2023-06-29
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2023-07-05
2023-03-19
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各位宗亲：
今天是公元20xx年4月日。农历戊戌年二月二十日清明节。
阳春三月暖，大地复清明。在这个风和日丽的时刻，我们峄阳贾氏后人，怀着对列祖列宗的崇敬之心情，举行隆重的祭奠仪式。
六百多年前，我峄阳贾氏始祖得真祖，因明初战乱，携家南迁于峄县东南古兰城店西坊上村，生四子，公于峄阳为始祖，在这里垦荒种地，建设家园，生息繁衍，最后长眠于北大庄子东新阡。
越七世，三近公于明嘉靖戊午高中省魁，隆庆戊辰又高中进士，因其文彩卓著，入选翰林院，成为庶吉士。由此峄阳贾氏名震齐鲁，扬名海外，成为鲁南地区公认的名门望族。
树高千丈必有根，水流万里必有源。祭祀先祖，追忆先人，是中华民族的传统美德。
今天我们来到这里寻根祭祖，旨在缅怀先祖恩德，追忆先人，告慰先祖在天之灵，团结联络各支宗亲，共叙血缘亲情，共话美好未来。物有报本之心，人有思祖之情。饮水定当思源，为人不忘根本。
我峄阳贾氏家族和其他氏族一样，屹立于民族之林，为国家之兴旺，民族之崛起，齐家治国，励志修行。先辈们给我们留下了自强不息、拼搏奋进的宝贵的精神瑰宝，我们一定要继续发扬下去。
无论走到那里，我们都是血脉相连、手足相亲的`一家人，通过这次祭祖活动，我们要进一步加强分居在各地家人的联系，团结往来，巩固和发展相互之间的亲密联系，给后人做出应有的榜样，继承和发扬我峄阳贾氏先祖的传统美德，为中华民族的复兴做出自己应有的贡献！
谢谢大家！
主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。
还可以包括建祠情况、族长更替情况等。
成化年间
● 始祖黄元鑑自湘乡迁宁乡之双观
● 定子孙命行十字：立志朝显仕，文光射斗丽。
弘治2年己酉
● 黄元鑑卒，子立纲年四十一岁。
正德6年辛未
● 东十一月十四日，立纲卒，长子志仁年三是岁。
嘉靖35年丙辰
● 春二月二十二日，志仁卒，长子朝荣年三十四岁。
嘉靖41年壬戌
● 冬十一月二十三日，志清卒。
万历11年癸未
● 春三月二十一日，朝荣卒，子显益年三十二岁。
万历29年辛丑
● 江西吉水黄氏桐冈之宗黄德兴续修谱成。
● 始议建矛家山墓祠
天启元年辛酉
● 春三月初五日，黄显益长子黄栋卒。
崇祯6年癸酉
● 春三月十一日，黄显益卒，长孙黄文献年三十八岁。
崇祯16年癸未
● 冬十一月十一日，黄锦殉难。
顺治三年丙戌
● 夏六月十二日，黄文献卒，子光先年二十四岁。
顺治11年甲午
● 黄铎禀县王均水乡田为下则
康熙8年己酉
● 黄文弟禀县权修学宫。
康熙14年己卯
● 秋九月二十八日，黄光先卒，字日炫年二十一岁。
康熙17年戊午
● 黄光璧禀县復旧驿。
● 黄文达手录世系。
● 以黄文沛为族正。
康熙35年丙子
● 始建始祖祠于茅家山，颜曰敦伦堂。主议黄光璧（仲玉）、黄光珍（昇彝）；督事黄光映（瑞生）、黄光琳（润若）、黄光明（自旭）、黄日鸿（仪吉）、黄日炳（復旦，光璧之子）、黄日煇（允文）
● 定宗子主祭仪
● 定祧法
康熙51年壬辰
秋七月始祀始祖于茅家山祠堂。
康熙52年癸巳
● 春二月二十六日，黄日炫卒，长子堳年三十四岁。
● 始立两族正，以黄光珍副黄文沛。
● 秋八月初四日，黄日烶、黄日炯始议修宁乡黄氏族谱。
● 黄日烜如吉水录桐冈旧谱归。
● 黄日烜以不睦率一房别族。
● 定命行二十字。
康熙57年戊戌
● 秋，谱成
康熙58年己亥
● 黄堳卒，长子世任十八岁。
雍正12年甲寅
● 春三月三日，族正文沛卒，以壎为族正。
● 始禀请旌节孝。
乾隆2年丁巳
● 茅家山祠堂（毀）
乾隆4年己未
● 秋七月，重建祠堂成薦新。
乾隆6年辛酉
● 醵祭榖。
● 始立总管钱榖司。
