2023-03-18
2023-06-27
2023-03-20
2023-07-05
在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
更新时间：2023-11-30 09:06:45 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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2023-07-05
在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
会议纪要格式及写法
一、会议纪要的概念
会议纪要是一种记载和传达会议基本情况或主要精神、议定事项等内容的规定性公文。是在会议记录的基础上，对会议的主要内容及议定的事项，经过摘要整理的、需要贯彻执行或公布于报刊的具有纪实性和指导性的文件。
会议纪要根据适用范围、内容和作用，分为三种类型：
1、办公会议纪要(也指日常行政工作类会议纪要)，主要用于单位开会讨论研究问题，商定决议事项，安排布置工作，为开展工作提供指导和依据。如，XX学校工作会议纪要、部长办公会议纪要、市委常委会议纪要。
2、专项会议纪要(也指协商交流性会议纪要)，主要用于各类交流会、研讨会、座谈会等会议纪要，目的是听取情况、传递信息、研讨问题、启发工作等。如，XX县脱贫致富工作座谈会议纪要。
3、代表会议纪要(也指程序类会议纪要)。它侧重于记录会议议程和通过的决议，以及今后工作的建议。如《××省第一次盲人聋哑人代表会议纪要》、《XX市第X次代表大会会议纪要》。
另外，还有工作汇报、交流会，部门之间的联席会等方面的纪要，但基本上都系日常工作类的会议纪要。
二、会议纪要的格式
会议纪要通常由标题、正文、结尾三部分构成。
1、标题有三种方式：一是会议名称加纪要，如《全国农村工作会议纪要》;二是召开会议的机关加内容加纪要，也可简化为机关加纪要，如《省经贸委关于企业扭亏会议纪要》、《XX组织部部长办公会议纪要》;三是正副标题相结合，如《维护财政制度加强经济管理——在XX部门XX座谈会上的发言纪要》。
会议纪要应在标题的下方标注成文日期，位置居中，并用括号括起。作为文件下发的会议纪要应在版头部分标注文号，行文单位和成文日期在文末落款(加盖印章)。
2、会议纪要正文一般由两部分组成。
(1)开头，主要指会议概况，包括会议时间、地点、名称、主持人，与会人员，基本议程。
(2)主体，主要指会议的精神和议定事项。常务会、办公会、日常工作例会的纪要，一般包括会议内容、议定事项，有的还可概述议定事项的意义。工作会议、专业会议和座谈会的纪要，往往还要写出经验、做法、今后工作的意见、措施和要求。
(3)结尾，主要是对会议的总结、发言评价和主持人的要求或发出的号召、提出的要求等。一般会议纪要不需要写结束语，主体部分写完就结束。
三、会议纪要的写法
根据会议性质、规模、议题等不同，正文部分大致可以有以下几种写法：
1、集中概述法(综合式)。这种写法是把会议的基本情况，讨论研究的主要问题，与会人员的认识、议定的有关事项(包括解决问题的措施、办法和要求等)，用概括叙述的方法，进行整体的阐述和说明。这种写法多用于召开小型会议，而且讨论的问题比较集中单一，意见比较统一，容易贯彻操作，写的篇幅相对短小。如果会议的议题较多，可分条列述。
2、分项叙述法(条项式)。召开大中型会议或议题较多的会议，一般要采取分项叙述的办法，即把会议的主要内容分成几个大的问题，然后另上标号或小标题，分项来写。这种写法侧重于横向分析阐述，内容相对全面，问题也说得比较细，常常包括对目的、意义、现状的分析，以及目标、任务、政策措施等的阐述。这种纪要一般用于需要基层全面领会、深入贯彻的.会议。
3、发言提要法(摘录式)。这种写法是把会上具有典型性、代表性的发言加以整理，提炼出内容要点和精神实质，然后按照发言顺序或不同内容，分别加以阐述说明。这种写法能比较如实地反映与会人员的意见。某些根据上级机关布置，需要了解与会人员不同意见的会议纪要，可采用这种写法。
_××市委常委会议纪要(会议类)
〔19xx〕第 x 号
时间：19××年×月××日下午至××日
地点：市委主楼218会议室
主持人：×××
出席：×××、×××、×××、×××
列席：×××、×××、×××、×××
议定事项
一、会议认真学习了省委19××年×月××日《关于进一步统一认识，坚决搞好治理整顿》的通知，对我市前段治理整顿的情况和一季度形势逐项进行了分析和深入讨论，进一步统一了思想，明确了当前和今后治理整顿的任务和工作重点。
会议认为，半年来我市在贯彻中央治理整顿方针的过程中，态度坚决，工作扎实，初见成效，但对成绩不能估计过高，要看到思想认识的差距和治理整顿任务的艰巨，要按照中央精神，进一步统一思想，认真抓好治理整顿的各项工作。
会议决定：
在省委传达中央工作会议精神后，召开市委工作会议，通过传达中央工作会议精神，分析我市治理整顿形势和任务，提高认识，统一思想、动员广大党员一心一意搞好治理整顿。会议定于4月底召开，由市委办公室做好会议筹备工作。
二、听取了××同志关于19××年庆振兴××立动竞赛表彰大会准备工作的汇报，原则同意“立功办”提出的大会方案及召开时间，原则同意市级劳模及文明单位的名单，责成“立功办”根据市委常委意见进行调整，并做好大会准备工作。对有些需要进一步研究的问题由“立功办”再作准备，向书记办公会汇报。
1、坚持要充分开展利用农业资源和自然资源，发展生产，把获取经济效益放在首位，又要注意生态效益和社会效益的同步提高。
2、坚持“资源持续利用”的原则。要把建设合理的生态环境和发展合理的经济有机地统一起来，找准发展的结合点。按照循环经济的要求，发展生态经济，改善生态环境，建设生态文明，构筑生态家园。以确保生态经济的快速、持续发展。
3、坚持“因地制宜”的原则。要立足高起点、高标准。规化既要体现可行性和可操作性，更要突出前瞻性和先进性。因此，乡村发展的各个项目都必须根据本地的具体特点和社会经济条件，搞好建设规划。
4、坚持“循序渐进”的原则。建设社会主义新农村，是一个庞大复杂的系统工程，不可能一蹴而就。因此，要按照每个阶段不同的目标要求确定近、远的实施目标分解落实。遵循可执行性、可操作性原则，突出重点，分布实施。
总结是一个工作报告的结尾部门，我们可以模仿上学的时候写的作文，来个总分总的格式，我们可以在结尾的时候与开头进行呼应，刚才有说一般开头都是对过去的回顾，那么结尾我们就呼应一下，这样显得完整流畅连贯。
例如：回顾这一年来的工作，不论是在实际的工作中、生活中、还是与他人的人际交往中，我都受益匪浅，在工作中我学会了各种实用的方法，在生活中也能秉着工作中的精神不断的改善自己的不足之处，与他人之间的交往中，更让我懂得了包容、沟通与理解的重要性。
第二种可以是总结自己在这一年的工作中所展现出来的不足，这些说出来没有什么见不得人的，相反领导会觉得你这个人懂得自省，一般懂得自省的人必定会懂得如何不犯重复性的错误，这对工作肯定是有帮助的，所以要正视自己的优缺点，才能不断的进步。
例如：过去的'一年在各位领导和同事的帮助下，我在自己的岗位上奉献出自己的一份力量，取得了一些工作成绩，但我自身也认识到了自己的不足，遇事比较急躁，没有分析就果断行事；本职工作中和其他同岗位同事相比较而言，可能还存在很大差距，在今后的工作中，希望大家能提出宝贵意见。
第三种可以是对自己今后的工作中有自己的见解和努力的准确方向，以便全面的认识自己为公司做更好的服务
例如：通过自己这一年来的学习和工作，我觉得我再业务方面还不是非常熟悉，今后我会重点攻克业务模块，让自己更加专业化，未来我会朝着这个标准去和方向去努力，改变现状。
表明对自己的期望，未来能希望自己达到什么样的标准，假如是一个销售人员，他未来的期望肯定是自己达到一个怎样高度的业绩。
例如：回顾过去一年，我的销售业绩是多少多少，而我们的销售冠军是多少多少，我根据自己的自身能力以及他人的工作方法，未来我对自己给予了很高的期望，相信自己在来年肯定能达到多少多少业绩，这是我未来的工作目标和动力。
对于自己领域内的工作提出自己的一些建议，术业有专攻，每个人对自己负责的工作内容肯定比其他人熟悉，那么我们肯定能认识到这个工作领域内的不足之处，可以对此提出自己的建议。
例如：通过自己过去一年在本岗位的工作情况，我深刻的了解到我们这个工作领域内还有一些亟待解决的问题，因此我有以下几点意见，希望领导能帮忙参考。
工作总结的结尾一般都是从自我认知、对过去的回顾、成绩和成果的展示、经验的分享和对未来的展望几部分组成，因此我们再写工作总结结尾的时候，要结合前面的内容进行总得概括和阐述，认识到这几个方面基本上都能有一个好的收尾工作的。
“我们促销的时间就是这2天，过了就没有优惠了，所以现在买是最划算的时候……
不然您得多花好几百元，那些钱拿来多买点别的东西多好……”(正确，制造促销时间的唯一性，机会难得，同时要注意重音的表达)
“小姐，我们的这款家具是法国设计师设计的最新款式，为了保证款式的唯一性，这款是国内限量生产、限量发售的款式，在我们店这个款已经不多了，建议赶快购买。”(正确，款式的唯一性，机会难得)
开场技巧：热销开场
当客人表现出对某款家具好感时，我们应该趁热打铁，渲染热销的气氛。
下面的话术是我们建议采纳的：
“某款系列产品迄今在全球的销量已逾5000套，其中19型突破1000个。”
“这款家具一上市卖的特别好，已经销售5万多个了，成为单品销量冠军，现在库存已经不多了!”
“这是我们品牌今年上市最新款家具，在我们深圳的其他店铺，这款家具已经没有货了，在我们店只有几个了，我给您介绍下!”
