栖息在自己的枝头范文优选27篇

栖息在自己的枝头范文 第一篇

琴断了！

爷爷有把三弦琴，漆身，蟒腹。弹了几十年的琴，在爷爷厚实的指甲板下断了。

为此爷爷闷闷不乐了许久。听奶奶说，爷爷去县里的音乐厅、琴行跑了个遍，硬是没有找到个会修三弦琴的师傅。我看了眼手里夹着烟的爷爷，他似乎又苍老了许多。父亲听说琴断了后，跑遍邻近各县，终于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的师傅。爷爷得信，立马带我奔了去。老师傅姓白，白鬓、长须，似乎比爷爷还要年长几岁。爷爷一见着老师傅，顿觉心头痛快，容光焕发。“师傅，这小三弦还能用吗？”“不急，不急，您这琴工艺精良，还需要几天。”白师傅转身拿出了另一把三弦，“喏，我这儿刚巧有一把，几日不弹，怕技痒了吧？”

一看到三弦，爷爷眼里就有光。他轻轻接过琴，架了张板凳，正坐，摆好架势，给我们来了段单弦。“大汉丞相归了天，这蜀汉怕要亡……” 原本欢快的《三国》弹词，唱到最后，竟然有了悲壮的味道，那拖长音的“亡”字尤其刺耳。白师傅也和了一段。“老兄，如今像您这样的人，可不多见啦！”他指了指没有用竹片弹奏的爷爷。

“那年头艰苦，一把琴养一家人，还是用手拨着踏实。”爷爷在白师傅那儿呆了三天，取琴后，他就大病了一场。待我见到爷爷时，他全身已经插满了管子。奶奶说是胃病，年轻时四处弹唱落下的。

白师傅先前来看了爷爷一趟，嘀咕了一阵，又把爷爷的琴取走了。等我再见到白师傅时，爷爷已经去世了。师傅将两把三弦塞给了我：“他哪在乎什么命啊？可怜了这门手艺！”我蓦地明白了爷爷坚持住在乡下的原因，想必只有那儿还留着年轻时的梦，留着三弦的最后一批听众吧？我把爷爷的琴抚了抚，在墙架上摆好，纪念这辈子都没有弹完的青春。

栖息在自己的枝头范文 第二篇

“时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。”一直很喜欢这句在吉普赛人中流传甚广的格言，人生在他们的眼中披上了一件诗意的轻纱，时时刻刻都焕发出迷人的光泽。而生活，不就该这样吗？

生活中总是有无数选择题中在路口等待我们的经过，应该庆幸，选择的权利在我们自己手中，你可以选择生活，选择爱情，选择关心他人，选择希望和信仰，选择真善美，这在于我们心中的天秤倾向哪一端，当然，你也可以选择失意、痛苦，选择偏顽固执，但这又何必呢？这种选择不合情理，只会自添烦恼，让自己跌入更阴冷的深渊，换个方向，我们会欣喜的发现柳暗花明，会寻到通往幸福的星光大道——诗意的生活需要善于选择的智慧。

一年365天，一天24小时，一小时60分钟……生活就是用一分一秒的时间堆积起来的牢不可摧的城堡，没有人愿意成为受他人支配约束的囚徒，但大多数人却在不知不觉中沦为时间城堡的阶下之囚，而钟表可谓是它最忠诚的守护者了。

生命被这些分分秒秒切割成无数的碎片，而为了将这些碎片组拼出一幅完整的画面，我们一头扎进了与时间的搏斗中，激烈的战斗使我们的目光永远投向前方，匆忙的脚步让我们忽略了道旁的“草长蝶飞”“莺歌燕舞”，而这些正是使我们的生活亮丽起来的最主要色彩，没有色彩的生命纵使有再多的胜利也失去了魅力，缓下匆匆的步履，为我们的眼睛注入生命的活水，我们会进入一个充满高贵灵魂的世界——诗意的人生需要找寻的眼睛和心灵的交流。

生活是快乐、悲伤、痛苦，希望交织沉积起来的富矿，每一块矿石都储存了大量浓缩的情感因子，懂得生活的人将它们精准地提炼出来，炼成自己所需要的东西，在他们的眼里，没有珍贵与低贱之别，每一样情感因子都是生命的精华凝聚而成，品味生活珍惜生活才不会让生命的血液白白流失——诗意的人生要求有颗博大的心。

死是容易的，活着却很难，但当我们舍弃浮躁、贪婪，褪去人性中的丑恶时，我们却可以简单而快乐的生活，这种诗意的追求让我们的人生得到升华，灵魂得以净化，恢复最原始的纯净。

选择诗意的栖居，看生命舞蹈，听灵魂歌唱！

栖息在自己的枝头范文 第三篇

“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德的诗文《短歌行》中的一句。

我们何不以此自问：“何枝可依？”问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。

老鹰雄猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌鸦生性弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。

物如此，人亦然。

找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。

一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的完美社会为志。周游列国之后，终于没有成功，然而它却是很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。由此可见，只有找到自己的枝头，生命的意义才能实现。

一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总是成为别人的笑柄，然而，在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种优势，他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境界。这不得不说他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。

世界首富比尔?盖茨，本是一名外国著名大学的学生，然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终积累了世界上无人能比的巨额财富。

社会在发展，可是道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的枝头，生命才能闪光。

乌鸦敢于拼搏，乐于学习的精神固然值得赞赏，然而它不能认清自己的实力，不能量力而行，注定是要失败的。

“绕树三匝，何枝可依？”绕树三匝，并非枝枝可依！

人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者具备，才有可能成功。

拥有自知与拼搏，光明就在眼前，在努力过后你会发现“绕树三匝，此枝可依”！

栖息在自己的枝头范文 第四篇

庄周梦蝶，逍遥物外，遨游无形于物我之间，这是一种诗意的生活。陶潜弃印，不为五斗米折腰，采菊于东篱之下，构建了自己心中的桃源，这也是一种诗意的生活。梭罗在蓝宝石般的瓦尔登湖畔筑起了木屋，如大自然般悠然自在的生活，或垂钓于蓝湖之上，或散步于密林小径，写下不朽名作，他的生活更是诗意的。

“人过度依赖工具，就成了工具的工具，与行尸走肉无异。”《黑客帝国》中尼奥如是说。不可否认，“微信时代”的到来改变了人与人的交流方式，拉近了人与人的距离。原本不怎么沟通的朋友一下子活络起来了，这固然是件好事。但各种各样的群也随之建立起来了，那些熟悉的陌生人在群里喋喋不休的讨论着家常琐事，太多无用的信息充斥着你的大脑，你的生活被群支配而疲于奔命，心灵的翅膀被加上层层桎梏，诗意也荡然无存。

庄子说：“无所待以游于无穷。”是啊！要达到心灵的绝对自由必须做到“无己”、“无功”、“无名”即“无我”，排除一切人为的桎梏，清静无为，逍遥自在。我们终究无法冲破现实条件的制约，那就关上你的手机，将自己的大脑置于嘟嘟的提示音之外，感受自然的那份从容与诗意，排空大脑，遨游于那一瞬间永恒的逍遥之间。

