唐宫夜宴栏目策划范文(通用17篇)

唐宫夜宴栏目策划范文 第一篇

洪方雯（20_）[ 洪方雯.媒体融合视域下电视文艺晚会创新路径探索——以20_河南卫视《河南博物院元宵奇妙夜》为例[J]. 新媒体研究,20_,7(07):: . .]认为，新媒体时代，传统电视晚会类节目受到新媒体的强烈冲击，面临同质化带来的受众分散化、阅读碎片化的新传播环境。但河南卫视“中国节日”系列节目，不仅内容新颖有趣，充分挖掘了河南的地方文化特色，而且突破了传统电视晚会类节目的固化模式，打造出了别具特色的节庆晚会。该系列节目的制片理念不同于以往过多强调节日气氛的纯粹娱乐理念。河南卫视“中国节日”系列节目始终以人民为中心，紧扣百姓需求；把讲好黄河故事作为关键，较好地实现了传统文化符号与新兴话语跨媒体的相融共生，并拓展了电视文艺的传播效果。

唐宫夜宴栏目策划范文 第二篇

1.媒介赋能：制造奇妙视觉效果

（1）虚拟现实，“传统文化+现代科技”

《20_年河南卫视春晚》的《唐宫夜宴》节目通过5 G+ AR技术，将国家文物与名画串联起来，将虚拟与真实的舞台结合在一起，带给观众精彩纷呈的视觉体验。将“穿越”这一现代性叙事情节编织进古代的宫廷背景中，用一种生动、活泼的方式展现了我国文化艺术遗产的古风韵致[ 张国涛、欧阳沛妮：《解锁河南春晚成功“出圈”的密钥及其启示》，《中国电视》，20_年第5期，第26页。]。《元宵奇妙夜》延续春晚“传统文化+现代科技”之手法，再度收获好评。在数字技术的加持下，现实空间与虚拟空间自如交互融合，节目视听内容的感染力和艺术性得到了显著增强。特别是《端午奇妙游》在节目样态上用漫画、特效等形式代替主持人串场——二次元形式则更直接地凸显出“游”之意趣；通过唐小妹地图打卡的动画演绎，带领观众从信阳茶山到嵩阳书院，紧密契合清明时节的踏青主题，在领略河南春光的同时领略文化古韵。

“技术和制作软件都是常见、常规的，创新点主要是设计思路上，将舞蹈的动与文物、中国传统文化相结合，这也是该节目成功的关键之一[ 陈丽娜,杨玉洁.技术赋能 出彩呈现 ——技术制作助推河南春晚“出圈”[J]. 影视制作,20_,27(04):19-24.]。河南春晚、元宵特别节目执行策划程万里也强调，“5G、4K、AR 这些都是我们要适应的技术革新，技术从研发到使用再到升级，新科技会给整个广播电视行业带来一个新的应用场景，但是我想说一点，不管什么样的技术，归根结底还是要为内容服务。”河南卫视春晚视觉导演_在此前指出。而关于技术赋能内容，程万里提到了两个方面：第一，技术赋能内容不是为了炫技，而是选用适合的包装方式，以内容为主结合观众的需求。第二,技术适度应用，不能“喧宾夺主”。以《唐宫夜宴》为例，其实很多技术团队都能做到这样的效果。但需要结合内容，并不是技术应用越多、越高级就代表越好，重要的是让技术适合内容，“刚好”而不“过分”[ 陈丽娜,杨玉洁.技术赋能 出彩呈现 ——技术制作助推河南春晚“出圈”[J]. 影视制作,20_,27(04):19-24.]。

（2）整合传播，大屏小屏联动

2.创作革新：创造魅力IP内容

（1）发掘本土优势特色

河南省是中华文明的发祥地之一，也是华夏文化的传承创新示范区，拥有国家级非物质文化遗产名录共计113个。这些深厚的文化底蕴为创作河南卫视国风文化类节目提供了不竭的源泉和动力。河南卫视节目围绕华夏文明、黄河文化、出彩河南等地方特色，创新艺术的表现形式，重塑传统文化魅力，让优秀的传统文化可视、可闻、可感。新京报等媒体指出，“唐宫夜宴”和“端午奇妙游”的“出圈”，不只是一场视觉奇观，实则可以视为河南人重视传统文化挖掘，并借此不断刷新河南形象、增加河南魅力的标志性内容[ 新京报快评《端午奇妙游》出圈，不只是一场“视觉奇观”(20_-6-13)[20_-1-6].]。

