祖坟墓志铭范文(优选9篇)

祖坟墓志铭范文1

现代墓碑碑文格式中还有生平简历的写法和墓志铭的写法。

生平简历的写法：主要是写其生卒时间地点(生卒时间的写法：单人墓写成一列，双人墓写成两列，字数要符合“合生老”才行。如果不符合须加调整。)主要经历的职业，担任过的职务，取得的成就，做到的贡献等。语言要求要精练，用词恰当，短小精悍。

墓志铭的写法：主要是对其生平事迹进行歌颂性或韵文的归纳和总结，必须朗朗上口、通顺押韵、可读可唱。格式仍然是竖排，从右至左，可以分二三列，不用标点，每列的字数必须“合生老”，一般只用于生前比较有影响的官员、作家、诗人、专家、学者、艺术家、慈善家、企业家、歌唱家、影视英雄人物、劳动模范等。

墓碑碑文书写格式

的写法很多都被简化了，碑文是视觉的核心，是先人的形象，每个地方的丧葬习俗不一样，在墓碑碑文刻写内容这方面上或许会有些出入，多参考周边人的写法，这样刻写出来的墓碑碑文一般不会有太大问题。

祖坟墓志铭范文2

墓碑碑文的写法规范

何为妣，何为考？ 清明时节，上坟扫墓，焚香化纸，祭拜先人，乃中华汉民族传承的民俗文化。

墓地墓碑是要瞻仰的所在，可是你知道吗？那墓碑上写的什么，都有哪些讲究？

故显妣（ ）母（ ）老孺人之墓

故显考（ ）公讳（ ）老大人之墓

也有写先妣、先考的。

故，去世的，显，是个赞美之词，有显赫的、伟大的、圣明的等意思，先，也是古代对已故上辈的敬称，先父是已故的父亲，先母是已故的母亲。妣，就是去世的母亲。（ ）母，括号里是死者丈夫的姓，也就是孝子的姓，（ ）老孺人，括号里是死者的姓。孺人，古时称大夫（是达官而不是医生）的妻子，明清时七品官的母亲或妻子封孺人，像我们这些平民百姓的老婆是没有头衔的，按古制，人死后官升一级，所以老百姓的妻子去世可以拔高一级称孺人。

考，是对已故父亲的称谓。屈原的《离骚》里有“朕皇考曰伯庸”，皇考、显考一个意思，是伟大的父亲。（ ）公，括号里是死者的姓，讳（ ），讳是避讳，但又不得不说出来，括号里是死者的名字，一般不写表示辈份那个字。

今年清明，离我母亲三年忌日（农历三月十七）隔数日，提前举行了祭祀活动，请先生做法事超度，让我的母亲一路走好，并安居于天堂瑶池。 墓碑碑文的写法规范

祖坟墓志铭范文3

墓碑碑文一般由时间、正文、落款及字数限定四部分组成。

1、时间：即建墓时间，写于墓碑右边，不写顶端，常在全碑三分之二处始写，字体宜写得较小一些。2、正文：是写两位墓主姓名，老式坟墓只写丈夫姓名，妻子只写姓氏，且大都不居中写，仅靠左傍写；现代坟墓墓碑上夫妻是并排写的，男居右女居左。

一般是这样书写：“慈父某公某某德配某氏某某寿域（或之墓）”12字排成两列，“寿域”两字须比其它字大一倍，且居左右两列的中间。也有人提出正文主体字数不能成双，要成单数，则宜改为“慈父某公某某配某氏某某寿域（或之墓）” 第一字慈写顶格中间，字体大小与寿域两字一样。

“父某公某某配某氏某某” 排成各五字两列，老式墓碑中，女性姓氏后常见“孺人”两字，有此两字的女性，通常是丈夫七品官以上或名门望族家庭的夫人，普通百姓妻子一般没资格享此尊称。3、落款：特指出资建造此墓穴者，即使出资者是墓室主人，也宜具写自家子女及孙辈曾辈的名字，常见的有：“孝男某某、某某、某某，孙某某、某某、某某，敬立” 。