梭罗不愿生活在那躁动不安的、神经兮兮的、热闹喧嚣的19世纪，独自来到偏僻的瓦尔登湖畔，静静的思考，任时间悄然流逝。他就像他笔下的柑橘一样吸收着原生态的营养，心灵在大自然的滋润下充实起来，没有闲人的打扰，超然的活在他所创造的世界中。诚然，微信改进了人们的交流方式，但它恐怕不会提升人们的思想境界，甚至会导致人们忘记生活的意义，本末倒置的去追求一些外在的东西，这也是梭罗所担忧的。

那么，可否不要让嘈杂的提示音主宰你的生活，抛开所有的重负，让内心变得轻盈，思维变得开拓，体悟真正的生活？

在这嘈杂的时代里，唯有把持自己心灵的空灵和诗意，我们才能把握住自己，才能诗意的融入每一天的生活中，以平和之心看待事物，笑看花开花落，静观云卷云舒。

栖息在自己的枝头范文 第五篇

哲人说：活出意义来。诗意地栖居，正是生活的最高意义。

诗意来源于何处？古人说：外师造化，中得心源。也就是说诗意是大自然和内心完美融合的产物。生活中充满了美感，诗意让我们发现了美，升华了美。

人生最高的欣慰与快乐来源于心灵的感动。诗意地栖居于大地上，我们的心总能为我们所见的事情一动，收获无限感动与喜悦。看到叶片上晶莹的露珠折射出阳光的七彩，彩带洒落到鲜艳欲滴的叶片上，“阳春布德泽，万物生光辉”让我感动；看到飘飘洒洒的雪，那些白色的小精灵穿过树枝跃到地上，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”让我感动；看到菊花，鲜黄耀目，簇拥而发，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”让我感动。让我感动的东西很多很多，诗意地生活让我们的生活充满美感，让我们的生活中充满欣悦与感动。

诗意地栖居，用心灵的欣慰减轻身体的疲劳与痛苦。靖节先生，诗意地栖居于南山，纵然是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，他还是悠然地与南山相伴；孟浩然归隐鹿门，诗意地栖居。纵然生活孤寂的“惟有幽人独去来”，他还是高吟“襄阳好风日，留醉与山翁”。诗意地栖居，我们的心不为物质的贫乏，环境的萧瑟所困，依然愉悦地生活着。

诗意地栖居，我们心会飞向更高更蓝的天空。诗意地栖居，让我们追求人生更高的境界，一身仙气，诗意无穷的青莲居士会用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”勉励自己奋勇向前；一心“致君尧舜上，当使民风淳”的诗史，在登泰山后，也诗意地说：“会当凌绝顶，一览众山小”激励自己追求更高的境界，诗意地栖居，让我们的人生更加坚定，生活生生不息。苏轼且吟且啸“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟草任平生”；李白狂歌“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；辛弃疾也会说“听取蛙声一片……”诗意地栖居，我们生活中充满向往，精彩不断。

追求诗意的生活，我们永不停息。虽然充满劳绩，然而诗意地栖居于大地上。

栖息在自己的枝头范文 第六篇

“你选择了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是，有了负重一生的小蜗牛，也有了逍遥一世的沙鸥。

在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省/我没有钱可以节省/我要节省力量和勇气/使它们可以支持我很长时间/我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火/我还需要它们很长时间/在这风暴肆虐的日子里/这些上帝的礼物/我将很快死去，一旦我失去了它们。

每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的希望。

人生是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公，还是选择摆渡自己的渡船?史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的人生大道。

有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我们诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。

既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它;选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让我们的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。

栖息在自己的枝头范文 第七篇

自然之美是一切美的源头活水，正如古人云：“天地有大美而无言”，生活在自然之中，不但有风景名胜，甚至在“溪头荠菜花”中，也可平中见奇，淡里显味，颇有一种不可雕琢的天然之美。

褪去了身上厚厚的世俗之尘，挥一挥手臂，告别官场的尔虞我诈。走吧，去田园，像陶渊明一样，单捧傲世之心，独守心灵旧土。诗意地与大自然拥抱，“采菊东篱下，悠然见南山”，他把自己当作菊花，而这菊花却盛开了几千年。

“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者。”持竿而钓的庄子正栖息于自然，了悟人生的哲理。有人劝他入世为官，他漠然视之，他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途，他超然尘世，视楚国相位不顾，跳出浑浊秽气的社会回归自然，甘愿做一棵独自在清风中看守月亮的树，把持着洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明，面朝一池澄清的池水，背对功名利禄，心灵如身边流淌的溪水一样清澄、洁净。

“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。”跟张若虚走吧，面对一江春水，发出感慨：“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似。”这种脱俗的境界怎能不让人向往？

中国文人真正的境界是凭借心灵的勇敢，拥有一片不可替代的天空。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一卷，一舟，一壶清酒，诗仙李白吟着诗，从历史的深处向我走来。一叶扁舟，荡然驶在自然的长河。

我站在白桦林中。叶依然在落，流过的溪涧还正年轻。诗意的栖居，心灵得到洗涤，“天人合一”的美丽在此绽放。

擦亮你的双眼，摘一朵淡泊幽香的菊花，喝一口浓烈香醇的酒，携一腔对自然的感恩，诗意地栖居于自然，感悟王维的“行到水穷处，坐看云起时”。

栖息在自己的枝头范文 第八篇

无意间想起了海德格尔，那位充满诗情画意的老人说：“生命里充满了劳绩，但还要诗意的栖居在这块土地上。”那守着瓦尔登湖的梭罗，那采菊东篱下的陶渊明，还有那起舞弄清影的苏东坡，都在人生天地间诗意的栖居。

生活中，处处充满了诗意，每一缕阳光，都是一个跳动的音符；每一条小溪，都是一组流淌的旋律；每一径迂回的小道，都是一部写满乐章的乐章。诗意地栖居，用心去享受生活的意趣。

月夜下，朱自清漫步荷塘，让一颗轻松的心在荷花池塘间游荡，是一种情趣；穷困时，郁达夫租一椽破屋在院中细数一丝丝阳光，是一种闲趣；监禁中，陆蠡囚住一枝常青藤，是一种恋趣。人生好比涨潮，潮起潮落，向滚动的音符欢快的跳跃。纵使遭遇乌台诗狱的摧残，也还要大江歌一曲，“江山如画，一时多少豪杰。”纵使被贬黄州，也还要“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，“侣鱼虾而友麋鹿”；纵然发配天涯，也还要享受“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。俯仰万世，东坡诗意地去栖居，远离了喧嚣，回归于清纯空灵。于是，满腹的凄苦得以超越，满心的灵魂得以升华。现实容不下海子，没有像徐志摩那样“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌……”，海子毅然选择了“面朝大海，春暖花开”。置身在这个世界，未曾远观它的美好，而人与世俗的差距又太大，也许在这种情况下面朝大海就是一种诗意的栖居。翻开尘封的历史，跨越历史的长河。恍惚中，有人拔剑长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态。国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；豪情万丈，诗意地栖居，练就了他“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”。