● 冬十二月十一日族正黄光珍卒，以黄日烶为族正。
乾隆8年癸亥
● 以榖贷取岁息供祀事。
● 具祭器。
● 定祭礼。
● 茅家山墓崩。
乾隆15年庚午
● 春二月初九日，买祭田。
● 冬十二月十六日，族正黄日烶卒，以黄日煊（耀纯）维族正。
乾隆16年辛未
● 冬十月干支朔，黄日灿捐田供祀事。
● 以黄境（羲上）总管钱榖。
乾隆18年癸酉
● 夏五月十五日，族正黄壎卒，以黄理为族正。
乾隆20年乙亥
● 茅家山墓崩。
● 冬十二月二十一日迁祖墓于禄家塘始祖墓山。
乾隆28年癸未
● 夏六月十九日，族正黄日煊卒，以黄境为族正，兼总管，黄以琳（贡三）副总管
● 始立互稽法
● 茅家山祠堂（毀）
乾隆34年己丑
● 族正黄境议迁建祠堂于禄家塘。
● 醵费
乾隆35年庚寅
● 禄家塘祠堂成，秋八月二十五日薦。
乾隆38年癸巳
● 闰月初七日，族正黄理卒，以黄日赞（次襄）为族正。
乾隆39年甲午
● 秋八月二十五日黄日楷（入表）兄弟以其贯山田售于祠。
● 议重修族谱，开谱馆。
乾隆40年乙未
● 春三月清明节，谕族人醵谱费。
● 冬十一月癸未朔，显忠裔以其墓田捐入于祠。
乾隆41年丙申
● 冬十月甲子，黄日新（大铭）以其袋子岭园宅售于祠。
乾隆43年戊戌
● 秋八月壬午，黄世铭（浴三）之妇刘氏以其屯塘田捐入于祠。
● 始置仓于龙口桥。
乾隆46年辛丑
● 黄建治（策安）自浙江假归。
● 颁祠规
● 增祭器
● 刊家约
● 更命行二十字
● 更定谱例
● 图祠堂
● 始议立生生谱如生谱法
乾隆48年癸卯
● 冬十月，重修族谱成
乾隆49年甲辰
● 冬十月辛卯，族正黄境卒，以黄世鈐（金山）为族正，黄境子黄世锟维总管。
嘉庆4年己未
● 冬十月丙戌朔，族正黄日赞卒，以黄建寅（文虎）为族正。
● 十一月乙丑，副总管黄琳卒，以黄世德（村滋）副总管。
嘉庆5年庚申
● 冬十月丁未，买祭田。
嘉庆6年辛巳
● 冬十二月丁卯，续买屋场湾田。
嘉庆10年乙丑
● 春三月，始议与祭子孙醵册费。
嘉庆16年辛未
● 夏五月丁巳，总管黄世锟卒，以黄建纯（粹然）维总管。
● 秋九月甲辰，族正黄建寅卒，黄阁（交蘷）维族正。
嘉庆22年丁丑
● 春三月丁未，族正黄世鈐卒，以黄建衷（时之）为族正。
道光元年辛巳
● 冬十二月丁丑朔，黄建葏（锡朋）以其六家塘田售入于祠。
● 冬十月，黄建煊（巽之）以田捐入于祠。
● 始议岁薦无后而有裨于祠者。
道光4年甲申
● 夏六月乙亥，族正黄建衷卒，黄建涟（漪园）为族正。
● 冬十月辛卯，黄懋恭（鸣谦）、黄懋修（德润）以其宝竹塘田售入于祠。
道光9年己丑
● 春，议续修族谱。
道光10年庚寅
● 秋七月丁卯，副总管黄世德卒，以黄世俊（士群）副总管。
● 冬十月乙未，黄阁卒，以黄建冈（陟高）为族正。
道光12年壬辰
● 申祠规。
● 增祭器
● 夏四月壬辰，续修族谱成。
道光16年丙申
● 春三活跃丙戌，黄懋修（尔楼）以其山捐入于祠。
道光19年己亥
● 春三月壬申，黄建熿（允吉）之妻周氏及夫从子黄懋传（嵩道）各以其贯山田售入于祠。
道光20年庚子
● 夏四月己卯，黄世俊卒，以黄懋淇（春楼）为副总管。
● 五月辛卯，黄建煇（贞吉）割其贯山田售入于祠。
民国7年戊午
● 秋七月戊戌，以黄培学为总管，黄培基（伯衡）副之，以黄锡畴（仲范）为族正。
● 族正黄培学老，以黄锡哻为族正。
民国8年己未
● 春三月戌子，开议五修族谱。
民国9年庚申
● 春二月癸巳，申谱议
● 秋八月丁酉，黄懋典主修族谱。
● 戊戌开谱馆，以黄勳（宇仪）、黄绍勳（葆卿）、黄培知谱事。
● 谕各房房长彙册
民国10年辛酉
● 春二月戊戌清明，各房底册彙齐
● 夏六月丁酉，世系编成
● 秋七月辛亥，以黄培基为总管，黄锡仁（季麟）副之。
● 戊午开刷印。
● 增祭器
● 冬十月丁卯各书表成
● 乙酉，议復族学
● 黄锡哻辞族正
● 以黄培直（竹筠）知谱事。
续修李氏宗谱序