“这是我们品牌重点推出的最新款家具，在我们广州的店铺，这个款早已经卖空了，在我们店只有2个了，建议您看看，我帮您看看有没有您合适您品味的。”(正确)
村庄拆迁
小桥流水人家渐消失
今年37岁的张哲峰出生于江苏省无锡市扬名街道清一社区张木小桥村(现改名为东塘村)。他在这里出生，在这里长大，结婚后依然回到村子里和父母同住。这个简简单单的小村落，寄存了他所有的童年记忆。
小时候，村子后面有一个小土坡。放学后，张哲峰便和小伙伴们围聚在这里做游戏，大家一起从土坡上往下冲，谁最先跑到终点谁就赢，赢的人可以得到一枚弹珠。有一次，张哲峰往下冲时被石头绊倒了，下巴磕出了血，小伙伴们吓坏了，齐声喊大人。那时村子很小，大喊一声，就像广播一样，整个村庄的人几乎都能听见。听到喊声，大人们便会从四面八方赶来。
2000年开始，张木小桥村开始拆迁改建，青砖白瓦的小房子消失了，原先的小土坡也没了，记忆中的老榕树也被挖了。看着轰隆隆的挖土机把记忆中的那些物什一件件铲除，张哲峰心里有种说不出的难受。
等张哲峰出生时，因为污染，河水再也不复当年的清澈。再后来，水没了，只剩下干涸的河床。每每听父亲说起这条河的事，张哲峰都会惋惜地对年幼的儿子说：“你爷爷是喝这里的水长大的。”儿子不解地问爸爸：“这么臭的水能喝吗?喝了肯定会肚子疼。”张哲峰无言以答。
晚上，爷俩坐在院子里聊天，张哲峰把儿子的话当成笑话说给父亲听。张叙金听后，轻叹了一口气说：“别说这些小辈，就是我们这些老一辈，又有多少人还能记得以前村子里的事。有时候，我真想做点什么，留个纪念，不然等我们走了，谁还知道张木小桥以前的模样。”张哲峰一听当即表示赞同。张叙金决定为张木小桥村写部“村史”，以这种方式把村子原先的印记留存下来。
为了减轻父亲的劳累，张哲峰帮着找来很多资料。张叙金开始在村子里走街串巷访问那些年纪大的老人。村里一位80多岁的老人听说他要写村史，很感兴趣，对张叙金讲了很多。村里有位卖了一辈子豆腐的老艺人戚师傅，张叙金为了记录下做豆腐的过程，凌晨5点多就赶到戚师傅家，一边看一边写。张哲峰觉得光用文字不够，如果配上图片的话会更直观。他便在闲暇时候跟着父亲一起“采访”，父亲文字记录，他用镜头记录，父子俩一起为完成村史而努力。
父亲动笔写村史
要把记忆留下来
20_年初，《张木小桥印象》开始动笔。而此时，张木小桥村的拆迁工作仍在继续。一天早上，张哲峰刚出门不久，很快又折返回来，拿起相机就往外冲。父亲忙追着后面问：“出什么事了?”张哲峰含糊不清地回答：“石磨要被移走了。”一听，张叙金忙跟了上去。
张哲峰口里的石磨其实是块平整的大石头，以前村民磨面时都用它。这口石磨对张哲峰来说，有着太多美好的记忆。生活在农村，对于时节总是通过桌上的饭菜来感应。三月过后，地里会冒出一种野菜，这种野菜是张哲峰的最爱。母亲把野菜采回来后，把经过浸泡的糯米放在石磨上磨出来，然后把野菜剁碎，和面粉搅匀后，用榔头砸出均匀的面团。野菜的汁水渗透到面里，蒸熟后特别香。这些年，石磨静静地待在那，现在因为拆迁，石磨要被挖土机砸碎运走。张哲峰抓紧时间拍了很多照片，他知道，对于石磨的印象，后来的孩子也许只能在电视上看到，或者在博物馆里参观了。
20_年春节，《张木小桥印象》进入收尾工作。最后一篇，张哲峰建议父亲就写“年味”，因为过年是最能体现当地文化和风俗的节日。写着写着，张叙金拿下眼镜对儿子说：“现在的年味已经消失得无影无踪了，过年就跟平时一样，家人在一起吃个饭，说声”新年好“，这年就算过完了，小孩也不盼着过年了，因为过年可以吃到的东西，平时也可以买到，现在的过年只是一个形式。”
大过年的，张哲峰安慰父亲说：“今年过年我陪你一起去给那些叔叔阿姨们拜年，有些东西咱们改变不了，但拜年完全可以继续保留。”
大年初一一早，张哲峰便陪着父亲一起去那些老邻居家拜年，张哲峰陪着父亲转悠了好几个小时。等他们回来后，陆陆续续便有一些小辈来他们家串门子。整个村子似乎再次活了起来。
20_年8月13日，《张木小桥印象》正式出版。父亲终于完成了这项巨大工程，张哲峰打从心眼里为父亲高兴。
向父亲致敬
让远去的美好定格
《张木小桥印象》出版后，张叙金成了村里的名人，村民们都喜欢和他聊天，希望他能把更多的东西记录下来。张哲峰送给父亲一个照相机，这部照相机成了张叙金的“宝贝”，他天天把它捧在手里拍来拍去。此后几年，张叙金一直用自己微薄的力量去记录张木小桥的变迁。
看着父亲整天忙进忙出，张哲峰想为父亲做点事。思来想去，张哲峰想为父亲拍部微电影，记录父亲写村史的前前后后。他在电影开头写道：“每个人都有愿望，有的愿望很远大，有的愿望则很渺小，而老张的愿望，自始自终都跟张木小桥联系在一起……”
20_年春节过后，电影正式开拍。张哲峰不是专业摄影师，很多场景他都把握不好，浪费了很多胶卷。村民们知道后，自发组织了一场露天晚会。大家都拿出了自己的绝活，希望张哲峰能把这一切都记录下来。
20_年4月的一天，外面下着大雨。张叙金对张哲峰说：“以前每次下雨，我就喜欢躲在屋檐下，看雨水哗啦啦地往下流。那时候，荷塘里有很多荷叶，我喜欢采片荷叶，拿在手上接雨水。你奶奶说，用荷叶接的雨水泡茶特别香。”这个场景一下子击中了张哲峰的心，他穿上雨衣，对父亲说：“爸，你要是不介意，能不能配合我拍个镜头。”张叙金一口答应下来。下雨天，父子俩愣是在雨中站了一个多小时。
第三稿已改完
郎各庄村
上篇：社会主义建设时期
（19xx年12月——19xx年12月）
郎各庄村位于黑庄户乡西南部。
19xx年，郎各庄村归属河北省通县七区管辖。19xx年，在村土改领导小组组长肖秀荣（全村唯一的一名党员）和村长郭万金的带领下完成土地改革。19xx年，郎各庄村由通县八区管辖，同年建立村党支部，郭庆为第一任党支部书记。19xx年12月，成立和平初级农业生产合作社，社长胡进才。19xx年12月，成立高级农业生产合作社。19xx年9月，成立郎各庄生产大队，划归朝阳区朝阳人民公社辖，下设四个小队。直至19xx年12月，组织机构规模及隶属关系再无变化。
19xx年9月，郎各庄生产大队划归朝阳区，设党支部。
郎各庄生产大队
党支部
书记 李德喜 19xx年9月——19xx年春
林淑珍（女） 19xx年春——19xx年春
李德喜 19xx年春——19xx年冬
林淑珍（女） 19xx年冬——19xx年冬
周富国 19xx年冬——19xx年冬
龙启凤 19xx年冬——19xx年冬
一、申请书的概念
申请书是个人或集体向组织表达愿望、向上级领导或有关部门提出某种要求时所使用的一种专用书信。
二、申请书的种类
从内容上划分，申请书的种类很多，有入党(团)申请书、入会申请书、入学申请书、开业申请书等。
三、申请书的结构、写法
申请书一般包括标题、称谓、正文、落款和日期几部分。
1．标题
可以直接写“申请书”三个字，“入党的申请书”、“开业申请书”。
2．称谓也可以标明其性质，如另起行，顶格写接受申请的单位名称或个人姓名。
3.正文
一般包括三部分：第一部分写申请什么，即提出申请的具体内容。第二部分写为什么要提出申请，即说明写申请的目的、意义以及对此的认识。第三部分表明白已的决心和要求。
4．落款和日期
写在正文右下方。
四、申谓书的写作要求
1．申请的事项应简明、扼要，申请的理由要充分、恳切。
2．要看准对象，根据接受申请书的有关部门或领导的消况来安排写法。对其不了解或了解不详细的情况，要详写；反之，则略写。
申请书
院党委：
我志愿献身新疆的教育事业，恳切请求党组织批准我的申请，让我的宿愿得以实现!
祖国需要与个人私利，孰先孰后?咀嚼党的教导，我常夜不成眠。面对边疆文化落后、教师奇缺的现状，我实在不能无动于衷，袖手旁观。人民在呼唤：八十年代的大学生，边疆需要你们!党在期待我们交出满意的答卷。想从前，无数革命先烈创业路上离乡背井，舍生忘死，在所不惜；看今天，四化征途中，许多先进分子废寝忘食，全力拼搏，为人民造福，为社会主义祖国争光。我，接受了党二十年的`培养，在新的考验面前，没有任何理由钻进个人得失的小圈子。
基于以上认识，我决心：
志在西域效张骞
跃上天山斩贫顽。
埋骨何须桑梓地，
热血浇出桃李鲜。
去新疆扎根的要求，倾注着我对伟大祖国全部的爱．是深沉而执著的；也凝聚着我对崇高目标的向往和追求，是坚定而热烈的。尽管我已成家，困难较轻骑兵_更大一些，但我完全能排除它，战胜它，能保证使自己在支援新疆的队伍中一马当先、，中锋不息。虽然我个人的力量是微不足道的，但我相信，只要与千千万万的有志青年结合在一起，是能为改变边疆的落后面貌作出贡献的。
请党委相信我，支持我。
敬礼!
