2023-03-18
2023-06-27
2023-03-20
2023-07-05
在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
更新时间：2023-11-27 15:24:35 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
眠江是长江流域水量最大的支流，它既是一条自然的河流，又是一条蕴含无比丰富文化内涵的文化河〕特别是在眠江上游，这种自然与人文的深度融合，各种神奇、神秘、神妙的文化传说与文献传播，令我们口眩乃至痴狂。但由于多方面的原因，这一神奇、神秘、神妙的江河文化，却没有得到应有高度的认识，至今这一地区尚未形成一个具有世界影响的文化旅游品牌。在建设**民族共有精神家园、实现**民族伟大复兴的今天，我们非常有必要对这一地区的历史文化遗产进行认真细致的梳理，找出其中的文脉，加快文化旅游发展，合力打造与其历史票赋相适应的文化旅游品牌。
一、山民江上游文化旅游发展的瓶颈
眠江是长江上游左岸一级支流，其正源出自眠山南麓松潘县北部水晶乡安备村境内弓杠岭南坡斗鸡台西侧，由北向南流经四川盆地西部，于宜宾市汇人长江，干流全长735 km，流域面积13. 54万km，天然落差约3650 m，是长江流域水量最大支流，也是我国水利开发最早的河流之一。按照传统的说法，眠江干流都江堰鱼咀分水堤以上为上游，长约365 km;都江堰鱼咀分水堤至乐山大佛为中游，长约216 km;乐山大佛以下至宜宾为下游，长约154 km o眠江上游河段为最长。这一段河流，与中下游形成鲜明对比。中下游流经地域主要是*原和浅丘，落差不大，而上游则是高山峡谷，地形复杂，落差非常大。
就是在这样一个高山峡谷地带，孕育了至今都让我们惊叹且数量相当丰富的历史文化遗产。但令人遗憾的是，如此富集的文化资源，至今没有产生一个具有世界影响的文化旅游品牌。似乎一提到眠江上游，人们津津乐道的只有九寨、黄龙等自然风景，而忽略其文化遗产。究其原因，大概有以下四个方面。
1.重自然，轻人文。长期以来，眠江上游各地重自然景观宣传、打造，轻人文历史资源的梳理经营。毋庸讳言，以九寨、黄龙为**的眠江上游自然风光，是上帝的馈赠、人类的珍宝。这里的山、水、植物、动物、空气、天空，对身处喧嚣尘世的现代人来说，是最好的休憩、缓释和净化之地，其世界自然遗产的殊荣，确乎实至名归。这些年来，通过当地*和相关企业的精心打造以及中外游客的口耳相传，九寨、黄龙不仅成为阿坝州乃至四川省的旅游名片和拳头产品，更成为*乃至世界的旅游胜地。 但是，与九寨、黄龙这类自然遗产持续热度旅游形成鲜明对比的是，眠江上游各地的文化遗产旅游却未能形成真正品牌，游客到这一地区口的性很强，都是冲着九寨、黄龙世界遗产来的，文化遗产对大多数游客来说，是陌生的。相应的，文化遗产旅游在基础设施建设、产品设计、营销策划等方面，也相当滞后。
2.各自为阵，相互争抢，淆乱市场。眠江上游地区有许多相同的票赋，这些票赋不仅包括自然遗产，
二、山民江上游的历史文化遗产
眠江上游是文化富集之地，在**民族的历史长河中曾扮演着极为重要的角色。梳理眠江上游历史文脉，对认识这一地区的文化遗产，合力塑造这一地区有世界影响的文化旅游品牌，具有决定性的意义。
1.大禹文化。大禹是华夏民族的人文始祖之一，在多方面对**文化产生了深远影响。关于大禹的出生地，《史记·六国年表》中说:“禹兴于西羌。”裴胭集解云:“皇甫谧曰:‘孟子称禹生石纽，西夷人也。传曰:“禹生自西羌”是也。”’张守节正义云:“禹生于茂州汝川县，本冉胧国，皆西羌。扬雄《蜀王本纪》云:“禹本汝山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔。东汉趟煌《吴越春秋》云:，’(禹)家于西羌，地曰石纽。石纽，在蜀西川也。”其注云:“在茂州石泉县，其地有禹庙，郡人相传禹以六月六日生。《元和郡县志》:‘禹，汝山广柔人，生于石纽村。’《水经注》:‘县有石纽乡，禹所生也。’广柔，即今石泉军。西羌是一个大的地理范围，而“石纽”则是一个具体的地名。关于“石纽”的出处以及与此相关的地名和传说，汝川、北川、理县、茂县等地都有，而且不少地名至今沿用，相关传说至今传颂。比如，汝川县绵厦镇飞沙关有“石纽山”题刻。
三、整合资源，打造具有世界影响的崛江上游文化旅游品牌的建议
由上述梳理可以看到，眠江上游与**文化、古蜀文化与民族文化等都有非常深刻的渊源。如此众多的文化交集，在整个*文化区域板块中并不多见。为了加快眠江上游文化旅游发展，尽快形成有世界影响的文化旅游品牌，笔者认为应做好以下八方面工作:
1.尽早拟定区域文化旅游发展规划。眠江上游涉及到阿坝、成都、绵阳、雅安等市州，如果按照简单的区域规划各自为阵，各市州之间极易形成主次、真伪、优劣之别的争抢喧闹。甚至一个市州，如果没有**规划，也容易相互拆台、恶性竟争。基于此，笔者认为应该由四川省文化与旅游部门牵头，联合相关市州尽快进行眠江上游文化旅游总体发展规划，特别要处理好文化遗产保护与开发的关系，尽可能确保文化遗产的原真性得到有效保护。今后这一地区应该严格按照此规划进行文化旅游发展。
2.抓好基拙研究。文化旅游发展与品牌塑造，离不开基础研究。对眠江上游地区而言，历史文化遗产如此富集，究竟这一地区有多少文化家底，这些家底的现状如何，有哪些已经消失，哪些部分消失，哪些保存完好，这些家底该如何进行文化包装和营销策划……诸如此类的问题，有必要一一厘清。大抵可分历史文献集成、遗址遗迹遗存考辨、非物质文化遗产分类以及保护与开发方略等进行梳理、研究。
美是什么？
一朵花，一棵树，一支笔。
你能发现美的存在吗？
[一]
那天我去上学，在校门那儿看见了一个七八岁的小姑娘。她穿着黄色的连衣裙，手里拿着一把很漂亮的野菊花，金灿灿地泛着迷人的光。她笑嘻嘻地拦住我，**的眼睛水汪汪的。
姐姐，买一朵花好吗？新鲜的。她怯生生地说。我愣了一下，她是卖花的？这时同桌萧萧来了，她看到花以后细细地叫了一声，兴奋地问多少钱一朵，小姑娘忙递给了萧萧一朵花说：才一毛一朵，便宜！萧萧很大方地说：这么便宜啊，**一朵我就买！我瞪大眼，要知道萧萧是学校里有名的小气鬼，*时省吃简用的，不就是为了节约几个钱，今天这是怎么了？小姑娘显然吓坏了，她瞪大眼，和我一样惊讶不解。萧萧嘻嘻地笑了笑说：怎么了？喏，我全买了。说完她从口袋中掏出一叠零钱递给了小姑娘，接过花就进教室了。我纳闷极了，问她，她只是笑着说：那个卖花的小姑娘啊，父母出**死了，她太小，太可怜，怎么来说我还算得上是不缺生活资源的人，为什么不帮她呢？
这就是一种美，一朵花的美。
[二]
下了整整四天的暴风雨，终于停了。
走在大街上，看到的是满目的狼籍。到处是杂乱的垃圾，到处是污染的水。那些街树被吹得倒的倒，歪的歪，断的断。叹气：可怜哟！猛地回头，才发现家门那棵松树还是老样子，一点没变。大吃一惊！怎么会！？
青翠的松针，不算粗的枝干直直地伫立着。
哦！了不起的树！
真美！
[三]
放在橱里的笔。
它在叹气：直到现在还没人用过我。
一个好听的声音响起：买东西！
你要什么啊？哦哦，是要本子吗？笔？好的好的。这支？呀！这是高贵的金属笔，很贵的！买得起啊，啊，***。
它兴奋极了，终于有人买它了。它幻想着自己的笔尖在纸上‘沙沙’地划着，那种细腻的感觉一定美极了！
于是它开始美了。
美是什么？
一种关爱？一种坚强？一种付出？
对！这就是人生与美。
一提到四书五经，我们极有可能将愚昧、封建、老古董与其相联系。这是由于当今社会的浮躁性，风行的快餐式、碎片化的阅读使得大多数人不能沉下心去研读经典。但若你静下心来捧读经典就像品一壶好茶，意蕴绵长，回味无穷。
纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。“大学”即大人之学，亦为未来之君主、栋梁领导天下的必修之学。它主要讲述了如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。被朱熹认为是古代大学教书育人的纲要和典范。它也为个人、社会、国家的发展进行了阐述，引发读者深刻的思考。
《礼记》开篇指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好的品质从古代就已开始，并不是现代发展下的标新立异，我则认为它包含了一种“人之初，性本善”的意蕴在其中，上帝赋予每个人的品性是一样的，但可能由于后天的环境和自身的修养而导致人的品性发生了改变，所以我们只有加强自身的修养，才能改变命运，把握自己的人生。