当思家国一理也，家谱与国史一道也，史不修则万古纲常墜而不举，谱不修则万代家声晦而不彰，谱之关于家运大矣。当谓人之有宗派，犹木之有本，水之有源也，观其源可以知其流，而因其流亦可溯其源。吾族乃天下之巨姓，陇西之望族，始姓理，源于皋陶之官封，历虞夏商，子孙世其职，商纣之时，理征以直言获罪，其子利贞逃之伊侯之墟食木子以全生，遂易理为李焉。周秦汉以来，世世相承，历十八世至崇公，崇公流寓于陇，崇之后讳虎封为唐公，唐公生炳，炳生渊，是为高祖，生太宗，太宗与隋炀帝之女生三子恪，初封吴王后追封为郁林王，本族乃恪公之后裔也。恪生子四重、玮、琨、璄，琨生祎，祎生子三峘、峄、岘，峄生远，远生元，元生涛，涛生子二承休、承范，承休生子二仲容、仲宝，仲宝生子三景圭、山、亮，景圭生衜公，字少贤，历太子大傅，裴氏为中书令晋公度之女。五季时避梁王乱，偕弟术、衍逃之江西建昌之磨刀而居焉。道公生轩、辕、軿、辂四公，辕公吾支之祖也。生子德雄，德雄生子二海、结，海公生僎、瓒、授、選四子，瓒公生顺、竦、翊三子，竦公生谏、绍、谋三子，谏公生宗衍、大奎、大经、大全四子，宗衍生濬、澄、澈、汴四子，汴祖自宋祥符年间，由建昌磨刀里迁居兴国龙港朝阳里，生子响，响生亮，亮生明、声、畹三子，声生名、昇二子，名生鍈，鍈生春、震、广三子，广生子政，子政生仲三、小十二、小十三，仲三生元量，元量生荣甫、镇甫、声甫三子，荣甫生廷瑞，廷瑞生仲发、苑、继三子。元乱之后宗族长幼悉遭涂炭仅存继公一人，仲继生以诚、 以忠、以文、以信四子，以文娶舒公朝英之女生璘、璞、珪、璋四子，珪公字广卿，生六子伯宽、安、佑、环、淮、淑，伯佑子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居马湖，生玥（分居李连港 罗桥下李港湖张冲）、琪（分居大王李风岐 英山长冲金家桥）、琳（分居浮屠毛家山担丘角）、瑯（分居安微霍山上土市李家河）、珮（入贡太学，授江西袁州府训导）、璨、充（分居李密垅）七公。璨公由马湖迁居长庆里西仓畈(现宏卿中学附近)。生斗 申 华 千 准 阜六子。斗公支外迁，族大齿繁，另立宗祠，申公分居安乐里南山下李家垅（现三溪李申），后又分居湖北汉阳城，准公居西仓畈，千公居下李，其五子承任公又分居中李，华公和阜公合居上李，阜公曾孙之颜公居马湖守祖业。
在延令陈氏敦行堂祭祖暨续修宗谱颁谱庆典上的发言 各位来宾、各位宗亲：
大家上午好！我是新字辈第33世孙陈凯，在33世孙中本算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。
编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。在取得阶段性成果的今天，我首先向编委会的前辈和倡议、关心、支持修谱工作的所有宗亲致以崇高的敬意！
随着历史变迁、时代发展，我们敦行堂陈氏宗亲流动性非常大，有些宗亲可能已迁徙至千里、万里之外了，编修家谱意义重大。
家谱具有传承文明、正史补正、宣扬名人、聚宗睦族等作用。观本族，一世祖请于朝而作家谱，宋高宗赐金钱谱，并命史官汪藻作序，令我非常感动。史臣汪藻承圣上之命在族谱序中写到“家声四锐，赫赫播扬，世不乏人”使我等众后生深受鼓舞。序文我不一一宣读了，总之看完全文深有感悟。^v^先生说过：“由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。”
我想，也正是基于这种情怀，陈氏族人在漫漫的历史长河中，祖祖辈辈将家谱的缮修工作延续到了今天，并以此来教育后代铭记祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚亲缘。缮谱、修谱、续谱，彰显的正是不忘历史、颂扬祖先、传承族风、激励后人的思想和精神。这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建和谐社会是一脉相承的，可以说家族振
各位来宾、各位宗亲：
大家上午好！我是新字辈第33世孙xx，在33世孙中本算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。