（2）匠心诉说文化故事

身材丰腴、神态娇憨的唐俑小妹们忙于赴宴前的精心准备，时而窃窃私语，时而嬉笑打闹，又在正式赴宴时恢复大气端庄，收放有度。从舞台策划到演员妆容，从“唐宫夜宴”到“水下洛神”，看似突如其来的爆红，这背后离不开创作团队的“用心”与“热忱”， 真诚对待每一个细节才能创作出如此高质量的节目。在现代条件下，面对丰富的文化资源，要想获得更好的传播效果，就必须通过艺术性的表达来走进新生代的心灵。《唐宫夜宴》让优质传统文化动起来、活起来了，实现了常规晚会的叙事突破，展现了传统文化的无限生命力，拓宽了文化表达的想象空间[ 李湘雨.《唐宫夜宴》之后，河南卫视会带来怎样的20_春晚舞台？(20_-6-13)[20_-1-6].

]。这无疑是灵活运用传统文化资源进行艺术创作的一次大胆尝试。“河南春晚秉承认真对待文化的态度，将传统与技术，高雅与平白，庄重与俏皮结合其中。”陈雷导演如是说。匠心，是坚守，更是传承。河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目从古老厚重的宝贵文化中萃取时代精华，以新的艺术表达方式呈现文化盛宴，其中承载着虔诚匠心，展现出一种勇立潮头的文化自信。

唐宫夜宴栏目策划范文 第三篇

1.理论意义

文化是游走于媒体、社会、国家和世界的 “亲善大使”。对内立足文化资源整合，挖掘热点文化现象，促进地域文化认同；对外讲好中国故事，传播中华文化魅力，展现一个真实的中国，已经成为我国媒体的重要责任。河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目是对黄河文化、中原文化的守正创新，是对年轻受众文化与美育需求的充分关照，是对外文化传播的新典范。本文聚焦融媒体视域下河南卫视“中国节日”系列国风文化类节目的创新“突围”机制，可补充相关理论的空白。

2.实际意义

河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目凭借叙事内容与形态创新、传播方式创新、互动参与方式创新、舞美设计创新等，在年轻受众中破壁出圈，于媒体融合过程中有效践行了传统电视文化节目的创新性表达，具有一定的现实借鉴意义。

唐宫夜宴栏目策划范文 第四篇

“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养[ 《xxxx谈治国理政》第一卷，北京：外文出版社20_版，第164页

]。”习xxxx指出，要努力展示中华文化独特魅力，要把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。中华上下五千年，但如今优质的传统文化影视内容产量却严重不足。在文化自信和国潮、国风崛起的大环境下，在努力讲好中国故事的实践中，深挖传统文化进行内容创作还“大有文章可做”。河南卫视在电视与传统文化实践的道路上，始终在根植厚重的本土文化中坚守媒体责任，依托融合媒体坚守原创精品，构建出生命力顽强的文化类栏目群，突出河南卫视“文化”定位的同时还满足了当下受众对文化传承的需求，无疑是省级卫视文化探索的成功先行者。媒体融合不仅仅是技术的融合，也是内容与形式的融合，更是媒体资源的有机重组与整合再造。关注受众需求及媒体融合变化并从中获取媒体进一步发展的思考与启示，是所有媒体人应该与时俱进的意识，更是媒体全面发展所不容忽略的。

由于时间原因，本文的研究设计上仍存在局限性：问卷个别选择题的选项没有设置成必选，导致填写者漏填；问卷数量不足等。河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的创新路径分析还不够全面和深刻，可以结合心理学、社会学等其他学科知识，对其做进一步探讨……但还是希望本研究可以反映融媒体时代传统电视文化节目的发展状况与问题，为今后的相关研究提供参考。最后，也期待未来能有更多优秀的国风文化类节目出现！