修身，即提高自身的道德修养与文化修养。在我看来，修身是完成一切宏伟蓝图的基础，一个人的文化底蕴，充分彰显着人格魅力，也在很大程度上影响一个人的前途发展。拥有深厚的文化底蕴，才能拥有与世无争的魄力。首先我们需要加强道德修养，当今社会出现了极其恶劣的道德滑坡现象，人们的思想道德素质亟待提高，这也给道德教育带来了极大的难题。所以我们应当自觉的培育和践行社会主义核心价值观，做一个明大德，守公德，严私德的社会主义好公民。我们还应努力学习，提高自身文化素养积极践行所谓“学到老活到老”的终身学习观念。
齐家，即要求家庭和睦。这是由于儒家从小农经济的基本单位――家庭出发，形成了家国一体的政治构想，家庭是各种人际关系的缩影，父子关系可推广为上、下级关系；兄弟关系可推广为朋友或平辈关系；夫妻关系可推广为异性关系。能处理好家庭各成员间的关系，就能处理好家庭之外的各种人际关系。这样使得社会关系和睦，也是所谓的“家和万事兴”。
治国是对于齐家的升华。家是最小国，国是千万家，所以当每个家庭和睦后，国家也更加安定。我们每个人都应承担起维护国家统一民族团结的责任，为国家得繁荣富强献出自己的一份力
读过《大学》，对于国家，社会，个人的发展我有了更深层次的思考，明白了怎样做一个大学生，如何更好的学习和生活，如何更好的服务社会与国家。
雄鹰不褪羽，哪能得高飞;蛟龙不蜕皮，何以上青天;人生不拼搏，何来的精彩。
蓝天霸王的背后是重生的痛苦与折磨。鹰在四十岁时，羽毛过丰，喙爪已钝，难以捕捉猎物。在此鹰必须做一个抉择，或寻死、或不顾一切地拼搏。它们将竭尽全力飞驻于悬崖，断喙拔羽，其过程都要靠自己坚定的意志和拼搏。经过150天残酷而痛苦的拼搏与努力，获得了重生。鹰获得重生30年的寿命与**。由此可见，拼搏能激发内在的潜能，创造崭新的未来。我们需要拼搏，虽然其过程十分痛苦，却是人生中不可缺少的一部分。只有经过拼搏血雨的洗礼，我们才会领略到生命中新的长度和高度。雄鹰翱于蓝天，拼搏得以重生。
明代宋濂，家贫无以致书以观，因此借于藏书之家，及冠入学堂，不畏大雪深数尺，不知足肤皲裂，不懈拼搏，努力学习且心无旁骛，大文学家的成就便是他拼搏的收获。众所周知的欧洲著名音乐家贝多芬，在他双耳失聪的情况下，孤寂的生活、外人的鄙夷和不屑并没有让他消颓，贝多芬凭着他对音乐的热爱、坚定的信念和不懈的拼搏作出了《月光曲》、《英雄交响曲》等不朽佳作。双目失明却创出《假如给我三天光明》海伦·凯勒，自小双耳失聪，双目失明，她曾经彷徨过，绝望过，但在莎莉文老师的悉心指导下，让她听到了大自然的声音，感受到了世间的美好，并竭尽全力用自己的双手为天下盲童带来了幸福和爱。不懈捍卫祖国尊严的_十大感动*人物之一_的翟墨;勤耕不辍的钱钟书;不怕失败的爱迪生，都充分的诠释了拼搏的内在魅力。
或许有人说，我独具天赋无需拼搏，拼搏只是那些*庸人应当具备的，但爱迪生曾说过:_成功等于百分之一的灵感与百分之九十九的汗水_。没有拼搏，成功不复存在。
古时有方仲永，儿时能舞文弄墨，5岁即能成诗，天赋异禀，众人惊讶赞叹不已，但其父不懂得挖掘和开发仲永的才能、急功近利，终使天赋异禀的仲永“泯然众人矣”，引得多少人为之惋惜。现今的“富二代”也是如此，安逸的生活环境，使他们沉迷、意志消沉、不思进取、不懂拼搏、不去磨炼，纵然家世显赫却少有成就，甚至做出一些有悖于社会的事，他们的冷漠、**令人发指。猫接受了盘中餐久而久之便失去了**老鼠的本领。由此可见，拼搏与磨练是开启成功之门的金钥匙。
生命需要拼搏，珍珠需要蹉跎。没有拼搏，即没有袁隆*的杂交水稻;没有拼搏，即没有邓亚萍的世界冠军。
生命需要残酷的锤炼，才能展现出它的光华与质地。没有*静的海洋，礁石的形态是海浪与礁石相撞拼搏的痕迹。真正的船只宁愿与海浪冲击也不愿安逸地停在码头等待腐烂。让我们努力去拼搏，做一只翱翔于蓝天的霸者，展现人生的价值吧!
浩瀚苍穹，拼搏无价。
教师点评：通过类比引出本文论点，接着从正面举宋濂事例，反面举方仲永如何由一个“天才”变为“众人”的事例，在对比中，突出“拼搏与磨炼是开启成功的钥匙”，最后强化中心论点，文章不仅论述严密，而且颇有文采。
《遇见未知的自己》很偶然的机会接触了这本书，只是单纯地喜欢它的封面。没带太多的兴致，因为心想也但是是一本很普通的关于励志心理的书籍……
上了大学后，很少有机会坐下来静静地看书，不是没有时间，只是少了那份心境，淡淡地，淡淡地，如同手擎一樽美酒，细细品味，沁入心脾。校园里刮起了一阵读书月的风潮，于是整个校园沉浸在了这片书的海洋中。。。。。我，慢慢地读着这本书，发现它与我以往接触的这类型书是那么不同。
女主角李若菱的生活是不幸的，虽然她有美丽的外貌，在公司里身居要职，拥有高质量的生活，但她并不开心，由于婚后多年不孕，遭到了婆婆小姑的嘲讽和丈夫的不理解，在公司里又有小人的尔虞我诈。。。。。她脑海里时刻都闪过轻生的念头，在一次和丈夫吵架离家出走后她遇到一个老人，在与老人的一次次智慧的交流后，她最后找到自己生命的价值，找到自己人生的定位……
“你是谁?”这是第一次见面时老人问李若菱的第一个问题，“我叫李若菱!”“我问的不是这个，名字只是个代号。”“我在一家外企计算机公司上班，我是负责软件产品的营销经理”“那也不能代表你是谁，如果你换了工作，这个‘你是谁’的资料不就要改了吗”。。。。。很多时候，我们都会忘记自己是谁?我们很多人每一天生活的都不开心，即使我们拥有了很多财富、金钱、美色。。。。我们人所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁，而盲目地去攀附，追求那些不能代表我们的东西，以为我们就是财富、金钱、美色。。。。。的代表。我们追求的到底是什么?什么是世界上所有的人都想要的东西呢?我们总是习惯地去观察模仿别人，却忘记了自己到底最期望拥有什么。很多时候，我们大多数人寻找的地方，表面看起来好像比较容易让我们找到我们需要的东西，所以我们费劲地在别人身上，在这个外在的物质世界中寻找解答和快乐，结果都是徒劳无获的，主要是我们找错了方向，找错了位置。
在这个物欲横流的社会里，我们很多人都习惯戴上了很多面具，每一天每一天都在不停地更换着，最后失落了真实的自己，当哪一天，我们逐渐的把目光从外界世界转向我们的内心世界时，我们会可悲地发现，其实我们很多人都不是自己生命的主人，更糟的是。我们是自己思想和情感的奴隶，它时刻束缚着我们，使我们生活在了不快乐中……
《遇见未知的自己》我们就应给自己一个机会，让自己和自己的内情绪感交流一下，看看自己真正需要的是什么，自己的人生位置到底在哪里，我们每个客体其实都是“李若菱”，我们都迷茫过，我们都徘徊过，但请给自己一个机会，和“智者”来番对话吧……
纵观古今，我们经常看到许多高尚而神奇的行为。有时候，我们觉得主人公很蠢。然而，经过深刻的反思，我们惊讶于永恒的真理：高尚不需要理由。
汨罗江的骄傲
战国时期楚国因为****被秦国吞并。战后楚国人饥寒交迫，秦国给他们救济粮，而屈原想重用他。但屈原拒绝了，因为他忠于楚国，宁死也不做被征服的民族，更不要说做祖国的叛徒了。浩瀚的河流向东流，海风吹起千万道波浪，波浪跃入银色的光芒，似乎在歌颂他坚定、不屈、忠诚的高尚情操。
高尚不需要理由。“如果你想在一个国家生老病死，是不是因为不幸而想逃避？”已经决定了屈原的命运。即使你死在河流里，它依然显示着它的光辉，反射着未来，竖立着另一座不朽的丰碑。
灵魂的微笑
古时候有个读书人，经常吃忠厚老实的亏，尤其是邻居比较霸气，经常讽刺他。这位学者每次都面带微笑、热情地迎接他。邻居们认为他读书很笨。所以，每天见到他，我就骂他，每次语言都很刻薄，但是书生还是笑着面对他。邻居觉得很奇怪，跑到秀才家问秀才：“为什么每次我骂你你都不还口？”秀才把泡好的香茶递给他，说：“你骂我脏话，我不接受爱情，那会是谁的？”邻居突然意识到自己很无语，从来不会无理取闹。
高尚不需要理由。他高贵的性格决定了他意想不到的选择。没必要惊讶。
脸的阴影
现代人最注重面子。一旦有人不给面子，他就怀恨在心。别说成年人，就算是现在我们也有这样的现象。两个同学在路上走的很好，不小心撞到了一起，不肯放下脸说对不起，于是情况恶化到无法**。再看另一种情况：两个匆匆走过的同学在拐角处互相撞倒，异口同声地说：“对不起，你没事吧！”之后都笑了。
高尚的人不需要理由，只有敢于承担责任，宽容他人的人才是有高尚精神的人。
高尚不需要理由，不是偶然，是必然。只有高尚的心灵才能做出意想不到的选择，这是毋庸置疑的。
议论文结构用是什么
议论文的论证结构一般体现“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑思维过程。现在高考一般以话题作文或材料作文的形式出现，所以作文（议论文）首先要做的就是提出观点，然后就是选材论证的过程。