编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。在取得阶段性成果的今天，我首先向编委会的前辈和倡议、关心、支持修谱工作的所有宗亲致以崇高的敬意！
随着历史变迁、时代发展，我们敦行堂陈氏宗亲流动性非常大，有些宗亲可能已迁徙至千里、万里之外了，编修家谱意义重大。
家谱具有传承文明、正史补正、宣扬名人、聚宗睦族等作用。观本族，一世祖请于朝而作家谱，宋高宗赐金钱谱，并命史官汪藻作序，令我非常感动。史臣汪藻承圣上之命在族谱序中写到“家声四锐，赫赫播扬，世不乏人”使我等众后生深受鼓舞。序文我不一一宣读了，总之看完全文深有感悟。xxx先生说过：“由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。”
我想，也正是基于这种情怀，陈氏族人在漫漫的`历史长河中，祖祖辈辈将家谱的缮修工作延续到了今天，并以此来教育后代铭记祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚亲缘。缮谱、修谱、续谱，彰显的正是不忘历史、颂扬祖先、传承族风、激励后人的思想和精神。这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建和谐社会是一脉相承的，可以说家族振兴是实现中国梦的坚强基石。作为陈氏后辈和所有前辈一样，我热切期望全族宗亲人同努力，把我们的家谱、家族发扬光大，为子孙后代留下宝贵的精神财富，为族人的发展创造更大的动力。有宗亲曾提议修建陈氏宗祠，我本人非常赞成，并愿力尽所能予以支持。
为了更好地推动今后宗祠修建、宗亲联系及与其它堂号陈氏或其它姓氏宗族交流，建议本次会议就成立“敦行堂宗亲联席会秘书处”予以讨论。希望各地敦行堂陈氏后裔在今后要加强联系、互相鼓励、互相学习，为弘扬陈氏家族的优良族风不断努力，为当地和家乡的经济社会发展贡献力量！
最后，衷心祝愿家族繁荣富强，各位来宾、各位宗亲幸福安康！谢谢！
参天大树必有其根，万里江河必有其源。普天之下炎黄子孙，一脉相传。说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。国有史、县有誌、族有谱，同为一理，此为秦氏家族修谱之初衷。
相传先祖秦国蕃为湖北省麻城县人氏。明朝万历末年，移民大搬迁，随携妻小，逆汉水、坝河而行，历经艰难万险，迁入今陕西旬阳靛纸沟定居，距今已有300余年历史。先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今，可谓历经艰辛。从先祖秦国蕃始，今已传至第十四代人，在世人口多达数千，陕西省各地均有分布，不乏有识之士、栋梁之才。我们不能忘记他们，更不能不知道我们从何而来。思修族谱之大事，上可告慰祖先在天之灵，下可使子孙后代有寻根之本，可谓千秋之功德。因未能到祖籍地湖北考证，又无老家谱考查，致使族谱中秦国蕃以上祖先字辈谱缺失，秦国蕃以下六代人无法考证。实为吾族之遗憾。
同时，让我们欣慰的是，我们祖祖辈辈、代代口传，却能记住三百多年来的家族史及宗亲支系关系，足以说明秦世家族尊长辈，重宗亲之美德。现今可用字辈谱仅剩两辈，再续家谱已迫在眉睫。为使秦国蕃后裔情亲永续，世代相传，20xx年秦正兵（现已逝）、秦正彦曾联系西河秦氏族门前往旬阳老家共商续谱事宜。由于续谱困难重重，加之当时交通不便、通讯条件所限，信息交流不畅，修谱意志不坚定，随搁置而不了了之。家谱不修，寝食难安，无家谱可查之遗憾不能再留给后辈，这是秦氏族门要人之共识——重修新谱刻不容缓。20xx年正月，旬阳老家秦正伟等人，再一次召集秦氏家门，下定决心，重议修谱大事。由秦正彦、秦正伟、秦正华、秦正柱、秦治海、秦治平、秦治安、秦万波等人组成修编委员会，负责族谱修编事宜。
各位来宾、各位长辈、各位族亲：
大家好!