生活可以没有富足绚丽，但却不能没有诗意，在人世间诗意地栖居，才能享受生活的情趣，感悟人生的真谛。

如果生活可以有n多种选择，我只愿诗意的栖居。

栖息在自己的枝头范文 第九篇

“让我们诗意地栖居。”一位哲人如是说。那是多么美好的事情，美好到让人失去安全感。怕那只是一个触不可及的梦，一个不切实际的向往。

我曾幻想过，幻想过许多城市的诗意情怀，幻想过它们的气质，它们的故事，它们的神韵。那“西风残照，汉家陵阙”的阔大，雄浑而略带悲壮的北方，那“小桥流水人家”的水韵古香的温柔清雅的难过，我在梦里遇见过。可当我走近，细听它的声音，却是单调得让人无可奈何。那一座座城市，一样的钢筋混凝土的森林，一样的高楼大厦，一样的霓虹，一样的马路和公园。没有什么了，格式化的城市中，一点点的诗意只能蜷藏在角落里，等待寻诗的人走近。

文化风俗是一个城市的灵魂，城市是有温度的，用心去触摸，许多城市都有自己独特的文化名片，“武汉黄鹤楼”、“瓷都景德镇”，甚至包括“长沙臭豆腐”、“葱包桧”等各具特色的民俗文化。但泱泱中华，浩浩神州，千年古国，各地独特民俗浩如烟海，但不知道多少在工业的隆隆声中被淹没了，不知道多少在推土机的扬尘中被掩埋了，在它们“逝去”的地方，建起了一座座现代的、但缺少诗意的“美丽新城”。

城市化是人类社会进步的表现。应该说，城市化与城市的文化、城市的人文情怀并不冲突。城市可以有高楼大厦，可以有七彩霓虹，但也请留住每一个城市独有的灵性与精神气质。著名建筑学家梁思成说：“拆掉老北京一堵围墙，就是扒了我一层皮。”但北京的围墙还是拆了，曾经的紫禁城也不复存在。如今的北京城，除了几处保护文物之外，就是一座“复制粘贴”的城市了。还有徽州，这个有着厚重历史文化底蕴的地名，终敌不过旅游业发展的需要，让位给了“黄山市”，不禁扼腕。文化的生命力真的敌不过城市化吗？请看荷兰，发达国家之一，但在国际上，它又以“风车国家”闻名遐迩。所以，城市化的发展是不会抹杀城市的精神物质的，我们更应该去关注、保护和培育我们的城市文化。

上海的阿大葱油饼遭停业处分并不是没有道理的。但回过头来细想一下，作为一道著名的城市小吃，阿大葱油饼已经常常融入城市文化的血脉之中，为什么这多年来，无人查办营业执照？这就是一种对城市文化的忽视。就算其违法，能不能先督促其补办证照，而不是粗暴地责令停业。法理大于情理，违法自然要按章处理，但在执法过程中能不能多一点点人文关怀，多一点执法的温情？

当我们共同努力，为城市培育一种人文情怀，给文化民俗一点温情，我们才可以诗意地栖居。

栖息在自己的枝头范文 第十篇

泪水是羽化成温润的诗，眼睛是我曾在佛前与你乞求的一世情缘，那柔顺的发是我开满一树的花，那早生的华发是我的岁月苍老，你的芳华永驻，还有悠悠的从远方传来的箫声，消抚不去淡淡的哀愁。

盛世的风华也不过是转瞬凋零，华美的宫殿如今不也做了一抷黄土。花开花谢，人生人死，似烟火，似细雨。玉环，你是怎样一种惊心动魄的女子，怎样一种难以描摹的美才能使那个朝代的帝王为之痴迷，后宫三千，他只取你一瓢，盛世的宠爱，让你几乎要风得风，要雨得雨，上天赐予了你绝世美颜，可你的生命却只能困囚在一座金碧辉煌的牢笼里，让你一生也无法与命运抗争。箫声悠悠，在一片欢腾的繁华声中，有谁听到一个女子在幽幽凄凄的哭泣，却找不到泪的痕迹，你的泪永远只能藏在笑容里。世有桃花，美人何处？美人是孤芳自赏的坚韧和一世的孤独，寻不到，寻不到蓦然回首处，灯火阑珊下的少女美好的追溯，等待与凝望。

在那幽深幽深的小巷，细雨迷蒙，踏在青色的小石板上，那女子撑着一把油纸伞，缓缓地，缓缓地向我走来。她身上有着丁香一样的芳香，百合一样的芳华，幽兰一样的恬静，还有落花的轻愁。我是醉了，迷了，哭了……那女子是我可望而不可及的梦啊！我想你认识我，哪怕是以一朵花、一株草的形态，我知道你在那诗意的年代，在杭州西湖畔静静地栖居。

我的心为何总淌着泪，我的情为何总无处安放，如果给我一个选择，我愿停留在岁月的一角，静静地，默默地绽放。我不愿做沙漠的孤行者啊！可是为着你，我只能在黑暗中爬行。

又见枝头吐新芽，是春来了，你也来了，我把我的灵魂栖居在那诗意的年代，那个绝美的女子是你，那个清幽的女子也是你，那也是我啊！

远处传来一阵笛声，静静……悠悠……那是世界上无与伦比的美丽。我的心诗意的栖居在那里，时光荏苒也永不失色。

栖息在自己的枝头范文 第十一篇

胡文英先生这样评价庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管，心肠热，故悲慨万端，虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住，虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”笔者认为：庄于子高件，对来脂的世界充满绝望，因为她的心肠是热的，所以冷眼看穿之后又被热肠挂住，在他背身离去又归来保持自己的人生哲学一一诗意栖居。

背身离去。

曳尾于涂，这是一个厌弃官场，鄙恶名利的庄子；庄周梦蝶，这是一一个思想开阔，意境高远的庄子；鲲鹏展翅九万里，这是一个向往自由，放荡不羁的庄主。子生逢乱世，面对尔虞我诈的社会，庄子认为当时的天下没有好人，那么为什么要改变社会呢？于是背身离去，教我们如何保持信念的安宁，如何保持自我。但在中国的历史上往往都有这样的矛盾：想要隐居就必须接受生活的困苦，想要做官就必须接受官场上的肮脏，或者道德上的损失，或者肉体上精神上受苦，世事一场大梦，人生几度秋凉？庄子选择远离尘俗与污浊，“世人皆浊我独清”，仰天大笑拂袖而去。

诗意栖居。

人的思维方式不同，看的东西就不同，而我们为什么需要詩意呢？因为这个世界缺少诗意。庄子处在那个冷酷的时代，找到了一种诗意的生活方式，虽生活困苦，但活得快乐：虽生活艰苦，但活得自由。所以物质上贫穷，但精神上富足。