中文系九二届毕业生刘××
一九XX年六月十八日
合理的政策引导、合乎当地实际情况的保护和建设措施是新农村建设规划顺利实施的保证。
1、采取法律、行政、经济等多种手段，按照“农民为主、政府帮助、干部服务、社会参与”的原则，多层次、全方位推进新农村建设。
2、政府研究制定扶持政策，在财力允许的情况下，对新农村建设，给予一定的财力扶持。
3、成立由村和有关部门共同参与的新农村建设推进工作，加强对新农村建设的领导。
村史馆建设实施方案
方案内容
为提升新农村建设的文化内涵和特色，加快农村精神文化建设步伐，促进乡村文化大发展大繁荣，结合公共文化服务体系建设实际，特制定本方案。
一、指导思想
全面贯彻落实xxx中央办公厅 xxx办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，以弘扬社会主义核心价值观为主线，传承和保护优秀历史文化、促进农村经济社会发展为重点，通过深入挖掘村情村史，充分展现乡土文化和民俗风情的独特底蕴，展示名人志士的美好事迹，反映人民群众奋斗创业的光辉历程，激发农村广大群众对美好家园的荣誉感、归属感和幸福感，教育和引导他们尊重优秀文化传统，发扬优良民俗家风，留住乡愁乡情，共同缔造美好人居环境，为建设全省“工业强县、农产名县、美丽家园为主题”提供文化凝聚力和精神推动力。
二、建设原则
（一）统筹规划，协调发展
要把村史馆建设与新农村建设相结合，与精神文明建设相结合，与加强和巩固党的基层组织建设相结合，充分发挥村史馆“存史、资政、育人”的积极作用，协调推动农村经济社会全面发展。
（二）以人为本，明确主体
明确和强化各乡镇党委政府及村级组织在村史馆建设中的主导地位，充分发挥农民群众的主体作用，激发他们建立村史馆的积极性和创造性，鼓励社会力量积极参与。不断增强人民群众的文化参与感、获得感和认同感，形成向上向善的社会风尚。
（三）突出特色，因地制宜
深入挖掘各村的村史村情、文化底蕴和民俗风情。一切从村落的'地容地貌、经济基础、文化遗迹等实际出发，不搞大拆大建，不照搬、不复制，建设各具特色的“一村一品”村史馆示范点。
（四）示范带动，整体推进
突出工作重点，优化资源配置，分步实施，分类指导，先行试点，以点带面，整体推进。
三、建设内容
（一）设置标准
各乡镇选址在发展基础好、有鲜明文化底蕴和特色的村建成至少1所村史馆示范点。发挥示范点辐射带动作用，推动各行政村（社区）建设1所村史馆。
（二）选址及面积标准
村史馆选址要立足安全便利，充分利用本村现有各类公共房屋设施（村级活动场所、祠堂等），也可选择历史建筑或具有特色的建筑，达到建筑保护和利用的相统一。村史馆建筑面积应在20平方米以上。
（三）基本内容
以村史、村规民约、民俗风情、乡贤名人、产业特色、社会主义核心价值观、家风家训等为基本版块，建成本村特色功能展馆。
（四）展示方式
挖掘本村在生产生活、饮食、服饰、节庆、家风家规、村训村规等方面的传统文化，()通过村史小册、村史碑文、图文资料、实物陈展、视频影像等形式，全方位呈现村落历史变迁，传承乡土文化和民俗风情。
1.图文资料
馆内陈列的资料应包括文字介绍和图片展览，图文并茂地展示村史、村貌、村姓、村贤、村风、村俗、村物、村艺、村训、村愿等。照片应突出新旧对比，充分展示农村面貌大改变、生产大发展、生活大提升的显著成就。
文字介绍要阐述本村概况、发展特色、经济状况、农民生活、典型事例、获得荣誉等内容；图片展览要与文字资料相结合，包括村容村貌、历史沿革、乡贤名人、恢复高考后考取的大学生、道德模范、工农业生产、文化生活、生态环境、教育卫生等栏目。
2.实物展陈
如村史馆面积较大的，建议增加陈列不同年代、不同时期的劳动工具、生产资料、生活用品、家居陈设、食品衣物、工农产品等实物或模型，并配以简单的文字说明或情景介绍，真实记录农村的发展轨迹和历史变迁。
3.荣誉展示
主要陈列本村集体及优秀村民获得的各级各类荣誉证书、奖牌奖状等，表彰规格较高的奖项要摆在突出位置，并配以情况介绍，充分展示本村在各个领域发展中的突出成绩。
（五）使用管理
村史馆建成后，由村“两委”具体负责管理，要选派政治素质好、责任心强、熟悉本村情况的工作人员专职或兼职负责日常管理，要注意选拔培养村史馆讲解员，加强日常维护，充分发挥场馆的教育作用。
社会主义新农村建设，是从我国基本国情和发展阶段出发做出的一项重要战略安排，是持续数十年、惠及数亿农民、全面提升我国现代化整体水平的一项重大而又艰巨的历史任务。近年来，我乡积极响应国家提出的新农村建设方针，投入了大量的财力和物力来支持，新农村建设取得长足发展。为适应新形势发展要求，切实推动龙观新农村建设持续快速健康的发展，我们对目前新村建设过程中出现的困难和问题，进行了调查和研究。
1、资金缺乏是旧村改造的制约因素。新村建设基础设施配套资金大多靠地方财政投入，而乡村两级财力有限，捉襟见肘。以大路村为例，群众对新村改造愿望强烈，今年作为整村拆建启动村，前期土地征用和苗木赔偿已支付300多万元，初步估计前期资金缺口200多万元。其他的几个即将启动的村，也或多或少地存在类似的问题。
2、土地指标不足是旧村改造的瓶颈因素。上一轮土地利用总体规划偏重于城市建设，对新农村建设预留的用地空间明显不足，较多的行政村几乎无建设留用地和代置换地。很多村群众有强烈的旧村改造意愿，但打开土地利用总体规划图一对照，就知道新房子没办法着地，由于宅基地有限，根本找不到集中安置的建设留用地或代置换地。以实施整村拆建的李岙村为例，村庄原宅基地亩，且无土地指标覆盖，需原地安置基础户232户、无房户54户、大龄青年52户，合计338户。规划设计低层联排216套，多层90套，缺口较大。而大龄青年解困房尚需乡统一部分安排，占用土地指标。
3、群众思想认识不强是影响旧村改造的现实问题。旧村改造是一件惠及千家万户的好事，但由于该项工作涉及全体村民的切身利益，受传统生活模式、生活习惯的影响，加上现实生活条件的制约，部分村民怕负债建设。另外，个别群众的诉求与整体利益的矛盾问题。当前，城市化进程加速，许许多多的被征地农民、由于房屋拆迁、土地征用，出现一夜暴富的现象;也有的由于涉及重点工程、重要项目，由于要赶进度，导致有出现向被征地农民妥协事情，从而给人以“当钉子户有便宜赚”的错觉。我们当前在开展的新村建设过程中，致使个别群众漫天要价，影响推进速度、影响整体面貌。
记叙文、议论文、说明文的知识归类
一、记叙文基础知识
（一）记叙文的特点
1、概念：以记叙、描写为主要表达方式，以写人记事，写景状物为主要内容的文章。
2、分类：
A、按样式分：通讯、回忆录、游记、新闻、参观访问记、民间故事。
B、记叙内容分：写人、叙事、写景、状物。
（二）记叙的要素和人称
记叙的要素：时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果。
A、时间：一般用时间词表示；也有的间接表示事件的发生时间。
B、地点：单一地点，事件在一处发生；还有的事件随情节发展而转换。
C、人物：有主要人物和次要人物之分。主要人物往往体现文章的中心思想，次要人物帮助形成完整的情节，并对主要人物起衬托作用。
D、起因：指引发事件的原因，一般在开头，也有在后头（倒叙）
E、经过：指事件发展的过程，复杂事件的经过往往包含若干阶段，可先概括再综合。 F、结果：指事件的结尾，一般也用记叙描写的表达方式，它是事件的一部分。如以抒情议论结尾的不能当作结果。
记叙的人称：
A、第一人称：以“我”、“我们”的身份叙述。“我”是其中的一个人物，文章记叙的人和事都是“我”的所见、所闻、所想，容易使读者产生真实而亲切的感觉。文中如有心理活动描写必定是“我”的，其他人物的心理活动只能是“我”猜测的，不可直接描写他人的心理活动。
B、第二人称：出现在用第一人称或第三人称的叙述中，出于直接抒情的需要。但记叙文通篇一般不采用第二人称。
1、修订党务、村务各项规章制度和村规民约，制作高标准、观赏性较强的制度牌子并上墙悬挂，同时，统一制作《村规民约》小册发到各家各户。
2、健全完善党员代表、村民代表议事会，民主理财小组，村务公开民主管理监督小组，环境卫生管理小组，治安维稳监控小组，以及计划生育协会、老年人服务协会、移风易俗理事会等群众自治性组织，规范村务和社会事务管理机制。
3、推行无职党员设岗定责、双文明户星级管理、党员和村民代表包片联户等管理办法，进一步优化村内管理秩序。
4、规范完善村级档案标准化管理。将村务文书资料、村级财务资料进行系统整理，规范组卷建档。同时，以每一个家庭为基本单位，统一建立村民档案并集中管理，条件允许时，增配计算机，建立村务、财务、村民电子档案。
5、规范完善村级工作规范化管理运行机制，使其成为全镇村级工作规范化管理示范点的“点中点”。
6、加强对村民的思想教育。建立以村“两委”干部为第一责任人、党员和村民代表广泛参与的村民教育工作队伍，健全以集中培训、分批轮训、联户施训为主，利用广播喇叭宣传、板报栏宣传等为辅的宣传思想工作机制，努力营造好宣传教育的舆论环境。