今天，我们举行盛大仪式，祭告皇天厚土、列祖列宗，为XXXX支脉重修族谱。
人之有祖，正如水之有源，木之有本，水流千里不舍其源，树高万丈不离其根。我XXX氏家族源远流长，历史上出了不少成功人士。饮水思源，叶落归根，寻根访祖，承继发扬祖业，是我XXXX氏后裔之传统美德。修族谱、立排行的目的就是为了正本清源，尊祖敬宗，使长幼有序、尊卑有份;是为了追念先人创业之艰辛，弘扬先人优秀文化和精神传承，加强道德教育，建设和谐家园;是为了加强族人间的联系沟通，增进情谊，增强团结，共同发展;更是为了使我XXX氏家族更加兴旺发达、枝繁叶茂!
借此机会，我谨代表我自己，向倡导发起重修族谱事宜并付出辛勤劳动的会长XXX，副会长XXX、XXX、XXX及理事会各成员表示崇高的敬意和真诚的感谢!对社会贤达及各位师傅的指导帮助，表示真诚的感谢!向关心理解和大力支持这项工作的各位族亲表示忠心的感谢!
族谱是一个家族的生命史，是一个家族的传家宝，是子子孙孙的根系所在，是维系家族和睦的纽带。本次我族重修族谱，凝聚了大家的智慧和心血，希望大家通过这次大团圆、大聚会，能在思想、精神和感情上进一步唇齿相依、水乳交融，在经济、文化、生活等方面加强交流，促进沟通。只有这样，我们才能同心同德，精诚协作，续写我族的绵绣篇章，共创XXX氏后裔的现代辉煌。我坚信，全体族亲有志气、有信心、有智慧、有能力，必将大有作为!
在此，我们祈愿我们伟大的祖国繁荣昌盛、国泰民安!祈愿我们XXX氏家族人丁兴旺、英才辈出!祈愿各族亲全家幸福、万事如意!谢谢!
宝塔式是将世代人名像宝塔一样，自上而下排列。其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了，一目了然。
宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。
但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系图在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不完整的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时，由于篇幅有限也受到较大的限制。
目前，由于现代印刷科技的进步，郑州家谱古籍印刷公司研制出一种先进的电脑排版方法和印刷技术，可以合理编排和大幅面印刷这种宝塔式格式的家谱。
各位宗长、宗亲！来宾们!大家上午好！
清明时节,鸟语花香,和风送暖,今天我们欢聚－堂。在这里隆重举行马氏家谱发谱庆典活动。这是我们沅江马氏的－件大喜事,更是由长沙水渡河迁居至沅江的崇云公子孙一次大聚会,大盛事！出席这次庆典的.有《马氏家谱》全体编委会成员。马氏第二十派祖：金阶公后裔、和生公后裔、桂先公后裔、少良公后裔、树荣公后裔、辅朝公后裔、星庭公后裔、松云公后裔、如海公后裔等。
一、马氏家谱发谱庆典正式开始。鸣炮！
1、全体起立！向家谱行注目礼！
2、颁发家谱！
3、向扶风堂马氏历代宗亲行鞠躬礼！ 一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！
水渡河马氏历经时代风霜,有过辉煌灿烂的家史;出过几多雄才英贤,官宦达人,族谱不修,家世将被淹没。编修家谱是
全体沅江马氏人的愿望。大平盛世,編国史,修家谱,顺乎大势。经过近一年的努力,终于园满完成了这一功在当代,利于千秋的大业。
二、欢迎马氏家谱总编马伏田老先生作编修工作情况讲话（鼓掌）
三、欢迎马兵先生讲话（鼓掌）
四、欢迎马跃光先生讲话（鼓掌）
五、欢迎来宾代表讲话！（鼓掌）
六、欢迎宗亲代表讲话！（鼓掌）
七、祭祖仪式
敬领家谱,昭穆分明,敬祖慕宗,家业昌盛,瓜瓞绵延,人丁兴旺,发扬光大,传承万年！
祝:各位宗长,各位宗亲身体健康,合家幸福,吉祥如意 ！发谱庆典活动圆满成功！
王氏家谱自序
古者，因生赐姓，胙土命氏，姓与氏盖有辨矣。迨后世姓与氏混而为一，分支益紊，故名世君子至不能举其宗者，势使然耳。况吾王氏之得姓愈难考，稽盖周之子孙散在民间皆称王氏。即春秋卿大夫之胤，亦有称王孙氏者。自此以后，家国更易，兵革变迁，虽使善论，姓氏如鲁之众仲，晋之胥臣，亦乌能考其源流也哉。