唐宫夜宴栏目策划范文 第五篇

文化相继，守正创新

在高科技快速发展的大时代，如何守住传统、开发传统是永恒的话题，而河南春晚舞蹈《唐宫盛宴》就给出了其独特的解答——守正创新，无疑是文化发展的通途。

在当今时代的现代化大都市里，文字普及率达到前所未有的高度，然而真正潜心体味传统、钻研传统的人却不增反减。曾几何时，人们闻“大部头经典”而色变，用短视频代替阅读，用玩游戏代替冥想，快乐变得浅显而易得。正如木心所言：流俗的易传、高雅传统的失传才是真正的悲哀。因此，守住文化根脉，充分继承传统，对于现世具有巨大的意义，它是我们维系发展当代文化、推动社会“书香文气”弥漫的必由之路。舞蹈《唐宫夜宴》，将唐代“斜红”妆容、唐三彩纱衣、亭台楼阁加以还原，用原汁原味将其盛唐文化背后优秀的历史传统呈现，才有了如此高质量、直击人心深处、民族血脉、光辉历史的效果。

然而正如龙应台曾言，文化绝不是摆在墙上干涸的油墨，不允许任何添改。事实上，无论是干涸的油墨，亦或是巧妙的留白，都给人无限遐思和再造的空间。要想使传统焕发新生，靠的绝不是完全仿照，生搬硬套，而是要加以现实的思考，回应时代需求，通过内容、形式、体制、机制等手段加以创新。《唐宫夜宴》利用最先进的5G+AR技术，将虚拟场景与现实舞台结合，在提供了多彩的场景同时，相比于传统舞台又多了特色和更丰富的意味。小小的舞台串联起古今百姓、历史更迭，是优秀传统盛唐的再现，又是科技腾飞、祖国发展的生动呈现。既回望历史，又展望未来，让唐代与当代的少女在此交汇，遇见前世今生。如此创新，又怎能不使人心潮澎湃呢？

因此，面对时代发展的大变局，我们更应守住传统与民族之魂，在不忘本来、面向未来的实践中守正创新，将中华文化在任何时候都永葆青春与活力。

唐宫夜宴栏目策划范文 第六篇

王胜昔,崔志坚，光杜倩，刘少乡（20_）[ 王胜昔,崔志坚,光杜倩,刘少乡.《唐宫夜宴》为什么能火[J].决策探索(上), 20_(04):44-46.]提到，河南卫视“中国节日”系列节目用技术活化了传统文化资源。正是河南卫视灵活运用现代高科技，才使原本由一块地板、一块空间构成的传统舞台，变成了一个更加立体的空间，使之具有无限的可能性，为观众带来了更唯美灵动的多维度视觉艺术效果。

高红波,张筱菡（20_）[ 高红波,张筱菡.技术赋能与传统文化的视听表达创新——以河南卫视《唐宫夜宴》系列节目为例[J].现代视听, 20_(03):23-25. ]也看到了5G、VR等现代科技对于电视艺术的重塑——颠覆了传统电视艺术的制作思路，以此推动了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。刘康帅（20_）[ 刘康帅.河南卫视春晚《唐宫夜宴》的文化创新表达[J].新闻前哨,20_(11):119-120. ]则从梅罗维茨的作为信息系统的场景观[ 何梦祎.媒介情境论:梅罗维茨传播思想再研究[J].现代传播(中国传媒大学学报),20_,37(10):14-18.]出发，即认为地点和媒介一起为人们构筑了交往模式和社会信息传播模式，指出以唐文化为基础的《唐宫夜宴》另辟蹊径，借助于技术与文化进行意象建构，打造出沉浸式场景让观众自觉地参与到电视媒介场当中。

唐宫夜宴栏目策划范文 第七篇

胡少杰（20_）[ 胡少杰.河南卫视流量变现四重密码分析[J].传媒,20_(19):36-38. ]从内容IP变现、人物IP变现、融合变现和系统变现四个方面，解析了传统媒体的经营密码。在他看来，河南卫视从一个名不见经传的省级媒体到获得前所未有的流量，这对于长期处于瓶颈期的传统媒体而言无疑是一剂强心针，传统媒体经营解困提供了新方向。余俊雯（20_）[ 余俊雯.以创新性还原艺术本真性——探寻河南卫视爆火节目背后的章法[J].当代电视,20_(11):.]亦指出《七夕奇妙游》晚会与美妆品牌、白酒品牌、智能科技品牌等多领域品牌携手，更加推进了河南卫视传统节庆晚会的IP价值转化步伐，助力河南卫视创作团队不断实现自我超越。