没儿子只有女儿的，则写“孝女某某、某某、某某，外孙某某、某某、某某，敬立”，落款位置在左侧三分之二写起，字体大小一般与日期一样，“敬立”之前要空一格位置，子孙名字前省略写姓氏，但外孙若是异姓，则要写上其姓氏了。4、字数限定：碑文总字数包括时间正文落款必须为五倍加一，即16字、21字、31字、36字、41字……不准多一字，也不可少一字，用“生老病苦死” 或“金木水土火” 各五字去一一对应，首字和最后一字必须为“生”字或“金”字。

因此，当总字数不是五倍加一时，在时间、正文、落款上就要适当加字或减字了，达到上面规定的字数为止。扩展资料：碑文碑文的概念顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。碑和碑文的种类我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。

因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。参考资料：百度百科：碑文。

祖坟墓志铭范文4

公讳况，字元均。少卓荦有大志，好读书，书未尝去手，无所不读，盖亦无所不记。其为文章，得纸笔立就，而闳博绮丽称天下。初举进士，赐同学究出身，不就。后数年，遂中甲科，补江宁府观察推官，迁太常丞，通判江宁府。

方是时，赵元昊反，夏英公、范文正公经略陕西，言“臣等才力薄，使事恐不能独办，请得田某自佐”，以公为其判官，直集贤院、参都总管军事。自真宗弭兵，至是且四十年，诸老将尽死，为吏者不知兵法，师数陷败，士民震恐。二公随事镇抚，其为世所善，多公计策。大将有欲悉数路兵出击贼者，朝廷许之矣，公极言其不可，乃止。又言所以治边者十四事，多听用。

遂迁右谏议大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵马铃辖。西南夷侵边，公严兵惮之而诱以恩信，即皆稽颡。蜀自王均、李顺再乱，遂号为易动，往者得便宜决事，而多擅杀以为威，至虽小罪，犹并妻子迁去蜀，流离颠顿，有以故死者。公拊循教诲，儿女子畜其人，至有甚恶，然后绳以法。蜀人爱公，以继张忠定，而谓公所继治为未尝有误。岁大凶，宽赋减徭，发廪以救之，而无饥者。事闻，赐书奖谕。居顷之，遂以为枢密副使，又以检校大傅充枢密使。

公行内修，为人宽厚长者，与人语，款款若恐不得当其意，至其有所守，人亦不能移也。自江宁归，宰相私使人招之，公谢不往。及为谏官，于小事近功，有所不言，独常从容为上言为治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以为公卿，而其位未副，公得间辄为上言之，故文正公等未几皆见用。当是时，上数以天下事询大臣，慨然欲有所为，盖其志多自公发。公所设施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不为独行异言，以峙声名，故功利之在人者多，而事迹可记者止于如此。嘉祐八年二月乙酉薨于第，享年五十九。

祖坟墓志铭范文5

一般都为竖写：“某（姓氏）门三代宗亲之位”。

或者“某氏门中历代祖先之主位”。立碑的碑文怎么写 碑文方式（例子） 1.显祖考某某太府君之灵（对祖父） 2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母） 3.显考某某府君之灵（对父亲） 4.显考讳某某大人之灵（对父亲） 5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲） 6.显妣某某太夫人之灵（对母亲） 7.岳父大人之灵（对岳父） 8.故岳考某公讳**老大人之灵（对岳父） 9.岳母某太夫人之灵（对岳母） 10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母） 11.夫子某某大人之灵（对老师） 12.先夫某某君之灵（对丈夫） 13.先室某某夫人之灵（对妻子） 14.某君某某仁兄之灵。

立碑的碑文正文和落款 （一）墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。 立碑时间可写可不写。

（二）墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。

如《柳子厚墓志铭》。 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。

一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。

需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。 （三）功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。

这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。

如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。（算命） 碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。

叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。 碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。

不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。 碑文格式并无太多死框框。

特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。 立碑的碑文格式要求 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。

通常大字10cm或，小字3cm或4cm之间。10cm进宝。

纳福。3cm财旺。

4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。

墓主的家人，在心理上从中可以得到慰藉。 墓碑的石材选用，过去的大理石汉白玉，经不起风雨，极易风化。

而今已被材质精美，有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替。在色彩斑斓，材质坚固的花岗岩中，较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。