欧阳氏曰：“祖谱之法，宜断自可知之祖。”夫人而不知其祖谓之禽犊，欲知其祖矣，而牵合附会远盼华冑，尤谓之枭獍乎!若王之得姓为吾祖者，吾不及知也，所可知者，学博公耳。公以选举科进士，司铎费庠，载在碑记不诬。噫嘻!公之先世，岂世居于费乎?抑自他而卜居乎，名讳世次遐不可问矣!然自此一传再传，至余十代仕者皆有政于当世皆修隐德于乡党，无非公之家法所贻也。
忆余不肖，过庭时，先侍御公语余先世懿行，且令异日必修祖谱。后虽通籍三十载，未能显扬，万一每以祖谱未修，有负先人之诲言，是惧也。今得予告归襄，勉成先志。细考家乘邑志，止溯学博公为根，抵不敢一毫不真，以起迷源昧本之羞。敬为之自序者，如此若夫克念毋忘世德作求，是在后之人勉之而已矣。
十代孙：雅量谨识
公元XXX家谱 祖屋地址 XXX年岁次XXX年春
序言（范文）
时代轮转，人口日多，社会变革，事物日繁，兼新陈代谢定律，人欲知以往事，无不赖文字记载，传绵稽查，故国家有国史，籍改历史盛衰与人文概况。
公元XXX年岁次XXX年春
X氏族谱章程草案（范文）
一、 宗旨：坚决遵守党纪国法，加强团结、创新、和谐、发展，弘扬中国文化传统（清明）
二、 族训：全面落实科学发展观，严谨文明、勤奋朴实、尊老爱幼、共同发展。
三、 制度：
（1） 各支族选举成立代表会，代表3－5人，并由支族代表选举成立龙氏联族代表会，
设常务理事组13－15人，分工为名誉理事1人，副理事3－5人，顾问、文书、财会、组织、宣传、监查、青年、妇女等统一领导，分工负责。各支族代表、联族理事，均实行2－3年改选和义务职责，廉洁奉公，为民服务。
（2） 开会学习，每年2－3次，年终总结，表彰先进。
（3） 每年逢清明节，祭祖扫墓，费用自筹，帐目公布。
四、 族规：
（1） 坚决遵守党和政府方针、政策、法令，加强政治、经济、文化学习交流与合作，
创建平安和谐社会。
家规族训能够非常好的体验家风。从汉代到明清，以《孔子家语》《颜氏家训》和《朱子治家格言》为代表的家训作品一直都在流传，家规族训体现了长辈对于晚辈的期许。
世系图
世系是家谱区别于国史方志的最重要特征，是家谱的核心。传统的家谱世系大致有三类，欧式、苏氏、牒记式和宝塔式，为了符合当代人从左往右的阅读习惯，也有很多家族采用了现代表格式。世系表所记载的内容也不仅仅是简单的生殁寿葬，现在人修谱把履历表述得更加丰满，把家谱升华为族人简史，为后世子孙留下更多的精神财富。
谱牒学是属于历史学的范畴，现存的大量家谱对于研究古代的社会、民俗、人文、地理都有非常重要的作用。你家现在还有家谱吗？评论区留下你的姓氏，寻找你的同姓族人吧！
人名快速查阅表，是按世次区分的族内所有人丁姓名的排列，通过姓名可以迅速找到人丁世系介绍所在页码。补充目录的不足。
俊伯 157
询谋 157
因公 157
珍公 157
琛公 157
琮公 157
琳公 157
遂公 157
旺公 158
进公 158
拱公 158
遵公 160
袭公 160
白公 435
二公 160
翼公 160
宣公 160
弼公 160
十九 435
泽公 160
藻公 160
滂公 160
渐公 160
七九 435
唐发 161
唐岳 161
唐裔 161
唐臣 161
唐辅 161
唐卿 161
六三 435
10世
顗公 161
颖公 161
颗公 161
顺公 161
頩公 161
五公 435
11世
幼一 163
幼二 163
幼三 163
吕公 437
12世
开一 163
开三 163
广公 437
13世
至二 163
至四 163
至五 163
春公 437
14世
敬一 163
祥二 437
15世
宝真 163
通海 437
16世
顺一 166
顺二 166
17世
天洪 166
天涪 166
天兴 166
18世
敦庆 167
敦金 167
敦玉 167
敦满 167
敦堂 167
敦志 167
19世
雍德 167
雍延 167
雍琳 168
20世
睦棉 168
睦福 168
睦齐 168
睦河 168
睦源 168
睦汛 168
睦荣 168
21世
友俭 172
友值 172
友榜 182
友桥 182
友梁 182