“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，展现了庄子的气度，平和超然，高雅淡结，是一种平淡的臭味，一种修身养性的生活观，看破虚妄，看破名利，大气洒脱，宽容随和。庄子追求诗意，因为面对着黑暗无道的世界，也许只有詩一样的生活才能使庄子那一颗绝望的心热起来，正如张岱所写，庄子追求的是“疏影横斜，远映西湖清浅，暗香浮动，长陪夜月黄昏”的诗意人生。找到一种诗意的生活方式，把生活活成了一首诗。

除去君身三尺雪，天下谁人配白衣？我希望换个江湖，青山不改，绿水长流，历尽千帆，背身而离去，归来仍是诗意栖居。

栖息在自己的枝头范文 第十二篇

电影《死亡诗社》中曾表达这样一个观点：人活着的意义，是诗歌，浪漫这些美好之物。由此我想，生活固然单调，在追逐崇高理想的路上，我们应该以一颗诗心让生命丰富起来，享受生活，才是我们活着的本意。

周国平曾说过：让我们诗意地栖居。可如今，身处这个信息爆炸的庞大时代，一切都高速运转着。每个人按照自己规定的轨道机械地生活着。学生双眸空洞，麻木地写着堆积如山的作业；大人则于学校、家、工作单位三点辗转奔波。偶有出行，各个旅游景点闪光灯的声音响个不休拍完自己的完美笑靥后又急匆匆地上路，在不回头。现代人地生活可用一个忙字准确概括，哪里有人愿意舍弃一点时间品茶读诗呢？

我们都逐渐迷失在遥不可及的追求中，却淡忘自己活着的意义，变得乏味单调，着实可悲可叹。

纵观历史，在崇高追求与诗意栖居之间选择后者的人并不在少数。庄子乃思想大家，一生甘于清贫。当时有国派使者邀庄子去做官，庄子只是笑问：有一只神龟常年被供养在庙中，另一只在烂泥里打着滚，你想做庙里的那只神龟，还是烂泥里那只普通的龟？使者回答：烂泥里的那只。庄子道：我也只想在烂泥里自由地打着滚呢。庄子不恋权贵，只愿自由自在，畅游山水，这是他活着的意义。人类是充满激情的，更不该为所谓的追逐名利束缚一生，诗意地栖居，做其所爱，才是最重要的。

又如陶渊明，是晋时著名的隐士。他远离滚滚红尘，修篱种菊，把酒东风。或是早起饮露，晚时帯月荷锄归。他赏菊，饮酒，作诗，字里行间透着简单恬然的幸福，是的，那些功、名之类的追求，我们并没有必要为他们而活。像陶渊明这样的生活，朴素而溢满诗意，丰富而悠然自得，更能成为这个纷繁世界中我们内心的一方净土。

诗意地栖居，重要的拥有一颗诗心。你看春雨淅沥，夏花盛放，秋果丰硕，冬雪如絮，怎会不觉生活美妙？读诗，写诗，眼前便浮现诗中的一草一木，一花一树，心情顿感愉悦。诗心让我们的大地上歌声如风，徐徐吹来，轻抚内心伤痕，于是不再迷茫，不再盲目向前，静心品读生活。

唯有诗意地栖居，才能真正地活着。

栖息在自己的枝头范文 第十三篇

静静地坐在枝头晃着脑袋，望向远处的田野，透过冰冷与萧条，我嗅到了冬天的气息。

我，是一片枫叶。我生长于一棵参天的枫树上。树坐落在美丽的乡间。这里山水环绕，空气清新，田地一垄一垄，人家错落有致。我总坐在枝梢，静静欣赏这美丽的风景。

春天，晨雾轻盈。我看到姑娘们甩着又粗又长的麻花辫，背起茶篓，相约来到茶田。在田中任何一隅放眼望去，都是一片望不到边的翠绿。整片山坡都仿佛被茶香熏陶了一般，沉浸在朴质浓郁的茶香中。田联中洋溢着姑娘们的欢声笑语。她们素手轻轻一拈，一点点茶菁就卧在了手中。动作是那样的轻盈，那样的美丽，仿佛怕伤着茶叶似的。我在枝头俯瞰着这辛勤劳作的场景，轻轻笑了。姑娘们将茶叶当孩子般温柔对待，尽心呵护着它们。听着田间悠扬的采茶调，我沐着春风，悠闲地晃晃身子。

小暑，池中荷时连成一片，蜻蜓转巧地在鲜嫩的荷花上翩翩起舞，蝉声阵阵。正是夏日中最炎热的时节。农夫还不惧酷暑地在田中劳动，泪如雨下，滴进土中，滋润了庄稼。看那路边，树荫下，几张小木桌，几把小木凳，一根竹竿上挂着旗，上面写着“茶”。一位老嬷嬷，面容慈祥，正为茶客们忙前忙后。正值酷暑，过路的人却不少。有远离家乡的游子，有求学赶考的学生，还有扛着锄头，刚从田间回来的农夫。大汗淋漓，正巧路边一家小茶摊，坐下喝碗凉茶歇歇脚。我趴在枝头，摇晃着脚看的正清楚。有路人喝茶进忘了带钱，老嬷嬷会笑着说不要紧，一碗凉茶值几个钱？我心中一暖：老嬷嬷真是和善的人！不过……我也挺想尝尝凉茶的滋味咧！我舔了舔嘴唇。

岁岁重阳，今又重阳；不是春光，胜似春光。接受了一场秋雨的洗淋，乡间本就清新的空气中又平添了几分充实的气息。瞧啊，今年又丰收了！看着农民伯伯们欣喜的笑颜，我有高兴。他们总说这是老天的眷顾，才能有好收成。我觉得其实不然，虽然我只是小小的一片叶子，但是这一年来，大家行动我都看在眼里。乡里的人们很质朴，他们彼此信任，对谁都温柔以待。也只有温柔的人，才能得到“老天的眷顾”吧。对了，前几天，人们怕入冬树会冻着，给我生活的枫树裹上了棉被，连一棵树都能温柔对待，我越来越喜欢这里的人们了。

不久，冬天来了，大雪纷飞。今年的冬天特别冷，以致许多树都被冻死了。作为山上最古老、也是最大的一棵枫树，所有的人都要聚集在树下，担忧地望着它。一天又一天，暴雪依然没有没完没了地下着。人们天天都要采取措施保护着枫树不爱暴风雪的侵犯。然而，大树仿佛仍然一天天枯萎下去……。看着人们担忧的眼神，我不禁想到了从前人们的温柔，他们从不吝啬，对世界万物以温柔包容。我觉得是时候该做些什么了……我轻轻抖落身上的白雪，向枫树作了郑重告别，然后悄然跃下。北风吹得我在空中飞舞，我亲吻着人们的脸庞，飘飘悠悠地落到了地上，很快便被白雪覆盖。我感到意识渐渐模糊，身体随着雪水的消融渐渐分解……但是我很开心，因为我将化为养分，滋润枫树。很高兴，我的温柔人们，温暖世界。我知道，我的很多兄弟姐妹也随我地起悄然飘零，它们，跟我的想法也上一样的吧……