印度红，象征着高贵、华丽、火红的年华，辉煌的事业；珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思；山西黑，象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念。 墓碑的书写，其内容比较丰富。

包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。 1. 风水情况，墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位。

这里要书写山向及山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”

其目的，为告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏，后人仍可依碑上的风水情况文字，找到原来风水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日为崇祯丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖茔二里许，即勅建之茔道，旨同隧者也！” 2. 籍贯，在移民较多的公墓里，尤其客死他乡的人，在墓碑的左、右角最显眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名。

这是对故乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供了方便。：“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰。

先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也。遂徙于睢，代以德望著。”

3. 姓名，写在墓碑中心部位。这里称“中榜”。

在书写墓主名字时，其字数多少，与风水吉兆相关联。为尊敬长辈，过去加了许多尊敬的词，如父亲称考、显考，母亲称妣、显妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。

而且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。

落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，则不吉利。所以拟中榜之字时，尽力用吉兆格式的数字。

如：“澄新江社十九世诰封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，长达21字，正合“生”格，最为吉利。如果夫妻二人名字写在碑上，则按左尊右卑来排列，男左女右。

民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·陵墓》：^v^袁尚书可立墓在（睢。

祖坟墓志铭范文6

墓碑碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。

写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。

范例： 父碑文： 先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。

先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于XX乡。

传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于XX联合诊所。苦读揣摩临床实践，三载未尽，受XX县卫生局医护员。

明年，入XX县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。 癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。

善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。

寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。

祖坟墓志铭范文7

公姓范氏，讳镇，字景仁。四岁而孤，从二兄为学。薛奎守蜀，公时年十八，奎与语奇之，还朝与公俱。举进士，为礼部第一，释褐为新安主簿。宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，擢起居舍人。

仁宗性宽容，言事者务讦以为名，或诬人阴私。公独引大体，略细故。时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，执中当任其咎。闺门之私，非所以责宰相。”识者韪之。

仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。公独奋曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。”章累上，不报，因阖门请罪。执政谓公：“上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。”公复移书执政曰：“事当论其是非，不当问其难易。速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，须发为白。

王安石为政，改常平为青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法。”疏三上，不报。即上言：“臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事，曰：“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”安石大怒，自草制，极口诋公。落翰林学士，以本官致仕。公上表谢，其略曰：“虽曰乞身而去，敢忘忧国之心？”

公既退居，专以读书赋诗自娱。客至，辄置酒尽欢。或劝公称疾杜门，公曰：“死生祸福，天也。吾其如天何！”轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急。公犹上书救轼不已。

元祐三年十二月薨，享年八十一。

祖坟墓志铭范文8

如何写碑文

[ 写给友人 ]

平生风义兼师友

来世因缘结弟兄

千里吊君惟有泪

十年知已不因文

海阔天空忽悲西去

乌啼月落犹望现归

大海因浪花而美丽，人生因友谊而充实，我把快乐的音符作为礼物送给你,愿爱你的人更爱你。

朋友,相识、相知、相念……

[ 各行业墓志铭 ]

医德誉同济，人品励后辈；笑貌今犹在，怀念到永恒

教师：鞠躬尽瘁，精心治校育桃李；风范长存，德才兼备铸师魂；为人师表， 桃李天下；献身教育，功在千秋；

育传身教，育人一方；尽心尽责，勤勉一生

师恩难忘意深浓, 桃李人间茂万丛. 历苦耕耘勤育李, 谆谆教诲记心中

程门立雪古今传, 师训铭心重似山. 佳日欣临鸣鼓乐, 吾家未忘校园艰。

[ 写给夫妻对方 ]

夫妻相共情深似海，一朝决别痛彻心扉；

弄不清思绪万千，望不穿心湖微澜，看不透咫尺牵绊，数不尽月夜更换，舍不去情深缘浅，放不下无尽挂牵。

有阳光普照的地方就有我的祝福，凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。

[ 感恩父母 ]