部分研究者从中国舞蹈影像符号的跨文化传播[ 张馨,赵树旺.中国舞蹈影像的跨文化传播研究——以《唐宫夜宴》为例[J].传媒,20_(11):65-68.]、用户思维、文化自觉与文化自信[ 李婷.5G时代电视内容生产与传播创新——以河南春晚《唐宫夜宴》与元宵特别节目为例[J].中国广播电视学刊,20_(08):110-112.]，以及基于归纳法的内容分析方法[ 曾忠禄,李珂.基于归纳法的内容分 析方法的运用——以《唐宫夜宴》为 例[J].情报理论与实践,20_,44(10): .]的运用等方面探究了河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的现实意义，后者认为其最主要的成功导因是情感因素和文化因素。

综观学界与业界对河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的关注与研究,表现特征及存在的主要问题在于:研究者对于河南卫视“中国节日”系列国风文化类节目的研究，方法上比较注重定性分析和独立个案研究，而定量研究与传播效果方面的关注较少；内容上，多为背景分析、特征归纳、前景展望等，缺少较为全面、深层次的探究；研究取向上，鲜有将20_河南春晚与其衍生节目《元宵奇妙夜》《清明时节奇妙游》《端午奇妙游》《七夕奇妙游》等进行相互对比分析者。为此，本文将在以往研究的基础上，进一步以河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目为例，探讨融媒体视域下传统电视文化节目创新表达的突围路径。

唐宫夜宴栏目策划范文 第八篇

1.主攻年轻群体，满足多样需求

使用与满足理论认为，受众是有着特定需求的人，他们接触媒介的活动是基于特定的需求动机，从而使自己的特定需求得到“满足”。传播学家E.卡兹等人在《个人对大众传播的使用》[ Katz, Elihu, et al. “Uses and Gratifications Research.” The Public Opinion Quarterly, vol. 37, no. 4, 1973, pp. 509–523. JSTOR,

. Accessed 6 Jan. 20_.]一文中，将媒介接触行为概括为一个“社会因素+心理因素→媒介期待→媒介接触→需求满足”的因果连锁过程。1977年，日本学者竹内郁郎1977年对这一模式进行了若干补充[ 郭庆光著. 传播学教程[M]. 北京：中国人民大学出版社, 20_：168. ]，如图所示：

图 12 “使用与满足”过程的基本模式

使用与满足理论特别强调受众的作用，突出了受众在传播活动中的地位，认为受众通过对媒介的积极作用，从而实际上制约着整个传播过程。

2.优秀内容回归，传统美学的创新

河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的舞美充满着浓郁的文化气息，每一处细节都别具匠心——中国式审美得到了充分展现。例如河南卫视春晚节目《唐宫夜宴》中女乐官的造型是参考唐俑形象设计的，她们穿着的对襟齐胸襦裙的配色参考唐三彩，裙上的印花为唐代常见纹样“宝相花”。不过这是经过模糊化处理及艺术设计的“新宝相花”纹样，因为节目组意在模拟陶瓷晕染的效果。女乐官脸上的妆容也很有唐代特色，为当时流行的斜红妆。“元宵奇妙夜”节目《芙蓉池》中，舞者服装由汉代的曲裾改良而成，以宫廷黄为主色调，烘托出汉代的雍容华贵之感。诗圣杜甫的《丽人行》有云：“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。”“端午奇妙游”的《丽人行》正取材于此。演员们曼妙的舞姿惟妙惟肖地模仿出唐画中浓丽丰腴、雍容典雅的绮罗人物形象。张萱的《捣练图》、阎立本的《步辇图》、王希孟的《千里江山图》、张择端的《金明池争标图》、马远的《踏歌图》等名画也被作为屏风的画心或是时空布景一一展现。节目将优秀的内容在传统美学的基础上加以提炼并立体化，营造出了独特的东方视觉奇观，值得点赞。