友寅 192
22世
高金 172
高仁 172
高澧 172
高胜 172
高任 172
高胜 182
高成 182
高礼 182
高用 182
高仁 183
高朝 192
高忠 192
高思 192
23世
玉楼 173
玉榜 173
玉柱 173
玉棣 173
玉先 173
玉珂 173
玉训 173
玉林 173
玉启 173
玉椿 173
在延令陈氏敦行堂祭祖暨续修宗谱颁谱庆典上的发言 各位来宾、各位宗亲：
大家上午好！我是新字辈第33世孙陈凯，在33世孙中本算不上学业有成、事业有成，让我发言确实诚惶诚恐。
编修家谱是家族发展历程中的大事，我知道修谱已有两年有余，编委会的长辈做了许多艰苦细致的工作。在取得阶段性成果的今天，我首先向编委会的前辈和倡议、关心、支持修谱工作的所有宗亲致以崇高的敬意！
随着历史变迁、时代发展，我们敦行堂陈氏宗亲流动性非常大，有些宗亲可能已迁徙至千里、万里之外了，编修家谱意义重大。
家谱具有传承文明、正史补正、宣扬名人、聚宗睦族等作用。观本族，一世祖请于朝而作家谱，宋高宗赐金钱谱，并命史官汪藻作序，令我非常感动。史臣汪藻承圣上之命在族谱序中写到“家声四锐，赫赫播扬，世不乏人”使我等众后生深受鼓舞。序文我不一一宣读了，总之看完全文深有感悟。xxx先生说过：“由于家族的团结，扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念，应当加以发扬和利用。”
我想，也正是基于这种情怀，陈氏族人在漫漫的历史长河中，祖祖辈辈将家谱的缮修工作延续到了今天，并以此来教育后代铭记祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚亲缘。缮谱、修谱、续谱，彰显的正是不忘历史、颂扬祖先、传承族风、激励后人的思想和精神。这与当今社会所倡导的凝聚人心、构建和谐社会是一脉相承的，可以说家族振
谱 序
泱泱华夏、民族之源、文明昌盛。施甸县何元大山罗玉甲世系家族之木、枝繁叶茂，溯源源远。
缅怀先人、追远祖德、秉承先祖传统、继承家业、传承家规、以励后人，实为族人之众望。
而今，族人户户人丁兴旺，四方散落，为以防后世之人随年岁久远，相遇不相识，相识不相知、相知而长幼不分、辈分难辨；虽一本之亲，却难究同本之源,而今编撰家谱，上以敬宗，下以规族。将家史整理成文、图，以便后人考究追远。
家人编撰家谱心切，追远祖德心意之诚，特托付于我写谱，以弥补家族无谱之憾，以慰藉家人寻根之情，以报先祖血脉之缘，以感召亲人念祖之心。使其家风祖德流芳后世，鞭策后代，不忘根本，继往开来，发扬祖上传统，开创未来之辉煌，以此报水源木本之恩泽，是为序也。
虽我写谱心意之诚，可谓尽心尽力，可写谱实为首次，加之因考究家族史需要进行大量文字实物及其书刊
史料等的收集甄别，因时间不够，实地考究走访不广、不透，叙写不全、不真、不妥、不实，错误在所难免，特敬请知情人士及长辈、族人、后人加以考究、修编、斧正，我不甚感激。
尤其是在整理叙写《谱论》、及《族源探究》章节中我倍感写谱责任之重大，哪里是我先祖的发脉地？我既怕写谱把无关内容牵强附会进去、把家史写得云里来雾里去而使后人一片迷茫，又怕相关家史的文献资料搜集得不够，只言片语云云毫无写谱的价值及意义。所以，在撰编过程中，我把与本族相关的历史文化、祖上口传相近的文史资料、传说、他族家谱、选择性整理于本家谱中，以便为后人考证、探究族源家史提供研究的线索及方向。先祖祖籍是否真正为今江西省,何时入滇?族别原先是否为真正的少数民族彝族?传说中由江西带来葬于大山大寨子村东头的祖人骨灰始末缘由，及族人丧生持续12年之久的乌土寨打城墙乱战内幕疑问一直困扰着后人心思。
尊敬的各位来宾、王氏各位宗亲族人：
大家上午好！
阳春布德泽，万物生光辉。今天是公元二O一 x年农历二月初六，岁在丙申，时近清明。在这思亲祭祖祀节来临之际，王氏宗亲从四面八方赶来，相聚王氏家庙，共同庆祝祭祖活动。在此，我以个人的名义，向远道而来的王氏长辈、兄弟及光临庆典的各位宗亲、各界朋友表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
一、宣布祭奠活动开始