一般来说，议论文的结构模式体现在：
一、材料作文：“引——析——提——联——结”的论证结构。
“引”——定向剪裁,概述材料。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述，
“析“——分析材料，突出感点。“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心论点的提出创造理论的条件。
“提”——提出论点，纲举目张。“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心论点是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，论点的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。
“联”——联想联系,论证论点。“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的'道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要正反结合。 “结”——重申材料，深化论点。结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。
二、其它形式的议论文（包含话题作文）一般体现在：
“立论——入据——结承——迭据——归纳”的论证结构。
第一步：立论。即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。当然，也可以说明论证的背景、缘由等有关前提，通过简单引述，提出论点。
第二步：入据。即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。
第三步：结承。即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，进行小结。在此基础上，要随之联系现实生活，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做准备。
第四步：迭据。即在上文小结承转之后，再一次运用现实生活中的事例作论据，进行论证。选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系，故称之为“迭据”。这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的证明事例。
第五步：归纳。在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以总结。 参考例文可以参见8号文。
议论文的结构模式多种，一般我们要求掌握一二种适合自己写法的议论文模式，下面列举几种常用易写的几种模式，供同学们选择：
1、层进式结构（是什么？即提出观点；为什么？即分析原因；怎么办？即提出对策、分析对策、论证对策。）（参考1－2号文）
2、并列式结构（分论点并列、论据并列）（参考3－5号文）
3、对照式结构（正反对比、转折补充）（参考6－7号文）
4、中规中矩总分式（参考《高考作文晋级指导》p153《诗意地生活》）
我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不辛，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财富的不平等，权利的不平等，而阅读能力拥有或丧失却体现为精神的不平等。
一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木鱼虫之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化和陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他人的人格。人们从《论语》中得智慧和思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，一个有机会超乎个人生命体验的幸运人。
一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说¡°极大的可能¡±，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：¡°读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。¡±这就是读书使人向善;雨果说：¡°各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐溶化。¡±这就是读书使人避恶。
所以，我说，读书人是幸福人。
论初中历史与社会课程标准
当代社会的巨大变化和飞速发展，对人的人文素质提出了更高的要求。我国青少年的人文素质，特别是思想道德素质如何，直接关系到中华民族的未来。在基础教育阶段，民族精神和国际意识，是我们必须面对的课题。同时，随着人文社会科学各学科间的义叉渗透，并逐步趋向融通，注重学科联系的综合认识方式，有利于人们形成对历史与社会生活的整体认识。人文社会科学发展的这一综合化趋势，促进了学校社会人文学科的综合化进程。
作为综合课程的《历史与社会》，将历史、人文地理及其他人文社会科学的相关知识有机整合，有利于从学生的生活经验出发，促进他们整体地、历史地认识社会，在获得相关人文社会科学基础知识和基本技能的同时，逐步学会运用历史唯物主义的观点去分析问题，提高自主学习的能力。
一、课程性质
《历史与社会》是在义务教育阶段7~9年级实施公民教育的综合文科课程。 本课程的综合性不仅在于对相关人文社会学科知识的综合，还有对其基本方法和技能的综合;不仅是对历史发展过程和现实社会问题的综合，还体现在对分析、认识某个事件或现象的角度的综合。它是一门在课程目标、课程结构、课程内容及学习方法上都力求整合的新型课程。
二、基本理念
(一)本课程将大力提供人文精神，促进学生的自主发展(7-9'SS2') 《历史与社会》课程的开设，目的在于把全体学生培养成有良好的人文素质和社会责任感的公民。不但引导学生综合地、整体地认识社会，逐步形成真实而全面的社会生活观念，而且倡导合作探究的学习方式，为学生终身学习、持续发展奠定必要的知识和能力基础。
(二)本课程将力求真正实现人文社会学科内容的综合
《历史与社会》课程不是学科群体的统称，而是基于学生的生活经验，对历史、人文地理等相关学科内容的整合。它力求综合范围适当、融合程度较高、整合形式合理，从而把各学科领域彼此孤立、相互隔离的内容体系，改造成为各学科领域有机联系的课程体系，而不只是形式上的捏合。
(三)本课程将强调历史地、辩证地观察和认识社会
《历史与社会》课程的整合基础是社会生活与历史变迁，即把社会作为一个动态的过程来描述，借助历史的眼光认识今天的社会。本课程将从纵向发展来呈现人类社会的演进过程及其基本趋势，从横向扩展来揭示不同地域环境和文化的差异。在贯穿中国社会发展基本过程的同时，把国际社会的发展历程有机地联系起来，在弘扬民族精神的同时培养学生的全球意识。
今天，我在上课的时候，突然想到我要向老师做一个深刻的检讨，以前我的态度非常不好，我这次犯的错误不仅给老师添麻烦，同时给自己也带来了一定的不良影响，了老师的劳动成果，也是对自己的一种不负责任!在我心情极其沉重的时候，我却没有把老师讲的话放在心上，没有重视老师说的话，当成了耳旁风，这些都是不应该的。
也是对老师的不尊重。由于我一个人的错误，有可能造成别的同学的效仿，影响班级纪律性，年级纪律性，对学校的纪律也是一种，而我这次却没有把老师讲的话放在心上，这也是对别的同学的父母的不负责，他们对我的期望也是应该的，也是对我的父母的不负责。
这次如果不是因为我一个人的原因造成了如此不好的影响，我想我是完全可以避免的，若因为一个人的原因而影响了其他班级纪律性，对学校的纪律也是一种，而且给对自己负责的人一定是一种不尊重。
所以，我决定，我再也不会在上课的时候说话，不会像以前那样讲话，我一定会把老师说的话紧记在心中，刻苦努力，提高学习成绩，对老师的劳动成果负责。
对自己，爸妈，对老师都一样。对于这一次的不良行为，我感到非常的抱歉，我真的感到抱歉，我会以此为戒，绝对不会在上课的时候说话，我也希望老师可以原谅我，我也会以这次的事件作为一个教训，让我在今后的学习生活中不会再犯类似的错误，请老师相信我，我也会向老师保证此事不会再有第二次发生。
请老师相信我!