当你被温柔以待后，自己也想变得温柔。让这份温柔传递下去，长存人心，温柔，一定会再次你不期而遇！

次年春，枫树依然生机勃勃，树枝上尖上，长出一片小小的枫叶，它好似婴儿嫩嫩的手掌，在阳光下，是那样的纯净与神圣……

栖息在自己的枝头范文 第十四篇

夜晚，正值本月十五，那轮皓月如玉盘一般，挂在天际。山林间，声声虫鸣从中传出，隐隐间夹杂着分吹树叶时发出的“窸窸窣窣”的声音。

一道人影正从山间丛林中走出，缓步向山下行走。他是一位法师，他刚从山上散步回来，准备回到山脚下暂居的小茅屋中。山脚下的一座简陋的小茅屋，松松散散的茅草盖在屋顶上，好似一吹就会从房屋顶上落下一般。一个身影正蹑手蹑脚通过敞开的门，走进茅屋。屋内有一张断了腿的桌子，一张破木凳子和一个茅草堆，除此之外，什么都没有，连一根照明用的蜡烛都成了奢望。他轻手轻脚地走向那堆茅草，在其中翻了又翻，终于不满地踢了踢那张破木凳子，失望地走出茅屋。他是一个年少的盗贼。

月光下，盗贼快步走出茅屋，月光照亮了他的脸庞，那双清澈的眼睛在一霎那间充满了恐惧，还有法师和善的笑脸。盗贼当下便吓得双腿发软，甚至忘了逃跑，在他看来，不论法师有多和善，都是致命的毒，是令他丧失自由的陷阱。法师打量着面前因营养不良而骨瘦如柴的少年，看着他那发抖的身躯，不禁心生怜悯。他大步走上前，脱下身上披的袈裟，披在那少年的身上，拍了拍这吓呆了的可怜孩子的肩膀，温柔地对他说：“天冷了，别着凉。你远道而来，我总不能让你空手而归吧！”那少年怔怔地望着肩上的袈裟，过了好一会儿，终于回过神来，一手抓着袈裟，夺路而逃。法师望着月光下正疯狂地奔跑着的少年，暗暗地叹了一口气：“我多想送你一轮明月啊！”那晚，法师彻夜思考，在茅草堆上辗转反侧，夜不入眠。

第二天早上，法师醒得比平常晚了许多，他望着那扇虚掩的门，似乎看见了少年远去的背影，也看见了床头叠得整整齐齐的袈裟和那断脚桌子上一桌热腾腾的饭菜。

“我终于送了他一轮明月！”法师欣慰地笑了。

栖息在自己的枝头范文 第十五篇

春夏秋冬，四季轮回。

每个季节都有着它独特的`魅力。我观赏过四季的景色，挖掘深处的美妙，直到读了李白的四季诗，让我明白，原来情感可以藏在诗中，那一刻我的灵魂栖居在诗意中。

门对鹤溪流水，云连雁宕仙家。

仅读了一遍，就让我深陷其中。春天，门前的溪水发出叮咚的翠声，云连云，山连山，仿佛你静静地站在溪水边，望着天边。不禁让我想起奶奶家门口的小溪。清晨放着薄雾，我站在门口伸个懒腰，布谷鸟布谷、布谷的叫着。那一刻我仿佛与李白栖居在同一仙境，悠闲惬意，让我真想就此驻足，不再离开。

帘外熏风燕语，庭前绿树蝉鸣。

夏天挡上竹帘，帘外传出鸟鸣声，树上传出知了声，你躺在竹席上很巧，此刻我躺在凉席上，即使你我相聚遥远，可却能因一句诗让我感觉与你的距离如此近，似乎我一伸手就可以抓住你。像是你进入了我的幻想，还是？还是我进入了你的世界！如果可以，真想我们就一直这样享受夏天的宁静，没有喧闹，烦恼。回味夏天的悠闲，又让我再一次认识了你，激发我去深层的了解你。

昨夜西风忽转，惊看雁度平林。

秋风不留情面，吹落一片又一片的枫叶，大雁忽然从林中飞向天边，你仰望着天空，看着它们一只又一只的飞过，它们不曾相识，却留下羽毛作为你们初逢的信物。之前的你是快乐的，可这次我感受到一丝孤独的气息，秋风吹起你的衣角，你看着夕阳，似乎眼里藏着说不尽的话语。读你的诗，我体会到秋天的落寞，又让我感受到不一样的你，原来你的内心竟还藏着孤独，这又激发了我寻找你的愿望。

醉看墨花月白，恍疑雪落前村。

冬天来访，你坐在冷炉旁，一次又一次的热酒，喝酒，望向窗外，惊喜的以为是雪花，可谁知却是月光的影子。你眯着眼似睡非睡，你是在享受，还是喝醉了呢。我不说，不动，就静静地待在旁边，沉浸在你我的世界。那一刻我体会到了冬天少有的温暖，那一刻似乎我懂得了你。

读完四季诗，仿佛我与李白一起度过了春夏秋冬，他的诗平易近人，通俗易懂，让我发现他，认识他，理解他，更让我懂得去领悟，让我的诗意也栖居在不同的诗境中。

栖息在自己的枝头范文 第十六篇

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦……”古人笔下的春是那么地诗情画意，那你也来看看我眼中的春天有多美吧！

春天，桃花妹妹画了一个粉红的妆，去参加春天的舞会。走近一看，那一片片桃花花瓣白里透红，犹如那小姑娘可爱的脸蛋。

春天，梨花开了。那一片片洁白花瓣，真是美丽啊！远远望着那一棵棵盛开的梨树，宛如冬天雪后的情景一般。难怪唐代诗人岑参道出：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这在诗人的眼中，那雪花也如梨花一般洁白了。

春天，玉兰花也盛开了。有的站在枝头高傲地望着这一切，有的调皮地朝下开放，它们就像一个个倒挂着铃铛一般，风儿一吹，我站在树下好像听到了“叮叮当当”那清脆的声音，真是好听极了！那白色的玉兰花大朵大朵地开在枝头，像是几只白鸽一样栖息在枝头望着这五彩缤纷的世界。

春天，小草从泥土里面钻了出来，看了看太阳，微笑着说：“春天来了，春天来了。”柳树那长长的枝条在空中飞舞，那就是春姑娘的头发，风儿轻轻一吹，春姑娘仿佛在梳理自己的头发一般。

春天那么美丽，你找到了吗？

栖息在自己的枝头范文 第十七篇

高考满分作文范文:给孩子一块最后的栖息地

平日考满分的孩子，若是考了一次98分，家长就可能暴怒;平日里不及格的孩子，若是某一次超过60分，家长就有可能喜极而泣。说到底，不过是平常表现给人带来的心理预期不同。或许，这是人的某种劣根性。

