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2023-07-05
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“能与经典对话，这是你一生的圣缘；若你把神采丢了，这会是你一生最长的错过。”最近的语文课，我们系统学习了《论语》精选。为了鼓励我们扎扎实实学经典，也惟恐我们年少懈怠，轻浅浮躁，唐某人在白板上煞费苦心地写了几句劝学的话，我也真是颇有感慨啊。
其实，我早已接触并背诵过《论语》全文，但那时的确年龄太小，完全不能理解，只能囫囵吞枣地背。
问老师和父母这样背有什么用，他们都是一句话，等你长大了就理解了。我一直对这个答案不屑一顾，直到现在又重新读过，才明白其中的微言大义，也才理解了父母的一片苦心。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。这是来自百度百科的解释。简单来说，《论语》是孔子主要思想精华的合集。
在漫长的中国历史和中国传统文化中，孔子及其《论语》的“至圣”地位实在不需要我这个小小少年啰嗦什么。单说民间戏曲传唱，最著名的典故莫过于北宋的开国功臣，名相赵普的“半部《论语》治天下”一说了。孔子在世博学，去世后被尊称为至圣先师万世师表，可见其思想和学说对后世影响何等深远。
可如今，因为历史和现实的种种原因，有太多人对孔子、对《论语》、对传统美德早已失去雅兴了。我身边有的同学不无夸张地说，都9012年了（这个年代数字只是应景，只是为了夸张现在的时代大大不同了），还学《论语》有什么用？
我想说，这是有用的，因为不论哪一个时代，礼义廉耻都是不可或缺的，温良恭俭让都是不过时的。
“己所不欲，勿施于人。”多么简单的道理，却是太多人难以做到的。
“人而无信，不知其可也。”讲信用应是最基础的人际交往准则，而不讲信用的人多了，这就为我们的社会敲响了警钟……
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”孔子不排斥做官和赚钱，但取之有道是准则。若果违背原则去追求富贵荣华，圣人宁可固守志趣也不妄为，这是名利至上的拜金社会多么需要提倡的“圣缘”啊。
仁义礼智信，五常之道也。为了践行五常之道，或者以当下的时髦说法是构建和谐社会，孔子奔波，甘为木铎；范仲淹则登岳阳楼，愿“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥面对巨大的劝降诱惑，他节义慷慨，过零丁洋，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”正是这些行“道”先哲构成了中华文化泱泱大气的脊梁风骨。
还有人质问，学这么多《论语》，高考又不考，有什么用啊？“君子为学，以明道也，以救世也。”大丈夫不是为了炫耀而学习，而是为了明白事理，济世救民。顾炎武先生的回答多么经典。
即便不是为了“高大上”的理由而学习，那也该为自己修身养性而尽力。
“温故而知新，可以为师矣。”这告诉我们复习求思是重要的。
“攻乎异端，斯害也已。”这告诉我们学习要追求“正义”，不钻牛角尖，当然，求异创新另当别论。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”这告诉我们在学习中要不断思考，在思考中要不断学习，如此，学习效率才能提高，人才不会成为书呆子。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这告诉我们对待学问来不得半点虚伪和骄傲，切不可不懂装懂。
“视其所以，观其所由，察其所安。”这告诉我们特别是那些喜欢看成功鸡汤文的人，要看清楚别人成功背后的努力。
如此《论语》，如此孔子，如此智慧，如何过时？如何腐朽？如何无用？
文史悠悠，先贤已矣；阅读经典，幸得“圣缘”。作为新青年，我们首先应深入学习经典，而不是轻狂自居，鄙薄先贤。学下去，继承下去，“为往圣继绝学”，这是我们的责任。
君子喻于义，小人喻于利。——《论语，里仁》
作为君子，追求的是道义，而小人最终的目标是获得利益。二人的价值观念不同，导致二人的行为处事也是有所不同。
文质彬彬，然后君子。——《论语，里仁》
质指的是自己内心的淳朴，而文指的是修饰自己的美好。如果质占上风的话，这种淳朴的性格就会变得原始野蛮，如果文占上风的话，这种华丽的美好就极大的展现，便觉得是华而不实了。要想保持朴素而又有高贵华丽，就是要用质和文相互制约，保持平衡，这样才可以称得上是一位君子呢。
君子和而不同，小人同而不和。——《论语，子路》
