怀和无私的爱心关心他人的仁慈天使，她的心灵和生命都有着不平凡的高度。从12岁起，直到87岁去世，她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、无家可归者和垂死临终者，从来不为自己，而只为受苦受难的人活着。倾其一生，奉献自己，不为名利，只为延续这世间的爱。在她的生命里，蕴含着英雄和圣徒的本色，她留下的一切是爱与和谐的缩影，值得我们用虔诚的心去思考。
去看看爱因斯坦吧，在20世纪思想界这棵大树上，他无疑是那最粗壮的根茎。他的高度不仅仅在于他能窥见上帝的秘密，更在于他那朴素的、漫不经心的外表下，埋藏着的充实的灵魂。这是一种灵魂的高度，他对科学孜孜不倦、永无止境的追求和探索，以及他“人是为别人而生存的”这一崇高信仰，使后人在享受他带来的科技进步的同时，还懂得了如何崇敬“生命的神圣”。
去看看弘一法师吧，他的一生都活在高于常人、高于世俗的高度里。弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身体旁放置一碗清水，为的是那些嗅味而上的蚁虫在焚烧之时能有个安身之所。法师将自己从遥不可及的星辰中摘下，放到人间，放到尘埃里，注意到了这渺小的蚁虫。这是一种低姿态的高度，正是这种高度让他的心灵具有博爱和笃定的力量，俯身的一刹那，那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。
高度并非绝对，零点的起步，就有了高度。我想，人这一生，总要获得点什么，与其苦苦追求物质生活的奢侈和盈余，不如静下心来走进伟人的精神世界，去领略，去体悟，去感受，让心灵更有宽度，让思想更有深度，让灵魂更有高度。
读《大学语文》感受
上了大学，我们还要学习大学语文。我的专业是英语，主修是旅游英语。因此，母语功底要好。
在接触这门课之前，以为在大学不是中文专业的学生不用学大学语文，尤其是我们主修外语专业的更是认为高中毕业后就不会再课堂上学习语文课。因此，在得知我们要学习大学语文时大家都很惊讶。
汉语是我们的母语，只有熟练地掌握我们的母语才能很好地与人交流。汉语是世界上重要的语言之一，是使用人口最多的语言，学好汉语显得相当重要。与中小学学习汉语不同，中小学学习语文多少带点为应付考试的目的，而大学里学习的语文课完全是纯粹的提高自我修养，是读者们完全以提高自我的目的去学，不像中小学时学语文是为高考服务，学习心态的不同也会影响对这门课的学习成效。另外，中小学所学的是以打基础，而大学生学语文是要提高个人修养。
在中国大学里，有些专业的学生很悠闲，除了上课，课外基本上没有什么科研活动，大部分同学用电脑上网聊天打发时间，或是玩网络游戏，整天泡在电脑前。大学图书馆一般都建设的很漂亮,但走进去你会发现，在里面看书的没有多少人，只有临近期末，大家才为不挂科而“强迫”自己去图书馆复习。学校专开这门课，使我们再次接触并学习我们的母语、我们的文化，从这点来说对我们大学生而言是相当重要。学习语文，让我们以学习民族文化代替网络游戏，以读书代替浪费时间。
《大学语文》中所言对我最具有影响的是曾国藩的两封家书，从文章里我感受到了那份真挚的父爱，以及一个父亲希望自己的子女在学问上要有所成就。这是父辈对子女教育最好的模范，从他身上我们可以学到很多关于对子女教育的经验。一个重视教育的家长可以培养出一个出色的孩子。这个家庭将充满兴旺发达。小至一个家庭，大至一个国家，一个民族。这都是我们应该学习并要坚持的。
《三国演义》读后感
《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据,三分天下和天下归晋.黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉_也快灭亡了.董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.下面我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了_唯才是举_的用人方针 ,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:_你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句_今北方仍由我所据_,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.大学语文学习心得
通过这一个学期以来对语文的学习，让我发现在大学学习语文与中学是非常不同的。在大学，学习语文更多的是强调能从欣赏语文的角度上出发，语文没有像以往学习时枯燥乏味的练习，她不再要求我们为了考试而循规蹈矩地学习。相反，她是让我们在愉悦的氛围中通过对它的接触和了解逐渐去感受语文的独特文化魅力。在学习当中，我们分别学习了中国的诗歌、散文、戏曲和小说。一方面，对语文的学习使我的国学文化积累有了一定的帮助，另一方面，它通过文化的手法像我们展示了中华上下五千年的璀璨文明。
俗话说：兴趣是学习最大的老师。兴趣是学习的奠基石。对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”如果一个人连学习语文的兴趣都没有了，就算天天坐在教室里也不可能学的好语文。我个人对语文的兴趣较大，这促使我能够在大学语文这个科目中有所收获。学习大学语文的兴趣，我认为有两个因素，一个来自于本身，一个来自于老师。本身兴趣的培养我认为在于平时多看一些文学作品，在文学作品中陶冶自身的情操，同时也可以积累一些文学常识，也燃起了学习语文的激情了。同时，老师也是重要原因之一。叶圣陶说过：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。从而可知，老师在学习中发挥的作用也是很大的。在小学和中学的时候，语文老师给我的影响很大程度上影响我学习语文学习。而在相对自由开放的大学语文的学习中，老师的影响在一定程度上起决定性作用了。综上所诉，兴趣是开启学习好大学语文的金钥匙。
大学语文，是厚硕的双翅，让我搏击长空；大学语文，是心灵的回响，让
我走向高贵的殿堂；大学语文，是几许清风细雨，让我享受云开月朗的爽洁。
大学语文的学习，是知识积累的平台，是经验收集的去处，是灵魂升华的天堂！
《大学》读后感
在大一的寒假中，我阅读了《大学》这一著作。虽然在以前的课上也听老师提到过一些，但亲身阅读后又有了自身的体会。
《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理。通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。《大学》的主要内容就是“三大纲领”、“八条要目”。而这三大纲领是指的是：明明德、亲民、止于至善。八条要目是指的是致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而这里面最重要最重要的条目是格物、致知。修身的先决条件是格物、致知、诚意、正心。细分为：格物致知属“穷理”的功夫，诚意、正心属“正心”的功夫，穷理又是正心的基础。而大学的第一句话 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是全书的总纲，在书里面有很重要的作用。
我认为修身是十分必要的，它是由内向外转化的重要环节。修身既是格、致、诚、正的结果，又是齐、治、平的起点。《大学》认为修身是“ 自明” 的活动。就是说要靠自己发扬固有的明德，虽然过分强调“修身”的作用有些唯心主义，但还是强调了个人的主观能动性。在我看来修身的过程才是《大学》中最精华的部分，传七中叙述道：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”要修身，就要学会驾驭自己的喜怒哀乐俱等情绪，让情绪与理智达到和谐相容的状态。修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。
现在的社会很复杂，处处充满诱惑。而在这个环境中要做到独善其身的却很难，人和人之间的间隔和抵触不信任越来越多，在外面几乎每个人都是带着面具在生活，伪装、自我保护、缺乏安全感，如此多的不安定因素造成很多人没有幸福感。更多可能是社会因素，但是我们不能改变社会但可以改变自己，改变自己的心态，改变自我的处世态度，让一颗浮躁的心静下来。“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”不管虑的是什么，能在忙碌浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。我们做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活的更高尚。倘若一个个自我都能正其心，诚其意，国何能不治。
读了《大学》这本书，让我感受到了这本已传承两千年的中国传统著作的魅力，而这其中的许多道理也充实了我的心灵，让我学到了许多。
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