族谱、村史与民族史的论文
论文关键词：谱牒涵化民族志同质性、族群认同
论文摘要：祁连山南北麓地区自古就是一条民族走廊。在古代，许多业已消逝的民族相互接触、彼此交流与汇聚并融合。本文以人类学田野调查所获辅以口述史的资料，推演出村庄志文本分析的典范。
一、村庄志的田野背景
（一）地理位置
作为本文个案的丰台沟村坐落在青海省互助土族自治县的城郊西北，属县城所在地的威远镇红崖村的第三社，分为上、下庄。丰台沟依山傍水，呈狭长地带，东西向沿着一条深深的河谷，河沟北边是雄伟的塘巴山。以前，此山光秃秃的，少有些林子点缀风景。近十数年来，村民开始认识到环境保护的重要性，加之国家倡导，昔日的荒山秃林换了新颜，一抹一抹的新绿和油菜地的鲜黄衬得塘巴山异彩纷呈。村庄紧紧偎依在南山脚下，公路将村子一划为二。南山名日站林，山势平缓而高，因为背阴的缘故，站林常年植被丰茂。
（二）人口与民族构成
丰台沟村是互助县威远镇红崖行政村的八个农村基层社之一，是一个以土族为主的土、汉、藏杂居的村子。村里的主体民族是土族，主要有祁、姜、王、李四姓；汉族是村里的少数，主要是叶姓和张姓，其中，叶姓居多，张姓只有一家。藏族有2户，姓贾。
二、民间口述史文本与村史
众所周知，文本分析在当前许多社会科学与人文研究领域中，都受到相当的重视。人类学与历史学的文本分析方法较之于比较文学与语言学和民俗学等，有较大的差异和宽泛的理解。文本分析方法与结合各种史料以归纳、发掘“事实”的“类比法”不同。然而把各种文献史料、口述资料与文化展演都当作一种“文本”，将面临一个无法回避的问题，那就是进行文本分析时如何处理田野工作与文本的关系问题。关于田野作业与文本的关系，在一些现代学者看来，研究传说、故事、神话者，就应该进行田野作业。从理论上，传说的地方传统在民间，民众解释在民间，社会功能在民间，所以必须通过田野作业获得这些知识，任何现代文本研究都会希望获得田野调查的支持。另外，尽可能收集多个流传较广的文本在不同地区、不同人群中的意义歧变，并加以比较，使文本透露出来的信息更具有可信度。
村庄史重要的组成部分便是先民迁徙史。关于丰台沟村村民先人们迁徙的历史，民间已经没有确切的文献和文档资料记载，只有通过年迈的老人代代相互讲述的方式得以延续，以保持某种业已消失的记忆。
丰台沟村的历史记忆如下有几种版本：
其一：听村里的老人讲述，这里以前的原住户是祁姓人家，根子上就是土族，至于先祖从哪里迁来，没有人能说清楚，五代人以前的历史记忆基本上是空白和模糊的。
其二：因为土语和蒙古语的接近，所以村人也自认为就是蒙古族的一个分支。民间也有传说似乎印证了这点。即互助、大通的土族曾经是成吉思汗南征的蒙古军的一部驻扎在此地，后与当地的吐蕃、吐谷浑、汉人、裕固等族体相互融合而成。这种传说在青海流传较广，在清代藏文文献《佑宁寺志》中亦有明确记载：
十三世纪初，成吉思汗之部将格日利特（Kerelto）率领其部属到此，现今的霍尔人（hor）约为这些人的后裔。格日利特死后，化作大力精灵，居住郭隆（佑宁寺所在地，是土族地区最大的藏传佛教寺院）之山岩上，他对嘉色**（佑宁寺创建者）显示了自身着“索呼”（即蒙古）装束之法相，（嘉色）因指命（格日利特之幽灵）为那里的土神。
笔者曾经翻阅过地方志书，在康敷铭所纂《青海志》中，列有关于清代蒙古部驻牧分布图。其中对于互助、大通有关的蒙古族驻防地记载道：
木勒郡王，居大通八宝山双峨博附近郭莽寺（曾名法海寺、广惠寺等，是清朝雍正年间救封的格鲁派寺院之一）；木勒扎萨克居大通木勒；布喀公居大通木勒；角乃扎萨克居大通木勒；丹巴扎萨克居大通木勒，海南行哇有地；哈尔盖贝子居大通境内；哈力哈扎萨克居大通木勒。
从上述记载可以看出，大通、互助等土族聚居地区在元、明、清直至民国初年，始终属蒙古和硕特各部驻牧的范围。由此，我们可以猜想蒙古族与当地的世居土著的渊源，尤其是不同民族间的语言接触与文化交流，会使彼此接触的民族文化产生某种程度的融合和涵化或文化互渗（acculturation）。典型的案例为青海黄南藏族自治州同仁“五屯”土族地区。“五屯”的土族社区非常特殊，长期在藏文化包围之中，成为一个民族文化的孤岛，加之与周围藏族的频繁、持续的接触，不可避免地使当地文化烙上藏文化的印记。“五屯”土族从宗教、服饰、语言、日常习俗等已经部分被藏文化同化，其从心理上自认为是藏族，甚至年轻人对自己究竟是土族还是藏族，边界非常模糊、似是而非。鉴此，本案的丰台沟村一部分村民自认为是蒙古族，是有一定的原因，毕竟此地在历史上一直属大通县管辖，也是蒙古和硕特部的诸王公、贝勒的封牧之地。
另据民国八年铅印本《大通县志》，“大通土族东六堡一千二百三十四户”，俗称“土民”。互助等地当时均属大通县所辖，而此地历史沿革也是时废时兴，变化无常。祁连山南北麓地区自古就是一条民族走廊，许多业已消逝的民族曾相互接触、彼此交流与汇聚并融合。文化间的影响也是相互重叠、交叉且发生部分或全部的文化涵化。语言也许已经消失殆尽，但是习俗、宗教、服饰和历史记忆仍旧或多或少得以延续。
丰台沟村土族村民的历史记忆中之所以烙上蒙古族的印迹，与历史传说具有一定的关系。民间传说，成吉思汗的部将格日利特带兵来到今互助县一带，因故在索卜滩（意为蒙古滩）驻留。不久，格日利特病死，其部属便留驻当地并和当地的霍尔人通婚，蕃衍而成土族。16，佑宁寺落成，格日利特被追封为“尼达”（地方保护神），铸铜像供奉。〔‘〕
也有些学者对此看法不一，较为普遍的认识是吐谷浑说。吐谷浑说最早见于1929年《蒙藏周报》刊《青海各民族记略》一文。1935年张其的在西宁讲演，在其《青海之山川人物》一文中提出吐谷浑“其遗留于青海者，当为土人成分之一”。}z0〕之前的一些外国学者如史禄国等的研究则从语言学角度研究得出土族是蒙古族或与东胡有一定渊源的结论。
此外，陈寄生、卫惠林、顾领刚、举一之、周伟洲、幸存文、李文实、吕建福、曲青山等，分别从家谱世系、土族的自称和他称、民风民俗、丧葬礼仪、民族关系等不同角度进行研究，论证土族与吐谷浑的渊源关系。
然而，在土族农村社区田野调查的结果则与之不同，即吐谷浑说在民间没有基础。历史记忆之链在此断缺抑或消失？窃以为，正史的确可信，但有时野史轶闻诚也不可多得，相得益彰才是正途。笔者曾经在，前后数次到青海的互助、民和与同仁等土族社区，采用人户访谈、回访、问卷等调查方法，试图在民间土族群众中找到关于本族族源吐谷浑说的蛛丝马迹，遗憾的是往往一次次无功而返。更多的调查所获显示，土族却与蒙古族、藏族关系十分密切。无论是宗教认同（信仰藏传佛教）、民族服饰、语言、生计方式和日常习俗等，互助土族的文化认同更多倾向于蒙古、藏族。但是在身份认同上却有明确的本族取向，这与同仁“五屯”土族社区有着明显的差异。“五屯”土族的身份认同是相对模糊的、含糊不清，抑或族群的边界是流动不居的。当然，这与地缘环境的特殊性及居住格局密切相关。
三、村庄志与家族谱碟的文本分析
村庄史是村庄的一部完整的历史回顾和写照，其中溶人村民各自独特的经验以及他们的喜怒哀乐。丰台沟村土族村民居多，村庄史的历史笔墨对其偏多。关于当地土族村民的来源，有多种多样的演绎版本。
祁性是本村的大族，是村里最早的住户。
李性土族是外来户，迁来的时间约三代人左右。李家是在清末从临近的互助五峰乡迁来，据说是家境贫困，投靠在丰台沟的阿舅家，后来素性定居下来。
王姓土族现有四户，也是外来投靠亲友，后来定居下来，至今已有三代人。
姜家是从互助沙棠川迁移而来，根子上是汉族从叙述者（姜二爷，70多岁）记事起曾听老人说过贝事。姜氏还在三代之前确属汉族，后因家境贫困，兄弟二人流徒之此地，其父娶土族妇女为妻，生有匹子，解放后改为土族。后代通婚都与土族结亲，精通土语。据说，丰台沟村的姜家还有家谱，与沙棠川姜家基本能街接上。
比较有意思的是，同样根子上是汉族外来户跳叶姓，虽与土族杂居，可是始终没有改变民族身份。叶家在丰台沟上、下庄分布居住，有十几户，是村里的大族，仅次于祁姓。关于叶姓的来源，民间有如下传说：
据叶家老爷爷（八十多岁）讲，很久以前，有叶家兄弟二人从双树儿（今互助县双树乡）迁到班家湾。后来因为生计的缘故，兄弟之一到山后（今互助北山）谋生，娶妻藏族女子，家境从此逐渐好转，后在班家湾繁衍发展。
在青海地区的土族中有很大比例的汉族融人献现象。在他们的家族谱中记载着从哪里迁移而来献一些史事，很多是从南京、山西等地迁来。南京迁来的这些汉族大部分均为发配或流放、屯田驻戍；从山西迁来的部分移民是明清两代官方移民实边政策的后果，也有部分山西的客商来西北地区甘、青一带经商，后来与当地妇女通婚结亲而定居，其嗣后逐渐转为土族。因为汉族历来有修纂家谱的习惯，他们迁移到一个全新的区域后，也会续修家族谱以绵延家族历史，抑或凭着家族老人口述史的传承，由后人们重构本家族的渊源或记述族人迁徙的历史。
青海汉族来源传说中，较为普遍的是“南京珠现巷”说。
