有关仁者无敌汇总(八篇)

有关仁者无敌汇总一

早上好!今天我演讲的题目是《保有仁爱之心》。

十年树木，百年树人。这个道理想必大家都知道，然而做一个真正意义上的人，有一颗仁爱之心是必不可少的。

前些日子看到一篇报道，慈母轻信一网友戏言，竟跪爬千米为女儿求药费，最终该网友却反悔，表示不会给予任何捐助。这种行为不仅欺骗了一个可怜的母亲，还寒了大家的心。

所幸这世间并不缺乏爱，不少路人和网友在得知事情的缘由后，都给该母亲捐款，媒体也积极地帮助她筹款，希望她能够治好自己的孩子。同是陌生人，却是截然不同的态度，不同之处就在于：是否有一颗仁爱之心。

仁爱是中华民族的传统美德，更是世人代代相传的为人典范。中国传统的仁爱源于儒家孔孟之道。孟子认为人生来就拥有一颗仁爱之心，做人需要保有不变的仁爱之心;孔子则认为“仁有三义。”就是说做一个仁者，要博爱他人不论老幼贵贱，还要尊敬师长，更要行君子之仁。可见中华民族对仁爱的理解是多么深刻。西方也有相应的仁爱观念：“爱人如己是人类最高理想。”可见影响西方近两千年思想文化的基督教的核心理念也是一个“爱”字。

同学们，你能做到“爱人如己”吗?暂且不论爱他人，试问大家是否已学会了爱自己?你是否会因为暂时的成功而沾沾自喜、自以为是?你是否会因为偶尔的失利或者生活上的不顺，而不断埋怨自己、一味的强迫自己呢?如果是，请你学会爱惜自己。因为，过于自负和过于自责的人都容易忽视他人的感受，既不利于自身成长，又会对他人造成伤害。有的人对自己要求很高，遇到挫折极易发怒，通过向身边人发脾气，摔打东西或是伤害自己来表示对自己的不满。我们班就有一个其他方面都很优秀的男孩，却因为一点点挫折动气，用手砸墙，结果手受伤了。如果他懂得爱惜自己，完全可以把“向身边人发脾气”变成向亲人或朋友倾诉，请他们帮助自己分析现在的过错，计划好未来。如果不想对别人说，也可以选择写日记，有很多的烦恼写出来才发现原来是小事一桩。我们首先要学会爱自己，一个连自己都不爱的人，又怎么会关爱别人?

再者说，我们每天都被爱包围着。但是，又有多少人能够真正体会到身边的爱?能做到“己所不欲，勿施于人”呢?大家不妨问问自己，可曾仔细看过父母为你洗衣做饭的双手，可曾认真瞧过老师不厌其烦回答你问题的脸，又可曾留意过同学因为你的感谢而生的微笑亦或者是因为你的鲁莽而产生的愤怒?我们不能以分数为借口，而忽视一个“人”的本分，欲成功必先成人。

我们需要常怀一颗仁爱之心，这样将心比心，以心传心，总有一天爱将遍布世界。同学们，让我们从身边的每一件小事做起!爱护我们校园的一草一木，爱护我们班级共同的荣誉，爱护我们威尼斯的集体形象，爱护我们经过的每一寸土地，爱护我们呼吸的每一口新鲜空气!让仁爱永驻我心。