检讨人：
x年xx月xx日
研究背景:中国学校教育普遍采取的是老师测评的方法，由老师单方面给予学生评价，老师单方面的测评有着客观，公正，高效的优点，但不免存在与学生间缺少沟通，不能充分调动学生的学校积极性，参与度方面的缺点.本实验意在对比自我测评与老师测评的优缺点，进而研究学生自我测评的可取性.
研究内容:1.学生英语口语表现的自我测评与老师测评是否存在差异?2.如果存在差异是由什么导致的呢?3.自我测评相对于老师测评有什么优势呢?4..第二轮的学生测评会与老师的评价相接近吗?
研究方法:
1. 总体简介:通过两周的培训与十周的两轮的测评，测评由师生配合完成，评测标准包括四部分，每部分五分制.通过两轮学生自我测评与老师评价之间的的对比，以及发放的相关实验的问卷调查，根据其调查结果以及测评结果的差异反映实验结果.
2. 参与者:广东大学外国语学院师生，包括18位女同学，10名男同学，22名英语专业的同学和6名非英语专业的学生，在实验研究前，他们都以及学习英语6-.
3. 具体实验过程:A，通过评估培训确保学生们懂得测评的方法及准则，b，通过举例说明及老师及时的反馈来帮助同学们及时调整评估的准则.c，老师的参与跟及时指导让同学们明白正确客观的评分.d，位确保实验结果可靠性，学生们在测评前都经过了测评的相关培训.e，利用卡方测试表考察两次测评的相关性
4. 辅助工具:评分标准表，问卷调查，学生反馈表数据收集:1，第一轮老师测评与学生自我测评的差异达分，而第二轮测评，差异缩小到 2，学生自测第一轮跟第二轮的测评结果与考试的相关性分别为与
3，p值小于，可以看出两次测评的结果是不同的
4，学生们对自我测评问卷调查的反馈，93%的同学认为学生们应该参与到测评中，71%的学生说他们的测评是以评分标准为基础的
研究结果:
1.学生们在第一轮测评中与老师测评的分数相差较大，而且学生们倾向于给自己打更低的分，在老师的及时反馈跟指导后，第二轮测评中的自我测评更加客观，更接近老师的评估分数.
2，问卷调查的反馈结果可以退出学生倾向给自己分数偏低的原因有学习过程，学生们不太倾向给自己过高的分，还有中国传统的自谦的思想。
3，问卷调查的反馈可以得出学生们对自我测评的积极态度。
研究结论：1，学生们在自我测评实验过程中不仅学会了评分方法，而且在给自己同学评分的过程中看出自己应该提升的地方。
2，实验结果表明学生们应该受到自我测评方面的培训，老师也应该给予学生相当的反馈帮助学生提升。学生的性格会左右其评分结果，如成绩更好的学生会给自己打相对较低的分，而成绩较差的同学会给自己打较高的分。
3，更长时间的实验过程会产生更加可信的结果。
种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎酷;新芽爱恋雨与露，所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片;绿叶眷恋于树木，所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。”
西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。
他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的彩云，却又有狂风骤雨将其拉下——巨著被偷走了。多年心血付诸东流水，命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终成《国榷》。
因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的.苦难，便也甘之如饴。
儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不须言语与呼号，物质与欣喜，便也有幸福。
雅士林逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲，喧闹与繁华，惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅为妻，以鹤为子。世人当然不解，远离舒适的日子，来这里过清贫的日子图什么?而他却说：“吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。”他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便愿意抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。
因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有炊烟之下的欢声笑语，自然也能给其慰藉。
反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗?利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上;竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择?向往便攀登吧，无畏险阻;爱便追求吧，不需证明。
那么，“向心之所向，爱心之所爱，所以呢?”
摘要：随着计算机网络应用的不断扩大, 信息传播变得愈加方便和便捷, 人们在任何时刻都能了解和掌握相关的**信息。但是, 随着计算机的广泛应用, 其自身的安全受到了一定影响, 包括用户安全意识薄弱、hacker入侵等。信息化背景下, 首先介绍计算机网络安全的基本定义, 其次分析网络安全的影响因素, 最后针对存在的问题提出了一些应对策略, 以期为相关人员提供参考。
关键词：计算机病毒; 网络安全; 影响因素;
1 引言
21世纪, 是一个信息化时代。计算机网络快速发展的今天, 网络已经渗透到人们生活的方方面面, 为人们的生活和学习提供了便利。当人们在享受这种便利的时候, 计算机网络自身存在的安全问题, 也给人们带来了一定困扰。为保证计算机网络的安全发展, 需要加强对病毒的防治、增强网络管理者自身的安全意识和完善相应的法律法规, 这些措施对计算机网络安全有着非常重要的作用和意义。
2 计算机网络安全的影响因素
hacker及病毒的影响因素
计算网络实际上可以将其看作是一个开放性的系统。因为每个人都可以使用它, 导致计算机网络经常受到这些客观因素的影响, 如外界不法分子的恶意攻击、病毒入侵等, 都会对计算机网络运行造成威胁。一些不法分子编写的代码, 不仅能够破坏计算机的使用功能, 盗取其中的重要信息, 而且编码非常隐蔽, 不易被用户发现, 其后果是在短时间内造成计算机网络瘫痪。hacker会利用网络漏洞对用户进行桌面、声音的**, 或者从中提取一些重要的个人信息, 严重侵犯了计算机用户的个**益。
网络管理者自身的安全意识
在计算机网络使用的过程中, 对网络的安全进行全面保护, 不仅需要工作人员的技术指导, 还需要计算机管理者自身具备一定的安全意识。从现阶段的发展情况而言, 计算机用户不具备一定的安全意识, 经常浏览一些不正规、具有安全隐患的网页。用户在购物网站购买商品后, 某些不法分子会从中盗取到相关订单信息, 然后声称系统出现了一些小问题, 让用户按照他的方式取消订单并实行退款程序。此时, 一旦用户点开了链接, 自身的银行账号、密码都会被泄露, 严重危害用户的财产安全。
系统及软件存在漏洞
当用户在使用计算机的时候, 必须依靠操作系统才能正常运行。操作系统主要利用计算机硬件发挥作用。计算机操作系统自身存在一些不安全因素, 尤其是部分软件。任何一款软件在开发和设计的时候, 由于技术上的因素, 不可避免会留下一些安全隐患, 这也成了病毒入侵的着力点。
3 计算机网络安全的应对措施
加强对病毒的防治措施
近几年, 随着计算机网络的应用范围逐渐扩大, 网络病毒的防治工作对人们的生活与发展有着重要的作用。网络病毒对计算机网络的发展存在严重威胁。当前, 我国的病毒防治工作主要通过安装杀毒软件来实现, 通过实时更新病毒库, 确保病毒的拦截和查杀, 从而实现对网络的安全保障。还可以利用***技术, 准确检查IP数据包的负载程度, 查看相关信息的安全性是否受到损害。***由一个硬件和软件组成, 也能反过来保护计算机中的硬件和软件等设备。
根据腾讯御见威胁**中心检测发现, 超过50款的常用软件, 在用户不知情的时候被植入了木马程序。当用户打开中毒软件时, 软件内的广告页面上会自动下载一个直播秀广告, 如果这时候用户的电脑上存在漏洞, 又没有杀毒软件, 木马程度就会自动下载并运行在用户电脑。当用户进行交易时, 木马会劫持交易, 将用户的资金转入一个特定的账户, 给人们带来非常严重的经济损失。针对这类问题, 应该重新选择客户端软件, 利用个人***, 并设置好相应的安全等级, 防止未知程序向外传输数据。
增强网络管理者自身的安全意识
信息化时代, 网络安全问题一直都存在。这不仅需要我国加强相应的安全技术, 而且需要从根本入手, 增强网络用户自身的安全意识。计算机的使用者应具备一定的网络知识, 不要随意任何来历不明的软件。对于一些重要资料, 需进行必要的备份。网络用户要结合自身实际情况, 制定一个常规性的备份**, 在一定程度上减少因主观因素所带来的损失。
例如, 在某国有企业中, 为进一步提高**职工对计算机日常的管理和维护, 保障网络安全运行, 该企业开展计算机客户端安全知识讲座, 并对相关知识进行测试。培训过程中, 主讲人通过PPT方式, 从客户端安全管理的“八个必须, 五个禁止”等方面进行重点讲解, 严格落实相应的责任。本次培训主要根据企业的实际发展情况, 增强员工的信息安全和防范意识, 规范了全员的日常操作, 一定程度上加强了企业信息科技基础性的工作。最后, 培训工作结束后, 为检验员工的学习成果, 所有参与培训的人员必须进行计算机客户端的安全测试。
提高网络安全技术
若要提高我国计算机网络安全防护工作, 应从多个方面入手。部分企业利用网络隔离技术, 将两个或两个以上的路由网络变成不可路由的方式, 来保证数据在交换时能够达到隔离的效果。此外, 应加强数据的加密工作。计算机数据存储中, 一般存在一个特定的程序编码。它的存在是为了让工作人员在输入数据和填写密码的时候, 避免数据的丢失和盗取。计算机管理人员也要时刻监测自己登陆的数据和网络信息流量, 如果出现同一个IP多次访问的情况, 就要加强对该项问题的重视程度。最后, 要尽可能减少暴露在网络上的系统和服务数量, 为自身构建一个安全性较高的网络环境。
密码技术可以分为身份识别和数字签名技术。身份识别主要通过身份识别技术对身份进行必要的验证, 避免出现一些伪造或冒充他们身份的情况出现。而数字签名主要根据规则信息的基本要求, 对用户的签名进行确认, 当接收端接收到签名信息后才可对其进行验证。同时, 网络管理中, 软件的应用十分重要, 要采用MD5技术进行软件加密, 解锁时必须使用54种的密钥才能破解, 而机密文件转换过程中会形成强大的密码序列, 这种加密方式在理论上是无法破解的。
4 结语
现阶段, 正是信息技术高速发展的时期, 计算机网络技术的水*也在不断提升。人们应该正确认识计算机网络的双面性。为了保障计算机网络的安全使用, 网络管理者应正确认知安全问题, 加强病毒的防治工作, 降低潜在的安全隐患。
参考文献
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朋友，请相信自己!