传说在明朝洪武年间，有一年的元宵节灯会，一户人家在灯笼上画了骑着马的大脚女人，怀里抱着一个大西瓜，让路人猜测灯谜的意思。朱元璋一看不禁大为恼火，认为灯谜有意侮辱马皇后，一气之下拟了一道圣旨，将全巷子的居民发配到了地处边塞的青海。
元宵玩社火，因涉嫌讥讽马皇后而迁民到河徨的传说，是否确有其事？人们认识不一。据查，《纲鉴总论・广注明朝篇・杀京民条》有注说：“帝（太祖，即朱元璋）以元宵节谜，画一夫人，手怀西瓜乘马，而马后脚甚大。上曰：彼以皇后为戏谑。盖言淮西妇马后脚大也。乃大杀京民之不守本分者。”又据余继登《典故纪闻》载，镇南卫造官船，擅伐民间树木，被控。朱元祖命斩为首者，其余被杖，“滴戍甘肃’，云云。〔’〕据半一之先生考证，朱元璋正妻马皇后，乃宿州人氏，非淮西妇女也。而且据史记载，马皇后未闻貌丑脚大，而且在传说发生之前的洪武十五年即已去世。鉴此，此说属无稽之谈。关于河惶地区一部汉族的先祖源自南京结论的形成，是有一定的原因：
明朝初年经过多年的战争和变乱，特别是在西北地区人死的比较多，可谓十室九空，反映在经济上则较为萧条，于是大量向边疆地区移民屯垦或实边。当时的主要移民就是驻军，其来源之一就是珠现巷。珠现巷这一地点与明初的移民现象有关，当时在各地设有移民点，珠现巷便是其中之一。很多人出去历经几代后不记得当初的祖源地，只记得当初派遣出发时的移民点，所以便有青海汉族祖源“南京珠现巷”之说，此与许多山东人都记得祖源来自“山西洪桐县大槐树”的版本一样。
实际上，青海汉族移民的历史可以追溯得更早。秦汉时期，尤其是汉代，由中原向西北大规模的移民开始。汉武帝元狩2年（公元前1），大将霍去病出征河西走廊，有大量汉人徙居河惶流域。自西汉大臣赵充国涅中屯田以来，大量汉人进人河涅地区屯垦戍边。及至明王朝，从南方大量汉人移民到青海，到清代仍有汉人源源不断从中原、南方迁徙而来。青海、甘肃地区汉人徙居的历史和年代久远，他们在这一地区长期与当地的世居民族和频繁变动、流徙的各族体间不断接触、融合，使民族总体分布格局形成了杂揉相处、你中有我、我中有你的大杂居、小聚居的居住格局。这种格局极有利于族际交流和有效接触，使得民族之间的文化互渗和文化影响得以发生。各民族文化间发生文化因子的相互采借、吸纳的过程，也是文化认同逐渐发生转向的过程，族群融合和文化融合也不断得以发生。 重视民间家族历史记忆的'口述史传承，可以从某一个侧面说明或补充正史记载的不详或不足，再辅之家族谱碟等为佐证，不失为考察群体迁徙史口述文本的方法之一。前述青海汉族家族来自南京的传说文本，虽具有一定的史事背景，但是，青海汉族中的多数应是明初“从征”屯戍西北诸卫所的将士，他们大多来自江淮一带，如洪武三年及其后，邓愈克河州，降西番；耿炳文经略青海惶中；冯胜经略河西等，他们起自淮泅，而且所统率的军士，尤以乡党为多，10余万军户驻留河惶、挑眠、河西、安多、河州、乌思藏等地诸卫所，故有相沿传承的祖源“南京人”的传说和历史记忆。
如上所述，丰台沟村叶家与姜家原本同属汉族，但是姜家因与当地土族通婚，后代演变为地地道道的土族。叶家祖上曾与藏族结亲，但是后代却只与汉人通婚，所以其民族身份始终没有改变。当然，近年来上庄叶家也娶有下庄姜家的土族女子，其子代的身份也发生变化，成为土族。然而，这种因族际通婚而发生的民族身份改变的情况并没有普遍性。
此外，杂揉相处的居住格局也便利了不同民族之间的通婚，加快了民族融合的进程。其结果，一部分汉人变为少数民族，而一部分少数民族变为汉人。汉人是以华夏民族为主体，不断吸收、容纳其他少数民族逐渐形成、发展起来的，而华夏族本身，又是由各个少数民族互相同化、互相融合而形成的。任何事物都在不断变化中，包括民族成分的变化或族属身份的选择性改变都有可能，所以少数民族可以变为汉族，汉族也可以变为少数民族。类似的案例不仅在北方有，在中国的南方也时有发生。《隋书・地理志后叙》记载：
南郡、夷陵、竟陵、涌阳、沉陵、清江、襄阳、春陵，汉乐、安陆、永安、义阳、九江、江夏诸郡，多杂蛮左，其与夏人杂居者，则与诸华不别；其僻处山谷，则言语不通，嗜好居处全异，颇与巴渝同俗。
这一番描述，不但使人看到了一幅民族分布图，而且呈现出一张民族融合、民族同化的进程表。川汉人向四周发展，一方面促使少数民族汉化，另一方面也为汉人的少数民族化提供了便利。鉴此，地处偏乡僻壤的河惶地区大量的汉人融人当地少数民族（如土族、藏族、回族、撒拉族、保安族、裕固、东乡族等），也在情理之中，当然，也有少数民族被汉族同化的个案。正是中国历史上民族之间分分合合、合合分分，彼此交融、杂揉的民族迁徙史和民族融合史，使得古代很多民族逐渐在历史的长河中消亡、消失，却又使得很多新的民族慢慢形成和逐渐壮大。所以，中华民族多元一体格局的形成，有着非常复杂的社会历史背景，文化间的相互涵化、文化认同的现实充分说明了族际接触与选择_流、交往的史事。
就东祁土司而言，本是蒙古族，在元朝时，始祖朵儿只失结为甘肃行省右垂，明洪武四年（1371年）授指挥金事职；子端竹于洪武二十九年（13%年）袭职，赐姓祁；至十世孙祁秉忠以功提督蓟辽；至清代，秉忠之子祁国屏于顺治二年（1645年）归附，九年（1652年）袭指挥同知职，以后住在乐都县北四里胜番沟，曾有土舍、土民一千多户，男女三千多人。其他如西祁土司、东祁土司、纳土司、汪土司等也与蒙古族有密切相关，只是在后来的历史演变中，逐渐与蒙古族分化而转为土族，其风俗、习惯、语言等一切习俗皆同土族，这种民族族属身份转变的历史，就是族际融合、民族同化的现实例证。
西祁土司，本是蒙古族，元朝时，其始祖祁贡哥星吉为甘肃省理问所官，明洪武元年（1368年）归附，封为副千户，世袭。
据考，汪土司（始祖南木哥，土人）世袭指挥金事，辖11庄，家传19人；纳土司（始祖沙密，西番人）世袭指挥使，辖5庄，传19人。吉土司（始祖吉保，土人）世袭指挥金事，辖6庄，传20人。冶土司（始祖薛都尔丁，畏吾尔人）元时甘肃行省金事，世袭指挥金事，辖1庄，传18人。甘土司（始祖帖木录，土人）元时百户，世袭指挥金事，辖2庄，传19人。朱土司（始祖虫L铁木，土人）世袭指挥金事，辖2庄，传17人。辛土司（始祖朵力虫L，土人）世袭百户，辖3庄，传18人。喇土司（始祖哈喇反，土人）世袭指挥金事，辖2庄，传巧人。鲁土司（始祖巩卜失加，蒙古人）世袭指挥使，辖甘肃庄浪数十庄，传19人。
一般而言，那些不同族群或民族的人群一旦有了接触，便会发生互相学习、互相通婚、互相融合、互相同化的现象，而在社会动荡时期或改朝换代期间，人们随意迁徙、流浪或移动，使得这种杂居揉合的局面更加易于发生。汉人向四方扩张，**时期流民蜂拥外迁的结果，彻底打破了原先的四夷、中原的纯地理概念，_、北狄、西戎、东胡等族体概念也开始出现大的变化，总体上呈现出大杂居、小聚居的分布格局，即形成所谓的“中华民族多元一体格局”，汉族和少数民族相互融人，使得一种生理学的种族概念解体，。}理上、体质上的特点反而变得不很重要了。文化认同竟然一跃而成为区分彼此的标志和界限，地域认同观的改变，使得民族或族群的边界外延，也使得文化多元成为可能。语言借用和语言兼用的现象日益普遍，并有愈演愈烈的趋势；区域的族际文化互渗和文化融合，进一步使得文化相互影响，文化传播、传布成为趋势，具体表现在宗教认同的多元、多源性特点进一步加强，如河惶地区藏传佛教的引人，原始宗教如苯教、萨满教的遗俗及汉传佛教、民间道教信仰等的共存，就是一个鲜明的例证。
四、结语
根据族群认同（ethnicgroupidentity）理论，民族身份的选择性改变与工具理性不无关系，即所谓的族群认同的工具论。地域认同的因素虽然也很重要，但是更加关键的是身份选择的一种利益博弈，即这种民族身份的选择性转换能否给选择者带来实惠或既得利益。所以，当村民面临身份认同的博弈时，譬如族际通婚等情境、国家的相关民族政策（如民族区域自治、提拔民族干部、学生升学适当照顾等）会是重要的影响因素。然而，此种民族身份认同还会涉及其它的因素，诸如地缘认同、民族间的居住格局、交往交流的程度等一些情感性元素。
河涅谷地与河西走廊其地理位置走向呈丁字形，自古以来，这一区域就是中外交通、民族混杂的地区，汉人以外，更多的是少数民族。青海、甘肃地区历来就是多民族共同生存、生息的地方，这一地区在历史上就是多民族不断迁徙、分离、汇聚、融合的民族走廊，许许多多的古代民族或族体在不断的迁徙、分化、融合、同化中渐渐消失，但也有新的民族或族体不断产生和形成、壮大。有些学者在研究土族的族源、来源时，过分强调一元论观点，认为一个民族必须要有一个族体成分占据主体位置，非此即彼，要么是以吐谷浑为主体，要么是以蒙古族为主。这种研究模式势必使我们的研究易于陷人困境，很难获得突破。其实，如果考察甘、青地区历史发展轨迹和历史地理演变史，从中可知，这一区域历来存在着多民族不断迁徙、分离、汇聚、再分化、融合、分裂、同化等一系列的演进过程，许许多多的民族或族体相互交融、杂揉相处，每一个民族当中都屏杂有别的民族或族体或多或少的成分，在完全意义上说，已经没有了纯粹的土族或其他民族，各个民族在其发展过程中都是在不断吸收、借鉴、融合了其他民族或族体的成分和文化的精华，才不断发展、壮大起来。再者，举凡中华民族本身的形成，就是一个在族体上多民族相互吸收、接纳的演进过程。在中国历史上生活在不同区域内的不同民族之间的相互交流、族体上的相互吸纳和融合过程是一个由局部的区域演变史逐步走向整个区域的族群或族体演变史，抑或群体的认同变异史。这一过程不仅仅表现为中原汉族滚雪球式的发展扩张史，也表现为所处四夷的众多少数民族之间的相互吸纳和融人史。