君子在与人行事的时候，他会和你保持一个和美的态度，但不一定却要二人有同样的见解。而小人却会阿谀奉承你，同意你所说所做的，即使是错误的事情，他也会一直附和着你，内心想的并不是与你维持和和美美的状态，甚者更是“不是你死就是我活”这样的想法。
道不同，不相为谋。——《论语，卫灵公》
既然彼此的道义追求都不相同，那么对待某些事情的歧义也就会非常大，彼此的价值观也会不同，甚至可能走向两个极端，既然这样的话，彼此一起谋划事情也的确没什么必要。
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行走在摩登时代的街道上，我听见人们谈笑的皆是共享。仿佛有一束忽然照进时代里的光，把那盏名为共享的灯点亮。
可总有一个声音在我心头回荡——它犹疑不决地发问，到底，什么才叫共享？
我行至一处水清山秀的好地方。风声低吟，鸣蝉浅唱；垂杨绕水，绿瓦红墙。自然不留余力地为世人展现着大好风光，从未对任何一双眼睛有过偏向。可游人来来往往，总有一只怀着恶意的手伸了出去，有一只不循规则的脚落了下来，搅得这方美好满眼痍疮。那一树繁花不敢再恣意绽放，那一泓清水难复往昔的模样。
而当人们向他投以鄙夷的目光，追究起赔偿，他却拍拍裤子撇撇嘴，大言不惭道：那是无心之伤。
——被他一再无视的，岂非自然为我们献出的，最原始的共享？
我穿梭在图书馆林立的书架间，抽出一本书小心翼翼地捧在手上。我折服于一声“大风起兮云飞扬”，醉心于那句“赌书消得泼茶香”。多少先贤的智慧在其中蕴藏，在这个共享的时代，读书再也不是奢望。免费的知识无差别地向社会开放，然而却总有人当它习以为常。书页的每处残损，封面上的每道划痕，都刻在了我的心上。还书时谨慎轻微的动作，仿佛成了旁人眼里的固执倔强；那对知识的珍惜渴求，仿佛成了少数人偏激的信仰。
多少先贤的智慧在那泛黄的书页里蕴藏，在这个共享的时代，读书再也不是遥不可及的奢望。可他翻翻几页摇摇头，说：书要是还收钱，那就是明抢。
——被他轻视不屑的，岂非图书馆为我们提供的，最朴实、珍贵的共享？
于是我陷入了前所未有的迷茫。打开电视，屏幕里的人革履正装，侃侃而谈着共享社会蓬勃发展的积极方向；压压马路，随处听见小黄车的铃声叮当作响。前几日刚看“共享书店正式营业”，过两天又闻“共享单车翻新花样”。
人们新奇地说共享，话共享。这刚看似刚刚出炉的观念还炙热滚烫，发了创新联想，博得无数赞扬。
可多事的我更要不解了，共享啊，何尝是一个横空出世的新鲜词汇了？
你迈进共享书店，忽然享受起了纸质书的独特气息，你把难得买的几本书发进了朋友圈里，夸着共享书店的快捷便宜。但当你踏进图书馆信手翻阅时，对那公开的的免费知识，心底可曾有过一点点感激？
你打着共享篮球挥汗如雨，过后将其归功于现代之益。但当你掐着归还时间离开球场时，是否还记得带走遗留的垃圾？——抑或说，你可曾想过，那球场本也是公共的场地？
你蹬着小黄车舒服惬意，然而看看惨不忍睹的街道，太多的人不守停放规矩，肆意堆积。你是否意识到了，那街上的每块砖石，也非谁的专有属于。
共享早在社会形成的最初就已经出现了，只不过暂未以一种可视的形态呈现在我们眼前。但这个理由，也无法支撑我们去消费、浪费甚至破坏那些最基本的共享。自然、知识，乃至整个社会，都是共享的产物，共享的推进。
你说，你难道不是从出生开始，就和其他七十亿人共享着这个世界吗？
时代今天才提起共享，可这早已是一个共享的时代。
中华民族五千年的古老文化源远流长，不仅孕育了数不胜数的名胜古迹，也诞生了许许多多的文人墨客和杰出将领。产生了一大批在音乐、建筑、科学和绘画方面的人才。先贤留给了我们无穷的珍宝，等待着我们去挖掘，我为是中国人而感到自豪。
追寻先贤的足迹，我看到了汨罗江畔的屈原。望着曾经繁荣富强的楚国一步步被强悍的秦国逼入绝境，自己却被奸人诬陷，流放远方，无法为国家献出一己之力，屈原写出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”名句，滚滚流逝的江水淹没不了屈原对祖国的热爱。四面楚歌的项羽在虞姬凄婉的歌声中奋勇杀敌，直至孤身一人，也不肯向敌军投降，乌江旁自刎。骁勇的一生淡泊名利，只为保家卫国、大汉子民安居乐业，面对封赏却说：“匈奴未灭，何以家为？”苏武出使匈奴，面对匈奴的威胁，以死明志，流放北海，坚守旄节，心系汉朝；。安史之乱时，一身才华抱负却不得志的杜甫感时伤世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。诸葛亮为报知遇之恩，尽心竭力辅佐后主，出事一表真明志。魏征敢于进谏，直言不讳，是唐太宗的一面明镜。岳飞一心一意收复国家疆土，精忠报国，无私为民，却被奸臣秦桧诬以莫须有罪名，那意气风发的《满江红》悲壮激昂。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宁死不屈元朝。明朝的于谦一生清正廉洁，刚正不阿，“粉身碎骨全不怕，只留清白在人间”。