回忆一下，你是否曾骄傲地说过：我能做到。
寻找一下，你记忆的长河里是否有我相信自己之类的.话语。
相信自己，我能做到!
这只是一句简单的话，但它并不是一句空话，更不是一句玩笑。这是在肯定你的能力，是你对自己的一种考验。虽然你很有实力，但是你不相信自己，你不敢说：我能做到!这样，鲜花和掌声就会在你的身边悄悄溜走;等你发现时，已经晚了，成功的宝座已属于那些敢于说我能做到的人。所以，我们一定要有充足的自信心，敢于大声地说：我能做到!
如果没有*的星星之火，可以燎原，*的**就不会进行得如此轰轰烈烈;如果没有童第周的我们*人并不比外国人笨，*的生物研究就不会有这么快的发展;如果没有许**那惊人的一枪，*在奥运会上就不会有零的突破;如果没有**女孩刘亦婷的我佩服她，但我并不服她，**校园中就会失去一道亮丽的风景……无数的如果没有，向我们诉说着自信的魅力。难道你不为之心动吗?
相信自己，我能做到!
是我们面临的挑战。在这个知识经济迅猛发展的时代，请不要老想让别人去发现你，去挖掘你，而要有毛遂自荐的勇气，要有竞争的意识，时刻准备着说：我能做到!
如果你是金子，就不要甘心永远被埋在沙子里。你要亮出自己，这样，人们才会看到你的闪光点。
如果你是花朵，就不要永远含苞不放。你一定要露出笑脸，因为别人渴望得到你的芳香。
如果你是雨滴，你就不要永远藏在云朵里。要知道，因为大地渴望得到你的滋润。
昨天属于历史，明天是个未知数，惟有今天把握在我们手里。手心上是天，手背下是地，握起拳头就是你自己，。命运就掌握在我们自己手里，关键看你是否能做好准备，相信自己，把握好时机。
相信自己，亮出青春的风采。相信自己，点燃心中的勇气!
黛色的夜幕上出现了一颗颗星斗，忽明忽暗，像一颗颗宝石，像一粒粒珍珠。月亮从东边升起来了，一轮金光的月，光溜的月。像一面镜子，柔和的光芒，给人一种舒适和迷恋的感觉。说起高尚的人，还要说大街上那*凡的清洁工，他勤勤恳恳，为人民服务，不管什么时候，他们都在辛苦的工作，从来没有怨言，总是将地打扫的干干净净。
去年的时候，我和妈妈出去玩，走在大街上，我发现这里的地非常干净，突然，一个清洁工引起了我的***，她用一把很旧的扫把认真的扫地，身上已经全是汗了，衣服全都湿透了。我在回来的路上，我又看见了她，她显然已经很累了，在一直的擦汗，而从来没休息过，这时，一个满脸骄横，打扮得珠光宝气的女人路过，她看到街上的尘土，在轻蔑的看这个清洁工，责备道：“你干什么呢，把这打扫的.尘土飞扬，真不像话！”这个清洁工连忙道歉，给她避开了一条路，富婆“哼”了一声，侧身闪过，而那位清洁工什么也没说，笑着摇摇头，又去干活了。
看到这一幕，我心想：“这个清洁工心胸那么宽阔，别人为难她，她只是一笑而过，不斤斤计较；她那么无私奉献，早上四五点起来，为人民服务，认真的扫地；她是那么勤恳，认真干自己的工作，工作完，身上总是又脏又臭，她也没什么抱怨，仍旧认真的工作。”
清洁工人，*凡，无私，勤恳，为人民服务。她那么无私奉献，值得我们学习
一个周六的早上，我在家里闲着无聊，便打来一通电话，问了问电话里的情况。电话里传来了妈妈的声音：“喂！我在这，是吗？”
电话里的妈妈说话十分温柔，就像妈妈对自己的孩子一样。我听到这里，感觉有点不自在。
电话里，爸爸的声音越来越响，“你在干什么？”妈妈说道。爸爸又说：“你在干什么？”
我听到妈妈的声音后，就立刻把电话挂断，心想，我在干什么呢？我在想妈妈会不会生气呢？
过了一会儿，妈妈又接起电话来：“喂！你在干什么？有事吗？”我说：“我在看电视呀！”妈妈就问：“电视？有没有人看啊？”我回答道：“没有啊。”妈妈就把电话挂了。
妈妈又说：“你在干什么？”我说：“妈妈，你在说什么？”妈妈说：“我在看电视呢。”我说：“你在干什么？”妈妈说：“电视！”我说：“电视？没听说过嘛，电视里有很多人，有的是一个个人物，有的是一段段人物的，还有的是一个组成部分，电视有好多种类的啊？”
电话里，妈妈一直不停地说：“我在看一个小品，看了以后，我们一定要好好地学习，不能再像小品里的那些人一样！”
这是我们一家人都在讨论的话题，我们都是艺术生，不能再像小品里那些人一样！
议论文常用两种结构
层层深入，步步推进——层进式论证结构应用示范
议论文论证，采取由浅入深，层层深入，步步推进的形式，即是纵式层进结构的体现，又称推进式结构。它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。一般议论文采取先提出问题，再分析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的特点。
层进式的基本结构分为两类：文章各层次之间是层层深入，步步推进的，前后顺序有严格要求，不能随意改动。
基本结构有以下两种：
一、围绕着“是什么——为什么——怎么样”或者“提出问题——分析问题——解决问题”的思维路线结构文章，展开议论分析。这种结构纵向开拓，层层深入，步步推进，深化议论。“
是什么”可理解为提出问题，它指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等;也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。从“为什么”与“怎么样”的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理应该怎么做。
二、采用由此及彼，由近及远，由浅入深，由易到难，由特殊到一般(即归纳推理)，或由一般到特殊(即演绎推理)的逻辑思路展开论证，体现纵式层进结构。
【优秀例文】当你不是世界的中心
天地合而万物生。大自然厚德载物，却从不以造物主自居。雨水润物无声，海水容纳百川，水以天下之至柔驰骋天下之至坚，却从不居功。清风徐来，带来阵阵花香，你甚至感觉不到空气的存在。这些自然万物无处不在，却温柔敦厚，不事张扬。而在自然中生长的我们，又有什么理由骄傲呢?因此，人要学会将自己“边缘化”，即不以自我为中心。(从自然万象的描述中引出本文论点。)
只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。自谓“当局者迷，旁观者清”，只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝几进年来以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕吧息，因为此时的我们可以清楚地看到东西方差距，没有妄自尊大。故跳出自我并审视自我，才能认识自我，并完善自我。(阐述“为什么”： “当局者迷，旁观者清”，只有跳出自我，才能认识自我。)
不以自我为中心是一种谦卑的姿态，是一种优雅的风度。在三月份的日本九级特大地震中，日本民众充分展示出了这种姿态和风度。几千遇灾民众正等待救援物资，可以想象当时他们心中的恐惧，领取物资时也没有一个人插队，最后整个场地没有任何垃圾，他们没有一个人以自我为中心，每个人的生命、需求都是平等的。而在中国，为了自己的利益，不顾他人集体的例子比比皆是。无论个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿态。(论述“是什么”：是一种谦卑的姿态，是一种优雅的风度。)
不以自我为中心，最重要的一点就是要学会以不同的眼光看待世界，而不单从自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是在一个农民眼里，你只是个行为怪异的年轻人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以在别人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快乐。以不同的眼光看世界，你必将看到更绚丽的色彩。(阐明“怎么样”：要学会以不同的眼光看待世界，而不单从自身出发。)
当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一只蝴蝶、一片落叶，你将以谦卑的姿态、优雅的风度去生活，你将读懂无言的自然。(结束全文，展望前景。)