我们生活中常常看到一种情况：每天任劳任怨干活的人，某一天闲了下来，旁人就无法忍受;习惯懒散度日的人，某一天突然勤快起来，大家就会对他的表现喜出望外。若是两者的突然变化发生在同一天，就很可能出现人们对后者的好评率大幅上升，对前者的印象分迅速降低——甚至，前者会招致一个响亮的耳光，后者却得到一个甜美的亲吻……

你可以说这是人之常情，但是结果未免会使勤于做事的人感到心凉。做事的人容易被挑剔，即便成果累累，也会招人指指点点甚至责骂;付出少的人因为什么都没做，反而无处可挑。我们常说日久见人心，可人心多变。有心的人，能时刻记着别人的好，若能遇见，实属难得。所以，我们才需要来自朋友、家人、爱人的信任，并回报以同等的理解和信任。成绩的变动，原因是复杂的，谁都不该因为一时的状态变化去伤害另一个人。毕竟，人不是只存在于某个时间点的平面形象。每个人都是经过时间的沉淀，一点点成为了现在的样子。

话说回来，人生原本不该局限于别人眼里的优秀。不禁想到《伤仲永》一文，神童仲永最后会“泯然众人”，是其父母急功近利，过于压榨孩子的天性所致。孩子不该是父母用来炫耀的工具。每个孩子是独立的个体，都应当拥有自己的理想和追求。

但是，便是仲永最后成为普通人，我以为，这样的生活对他来说，未必就不幸福。文人墨客自然会为世间少了一个才子叹息，但是，也仅此而已。他们不会关注仲永内心的需求;在仲永儿时，他们也从未伸出帮助之手，给予他更好的`学习环境。当然，这是我对古人的一种苛责。即便在今天，也不是每个孩子，都有幸获得超于常人的天赋，都有幸生活在适合自己的教育环境。

只是希望，在每个孩子摔倒的时候，家长们至少不要选择上去补一巴掌，而是选择鼓励孩子站起来，继续勇敢地向前走。亲情，是孩子最好的后盾和港湾。人生有那么多条路可走，就不要让“恨铁不成钢”成为孩子沉重的枷锁;不要让孩子感觉，自己在这世上，竟没有一块属于自己的栖息地……

栖息在自己的枝头范文 第十八篇

不管是有关还是无关，就像赫尔德林所说的人可以诗意地栖息在大地之上。

正因为在大地之上，我们脚踏实地人不可放弃并否认自身的社会属性，世界将人与人联系起来，构成社会，一味的推就并指认自身的孤立是违背客观的。人是有责任感的生物，我们交际携手共进，开创未来没人可以拂袖而去。家事国事天下事，事事关心，这是人生教育中基础的一课，人只有意识到与世界的联系，才会有忧患，有眼光有勇气，人与人的联系让我们收起自身的荆棘，学会包容并进而用平等的价值观去迎接未来。南非总统_曾说，人的成就来自于他人。是的我们帮助有关的人，与所有的人，现在和未来遭遇的人，与他们开创无数的远方。

然而我们真可以放弃自身而投身于大流吗？智者往往是在浮躁中醒来，是在庸俗的大流中，傲然独立的，像赫尔德林的塔楼、刘禹锡的陋室、陶渊明的桃源，智者在本能上寻求平静，这是在与世界的劣争斗，我们要学会的，便是保留住自身的独立与个性，存留住自己的诗意。

诗意是人自身个体的升华，是个人的理想的体现。它淬于现实，败于人流中，本质上它与联系并无冲突。我们大可以在与世界充满联系的同时，建立只属于自身的高塔，隔绝世俗，使自己更为纯真。

这样看来人是不可以放弃与世界的联系的，而我们也要有自身的独立自身的眼光去隔绝喧闹，保留自身的诗意。这并不是放弃喧闹的世界，人还是太微小，我们用尽全力不过只是确保自身不俗于世界罢了，尼采的话语，在自己身上克服。这个时代有关于无关都不过是人自身的选择，我们去伪存真，为的也是创造自身更好的价值。同时求得一份真诚的平静时代，发展只会越来越快，现代人愈发不能远离社交，浮于表面真实的有关应是脚踏实地的去创造的，无论是远方还是人们，而建立精神的楼塔，保存自身的诗意与烦闷的无关格局，又会有何人能做到呢？无论是有关还是无关联系了，隔绝都在这个时代流失。人们会同时失去两件宝物在天平的两端，在人性的两端。

无数的远方，无数的人们，对此的关联抑或隔绝，都要有自己的眼光与胸襟。

愿能诗意地栖居在大地之上。

栖息在自己的枝头范文 第十九篇

生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，只有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。

荷尔德林说：“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！

在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。

遥望千年以前，孔子驾车周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那两袖清风，至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！

在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。因为事业固然是我必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个花园。

阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊！”是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唱醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。这样的冷峻中，先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又美好平淡的人生。

从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！

栖息在自己的枝头范文 第二十篇

秋冬季节，落叶飘零，在众多城市喊出：“确保地面没有一片落叶”’口号时，北京市属公园却首次尝试不立即清扫落叶并打造出了”最美落英缤纷”赏秋景点。

从客观的角度看，落叶堆积。可能会导致环境不整洁，甚至窝藏细菌等。但我想落叶不立即扫去并不代表不扫去。让落叶在城市多停留几时，恐怕会使城市更多一些诗意呢！而正如_荷尔德林曾说：人，诗意地栖居在这片大地上。我想，我们应让落叶停留，给生活多一点诗意。

不扫落叶，发现生活之美

纪伯伦曾在《沙与沫》中说道：把蚂蚁的忙碌捧得高于蚱猛的歌唱的眼光是多么狭仄啊！姑且不谈论他是否对众生的忙碌过多贬低，但我们确实更应对感性的快乐给子更多些的重视。扫去落叶，可能会获得城市的整洁。可不扫落叶，亦是城市的诗意名片。在这个物欲横流人心浮躁的时代，人们总是像蚂蚁一样忙忙碌碌。却忘却自己当时选择忙碌的目的正是像蚱蜢一样美丽的歌唱。所以说，去发现生活之美、诗意地栖居吧！

不扫落叶，感受未知之喜

世界纷繁复杂随着工业文明的时发达，城市请似乎越来越成为钢筋水泥的代名词，高楼拔地而起压抑了诗情的萌发，如同_或许幸福像玻璃一样，因为平时从来察觉_一样，我想诗意也如玻璃一般从未察觉，但其实是触手可及的，倘若不能有田国风光，何不于阳台一隅处撞见绿色，倘若不能有“秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉”，何不于落叶处感受秋景绚烂。

不扫落叶，挖挖掘生命之根

一下雪、北京就成了北平，西安就成了长安。一落叶，情况也应雷同吧，并非雪或落叶有什么奇特的魔力，而我想更可能是他们的来到挖掘出了城市千百年诗意的根基。而人也是如此。在繁华忙碌、光怪陆离的生活里失去了对诗意的追求。但落英缤纷能吸引众多市民，可能也正是唤起了人们生命中最宝贵的诗意之根吧！