1.个人基本情况及工作经历
2.任职以来的工作情况、技术学术水平、工作能力
自担任自动化
解读：这一块大家可以谈谈近几年在单位上担任何种职务，以及从事何专业的工作，在这些工作中大家都学到了一些什么专业的技术等。
3.主要工作业绩及奖励情况
解读：这一块主要讲一下自己的工作业绩，介绍一下这些项目的情况，具体干了一些什么工作，这些项目给自己带来的收益，还有自己的一些奖励情况，例如工程获奖或者个人获得的奖励都可以写上去。
4.参加过的培训、进修、学习情况
解读：这个主要写一下自己的学习培训经历，参加过何种协会及专业知识的培训等。
5.论文、论著、译著等作品情况
解读：这个主要介绍一下自己发表的论文，论文的名称、内容以及在哪刊登发表的简单说明一下就好。
6.申报理由
这个主要就是自我的评价，可以写对工作的展望，可以表明今后工作决心，也可以针对工作中仍存在的问题提出今后努力方向或改进意见。
1）标题。
个人简历多用文种“个人简历”、“求职简历”作标题。
（2）正文。正文有一段式和多段式两种结构方法。
1）一段式。从姓名、诞生地、籍贯、出生年月、民族、团体党派写起，按时间顺序叙述主要学习、工作经历，主要成绩、贡献。
2）多段式。适用于经历较丰富，年岁较大的人。写法是：先总述主要经历，再分段叙述各阶段或各方面主要经历。
写个人简历要求是，不夸大不缩小，概括集中，语言朴素，真实可信。
（3）落款。
清湖镇花园岗村文化礼堂解说词
尊敬的各位领导：
大家好！欢迎莅临花园岗村指导参观文化礼堂建设。 我是解说员王琳玲，如有表述不当的地方请多多指教。 今年以来，在市委宣传部的关心指导下，我们村投入资金20多万元，因地制宜，对原有的村委办公楼、文化活动广场、农家书屋等资源进行整合，建成一个集传承优秀传统文化、学习科技知识、举办文化活动、休闲锻炼健身于一体的“文化礼堂”。 大家看这一幅幅美丽的江山风景墙绘，世界自然遗产江郎山、仙霞古道等景点一一呈现在我们的眼前，当然，还有我们清湖镇自己的历史遗迹：有始于4000年前的和睦彩陶，仙霞古道必经之路、记录着清湖码头繁华印记的清溪锁钥，走在这里犹如倘佯在世外桃源。
大家在欣赏的同时，听我介绍下我们村的文化礼堂建设，我们是以“移民客家文化”、“农家乐旅游文化”为主线。大家现在看我们的后面，马路对面风格独特、古色古香的建筑就是被评为四星级农家乐的移民山庄，创建于20_年1月，营业面积600平方米，可一次性可容纳500个人共同就餐。
（重点）大家和我一起举目望去，这条绿村成荫的村道两边正是我们的文化长廊，里面的内容分为村史村情、乡风民俗、最美人物和美好家园四个部分，为了使版块有整体性，我们并没有按顺序排列，首先，在我们右边的是我们村史村情，左边是美好家园。
我们先来说说“村史村情”这版块，他们展示我们村的建村历史和发展历程。花园岗村是库区移民新建村，20_年5月，原定村乡日西山村东岭口、梅溪口、东岭坑四个自然村共100户，361人，全部移民到这里，成为花园岗村的首批村民。我们村的大部分村民都是从江山市最偏远、最落后的山村里搬迁出来的，建村初期可以说是“一穷二白”、“白手起家”。可是花园岗人，人穷志不穷。在村两委班子的带领下，全村人民以时不我待、只争朝夕的锐气，按照“生态立村，工业强村、旅游旺村”的发展思路，开拓进取、奋力拼搏，使昔日的黄土荒坡变成如今名副其实的幸福乡村。目前，村里共有欧派门业等工业企业11家，年产值超2亿元；推出“中国幸福乡村浙江江山农家乐三日游”活动，年接待游客2万人次以上。如今，村集体经济由建村初期的负债万元，跃增到20_年的收入万元；农民人均纯收入从20_年的1800元，跃增到20_年的12980元，连续八年高于江山市的农民人均收入。
大家看这个副图表，里面详细的介绍了我们村民的组成情况，涉及2个省3个县13个乡镇55个村，目前我们村有62种姓氏，这是一个具有特色的“联合国”行政村。
虽然我们村历史短，但是脚下的土地上却曾发生过无数动人的故事。据史书记载，太平天国江山主战场就在这里，清〃咸丰八年(1858)二月末，太平天国翼王石达开，率部从江西向江山进军。知县佘以增，闻讯逃跑，三月二日，太平军攻克江山城。后围攻衢州府城，数战未破，于农历三月初八日退回江山，余部经花园岗去遂昌、龙泉入闽。同治元年(1862)二月下旬，太平军又
从遂昌出，三月初李世贤亲率主力攻江山城，驻扎花园岗一带，垒石为墙，伐木筑栅，以晒簟搭营帐，深挖战壕。浙江巡抚左宗棠急派湘军将领和衢州知府刘典率军与江山李元度合力“会剿”太平军。三月七日，刘典到达新塘边，侦知李世贤驻扎花园岗，就折向东南。次晨分头向花园岗发起进攻，被太平军击退。三月十八曰，左宗棠亲自督促所部分三路猛攻花园岗，太平军据垒坚守，数度击退清军。后清军在骑马山尖(东儒山尖)用以火箭矢射，(箭头用棉花蘸油，点燃后发射)射中营帐着火，加上太平军粮食不继，于三月二十五日夜撤离花园岗，经长台，敖村，返回衢州、龙游。
然后我们回到刚才的地方看左边，第二块展示的是美好家园。这里有我们的特色农家乐文化。20_年3月，花园岗村成立了江郎山农家乐，江郎山农家乐的住宿宾馆是由村里的16家农户住宅改造组成的，共有76个房间，188个床位，一次性可接待200人。利用“村委+协会”的管理优势，设专人负责日常业务，针对目标市场制作网站、发放江郎山农家乐宣传折页，有计划、有方向地进行市场推广活动。至今为止已接待顾客万多人次，在20_年6月，我村接待了非洲15个法语国家的29位领导来村参观中国幸福乡村建设。现在全村从事第三产业的人员占全村总人数的15%。
现在我们站立的广场是村的文化活动广场，我们村有自己的腰鼓队、排舞队，还有自己的村歌《走出大山奔小康》，用歌声细说了我们的幸福变迁。我们村歌队多次参加了市里的比赛，拿了多个奖项。不仅如此，我们每年都积极开展各种各样、丰富多
彩的春泥活动，关心着下一代的成长。
第三块展示的是最美人物。接下来，我为各位领导介绍下我们村里的能人。提到第一位郑小明，我就不得不提这边漂亮的幼儿园，20_年，原籍花园岗村上坞自然村成坤房地产有限公司董事长郑小明慈善捐助500万元启动建设“花园岗中心幼儿园”，用地5000左右平方米，总建筑面积3544平方米，9个班级，可容纳300左右名幼儿。中央空调、安全监控、植物园、室外活动场、教工宿舍等相关基础设施高档配套，总投资800万元左右，超过了省二级现代化大型综合性幼儿园的建设标准，现在已经开园授课，一期学生有147人，有四个班，14个教职工。
再来我们说一说欧派门业的吴水根，我想很多人都想不到吴水根是我们曾经花园岗的村民吧，欧派门业的发祥地也在我们的花园岗，就是那边的红房子，这是他们当初的厂房，现在他们已经搬到了贺村镇去了，听说公司有打算上市呢。
最后一块展示的是乡风民俗。大家看，这是我们村的村规民约，看时间是20_年的，但其实这是我们第二稿的村规民约了，这充分体现了我们民主法治深入人心，而条约也是与时俱进，真正做到符合自己村的村情，让老百姓真正的信服并遵守，那才是真正的村规民约。
我们村一直有着尊老重孝的传统，从建村的20_年开始，就保留了许多敬老爱老的风俗：有给80岁老人拜年送红包的风俗，有在重阳节60岁以上的老人送白糖的风俗，还有给90岁老人送500元“健康长寿金”的风俗。大家看下面这句话，我个人是很喜欢，也觉得很有深度，不知大家有没有和我一样的感觉。
大家再看我们面前的这幢红墙小楼，就是我们村的村委办公室，也是我们文化礼堂的设立点，建筑面积1000平方米，大家看到我们的许愿树了么，五颜六色的卡片里记载了孩子们的心愿，清湖镇“点亮爱之路〃让爱心汇聚”贫困儿童微心愿实现现场会将会在这里召开。我们就能看到左边是我们的文化礼堂也是我们的村活动室，平时，村民们可以来这里唱唱卡拉Ok，下雨的时候来这里跳跳舞，右边是我们的便民服务中心，也是义工报名点，对面是农家书屋、上网教学点，也是村民和孩子们的知识殿堂和精神加油站。
请各位领导上楼参观。看墙面上这些美丽的风景照片，这也是我们的另一个“中国的世界自然遗产”长廊，让每一个来到花园岗村的人都能与村民们一起领略到中国和世界的自然风光和人文历史。二楼是党员活动室也是小型会议室，大家看，墙上挂的就是20_年非洲十五国领导在村委门口的合影。看到桌子上的书了么，这是我们村自己出版的村志和文集《荒坡上的天堂》，把变迁的岁月用文字永久的珍藏。
现在我们到了三楼，就是我们的最美微讲堂了，看看设备齐全、排列整齐的教室，这里也是我们农民学习文化、传播最美、弘扬正能量的地方。
素质培训的基地和村委的大会议室。