3.叙事创新：连续性节目主题策划

唐宫夜宴栏目策划范文 第九篇

讲好中国故事

文化传承，顾名思义，首先在于对优秀文化基因的继承。这种继承首先应是忠于形式的，即忠于文化的“外化”表现。《唐宫夜宴》之所以广受欢迎，其最为浅表的原因便在于其对于唐代舞女丰盈体态、唐三彩独特纱衣与唐代“斜红”妆容的复刻，而当外在的唐代文化形式得以流传，大唐盛世物产丰饶、包容万象、开阔繁盛之盛况便跃然于眼前。当“斜红”妆容与丰腴之态将唐代美人的风流韵味重现，我们民族根脉于悠悠千里共同生产生活实践的共同审美情趣便被激发，被唤醒。唐代美人、三彩纱衣、“斜红”妆容——这些看似流于形式复刻之物，实则为悠悠中华的文化符号。当种种独具风韵的文化符号被传递，一段舞蹈便被冠以“中国舞蹈”之名，我们辉煌的传统文化便得以传递。

从《唐宫夜宴》中，我们依稀可见唐时少女的嬉笑怒骂，她们照进现实当下，引发出跨越时空之共鸣。在跨越千年的同频共振之下，一代代人以自己的努力将文化熔铸于艺术之间，促使人类文明永续传承，一路向前。而人又是文化的创造者，因此，我们在文化的传承中洞见唐人之趣、唐人之情。然而我们也应牢记自身文化传承者、创造者的身份，在欣赏之余，尽己之力传承中华文化，讲好中华中国故事。

所谓文化，乃人文化人而成。它纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。

唐宫夜宴栏目策划范文 第十篇

1.机遇：加速转型升级

2.挑战：无法突破瓶颈

现如今，信息科学迅猛发展，新媒体技术日新月异，海量的文化资源如何得到更有效的应用和创新,成为传统卫视想要突破传播瓶颈的重大问题。

3.河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的的相关研究

在20_年上半年，河南卫视所打造的《唐宫夜宴》《元宵奇妙夜》等关于“中国节日”的系列优质国风文化类节目，无疑是抓住机遇，应对挑战的成功突围。这也引起了学界与业界的关注,有关河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的讨论、研究迅速成为新闻传播学研究的新亮点。

图 1

以“河南卫视唐宫夜宴”为“主题”进行检索，截至20_年1月6日，其“次要主题分布“如下图所示。

截至20_年1月6日，笔者以“唐宫夜宴”为“主题”，进行C刊高级检索，新闻与传媒学科共六篇。这六篇论文及其参考文献的计量可视化分析如下图所示。

图 4

综上，截至20_年1月6日，国内对于河南卫视“中国节日”系列国风文化类节目研究主要集中于以下角度的讨论:

唐宫夜宴栏目策划范文 第十一篇

1.提升电视媒体的社会责任感

2.增强创新力与传统文化修养

3.培育本土特色与注重文化内涵

很多电视娱乐节目的从业者认为节目要高收视率就一定要低俗化，这是一种不良的惯性思维，导致了许多电视娱乐节目一味追求收视率却缺少思想文化含量，缺乏真正能够打动观众的美。目前，电视人应该时刻保持清醒的头脑，且从心里真正认识到要想为电视台带来良好的口碑和信誉，必须向观众传达健康、向上观念的电视节目。中国电视娱乐节目应该更努力触及人内心的真实情感。高品质的、具有清晰民族风格的电视艺术作品，才能够有力地增强这个民族在国际舞台上的文化影响力，同时也能打造本民族在国际社会中的良好形象。电视的语言虽然是国际的，电视的语法却是民族的[ 欧阳宏生. 《电视文艺学》[M]. 西安：陕西师范大学出版社，20_]。它的功能能够发挥作用，离不开民族文化的土壤的栽培。在电视艺术中注入真实的、深刻的中国历史，正是它全面走向本土化的过程。

唐宫夜宴栏目策划范文 第十二篇

文化与科技

华夏五千年历史，文化是泱泱大国延续千年的不变内核。我们在面对德高望重的学者时，念出“高山仰止”，这是儒家文化；我们在登高远眺时脱口而出“一览众山小”，这是诗歌文化；我们在泼水节中畅谈节日的欢庆，这种民族文化。中国文化博大精深，一点一滴都值得传承。而面对当今拜金主义、虚无主义的盛行，越来越多的年轻人选择将视野缩小在一块儿电子屏幕，随之而来的便是文化传承的断档，保护文化迫在眉睫。