毕竟今时不同往日，我们可能再无法有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，无法有苏轼的”竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生”，但也绝不应做“生命钟表一味往前拨”的人，我们应时时记得“人，诗意地栖居在大地上”！

栖息在自己的枝头范文 第二十一篇

读书，如品画，囊天括地，酣畅淋漓；

读书，如听曲，缠绵悠扬，质朴清新；

读书，如尝酒，香甜甘美，沁人心脾；

人，当诗意地阅读；人，当诗意栖居。

一诗始

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

当天地万籁召唤我们阅读时，又赐予我们万卷《国风》，千册《雅颂》。大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们又如何选择？徘徊？彷徨？当然不能，我们只能带着“自由思想”去“兼容并包”。于是，我们读书，带着“书中自有黄金屋”的信条：我们读山，无论是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”还是“山中朽木当道”；我们读水，哪管它是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”还是一潭浑水。除了欣赏，我们又能怎样？

二诗潮

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

书读得多了，山读穷了，水读尽了，我们就开始阅读人生，阅读社会，阅读历史。

我们惊叹于李白“举杯邀明月”的浪漫，杜甫“国破山河在”的深沉，苏轼“一蓑烟雨任平生”的超然大度，王勃“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”的壮怀。

我们在阅读中品味，在品味中升华。不论曾经如何，也不问将会怎样，我们虽徒增了几分“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟与“问苍茫大地，谁主沉浮”的胆略，但这已足够！

三诗峰

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

量变自然质变。在升华中我们学会思考，于是我们彻悟。在彻悟中，我们发现了真理。就像读《红楼梦》一遍，我们云里雾里；二遍我们会认为薛宝钗是拆毁“木石姻缘”的罪魁祸首；三遍，我们就发现原来宝钗竟是晶莹雪，竟是“任是无情也动人”的牡丹仙子，而封建礼教才是大观园那么多女性悲歌的始缔者。

阅读是品味，品味世间万物；

阅读是升华，升华自我生命；

阅读是思考，升华后的再度涅磐，思考宇宙人生。

阅读是一首诗，人当诗意的阅读，人当诗意的栖居。

栖息在自己的枝头范文 第二十二篇

我虽然生活在贵州，但是由于自己常常是忙忙碌碌，所以甚少有机会去细细品味贵州山水的情调，这也令我感到十分遗憾。这次放假，终于有机会去黔南第一山，总算见到那种“云晴天宇阔 山静水声幽”的美景了。但是，由于时间太短和游人太多，我很难沉浸到那种被刻意营造出来的 “黔山隐隐小云横， 青鸟依依复长吟。穿花蛱蝶幽幽现， 浴水蜻蜓款款飞 ”的人间仙境。“

乘一叶扁舟，在独具灵性的黔灵湖上，穿行在青山绿水中，两岸是历经风雨的斑驳。坐在敞篷船上，一湖清水承载的是似水流年的痕迹。任清凉的湖水肆意流淌，春意渐进玲珑，悠然冬篱下。静静的思索着：烟笼寒水月笼沙 的朦胧情怀。看白鹭从江来回转，却只有青山解知游子心。轻忆丝竹淡尽无荣辱，阳光在女子似雪的肌肤上缓缓的流淌。尚忆梧桐，轻解罗裳，独上兰舟。自知鸿雁倾窠也难话黔阳。”既然不能常在黔阳自在生活，那就让我用文字来倾诉相思。

远离都市的霞光与烦躁，任阳光在肌肤上随意流淌；任思绪在心间轻舞飞扬。想起郑愁予的那句话：心似小小的寂寞的城。当我寂寞的时候，我就有一千个可以想起黔阳的理由。记得未雨绸缪依然不行的我在；一丝阳光后，寒冷又来了，放逐青春的我在20xx年。伤心，跑过大山，越过湖泊奋起的我在伴随阳光，淡然下来的我，多了一份急切的思乡情结。但是至现在，我也始终未能回去，让大家好等的人，总是姗姗来迟。因为雨化成虹需要漫长的过程，茧化成蝶需要挣扎和努力。

谁不曾感觉失望过，谁不曾辜负过自己的青春？我们总在狠狠的绝望过一回，然后突然醒悟般的走向未来的生活。

鱼，游得再远也会游回去，相见不会太晚，朋友们不用悲伤。我们在茫茫人海邂逅，不是为了经受离别的哀愁。就算想念会悄无声息的散落，我们也要相信，距离会被真心所拯救。幸福的时光会因此倒流，人生会因此被阳光渗透。

不知谁哪里的音响在乐此不疲的播放着文人墨客兴读“魏晋风骨”的感受。突然想到余秋雨先生写的“遥远的绝响”。 我想，我比较赞成余秋雨先生的说法，历代文人，我不觉得谁对“魏晋风骨”的描述文笔有超过余秋雨先生。然而每每读过“遥远的绝响”后，最能打动我心灵的却是嵇康，《广陵散》以及阮籍，这三者的深厚渊源，我会由此想到“高山流水”中俞伯牙和钟子期终能传世的原因。然后我感慨我和永言，想到在黔阳的那段无忧无虑的时光。悲叹天长地久，却只在曾经拥有。

古往今来，这文坛的浊酒，有一半被李白喝进诗里，大多让魏晋文人就着寒食散干了，微余化作无趣之癫狂，再有的都遁入了煜龄的愁肠了。我觉得诗词的生命力不是所谓的华美辞藻、美奂绝伦的景致，而是至今仍然倔不褪色的情感。例如南唐后主的：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。秦观的：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。又如白居易的：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。但是，我比较喜欢屈原的：时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。它让我想起我曾说过的一句话：在另一个世界里，用眼睛看不到内容不要紧，但是心定要能倾听，辨别；要确保我们任意一下就能分辨出有关平庸的信息，然后有效的除去。我们所能做的，就是要为那些被摒弃的俗意文化人惊叹和惋惜。因为有他们，是中国文化的幸运，失落他们，是中国文化的以憾；万幸他们曾经存在过，万幸我们曾经拥有过。

长日放歌，冬来离别；寒意万千，青丝倾成雪。可惜，你又如何得知那不是前世相约？ 一曲《容与》谁把同窗唱成相思？曾约的白首，不过转瞬。人生如梦，一樽还酹江月。

栖息在自己的枝头范文 第二十三篇

当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。

这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。

我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。

荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳！是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝！海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能！人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。

当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。

实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。

不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。

诗意的作文06-20

诗意作文 12-08

栖息在自己的枝头范文 第二十四篇

龟背上长出了汉字，汉字抒写了传奇，黑眼睛，黄皮肤守护着五千年积聚的财富。五千年的文学如滚滚长江水滋润着华夏儿女的心田，滔滔不绝。

晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打开厚重的书，馨香之墨泼洒而出的跳动的文字展现出一幅幅恒美的画。可以品味陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自然；领略“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔诗意；聆听王维“明月松间照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的风景里，我仿佛进入画的世界，多少次和李白梦游天姥山，拜访谢公宿处，欣赏半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘满天的星星，打包装进行囊；又有多少次和魏武吟鞭东指，马踏沙场，纵横千军万马之中……文学的殿堂挂满了享不尽、赏不完的著作，每一幅都价值连城。