各位领导，花园岗村“文化礼堂”虽然筹建好了，但这只是完成“文化礼堂”建设的第一步。在上级党委、政府的领导下，花园岗村开始谋划着后十年重点：抓生态、抓文化、抓教育，把“文化礼堂”阵地利用好，充分发挥“文化礼堂”一堂多能的作
兹我司承建的惠和居保障性住房工程，根据肇庆市住房和城乡建设局印发《关于印发肇庆肇庆市xx施工场所扬尘防治实施细则的通知》肇建管[20xx]xx号文件要求，我司保证按照《肇庆市xx施工场所扬尘防治实施细则》要求实施施工管理，加强工地扬尘防治，切实做到“晴天不扬尘，雨天不泥泞”，建立扬尘污染防治制度和防尘责任制，并建立扬尘污染档案，对所有作业人员进行环境知识教育，及扬尘污染防治技术交底；并且加强对工地的泥头车和运输车辆的管理，运输车辆不超载，还必须采用覆盖严密措施，工地门口设置洗车槽及洗车设备，有专人负责清洗运输车辆冲洗后才能驶出工地，确保驶出工地车辆体清洁、车轮无泥土附着。
广西五鸿建设集团有限公司
20xx年xx月xx日
1、领导重视，落实到位，是推动新农村建设的关键所在。应该说，我乡地处偏僻，开展新村建设总体存在经济薄弱，群众实力不足等种种困难，但是由于乡党委政府对新村建设的高度重视，思想认识统一，决策坚决果断，新村建设才得以顺利开展。在建设过程中，按照领导、责任、指导、政策“四到位”的要求，各村成立了自己的新村办，直接负责开展新村建设工作。同时，根据区里相关政策，乡里制定出相应的优惠政策和扶持措施，由有关部门协调配合、齐抓共管，通过统一部署、统一检查，做到有目标、有措施、有考核，切实保证了新村建设的顺利实施。
2、科学规划，合理布局，是推动新村建设的重要保证。在开展新村建设过程中，做到规划先行、分期实施、全面推进，在一定层面上改变了以往农村人畜混居、杂乱无章的面貌。各个村在规划上突出根据自身特色，力求层次和造型的多样性，发展别墅与多层住房，新村建设的档次和水平不断提高。在全乡总体规划的指引下，山下村率先完成新村建设，百姓分到新房;李岙新村建设全面推进，目前已建至二层，大路新村建设也即将启动。龙峰、雪岙、龙谷等村正在根据本村实际，进一步的修订完善新村建设规划，准备新村改造。
3、立足实际，典型示范，是推动新村建设的有效办法。在新村建设中根据实际，量力而行，不在速度、规模、标准、方式上搞“一个模式”，而是结合各村的资源情况、农民的经济实力，扎实、有序地开展新村建设。同时还注重发挥典型的示范辐射作用，通过典型引路、分类指导，保证新村建设按照轻重缓急和难易程度分类实施，稳步推进。如山下村以全拆全建的模式，建成了欧式风格的住宅，整个新村风格统一，设施完善，树立了新村建设的典型。
(一)题目
社会调查报告题目可分为两类:
1.单行标题。只有一个正题，直接写明调查的事项、对象、范围。如《关于成都市国有企业科技人员作用发挥情况的调查与思考》。
2.双行标题。正题下加一个副题，正题概括文章的主要内容，主题思想，副题补充说明调查对象和调查内容。如《感情越拉越近对江苏省“三下乡”活动的调查》。
(二)前言
社会调查报告的前言一般包括三点内容:调查研究的缘由和目的调查什么.解决什么问题;调查对象、范围，调查的经过时间、地点、过程及调查方法。
(三)正文
正文是社会调查报告分析问题、解决问题的部分。包括两部分内容:一是对调查对象进行叙述。真实准确地列举调查所得的确凿事实、典型事例和具体数据。二是进行分析论证。对资料进行客观的定性与定量分析，把它上升到理论，提出自己的新观点，或证实一种观点，或推翻一种观点。这部分的写作既要防止单纯罗列材料，也要防止过多的议论和说理。
社会调查报告的正文部分常见的结构方式有三种:
1，纵式结构。即根据事物发展的始末顺序或脉络，材料的内部逻辑关系叙述事实，由事人理，分析研究，最后推导出结论。这种结构各部分之间前后顺序不能颠倒，否则将会眉目不清，条理紊乱。
2.横式结构。即根据材料的性质，将其概括为若干平列的几个部分，分别加以说明和阐述，从不同方面集中揭示其主题。
3.对比式结构。这是一种特殊的横向结构。适合于先进与后进，正确与错误的两件事物相互比较，明确肯定什么，否定什么。
4.纵横交叉式结构。就是将纵横两种结构结合起来使用。以纵为主或以横为主，纵横交错，以便灵活透彻地说明问题。
(四)结语
社会调查报告的结语，这部分可长可短可无，其内容有时是总括全文，深化主题;有时是交代社会调查报告中未能解决而又须引起注意的问题;有时提出继续调查的希望和建议。总之，应视其具体情况而定。
(五)附录
有的社会调查报告还有附录部分。内容包括:部分原始资料、少数典型个案资料、调查统计图表的诠释和说明，正文中有关材料的出处，参考文献，旁证材料，以及其他必须说明的问题或情况。
要想写出具有科学性、指导性的社会调查报告，必须进行深人细致的社会调查。而正确的指导思想、实事求是的态度以及科学的调查方法是必不可少的。
首先要认真学习，不断提高政策理论水平。
其次要努力深入到基层，扎扎实实地把社会调查工作做好。再次就是要讲究科学的方法，提高调查研究的水平。
科学的调查研究包括两个方面的内容:一是调查研究的具体操作方法要科学。仅靠过去传统手工方式进行调查已显然不够了，系统论、信息论、控制论等一系列的自然科学研究方法逐渐渗透到社会科学研究领域中来，形成了社会调查研究方法现代化的三大特征:数学方法在社会研究中的应用;自然科学研究方法对于社会科学研究的渗透;定量研究和定性研究的综合运用。这就为调查研究的方法提供了科学的依据。
我们除了要了解并掌握有关普遍调查、典型调查、个案调查、抽样调查以及文献调查法、问卷调查法、访问调查法、观察调查法等各种具体的调查方法以外，还必须注重对调查对象加强正确引导，确保其讲真话、讲实话。在实地考察时，要防止被假象所蒙蔽，要透过现象看本质，确保调查的科学性。二是调查研究的思想方法要科学。
对社会调查报告材料的整理，一般分成三个步骤:
l.检查鉴别。首先检查社会调查报告材料是否切合研究的需要，其次要鉴别事实材料的真实性，数据的准确性，保证材料的真实可靠，确实反映客观实际。
2.制作图表、数表。以其直观形象信息量大，帮助读者理解社会调查报告内容。
3.分类分组。社会调查报告材料分类的标准，依研究目的而言，可按材料性质分为记录资料、文献资料、问卷资料、统计调查资料等。可根据研究的目的按年龄、性别分类，或按职业分类等。也可分为背景材料，统计材料，典型(人或事例)材料等。
对社会调查报告材料的分析，应该说是调查研究中的一个十分关键的步骤，是能否将社会调查报告材料化为研究成果的关键所在。所谓社会调查报告材料分析，就是用科学的方法审查、剖析调查材料中包含的被研究对象的状况、特点、社会背景、基本结构、本质属性与成因、组成因素与相互关系，以及运动机制和结论的过程。对社会调查报告的调查材料进行分析研究，最基本的类型是定性分析和定量分析，应该用辩证的观点对待事物，对质和量两个方面进行综合考察。
旧村改造是我乡新农村建设的重要组成部分，今后，将继续按照“梯次推进、全面提升”的要求， 推进旧村改造新村建设工程，不断加快我乡新农村建设步伐。
1、立足各村实际，合理选择改造模式。因村施策，分类推进，避免“一刀切”，千篇一律。对于规划不规范、村庄布局混乱，居住偏远、人口稀少的高山村，实行整村搬迁、集中建设的方式进行改造，开辟新的居民点;对于村庄布局基本合理、宅院建设比较整齐的，主要在原有的基础上进行庭院改造，因户制宜，改造宅院、更换街门、翻新院墙，逐年逐户改造，达到旧村改造标准;对于村庄布局合理、宅院建设整齐，但基础设施不配套的要进行设施改建，健全农村社区服务功能，进一步提升村庄建设整体水平。
2、拓宽渠道，破解资金难题。一方面，要用足政策，整合资金，形成推进旧村改造的合力。在实施过程中，要用足用好现有政策，按照相关法规进行规划、实施。充分调动农民群众的积极性，建立以村民建房投资为主体，村集体投入基础设施为配套，财政投入为扶持的旧村改造投资机制。目前，对于农村建设的各项政策及资金扶持较多，这些政策的出台对农村经济的发展，农民生活水平的提高，生产生活环境的改善起到了一定的作用。如果整合利用这些政策和资金用于旧村改造，对旧村改造的推动作用会更加显著。另一方面，积极发展村级经济，拓宽农民增收渠道。要大力开展脱贫帮扶工作，不仅向农业内部挖潜，还要向非农产业拓展。集中山林土地，搞规模农业，逐步把坡地和山林改成经济林，壮大村集体经济。继续抓好千亩桂花园和农业精品园建设，大力引进效益农业投资。农技部门及时输送科技种植技术，提高品质和产率，同时创造条件帮助解决销售渠道，切实帮助农民增收。
3、整合土地，给予政策支持。根据我们的国情以及土地法律法规精神，用地紧张的局面将长期存在，旧村改造用地问题，要从改革入手，制定相应政策，扩大增量、盘活存量、合理配置资源，提高土地利用率。开源与挖潜并重，加大农村集体建设用地改革力度。在坚持尊重农民意愿、保障农民权益的原则下，依法盘活利用农村集体建设用地。一是出台优惠政策，缩并用地规模，达到节约、保护耕地目的;二是推行多层公寓，缓解了建设用地紧张的矛盾;三是完善奖惩措施，对村民自愿腾退宅基地或符合宅基地申请条件购买空闲住宅的，应制定政策予以奖励或补助。