忘不了的'养育之恩，割不断的儿女情

聪慧能干从不弃 慈爱如母感天地

英年早逝痛不已 清风明月永思念

谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻――我的母亲

母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生

俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空

留给儿女的很多很多，儿女们给你的太少太少

爸爸妈妈，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆

身处贫贱，志行坚贞；积善成德，宜享其隆

庇佑子孙，事业有成；铭碑纪表，后世显荣

完来大璞眼天地

留得和风惠子孙

清名终古长留 有才有德事业长存

道至今犹在 为国为民斯人可法

留有勤劳典范 美德堪称吾侪典范

继承革命家风 遗言长示后世儿孙

长记慈惠传后世

永留典范在人间

多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器

一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱^v^武继良风

寿越八秩，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，独当风雨四十载

仙游九天，仁爱仁心传千秋 呕心沥血，力践耕读一百年

节俭律己，抱儿育女，恩情难忘 严父荣归，想念惟流伤感泪

勤力持家，养子扶孙，功德圆满 子孙哀悼，惭愧未报养育恩

完来大璞眼天地

留得和风惠子孙

著作等身身不老

子孙维业业长存

慎终不忘父母志

追远常存孝子心

正气一身昭日月

仁德两字传子孙

养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！

养子女功德比山重 敬父母不忘养育恩

忘不了的养育之恩，割不断的儿女情

爸爸妈妈 原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。

谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻――我的母亲。

父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念

百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩

慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂

劳模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古

一生奉献于儿女，心底无私天地宽；

严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福泽后代；

于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终；

春花秋月何时了，冷雨黯风此刻终，悼念不忘亲教诲，情怀仍忆旧音容；

寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年；

祖坟墓志铭范文9

丁卯岁之十一月六日，安吉吴先生卒于沪上。居沪士大夫与其游旧诸门弟子，及海东邻国游客侨贾慕向先生者，类相率奔走吊哭。

盖先生以诗书画篆刻负重名数十年。其篆刻本秦汉印玺，敛纵尽其变，机趣洋溢；书摹猎碣，运以铁钩锁法；为诗至老弥勤苦，抒摅胸臆，出入唐宋间健者；画则宗青藤、白阳，参之石田、大涤、雪箇。迹其所就，无不控括众妙，与古冥会，划落臼窠，归于孤赏。其奇崛之气，疏朴之态，天然之趣，毕肖其形貌，节概情性以出。故世之重先生艺术者，亦愈重先生之为人。

先生讳俊卿，字昌硕，后以字行，缶庐、苦铁咸所自号，浙江安吉人也。少遭寇乱，所居村屠杀，编户几尽。祖母氏严、母氏万并弟妹及聘妻章氏皆殉之。先生持父转徙，亦屡脱于濒死。由是茹痛习苦终其身。既补诸生，贫困甚，乃出为小吏江苏，寻晋直隶州知州，摄安东令，一月即谢去。久留吴会，尽交当世通雅方闻擅艺能之彦，于杨叟岘，任叟颐磋磨尤笃。晚岁转客沪上，艺益进，名益高。日本人士争宝其所制，挹其风操，至范金铸像，投置孤山石窟，为游观胜处。前此遇中国名辈所未有也。先生内峻洁而外和易，洒然物象之表，别蕴神理。老病聋，然接对宾友，恣谈不倦。复数结侣入歌场，危坐端视，默揣节奏低昂，曲终而后去。既鬻艺，播闻海内外，求索者相属弗绝。先生不忧贫，遂时推所获恤交游戚党。客有过，述市人鉴赏择取，类以耳为目，颇怪之。先生笑曰：“使彼果皆用目者，吾曹不几饿死耶？”虽戏语，亦可窥见先生不自护其能而矜所长也。先生卒年八十有四。岁壬申某月日，归葬杭州塘栖之超山。

曾祖讳芳南，国子监生；祖讳渊，举人，官海盐教谕；考讳辛甲，举人，截取知县。所聘章恭人已死寇难，乃娶施恭人，精勤慈俭，能佐先生成其志，前先生十年卒。子育、涵、迈。女一，育殇。涵出为从父后，能刻印与绘事。迈及妇、女并工篆隶，互传先生一艺以自名。著《缶庐诗》若干卷，《别集》若干卷，《缶庐印存》若干卷。

先生卒之岁逢重九，尚集群流为登高之会。酒罢，揖别先生层楼上，对之竦然，若古木，若瘦藤寒石，缥渺出霄光霞气中也。未几而先生死矣。

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