暮霭中，一灯如豆，一书如帆，载我至文学的殿堂。打开贮满精神粮食的宝盒，品味着隐藏在文字之后的苦涩酸甜，顾炎武宁死不吃清粮，拒绝朝廷之请。这是一代鸿儒“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。作为二十一世纪的青年又怎能不与此共勉。李清照，这个乱世中的诗性女子用柔弱的笔杆在文学的长卷上留下浓墨重彩的一笔。“守着窗儿，独自怎生得黑”，将爱情纺成染柳烟浓，弥漫在历史长河边，向后人彰显着爱的忠贞。文学百宝箱内的食粮用之不尽，享之不竭，是华夏儿女的至贵宝藏。

在文学的殿堂里，可以驻足体察文人的伟岸英姿。苏子那飘飘白衣翩翩于萧萧风中。一场“乌台诗案”，让我们的文豪几近陷入灭绝之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷问中凄惨哀号。苍茫天涯路是你的漂泊之所，波涛卷起的故垒边却依然响起你震撼苍穹的欢歌。“锦帽貂裘，千骑卷平冈”是你贬谪后的洒脱；“谁怕？一蓑烟雨任平生”更彰显你的个性。苏子的高贵灵魂给予我们对生命深深地思索。

文学，这笔享不尽的财富，陈列出别有风味的画，带来一箱箱解人性之饥的食粮，更为后人提借了生活的哲思，她如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月。

栖息在自己的枝头范文 第二十五篇

月落金盆，良辰美景，撩人的夜色下，与友共饮长谈，如此时光，得之我幸。每读至此诗，便想斟一壶酒，用一只岁月的锥，来雕琢一个完整的人生。也许我该在这样虚无缥缈的境遇下，如醍醐灌顶般地顿悟。而不是在山云水畔间，寻你那背脊，却归来无望。

生活，不是寻彻后无止地哀虑，而是坚韧地自安；

是一笑泯恩仇的酣畅，是诗意的栖居。

如委身于山林间，静听鸟鸣。希望生活，终且安详，而不是日夜颠沛流离。相信彼时被贬谪的苏轼，应与我有同样的企盼。可如此情思，倏忽触手可及，倏忽远在天涯。我想，我应懂得他，当他面临着人世的悲恸与昭然若揭，不敢取舍的无措。我深知，他所拥有的，不过一个戏场，或许余生沉沦，抑或不得解脱。

我愿与你在此时此地，吟诗作赋，浅和低唱我们共同的苦楚。虽然总是摆脱不了那些旅途，和短暂的光景。虽然我自知，生活本是美好的。

生活，是与一个赏心悦目的人，一同走过一段赏心悦目的小径，虽然只是一段，但却足矣。惊觉，路途不长，却可以为之心旌摇曳。只因，曾经相遇。

是与一位倚仗的老人，走过一方沃土。在暮色四合的时候，与她相携着踏尽斜阳。诚挚地倾听她的话语，懂得她的辛酸，懂得她的冷暖，懂得她的山湖净月，和她眼中的那一满夕阳。

还是与一个老朋友相约在桃园下，结义金兰。静听莺莺燕燕的重唱，静观落花流水的温煦，终而相视一笑，莫逆于心。

生活如栖居，诗意如斯。似蓄存温暖的棉被，被晒干之后深嗅，只觉有一股淡淡的芬芳，紧收内里。更似雨过天晴的后的草坪，潮湿而干净，清澈而疏朗。

生活如春熙，清淡索然。

不知什么时候还可以重新拾起那一份情感，可惜琐琐碎碎，终究是渡不过这时间的隘口。而那份情感，似是生活的真谛了罢。

在看遍路途上所有诗意的风景之后，归心似箭。

许久。

莞尔，无言。

栖息在自己的枝头范文 第二十六篇

“人，诗意地栖居在大地上。”诗人荷尔德林如是说。那么，你呢？你感受到生命的诗意了吗？

你是否曾亲临幽谷，感受大自然的诗意？

看过朝阳吗？看它的光辉将世间所有物事慢慢笼罩得庄严与神圣。那是一种生命力逐渐蓬勃茂盛的喜悦，一种历经黑暗迎来光明的大彻大悟。然而于不同的场景中，朝阳又给人完全不同的心境。就拿海上和山间相比，当你伫立在蜿蜒的海岸线，看着那个巨大的火轮蹦跳着从海的那端升起时，金辉将海面映得波光粼动。近处海面偶尔掠过一只海燕，你甚至可以看见它健壮的胸脯上致密的羽毛，它的鸣叫碰撞在岩石上，饱含着希望却又似带着无边的孤独……这时的朝阳更像是个见证者，或喜或悲，都和它一起变得越发沉郁而盛大。而山间的朝阳是唤醒所有生灵的使者，它携着露珠、鸟鸣而来，用自己的热烈苏醒每一片沉寂，那该是一幅多么宁静而又鲜活的画面！大自然的诗意，早就在这清晨的静谧中蓄势、喷涌。

你是否曾乘船夜行，顿悟偶然邂逅的诗意？

我想我永远也不会忘记那个海上之夜。星河渺渺，广阔的海洋黑漆一片，只有远处的灯塔发出或红或绿的光。凭栏而立，任腥咸的海风亲吻脸颊。身边突然响起一阵汽笛声，原来是另一艘客轮正朝我们驶来，一刹那就想起了徐志摩的那句诗：“你我相逢在夜的海上，你有你的，我有我的方向。”顿觉诗意丛生。也许诗意有时真的藏着遗憾，也正是这只有短暂擦肩的遗憾，才让这场偶然更具美感吧。

你是否曾独啜香茗，体味悠然独处的诗意？

捧一本书，懒懒地靠在藤椅上，触手可及处是一杯氤氲着热气的清茶。阳光很好，书页上映着你骨节分明的手的淡影。抬头远望，窗外白云挂在枝头，不时有肥胖的鸽子飞过。你像是惊觉什么似的，猛地低下头，映入眼帘的便是那句：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”顿觉合了那境，心中似有清泉流过，阳光跳跃在你不经意垂下的发丝上。诗意悄然而至，带着心领神会的悠然。

你是否曾漫步庭阶，品味虚怀若谷的诗意？

你是否曾踽踽独行，咀嚼寂寞如斯的诗意？

你是否曾……

有太多太多的诗意等着我们去感悟，去体味。

诗意是一种态度，一种眼光。怀着诗意，温柔且有力量地行走于人世间，岁月静好，波澜不惊。

那么，亲爱的你听见了吗？诗意的脚步声正回荡在你的心间。

推荐阅读：

　　检察官工作建议范文推荐9篇

　　专科医疗行业发展报告范文共7篇

　　业绩与规划怎么写范文推荐19篇

　　乐学之星评选推荐范文共7篇

　　单位向领导请假格式范文优选11篇

　　数学课例报告范文17篇