4、强化管理，巩固改造成效。乡村两级要加强对旧村改造、新村建设设施配套等工作的监督管理，不得随意变更规划设计，工程实施要坚持一管到底，严禁违章、违禁建筑和“闯红线”施工，坚决避免旧村改造过程中形成新的“肠梗阻”。同时，要加强环境卫生管理。全面推行农户门前环境卫生责任制和街头巷尾卫生保洁员制度等农村环境卫生长效监管机制，巩固提高改造成效，全面提升新农村建设水平。
今年寒假，我跟着妈妈回湖北外婆家过年。一场突如其来的疫情把我们原先的计划都打乱了，滞留湖北的我们不能如期回到在泉州的家。妈妈说：“我们湖北的家生病了，我们要留下来陪她，暂时还不能够回去。”听了妈妈的话，我很担心，每天都在等待中度过。
假期里，疫情的最新消息引人注目，一线人员的安危牵动人心。疫情蔓延得飞快，身处疫情发源地，我每天都在等待着疫情结束的好消息。虽然疫情来得很凶猛，但越是困难的时候，大家越是团结一心。家乡同胞们都足不出户，服从相关部门的安排有序地进行着防疫工作。医护人员和村委会干部挨家挨户地为我们检测体温、发放口罩，还定时在楼栋间喷洒消毒液，这些举动赶走了恐慌和焦虑，让我觉得心里暖暖的`。这也让我相信任何一次苦难，都将成为未来的财富，等到疫情结束的那一天，湖北一定会重新绽放光彩！
我也并没有觉得自己是可怕的湖北人，反而觉得自己很伟大，在家乡的危难时期，我没有选择离开，而是在等待中守护它。身处疫区，作为一名小学生，虽然我不能够为这个社会做些什么，但是我可以在艰苦的环境中努力学习，时刻关注疫情最新消息，静静地等待湖北的家乡脱离危险期的好消息。我想向伟大的钟南山老爷爷、奔赴一线的白衣天使、坚守岗位的人民警察以及美丽的志愿者们学习和致敬，因为有了他们的挺身而出，才有了我们的平安健康。也要向我最敬爱的老师道声谢谢！从疫情来临到现在，您无微不至关心着我的生活和学习，您辛苦啦！
春天已经如约而至，距离疫情结束还会远吗？距离我们重返校园还会远吗？让我们一起等待疫情结束的那一天吧！
在xx新村的日子早已结束了，如今我们依依不舍它们。因为，我们学会了怎样找到结构的画面，学会了怎样勇气去外出画。最重要的是我们也在画画上面长进不少。
第五周时候，老师安排好了两个地点（街景、校园），那时我好期待去外出写生，盼望不已。从来没有写生过风景不知道在外出写生有什么感受呢？一转眼就到了，我好兴奋地准备了油画工具。尤其是xx，老师带着我们去xx公园时候，我的心一直怦怦地跳着，不知道自己在做什么呢？是否盼望能看到风景的样子？不知不觉地下了车，跟着老师走，走到了xx新村门口。我好奇地想着：本来说好了去xx公园怎么一下就变成了xx新村？xx新村里面有什么美景呢？进去了就明白。
走进门口内，在小路走走停停，跌跌撞撞，走到了大湖塘东边歇息一会儿，从远方的周围布满了树，同时就可以看到高大挺拔的白桦树，树干又那么直，洁白雅致，树叶又黄又桔，美不胜收。它们仿佛一棵棵的哨兵一样矗立，欢迎着人们的到来。这里的湖水很有特色，湖水平静，阳光照射在湖面，发出耀眼的光芒，微风吹来，感觉就像在抚摸着我似的。游人们划着小船，悠闲自在，色彩鲜艳的服装。天空是蓝蓝的，云是白白的，树是黄黄的也有绿绿的，湖边的柳树婀娜多姿，一株株在微风中摆动着柔软的枝条，轻轻地擦着湖面，就像少女照着镜子梳理头发。
xx的景色是最美好的。时间到了，老师催一催我们去找个地方画画。我虽然讨厌画树，但是我也不想留下遗憾。去xx新村写生，不画树不画桥，我觉得这应该是有点遗憾的。xx就是一幅画，我们需要的就是把它临摹下来。这时，我找到了一个美景的画面，开始就画起来了，在这样的环境中写生，真是一种享受。配色的时候我总是随意，但也不会太离谱。不一会儿画得模糊了，画了一遍又一遍，虽然屡次失败，但是并没有想到要放弃。坚持得画下去，不断地画着画着。这个时候显得很耐心并且很享受，没感觉到一种烦恼，心情好不好的时候画的东西也要充满信心。有些同学只需要两个三个钟头就画好了的东西，我却需要画好久好久，最后我终究画完了，但是我不在乎我画的有多差，只在乎自己是不是认真了。
过的这段时间，写生画了四个周，我画得进步了不少，觉得xx很美，不知道为什么，有水的地方就注定很美，我就能画出来水的生动，让人难忘。我想这个是有水灵性的吧。又不知道为什么不知不觉就把我不喜欢画的树都画完了，结果还令我比较满意，原来我很用心去画画，就会成这样的。但是我对它们还是不够满意。其实风景写生内容比较繁杂，对于这样的我们来说想要选取一个理想的题材，组成完美的画面，往往都是比较困难，只有不断地写生训练提高进一步，才能把握好场景，组织好画面。看来在优美景色的地方写生不是一件痛苦的事，对我也有一件享受的感觉。无论风景是什么样子，我都要画。首先自己是要用心去做的，不要拿自己跟别人比比，要记住跟着自己比比，要有耐心，耐心是可以慢慢培养的，画的不好的再重新画，不能放弃，遇到困难和挫折都要克服下去，慢慢就好了。因此，我真的离不开油画，不管自己有多少勇气，要一次次从摔倒的地方爬起来，要一次次战胜着面对的困难或者挫折，相信自己的能力，努力过了，也不会后悔的。但我相信总会有一天肯定会成功的。
通过老师叫我们的画面注意对比，有色调的对比，黑白灰的对比等，化简要注意点线面的运用，加强我们对油画的直观感受能力，对油画的创作、教学、技法、工具等方面做了许多改进和创新。只能通过正确的观察方法去发现、认识，再表现，这是正确的方法就是整体观察。感谢，有这样的一个很不错的老师，在老师的教学下收获了许多的知识。我对油画已经培养了兴趣和能力，也热爱油画。油画给我带来了这么多的快乐和享受。为了父母，为了自己，也为了国家，我一定要努力把油画的水平一步一步地提高，将为国家作出一份重大的贡献，同样将为父母的一生的骄傲。
旧关村村史
村落概况 羊流镇辖村，位于羊流镇镇西北部，王裴公路西侧,莱芜.泰安岱岳区.新泰三市区交界处.距新泰市区36公里，距羊流镇9公里。距104国道仅3公里，交通十分便利。全村现有耕地1006亩、，至20_年底全村334户人家，人口866人，姓氏有刘、王、高、邱、渠、曹、赵等为主，均为汉族。
历史沿革 相传春秋时建村，时为齐国与鲁国交界之要塞，曾设有关口。村南现有关台遗址，因村座落关台之北，旧称关后村。后因齐鲁交界自渤海关至此为第九道关口，故又名九关村，后演化为旧关村。建国后隶属新泰县，1958月3月至9月属新泰县旧关乡,1958年10月至1984年4月属羊流公社,1984年5月至1985年12月属羊流办事处,1985年12月至1995年7月属新泰市旧关乡,时为旧关乡驻地。1995年7月撤旧关乡划归羊流镇至今.
自然环境 地处丘陵，四季分明，属温带大陆性季风气候，树木以杨、槐、柳为主，主要农作物有小麦 花生 .玉米. 地瓜。近几年大规模发展了植桑养蚕，成为全镇养蚕专业村。旧关河含砂金丰富，1987年曾建有砂金矿。
文物古迹 村南现有春秋时关台遗址，村内原有古庙一座，但因年久失修，上世纪六、七十年代倒塌，现已不复存在。村内有两棵80年龄杨树，两人合搂抱粗被村民誉为村脉，自发保护。村南有莱芜战役烈士陵园一处，安葬烈士73人,于20_年投资8万元新建院墙，看护房2间，全部更新墓碑，院内绿化植被，栽植松柏树，为群众缅怀烈士，进行爱国教育活动提供了场所。
关于“五代理”加强村级管理的思考规范村级事务管理，对于加强以村党组织为核心的村级组织建设，巩固党在农村的执政基础，起着至关重要的作用。近年来，淄博市临淄区围绕实现村级事务管理的规范化、制度化，探索推行农村资金、账务、资产、档案、公章“五代理”制度，强化乡镇对村级事务的监管职能，取得了良好的效果。 “五代理”提出的背景
村民自治制度实行已久，农村民主政治得到了一定程度的发展，但是在运作过程中存在一些问题。受传统思想的影响，部分村民不愿、不敢、不会监督村级事务，村内民主监督流于形式；部分村干部不会自觉接受监督，有的甚至规避监督；少数乡镇机械执行村民自治法规，对村级事务指导不够、监督不力。多方位监督的缺失，导致村级事务运行不规范、随意性大，个别村干部随意收支、随意处置集体资产，在土地承包、房屋租赁、计划生育、村民建房等方面管理混乱等现象，已成为严重影响农村社会稳定的主要因素。 在党的群众路线教育实践活动取得了较好成效之际，邹城市以张庄镇为试点推行村级事务“五代理”制度，全面提高村级事务管理规范化、科学化、制度化水平，是巩固提升党的群众路线教育实践活动成果、认真落实整改要求、进一步发扬村级民主的举措。
五代理的主要内容有：
一是资金代理。村集体资金由镇级农村财务代理中心统一管理，为各村设立银行专户，实行镇村“双印鉴”管理。村集体一切收入必须使用专用收据，存入专户，所有开支均实行“联审联签”制度，经村务监督委员会审核和村“两委”主要负责人联合签字后，方能报审。对
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