正反对照，突出论点——对照式论证结构应用示范
在论证过程中，把两种事物(或意见)加以对比，抑或用另一种事物或意见来烘托某一种事物或意见，这就是对照式论证。
对照式论证的基本结构有两类，无论哪一类，绪论部分都要提出中心论点，本论部分才是他们的区别所在。
(一)正反对比型
在本论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，先从正面论述，再从反面论述，或采用先正面后相反面的顺序，进行正反对比，分析论证，最后进行结论。
对照式论证的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨事非，或通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。
(二)破立结合型
先论证正面的观点，再批驳反面的观点。或采用先批驳反面观点，再论证正面观点的顺序进行。无论是先立后破，先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误观点应是文章所立论点的对立面，(破)的目的是为了立，是为了增强文章的说服力，更牢固地确立正面的论点。所以，文中所驳斥的'观点既要是错误的，又要是与文中确立的论点针锋相对的。
破立结合，破是为了立，驳论部分是用一种特殊方式证明正面的论点，以使正面的论点立得更稳，更令人信服。
【优秀例文】让我们拥有宁静朴素的心
海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。(正面论证。)
反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念?有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园?在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文;当郭敬明大言不惭地对大众宣布：“我写作就是为了赚钱!”当“最”时代的图书大行其道的时候……我们不禁困惑：这个时代到底怎么了?人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。(反面阐述。)
不仅社会被浮躁所笼罩，就连科研工作也面临着这种威胁，君不见有多少搞科研的人不是为了申请专利，达到名利双收的目的?也正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想，应该有更多的人大胆站出来响亮地说：“那是因为我们急功近利，缺少宁静致远的心境，浮躁是我们国家的拦路虎!” (反面论证、概括原因。)(高考满分文《让我们拥有宁静朴素的心》的本论部分)
1+1=?等于2~看到这样的题目，你肯定会说道：“这么简单!白痴都会做!”这是你面对一道数学题的回答。但是，如果你面对的是这样的一道题：“快乐是什么?”你的回答会是怎样的呢?是否会跟面对“1+1”是的回答一样呢?
快乐是一种美丽的心境。曾经，我也认为快乐是很难去寻找的，快乐时可遇而不可求的，想要变快乐是一件多么困难的事……找快乐，找得好辛苦，却发现怎么也找不到快乐。其实，大可不必这样去感受快乐。快乐是触手可及的，快乐是如此简单的......
有人说穷人不快乐，原因是他们三餐都吃不饱;也有人说富人不快乐，是由于他们无时无刻不在担心自己的家产是否会减少……谁说的呢?!我可不这样认为。穷人有穷人的快乐，他们会为吃上一顿饱饭而兴奋不已，不用担心他们自己的家产哪天会被盗去。富人有富人的快乐，他们不会为三餐发愁，会为自己高贵、令人羡慕的地位而感到骄傲。
所以，快乐就是这么简单。关键是自己如何去看待。
并且，快乐不一定要是什么特好特令人振奋的感觉。俗话说得好“身在福中不知福”，我想所有的人都是这样的吧。面对*凡而重复的一天天我们感到枯燥、无聊，觉得厌烦。为何我们不想想，这其实也是一种快乐呢?试想一下，假如有一天我们离开了现在的生活，又突然有一天失而复得，我们会怎么样呢?我们肯定会欢喜跳跃，为有这样美好的生活而快乐……呵~人，真是个不知趣的东西，面对许多东西，就像是快乐，为什么我们总是在拥有它的时候感到不满足呢?
讲了这么多，目的只有一个，教你如何面对快乐，感受快乐，寻找快乐。
敞开你的心扉吧!乐观的'面对一切事物，就算明天是世界末**，**也用不着发愁伤心，勇敢对自己说：“没什么大不了!”这样，你一定会逐渐成长为一个天天快乐，热爱生活的人!
朋友，当你看到此文时，不管你现在心情如何，请露出你的笑脸，对着天空大声说道：“快乐，如此简单!”
真的，快乐如此简单!
纵向议论文5篇（扩展3）
——纵向结构议论文 (菁选2篇)
仓皇南飞的大雁不知又带走了谁的思念。天空仍然很蓝，不知是人们的爱点亮了天空，还是天空照亮了人们心中的爱。 一个人的天空 在这古老的东方大地上，生活着一位歌者，他用自己的爱筑起了一个舞台，用这个舞台的所得为那些失学的孩子撑起了一片天空。丛飞，那个在与癌症作斗争的男子，捐出了自己的所有，却没有想到去治疗自己的不治之症。丛飞走了，带着自己对失学儿童的爱飞走了，飞向自己那片蔚蓝的天空。有人说：“丛飞的所作所为，并不能让每一个孩子的眼中都铺满灿烂的阳光。”但是，正是丛飞用自己的歌声唱出的那片天空，刺痛了我们的双眼，让慈善事业的大门逐渐开启。这是爱的天空。 三个人的天空 你能想象一个人从万丈悬崖跌落下来，是什么后果吗？是灭亡，还是幸存？几年前的那件缆车事故，至今让人历历在目。当一辆坐着享受天伦之乐的三口之家的缆车从缆绳上跌落的时候，只见四只手同时托起一个不大的身体，也同时托起了一个脆弱的幼小的生命，然而这两双手的主人却义无返顾地逝去了！这是父母为自己的孩子撑起的一片由血和肉组成的天空！有人曾说：“那件事故发生后的第二天，天空显得异常恬静。让人看了有一种想家的冲动。”是的，当父母用自己的双手呵护着自己的孩子的时候，一片永远也看不到风雨的天空，就在孩子们的头上铺展开来。这也是爱的天空。 一群人的天空 为什么这个古老国度的慈善指数总像一个不想长大的孩子？为什么人们总是在一张张充满中彩希望的“小纸片”上去关注福利事业？为什么人们总爱追问一个个富翁的资产，而不去关心富翁们对慈善事业的捐款？但是，青岛出现的那个爱心团体，却努力地改善着这一切。“微尘”，这个爱心团体见证了一张张不同的面孔， 却有同一个名字——微尘！人们早已不去追究“微尘”到底是谁，他究竟捐了多少钱。因为，了解这个团体的人都成为了“微尘”的一员！“微尘”，寻觅不到却又随处可见，自认渺小却又成就伟大！它代表了一个城市的良心！看啊，远方慈善事业的天空，已露出了鱼肚白。这更是爱的天空。 一个人的爱是渺小的，但是两个人、三个人甚至是一群人呢？当人们的爱汇聚起来，天空就被人们的爱点亮，同时，这由爱点亮的天空，又指引着芸芸众生，去点燃更多人心中的爱。
（此文全文再这样写，前些年尚可，现在则不会有好分数，但是，这种并列中的递进模式是很有效的一种方式。一个人……三个人……一群人，虽然有点傻傻的。数字的递进还有人不会么？）
来自：江山携手>《议论文》
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首先，让我们从各个角度谈谈_的归属问题。历史：明朝嘉靖十三年(1534年)第十一次册封使陈侃所著《使琉球录》、嘉靖四十一年(1562年)浙江提督胡宗宪编纂之《筹海图编》、清乾隆三十二年(1767年)乾隆皇帝钦命绘制之《坤舆全图》 (《坤舆全图》使用闽南语发音，称为“好鱼须”，即“钓鱼屿”)。台湾沿用“钓鱼台”名称至今。大陆现代则称该岛为“_”，有时也用“钓鱼台”的名称。在光绪十九年(1893年)十月，即甲午战争前一年，慈禧太后下诏将钓鱼台岛赏给邮传部尚书盛宣怀作采药用地，诏书中写道：“盛宣怀所进药丸甚有效验。据奏，原料药材采自台湾海外钓鱼台小岛。灵药产于海上，功效殊乎中土。知悉该卿家世设药局，施诊给药，救济贫病，殊堪嘉许。即将钓鱼台、黄尾屿、赤屿三岛赏给盛宣怀为产业，供采药之用。” 地理：_位于东海大陆架，而非日本的琉球海槽。政治：_隶属于中国台湾省宜兰县头城镇大溪里。所以，_自古以来就是中国的固有领土!