李白幼时曾经精心写过一篇文章，他兴冲冲地拿去给他的父亲李客看。可李客却批评他这篇文章既无气势，又乏文才，这如同一盆冷水浇在了李白的头上，李白怒气冲冲的把文章烧毁，重新构思，细心钻研，终于又写出了一篇好文章。正是因为李白百折不挠，严肃认真的态度，才使他写出了“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的名句。
追寻先贤的足迹，我明白了在这个充满诱惑的社会，有时走错一步即会陷入万丈深渊，只有将先贤的话语时时刻刻牢记心间，努力追求爱国、诚信、自由、平等、博爱和友善，才能成为一个对社会有贡献的人，才不会辜负先贤的嘱托。
那我们就努力传承先人的优良品德，弘扬中华民族的优秀传统文化吧！
轻风过，拂叶起，瞥见一缕罅隙间的日光，汇聚而成的涌流将青丝磨成白发，蒙尘千年的邂逅，因遇见，让他的泪在战壕中决了提。
一曲《虚铎》，回首千年前盛唐的遇见，让那满庭桃李，生亦灿烂，死亦壮美。风中旋舞，直线坠落，落地有声。唐乐师张伯，奏起那绝然之声，眸间百花凋零，如雨纷纷，不作矫情之态，不作死别之凄，那份决绝与坚毅，回转流连。
越历四百年雨雪春秋的遇见，病变国伦，驱着一路风尘，落魂逃往驿站杭州。短暂宁静的竹林间，再次响彻尺八一曲，想起南宋的沦丧，乐间似女子落泪伤魂，暗香里藏着诗意的忧伤。满园桃李不再，空寂林间不住伤怀，不免触动了慕音而来的学僧。
华夏的上空，尺八的残音消失殆尽，却在国外的舞台燿燿生辉。尺八在艺术节上莽莽撞撞寻觅着它的根，却一次次被拒之门外后黯然离开。
渴慕遇见，尘封七百年的记忆还未曾消散，窸窣卷起几片树叶，寥落阔远的摩擦揉进一点寂寞，张听暮然驻足，眸间焕出一抹异彩，侧耳倾听，柔和的乐音流转林间，一瞬一瞬，除去二月的桃粉梨白，顷刻间骄阳般绽放的火红点燃心中涌流，以似箭，似戟的形态叩问苍穹，穿越千年的尺八，是那不假雕饰的巾帼壮士，悄然间仿佛遇见先贤，荡气回肠的乐音缭绕双肩，无法绝伦。
那是华夏越历一千一百年与尺八的再次相遇。鸿雁掠过山尖，回旋在朝霞云衾之中，划破长空，迸发出一声彻耳的哀鸣。俯瞰万里长城屈曲盘旋，遇见二月的虬枝桃李，遇见尘刻的先贤圣祖，一曲《孤鸿》震破苍穹，似那涅槃在华夏大地的雄鹰，让那恹恹沉睡了千年的文化，在伤痕遍布的战壕中昂首挺身。
清风去，零叶落，帘内一灯如豆，静听那婉转的尺八，星际也因它而闪烁。薄云低重，一片青黛中的遇见，氤氲的烟岚中如一缕淡淡的墨香涤清双目的烟尘，拂净蒙上薄灰的心田。
还记得当时那轰动全国的五四运动，无数青年先进知识分子，凭借着一腔爱国的热血，不畏艰难，振奋起人民的斗争精神，让人民觉醒。“五四”风雷激荡百年，唤起我辈青年的五四精神。
五四精神，是谓敢于捐躯，勇于牺牲。
曾言：“人生的目的，在于发展自己的生命，可是也有为发展必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响光华。”字里行间，无不流露出勇于牺牲的精神品质。
现在的青年一代也不乏这样勇于牺牲的勇士，中国的维和部队中，有多少年轻人怀着爱国之情与守护和平的信念踏上可能一去不复返的道路，他们敢于捐躯，献身为国家的精神，令我们每个人敬佩与感动。
五四精神，是谓敢为人先，勇于探索。
要敢于做“第一个吃螃蟹的人”，没有勇气，何谈未来？曾言：“天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”青年一代就应是这样一种敢为人先，敢作敢为的气概。
我国天眼设计师南仁东，敢于接下全球未造过的天眼工程，用毕生心血打造出举世惊叹的天眼，推进了我国在太空领域的进一步探索。“蛟龙”潜艇首席设计师林聪也是如此，勇于接下艰巨任务，创造奇迹。青年一代，当学习先贤的优良品德。不断发展自己，成为国之人才。
五四精神，是谓无私奉献，坚守信仰。
“生前的利害不足萦其心，生后的赏罚也不在其念。”这是罗家伦给的一句名言，信仰，是超越个人的祸福观念的。爱国的王继光战士与他的妻子独守孤岛三十余年，面对艰苦的环境从不抱怨，每天将国旗升起，向世界宣告这是中国的领土，不为名利，只因爱国。我们虽不常闻他们的事迹，却始终不能忘记他们的付出。
百年之后，斯人去，然话语犹在，萦耳边。五四运动虽然已经结束，但五四精神依旧长存，依旧时时激励我们。身为新一代的青年，我们当时时牢记五四精神与先贤的教诲，用自己的行动来标明自己的爱国之心，传承五四精神，敢为人先，勇于探索，坚守信仰，无私奉献，以奋斗与拼搏充气自己的多彩青春。
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