但科技的飞速发展使其如何与偏于古老的文化有机结合，成为一个难题。科技与文化应互相成就，不该有失偏颇。当以文化为吸引点，却用不伦不类的技术加以宣传，这不仅无法起到宣传文化的作用，更是对文化的侮辱，可见二者的结合仍在道阻且长的路上，这需要后辈不懈的探索。终有一日，二者将在和谐_同发展。

文化是一个国家永恒的积淀，没有一种文化应该在历史中走向没落。而我们所处的时代，应肩负起保护文化与传承文化的责任，这不仅之于中国，对于世界上任何一个国家都是重中之重。当文化秉持着其独有的内核，搭乘着以科技为载体的轨道，文化与科技的结合，将使二者在相互成就中愈行愈远。

唐宫夜宴栏目策划范文 第十三篇

1.坚持围绕中心、服务大局的政治担当

利用新闻舆论宣传主阵地发挥作用，同时要牢记职责使命，且从始至终坚持围绕中心、服务大局的担当。此前xxxxxxxx曾强调过，必须自觉承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，才能完成新形势下宣传思想工作的使命任务。在面对文艺市场有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象、面对抄袭模仿、千篇一律的问题，面对机械化生产、快餐式消费的问题，河南电视总台能够始终保持清醒的政治头脑，始终把社会效益摆在首位，坚决抵制低俗庸俗媚俗，保持文化自觉，在我国丰厚的传统文化土壤中深耕细作，用传统文化化人、凝神聚力，开文化传播风气之先河，充分体现了地方媒体围绕中心、服务大局的正确政治担当，同时也为践行党的新闻舆论职责使命树立了典范[ _中央组织部. 《贯彻落实xxxx新时代中国特色社会主义思想在改革发展稳定中攻坚克难案例 文化建设》 北京：党建读物出版社，20_]。

2.守中华文化之正，坚持创新发展

在历史文化中，尤其是先人传承下来的那些思想观念、人文精神、道德规范，做到古为今用、推陈出新，去其糟粕，取其精华，扬弃地予以继承[ _中央组织部. 《贯彻落实xxxx新时代中国特色社会主义思想在改革发展稳定中攻坚克难案例 文化建设》 北京：党建读物出版社，20_]。《唐宫夜宴》系列的国风文化类节目抓住了中华文化的精华所在，在抓篇目上古为今用，同时对文化内容进行了创新转化，在抓解读上对符合社会主义核心价值观的文化精神进行创新性发扬，巧妙地将“古”和“今”的联系起来，坚持创造性转化与创新性发展的指导方针，在塑造国民文化自信和培育中国精神方面发挥了前所未有的巨大作用，其中最值得借鉴学习的经验就是前者。

3.成文化传播之务，追求制作精良

4.坚持以人民为中心，创作打动人心

5.巩固壮大主流舆论，推进媒体融合

xxxxxxxx曾多次强调过，要想主流媒体具有强大传播力、引导力、影响力、公信力，就要因势而谋、应势而动、顺势而为，推动媒体融合发展进程。随着科技不断发展，舆论环境、媒体布局、传播方式等都发生了翻天覆地的变化，新闻舆论工作也同样面临着前所未有的新挑战，如果想要壮大和巩固主流舆论，就要加快融合传播的进度。《唐宫夜宴》系列的国风文化类节目在优化内容和引领舆论的过程中，应该强化IP化运营加快流量变现，增强版权意识，同时也要跟上时代发展，打造融媒体传播新格局。在努力实现经济效益的同时也要获取相应的社会效益。

唐宫夜宴栏目策划范文 第十四篇

1.问卷设计

本问卷主要研究河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的创新路径的相关数据与关系。问卷共三部分。第一部分为受众对河南卫视国风文化类节目的认知。第二部分基于第一部分展开，调查受众对河南卫视国风文化类节目的文创的认知。第三部分为被调查者的基本情况。问卷设计详见附录。

2.问卷发放

问卷采用线上随机发放无记名问卷的形式。根据河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的传播平台，投放渠道主要选择河南卫视的微博评论区、微博超话及粉丝群、豆瓣小组、国风文化交流微信群、高校汉服社及汉服摄影微信群等。笔者还私信了河南卫视微博、B站及抖音的一些粉丝。调研时间为20_年3月。随后笔者利用问卷星平台对回收的问卷进行了统计和分析。调研活动共发放392份调查问卷，回收有效问卷320份（未看过该系列节目者的问卷计为无效问卷），回收率为。