但为何日文霸着_这块地不放?一是，在大陆架划分上，中国和日本是相向而不共架的大陆架，由冲绳海槽分隔，但_位于冲绳海槽的西侧上沿。一旦日本拥有_，那不只是占领_列屿那几座岛，而是让其领土踏在中国的大陆架上，中国和日本就变成了相向而共架的大陆架。二是，日本近年对东海的调查投入大量资源，按照日本前国土交通大臣扇千景的说法，这些海域中埋藏着足够日本消耗3的锰、13的钴、100年的镍、100年的天然气，以及其他矿物资源和渔业资源，获得这些海域，将使日本由资源小国而成为东亚的资源大国。东海的油气储量大约77亿吨，亦足日本使用近百年。_丰富的资源和大陆架的范围才是日本争夺_的真正原因。
过去几十年来，中日关系一边发展，一边不断集中爆发矛盾和冲突。每次两国关系恶化，日本或者是挑事者，或者是放纵偶发事件升级的一方。无论历史、贸易还是海洋权益，只要日本不率先发难，不火上浇油，中日关系就相安无事。历史证明，面对日本这样的邻居，光讲友好显然是不够的。过分强调中日关系重要，会使日本误判中国对国家利益的排序，误判中国社会对日本挑衅的容忍度。中日本来就是完全不同的两个利益体，两国过去发生过战争，今天在战略上互相防范。两国的友好只能以互利和相互尊重为前提，日本的自我纵容应明确不被允许。
中国应建立一整套反制日本挑衅的外交选项。对日本的各种对华不理智行为，中国有必要将其分类、分级，它的每一种挑衅，中国都有必要提前预设反制措施。通过几次快速、坚决的斗争，中国就能在日本的对华思考中植入新的认识，他们会清楚，对维系中日关系，中国没有比日本更多的义务，日本必须同时尽力。想要反制日本，中国应首先利用经济资源，特别是市场资源。中国目前是日本最大的出口国，中国学者唐淳风估计，近10万家日本企业主要靠中国市场存活。日本对中国市场的依存度已超过对欧美等国，粗略估计已超过40%。中国应打通中日关系的政治和经济领域，使日本在做任何一件事时，都考虑自己的实利。此外，在东亚安全、环保、日本的联合国地位等诸多问题上，中国出牌也应坚决。
趁着早上明媚的阳光，人们都满怀信心地迎接新一天的开始，他们匆匆忙忙地赶着做自己的一份事儿去。在这座现代繁华的城市，人们大都是乘公交车出门的，每当公交车一到站，人们就像一蜂窝似的涌向车门，而在这时每辆车都会挤得满满的。
一个青年挤上一辆公交车，在后排座位坐下来，他摆出悠闲的姿势，翘起二郎腿，占了两个座位。在人们看来，他可真算得上是个英俊潇洒的小伙子，而且穿着时髦，但不俗气，在他帅气的脸上一双灵活的眼睛观察着四周，就如同在高空飞翔的老鹰用锐利的眼睛在寻找地面的猎物。后来上来一位满头银发，戴着金边眼镜的老人，看起来是位退休教师。青年见了连忙欠身让座，他说：“大爷，您坐这儿吧！”老教师笑呵呵地说：“真是好孩子，谢谢。”
青年坐在老教师旁边，慢慢地凑近他，又向四周扫视了一遍，然后把目光放在老教师的身上。他知道，只要这次成功，今天肯定能请几个哥们大饱一顿。老教师坐下还在夸奖青年：“现在这社会要多几个像你这样的年轻人该多好啊！……”青年听了有些难堪，但他脸上仍然挂着很善良的笑容，一边对老人说：“这是我应该做的……”，而一边又暗暗地向老人伸出他那神偷鬼盗的手。正当他要的东西已经从老师的衣兜里拿到手时，突然来了个急刹车，老人向前倒去，而青年也倒向老人，但他是出自于本能，他双手抱住了老人正好使他不会倒下。老人见是青年又帮了他一回，便连声道谢并夸奖赞道：“你真是太好了，小伙子，你真是乐于助人为乐的好孩子！……”青年一开始有些惊慌，但他赶紧说道：“大爷，你别这么说，这些都是举手之劳嘛！……”青年慢慢*静下来，他很得意这次成功行动。只是老人还在不停在夸奖他，使他实在难以忍受，令他心里不断问自己：“你就真地值得赞扬吗？你真地问心无愧吗？”
只听“良心路到了！”老人站起身，他握住青年的手，面带笑容地说：“现在这社会正需要你这样的人啊！你于定会很出色！善良的人一定有好报的！祝你好运，好孩子。”青年听了这番话，鼻子不禁有一阵酸酸的感觉，老人的赞美令他惭愧万分。他点了点头，他的右手握紧老人的手，内心充满自责，悄悄地把刚才好不容易到手的钱包放进老人的衣兜里
“我们的未来还是那么的美好”，当我们看到这句话时，心中一定是充满了自信与激励的，但是当我们看着这本书时，我们可能还没有想象中的美好呢，就已经把它忘记了。
这部书主要是讲：xx年，xx岁的男孩朱迪、xx岁的女孩杰森、xx岁的女孩乔治和xx岁的男孩史蒂芬·布雷克，xx年xx月xx日，朱迪和乔治在布莱姆斯特里尔星湖畔的塔克一家中，那里的一切是一个小乡村，一片美丽的景象。
布莱森在那里生活的十分愉快，他和爸爸、哥哥、妈妈以及一些小伙伴们一起参加了一次惊险的火柴之旅，最终，他们的一家人都获救了，并且成功地回到布莱姆斯特里尔星湖畔。
这本书的每个小故事里，都蕴藏着一个深刻的道理。我最喜欢第五章，因为这章讲述了布莱姆斯特里尔星湖的一次旅行，布莱姆斯特里尔星湖是布莱姆斯特里尔星湖附近的一个小岛，是布莱姆斯特里尔星湖的一个小岛，它是布莱姆斯特里尔星湖的一个小岛，这里有一个很大的岛屿——布雷岛，布莱姆斯特里尔星湖的岛屿有三个，这里有许多很大的岛屿。布莱姆斯特里尔星湖的岛屿有三个，其中一个是一个小岛，另一个是一个小岛，这里的岛屿是由布莱姆斯特里尔星湖岛的一个湖。这里的岛屿有18个，分布于xx年，当时布莱姆斯特里尔星湖岛上只有12个。这里的每个岛屿只有3个，其中有一个叫布雷克岛的岛屿有18条，有许多很多的岛屿，每条岛都是布克斯特里尔星湖岛最大的岛屿。这些岛屿有许多奇异的风景。
这本书中，布莱姆斯特里尔星湖的景色非常美丽，我非常佩服布莱姆斯特里尔星湖的美丽。
一天，我在家中闲来无事，突然看见爸爸在洗衣机旁边打着一堆衣服，于是我想：爸爸平日里干活真的很辛苦呀！我要帮爸爸做点事，于是，我跑到爸爸跟前，说：”爸爸，我帮你洗衣服吧！“爸爸说：”好啊！“我说：”谢谢爸爸“，就去做我的事了，过了一会儿，我看见爸爸在洗我的衣服了，我也学爸爸的样子，把衣服洗完，就把衣服叠好了，就把衣服放到洗衣机旁边，就开始洗了，我先把衣服放入洗衣机里，按了一个按钮，然后我就把衣服放入了洗衣机里，开始洗衣服了，我把一件件洗好的衣服放进了洗衣机，我就开始搓了起来了，过了一会儿，我的手也累麻了，就休息了一会儿，我把这些衣服放了一下，就开始洗了，洗了一下，我就把它们放在衣架上，洗了一件件的衣服，然后我把这些衣服都放到了洗衣机里面，洗完了，我就把它们放了一下，洗完了衣服就去休息了，等爸爸妈妈回来后，我就把这些衣服都放了，就去玩了，我就把这些衣服都洗好了，就把这件衣服给洗完了，洗完后，我还给爸爸妈妈一起吃了一顿饭，这顿饭就这样就吃饱了。
这就是我的劳动成果，我觉得做的很香。
大树坚强不屈，百折不挠，是勇;小草依靠大地，屈腰伏身，是智。古之成大事者，无出智、勇二字。
李广老当益壮，年逾七十仍披挂上阵，北击匈奴，是勇;毛遂锥袋自荐，脱颖而出，是勇;谭嗣同以死明志，唤醒后人，是勇;桑提亚哥用生命与巨鲨战斗，败而不倒，是勇。
军人，保家卫国之巨盾，安邦定国之利剑，不可不勇;士人，出谋划策，游说诸国，不可不勇;改革者，革故鼎新，震慑旧俗，不可不勇;渔者，临变幻莫测之境，遇身长数己之敌，不可不勇。
也许，我们从来都是认为自己是一个普通人，没有真正的体会，我们永远也不会知道什么叫做身在福中不知福，，不知道，其实，我们都是幸运儿，我们都拥有上帝的眷顾。