首先我宣布王氏家族祭祖活动理事会成员名单：王培轩 王振启 王振现 王文存 王培恒
二、全场肃静
请王氏族人，由主拜人带领，不分年龄，不分辈分依次排列，请乐队准备好
三1、起乐、鸣炮2、敬献贡品 3、主拜人带领行三跪九叩大礼（1.敬揖2.跪3.叩首4起.5.弃揖。反复三次）4、致词 ：请阳城王氏第 代孙致贺词5、请王氏第 代孙宣读祭祖祭文
四、主拜人带领行三跪九叩大礼。（敬揖、跪、叩首、起立、弃揖）大礼告成，鸣炮。
制定者：黄冬富、黄滔
一、编号目的
建立中华黄氏统谱，用于各支派进行编号，便于统谱后快速查找各支派支谱。编号作用如下：
（1）从编号可以看出始祖年代、迁徙源流、还有目前主要繁衍地；
（2）各支派可自行编谱，但封面增加统一支派编号便于各地各支派按照所属支派顺序实现族谱入统《中华黄氏统谱》。
二、编号式样
始祖年代＋始迁祖1+始迁祖2+始迁祖3+……+始迁祖n+地区编号
（1） 为了凸显黄氏中繁衍众多的显祖或名垂青史的贤达，编号中可以增加非始迁祖的黄氏显祖和贤达，如编号解释例子中的黄天爵，虽非始迁之祖，但是后裔众多；还有分宁的黄庭坚，虽非始迁祖，但是为黄氏贤达，且后裔众多。
（2） 编号中的省市县镇以支派公认核心之地或始迁之地为准；
三、编号示范
四、编号解析
五、始祖年代编号查询
实际迁居祖所在年代编号
六、地区编号
根据中国行政区划代码制定。
后记该记录哪些内容?
写后记的人，不一定非要对你族过往修谱过程有所了解，但一定要对此次整个修谱过程全面了解。就是从修谱开始启动之时到整个修谱过程结束都清楚，才能准确记录，并且有感而发。这点非常重要。了解了整个过程后，你才能知道修谱过程中做过哪些事，其中有哪些艰辛、哪些曲折、哪些事让你久久难忘、哪些人让你感动得泪流满面、哪些东西让你愤慨，哪些感想让你觉得应该留给子孙。等等。
其实，每一次修谱，都会经历过很多不同人和不同事，有好也有坏，有赞美也有谩骂，有支持也有反对。不光是修谱负责人有这样的感受，每一个参与修谱人都会有各自的感受。这些都可以成为你写后记的素材。还是那句话，越曲折的过程，越容易写出好文章，曲折本身就充满戏曲要素。
因为都是你亲身经历的，这些能触发你内心的东西，其实也是整个修谱过程的重点。不管是人还是事，都值得你用后记记录下来。
后记要用怎么的时间顺序?
后记的顺序，按事件主次这个顺序。这个怎么理解呢?修谱中事件是有大小区别的。因为修谱中有几个关键要素：一：组织修谱的成员。二、给整个修谱资金极大支持。三、修谱重要决策。这就是顺序。因为这几个要素是完成修谱最核心的成因。写文章的时候，再在其中按时间顺序来记录，后记就有重点以及次重点了。文章也就清晰有章法。
后记用什么写作体裁?
今年我族准备新修家谱，我将要参与其中的一部分工作，为了做好工作，本人查阅了一部分史料，考究了几部比较完整的家谱，积累了一点书写家谱的小知识，现总结并共享出来，错误难免，以期抛砖引玉、共同进步！
家谱（或称族谱）是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
一、家谱的结构
家谱的结构千差万别，但随着社会的发展，哪些老的繁琐的框架结构，应该有所取舍，作为一个现代家谱，我觉得有以下六部分就够了。
（一）序
序言很重要，每次修谱都有一篇序言，它几乎是一部谱的象征和门面，它反映了该次修谱的指导思想和价值观念.主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。序言撰写者一般是主编，但也可以请本族德高望重或学识渊博的人士撰写。新序在前面，旧的序也要包含在内并排在新序后面。
（二）、简介
即使是对于自己的家族，能全面了解的人也不多，所以需要首先简介一下自己家族，可提及的内容有：本次修谱的族史背景；此次编码的依据；家族的整体情况、历史变迁、当前分布及人数；本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则；祖坟所在地、祖坟中各代分布图；对祖先事考查、考证。刻谱凡例、本族谱本次创修（修订）参与人员、时间
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