唐宫夜宴栏目策划范文 第十五篇

新生的雀跃与坚守的泰然

中华传统文化是中华民族生存和发展的重要标志，对待优秀传统文化，我们应当继承与发展，守正与创新。如何处理二者关系，则成为其传承路上的矛盾。

对优秀传统文化的继承，是其发展的前提基础。《唐宫夜宴》中舞者的体态、纱衣与妆容，都是对唐三彩乐俑的展现，而唐三彩乐俑则作为唐代文化的载体被一代代人民继承下来。如果不对其进行继承，现在就不会有如此包容的、具有与民族性的中华优秀传统文化。没有文化谈何发展文化？

守正与创新传统文化都要立足于实践。优秀的传统文化应当遵循社会发展的规律，同时具有一定的社会历史性，反映当时的社会存在。优秀传统文化要贴近生活，同时需高于生活，体现着中华民族精神。传承下来是符合社会主义核心价值观的。我们继承和发展的应取其精华，去其糟粕，弘扬中国特色社会主义文化，丰富人们的精神生活，增强精神力量，促进人民全面发展。

作为一名中国人，我们应当将所见所闻所感的中华优秀传统文化内化于心，外化于形，树立我们的文化自信，增强我们的文化认同感，自觉接受其熏陶。中华文化博大精深，源远流长，我们应当做中华文化的传承者和弘扬者，让中华文化面向世界，增强我国的文化软实力，促进世界文化的繁荣。

对于中华传统文化，我们既要有新生的雀跃，又要有坚守的泰然，在继承中发展，在交流中传播，做中华文化小使者，学好中国文化，讲好中国故事。

唐宫夜宴栏目策划范文 第十六篇

[1]陈丽娜,杨玉洁.技术赋能 出彩呈现 ——技术制作助推河南春晚“出圈”[J]. 影视制作,20_,27(04):19-24.

[2]高红波,张筱菡.技术赋能与传统文化的视听表达创新——以河南卫视《唐宫夜宴》系列节目为例[J].现代视听, 20_(03):23-25.

[3] 费君清. 媒介融合与文化传承[M] 杭州：浙江大学出版社，20_

[4]郭庆光. 传播学教程[M]. 北京：中国人民大学出版社, 20_

[5]洪方雯.媒体融合视域下电视文艺晚会创新路径探索——以20_河南卫视《河南博物院元宵奇妙夜》为例[J]. 新媒体研究,20_,7(07):: . .

[6]何梦祎.媒介情境论:梅罗维茨传播思想再研究[J].现代传播(中国传媒大学学报),20_,37(10):14-18.

[7]胡少杰.河南卫视流量变现四重密码分析[J].传媒,20_(19):36-38.

[8]李婷.5G时代电视内容生产与传播创新——以河南春晚《唐宫夜宴》与元宵特别节目为例[J].中国广播电视学刊,20_(08):110-112.

[9]李暄,王小娟.唐宫夜宴:一个新视听传播时代的开始[J].新媒体公共传播,20_(02):19-26.

[10]李湘雨.《唐宫夜宴》之后，河南卫视会带来怎样的20_春晚舞台？(20_-6-13)[20_-1-6].

[11]李继东,项雨杉.审视5G迷思：传播生态与范式变革[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),20_,43(03):151-161.

[12]刘康帅.河南卫视春晚《唐宫夜宴》的文化创新表达[J].新闻前哨,20_(11):119-120.

[13]欧阳宏生. 《电视文艺学》[M]. 西安：陕西师范大学出版社，20_

[14]余俊雯.以创新性还原艺术本真性——探寻河南卫视爆火节目背后的章法[J].当代电视,20_(11):.

[15]数说河南卫视文化节目如何频繁“出圈”(20_-7-8)[20_-1-6].;display=0&retcode=0

[16]王胜昔,崔志坚,光杜倩,刘少乡.《唐宫夜宴》为什么能火[J].决策探索(上), 20_(04):44-46.

[17]新京报快评《端午奇妙游》出圈，不只是一场“视觉奇观”(20_-6-13)[20_-1-6].