星期五下午，因为身体不适，所以请了一节课的假，让妈妈带我去医院检查一下，从医院出来，已经将近12点了，我们便匆匆回家，在京客隆门口，我们看到一个阿姨和一个跟我年龄相仿的女孩在卖菜，妈妈走过去想买点菜，我便也跟了过去，妈妈在挑菜，我无聊的四周，目光无意重与那个女孩相撞，我看到她的眼睛直勾勾的望着我身上的校服和肩上的书包，一直盯着，我不知道是不是我把校服脱了她就不会一直看着我了，我只觉得我很不习惯这样长时间的被别人欣赏。
妈妈在一旁叫她，让她帮忙称菜，我终于听到了她的声音：4块1，收您4块吧!天啊，那声音沙哑的仿佛饱经沧桑，如果用我的声音与她相比，简直堪称天籁!，现在轮到我欣赏她了，她应该被我看的很不好意思，便起身向一旁走去，我向我应该知趣的把视线从她身上移开了，可是我却努力寻找借口向把目光继续停留在她身上：我要看看她的裤子好不好看。
我的眼睛就这样定格在她的腿上。
她是一个小儿麻痹患者
妙龄少女，豆蔻年华，不在安静的教室里读书，却冒着正午的太阳帮母亲卖菜!我知道，在她出生的那一刻就伴随着她的人生的一万种可能，如今应该都消失的差不多了吧
妈妈叫我快点回家了。
我和她的目光最后撞击一瞬，然后我就留给她一个完美而残忍的背影。
我开始庆幸，庆幸我是幸运的，我有家人疼我呵护我，我有朋友帮助我，我有老师教育我，我有同学鼓励我，我才醒悟，幸福就是这样，有好多人可以依偎
我是幸福的，起码我不用在烈日下卖菜。
我是幸福的，起码我可以上学，可以在宽敞明亮的教师里读书。
而对于她，我只能替她默默的惋惜，我没有那么大的本事帮她改变命运
下午跟同学结伴上学，我们谈笑风生，我又看到了她，她正把一袋子菜慢慢的放在称上
纵向议论文5篇（扩展4）
——“美”议论文5篇
巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。 ——题记
人生在世，不幸总是难免的，这是大家总在听、都快听烦了的一句话。但当遇到不幸的时候，谁又能付之一笑，完全不把这困难看在眼里，努力拼搏呢？答案是只有很少很少的人会这样。
这大概就是人的本质，口头上说遇到什么困难，只要努力一下就过去了，但当困难真来临了。又在像懒羊羊似的抱怨：“为什么受伤的总是我呢？”
和这个现象相似的，还有买彩票、抽奖之类的事情。买彩票的人总说：中不中奖无所谓，就当拿钱做善事了...可是当开奖的那一天，人们又总是看自己中没中奖，中奖了自然开心，可不中奖的呢？以前说的话就全都抛至脑后，一系列的抱怨和对中奖者的嫉妒便爆发了出来，他们的真实的本性也就全部显现出来了...
这时候，我想起了一个人，与上面的人形成了鲜明的对比，他就是英国的人物史蒂芬·威廉·霍金。他是一个身残志坚的人。刚满21岁的霍金就被命运无情地抛到**的边缘，由于感到身体越来越糟，所以他去看了医生。坏消息传来了，霍金罹患十分罕见的肌萎缩性侧索硬化症。这种病很难治愈，***的是，在整个病程中，患者的思维能力、记忆能力和想象能力都不受影响，也没有任何疼痛感，只有精神上承受着巨大的压力，
但是，史蒂芬·霍金以顽强的毅力与病魔作**，他在爱人、家人、老师、同学和朋友们的帮助下艰难地向着博士学位的目标进发。在那一段日子里，霍金似乎忘记了死神的纠缠，终日埋头于自己的研究。与简·怀尔德订婚给霍金带来了生活的勇气。1965年，23岁的史蒂芬·霍金得偿夙愿，取得了剑桥大学博士学位，在剑桥大学获得了一个研究职位，并与简结婚。霍金继续与病魔抗争，同时在学术上积极进取。他说过：我只要和其他人一样对生活同等的**权。这是一个很典型的例子，想想现在的我们，看看身边那些抱怨自己不幸的人，再和霍金比比，很容易可以看出，自己差的太远了...
就像巴尔扎克说过的那句话一样。霍金利用了他的不幸，创造了自己生命中的奇迹。但那些只会抱怨的人，最后是怎样的呢？最后还不都是以失败、**等极其消极的方式结束么？
我想大家到现在已经会明白了，不要再抱怨自己的不幸了，如果忍不住抱怨，那就想想霍金，想想那些比你更不幸的人...我想你会有很大安慰的。
记住：一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。
人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃！
我相信，只要肯努力，就会有回报，最起码，你能够得到摆脱困难时的快乐。
有人认为人在昂首挺胸，扬眉吐气时才是最美的。但是我认为低头，同样是一种美。
当年西汉的汉武帝，励精图治，使西汉一时繁荣昌盛，完成了汉武帝的大一统。他南拓经济，北御匈奴。著名的“丝绸之路”就是在他**时辟通的。他也因他的许许多多丰功伟绩而垂名青史。而就是这样一个已经功成名就了的**，在他步入中老年时却做出了一件震惊古今的事——写下《罪己诏》。这里面陈列了他对人民所犯下的过失，并表达了他的忏悔。这该是有多大的勇气才使他如此低头向人民谢罪啊!他低下了头，没有人嘲笑他，他低下了头，换来的是人民的尊重与国家的安定!这样的低头，何尝不是美的表现?这样的低头难道不更加值得人们尊敬?
汉武帝的低头，使他赢得了民心，而越王勾践的低头则更成就了越国的复兴。在夫差的**下，越国不得不投降吴国，而越王也要当夫差的**。面对这样不堪忍受的屈辱，勾践选择了忍辱负重，选择了鲜有人迹的那条路，他低头，可他没有忘记屈辱，他每日卧薪尝胆，只为帝国的复兴。他成功了，他低头了换来了越国的复兴。而他的人民，也永远不会忘记，他们的越王在低下头的那一刻，那一刻，很美。勾践的低头，是因为他相信希望，相信他有能力复兴越国。他的低头，成就了他千古的传奇。
乌江边上的悲歌，使他潸然泪下;四面传来的楚歌，让他悲痛欲绝。项羽，他不肯低头，终与尘土想混。他的死不是气节，是懦弱!如果项羽肯低头，渡乌江，天下鹿死谁手焉能知?低头，不是偷生，而是准备卷土重来，与刘邦小儿再定中原!在穷途末路时他的固执，为他的人生划**悲哀的句点。
人生路上，常有不测。若我们可以低下头来，我们的前程，将会阳光铺满!
语言是沟通的钥匙
①语言在沟通中是多么地重要!它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。(提出中心论点)
②恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。(分论点一)
③诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。(事例概括)尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。(分析论证)可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。(点题，呼应分论点一)
④恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。(分论点二)
⑤高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“
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