[18]《xxxx谈治国理政》第一卷，北京：外文出版社20_版，第164页

[19]袁月,朱锦程.新媒体视角下传统文化对粉丝文化的引导路径探讨——以河南春晚《唐宫夜宴》为例[J].视听,20_(07):.

[20]阎安. 融媒体时代视听节目策划[M] 北京：中国广播影视出版社，20_

[21]张国涛,欧阳沛妮.在中华美学精神层面寻得共鸣——解析河南卫视“中国节日”系列节目[J].中国电视,20_(07):23-29.

[22]张馨,赵树旺.中国舞蹈影像的跨文化传播研究——以《唐宫夜宴》为例[J].传媒,20_(11):65-68.

[23] 曾忠禄,李珂.基于归纳法的内容分 析方法的运用——以《唐宫夜宴》为 例[J].情报理论与实践,20_,44(10): .

[24]曾一果,李蓓蕾.破壁：媒体融合下视频节目的“文化出圈”——以河南卫视《唐宫夜宴》系列节目为例[J].新闻与写作,20_(06):30-35.

[25]赵保峰.论“国风文化类”节目特色与创新[J].当代电视,20_(06):.

[26]_中央组织部. 《贯彻落实xxxx新时代中国特色社会主义思想在改革发展稳定中攻坚克难案例 文化建设》 北京：党建读物出版社，20_

唐宫夜宴栏目策划范文 第十七篇

1.被调查者基本情况

（1）性别特征：女性受众较多

在320位看过河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的被调查者中，女性受访者有183人，占总人数的；男性受访者有137人，占总人数的。女性人数多于男性人数。

表 1

（2）年龄特征：青年[ 根据世界卫生组织确定的年龄分段，年轻人（young people）的年龄范围为10——24岁，青年（youth）为15——24岁，青少年（adolescence）为10——19岁。]群体占比最多

问卷主要以被调查者的年龄段进行划分。在320位看过河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的被调查者者中，18至30岁是被调查者者的主要年龄分布，处于该年龄段的总人数为242，共占有效填写问卷人数的，可以推断这也是关注河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的受众的主要年龄分布，且可推断该系列节目在青年群体中有一定影响力。另外“18岁以下”有7人，占有效填写的；“31岁以上”共71人，占有效填写的。由此可见，河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的受众偏年轻化。

表 2

（3）学历分布：本科学历占大多数

在320位看过河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的被调查者者中，本科学历的人数为143，占比；大专学历的人数为107，占比；高中及以下学历的人数为41，占比；硕士研究生学历的人数为19，占比；博士研究生学历的人数为9，占比。这在一定程度上说明了河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目以大学本科及以下的青年群体为主要受众。

图 7

（4）专业分布：属于社会科学专业的受众较多

在320位看过河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的被调查者者中，社会科学专业的人数为101，占比；人文科学专业的人数为80，占比25%。这说明人文与社会科学专业的人群偏向于关注河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目。

表 3

2.受众对河南卫视国风文化类节目的认知

（1）受众对于河南卫视出圈前的印象

受众对于河南卫视出圈前的印象关键词主要为“戏曲”；“没什么印象”和“制作粗糙死板”也多是河南卫视出圈前的“标签”。

图 8

（2）《唐宫夜宴》节目知名度最高

在320位看过河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的被调查者者中，165人认为《唐宫夜宴》给自己留下了深刻的印象。《兰陵王入阵曲》《祈》《芙蓉池》《纸扇书生》紧随其后，均让观众们记忆尤深。

图 9

（3）新媒体平台助力推广

在320位看过河南卫视《唐宫夜宴》系列国风文化类节目的被调查者者中，211人通过腾讯、优酷、爱奇艺、B站等进行观看，占比；196人通过微博、微信等社交平台进行观看，占比；100人通过抖音、快手等短视频平台进行观看，占比。可见，新媒体平台在该系列节目的推广上发挥了一定的作用。而短视频平台可以作为河南卫视下一步的营销推广平台。此外，河南卫视利用了传统节庆的时间节点——从春节到元宵，再到清明、端午、七夕、中秋、重阳，说明传统电视媒体在中国传统节日文化宣传和晚会营销方面也尚有不可忽视的传播力。

图 10

（4）年轻化的国风审美讨喜

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