有关仁者无敌汇总二

1、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

2、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——叔本华

3、留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。——爱默生

4、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。——西拉斯

5、生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？——屠格涅夫

6、宽容要么对人有益，要么对人有害。——伯克

7、所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯

8、再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼

9、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠

10、仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。——艾迪生

11、慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多。——儒贝尔

12、仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情、真理和美德的传送工具。——威·柯珀

13、幸人之灾，不仁；背人之施，不义。——明·冯梦龙

14、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——小路实笃

15、爱先从自己开始，公正则先从别人开始。——狄更生

16、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——黎巴嫩·纪伯伦

17、仁者义之本也。——礼记

18、慈善是心灵的，而不是手的美德。——阿狄生

19、石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利。——印度

20、真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。——蒙田

21、仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。——汉·董仲舒

22、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩

23、仁义者，治之本也。——淮南子

24、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马

25、诗人、画家和艺术家们都在探索和褒扬生活中常见的仁爱行为。——比切·斯托

26、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——墨子

27、仁者谓其中心欣然爱人也。——韩非子

28、慈善是阳光，美德在它的沐浴下成长。——英国

29、母爱是一种巨大的火焰。——法·罗曼·罗兰

30、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯

31、真正的慈善是神灵培植的作物。——威·柯珀

32、大慈大悲的人不会失掉什么。——欧洲

33、对好人仁慈比对富人仁慈更有益。——西塞罗

34、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。——华兹华斯

35、我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。——佚名

有关仁者无敌汇总三

1、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底

2、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——宋·吕公著

3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——诗经

4、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。

5、择不处仁,焉得知

6、仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。——汉·董仲舒

7、爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。——罗曼·罗兰

8、感谢是爱心的第一步。——西谚

9、一为迁客去长沙，西望长安不见家。——李白

10、和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。——德莱塞

11、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯

12、知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。——黑田鹏信

13、知者不危众以举事，仁者不违义要功。——后汉书

14、无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。——歌德

15、不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。——德·格林贝克

16、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。——左传

17、孝弟也者，其为仁之本与! 巧言令色，鲜矣仁 人而不仁，如礼何? 择不处仁，焉得知? 仁者安仁，知者利仁 苟志于仁矣，无恶也

18、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。——卡莱尔

19、好仁者,无以尚之

20、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子·离娄下

21、仁者，以天下为已责也。——宋·朱熹

22、只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。——列夫·托尔斯泰

23、在一分仁爱之下隐藏着九分自私。——赫·斯宾塞

24、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿

25、爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。——罗兰

26、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。——伏尔泰

27、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基

28、唯仁者能好人,能恶人

29、幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。——培根

30、爱，可以创造奇迹。乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。——英·莎士比亚

31、家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。——美·古德

32、高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。——司各特

33、父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯

34、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马

35、一朝辞此地，四海遂为家。——李世民

36、一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一起变成弱者。——罗曼·罗兰

37、爱先从自己开始，公正则先从别人开始。——狄更生

38、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

39、宽容要么对人有益，要么对人有害。——伯克

40、母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察尔

41、所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯

42、真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。——狄德罗

43、真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克

44、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

45、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭

46、对好人仁慈比对富人仁慈更有益。——西塞罗

47、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——浮士德

48、仁慈是最受人欢迎的。——西塞罗

49、再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼

50、我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福

51、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

52、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

53、仁爱和打人都先自家中开始。——弗莱彻

54、生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？——屠格涅夫

55、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗

56、慈善是心灵的，而不是手的美德。——阿狄生

57、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——米列

58、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁

59、非仁无以广施，非义无以正身。——艺文类聚

60、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代

61、幸人之灾，不仁；背人之施，不义。——明·冯梦龙

62、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德

63、家庭是第一个源泉，伟大的爱国主义情感和信念的巨流是从这里开始奔流的。——前苏联·苏霍姆林斯基

64、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰

65、爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。——卢莎公爵夫人

66、拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意，是幸福的；拥有父爱也是幸福的。——琼瑶

67、回舟不待月，归去越王家。——李白

68、慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯

69、大慈大悲的人不会失掉什么。——欧洲

70、应当善于同情，而不是善于严惩。——罗佐夫

71、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生

有关仁者无敌汇总四

二人成仁，仁者爱人，既爱自己，也爱别人。

爱自己，人性的本能，蝼蚁尚且偷生。何况万物灵长人。

爱别人，就像老鼠爱大米，生存的本能。

所以，爱自己与爱别人之间没有丝毫的矛盾，两者同为“仁”的两个方面，两个互相映衬的表现。

古时，周王曾这样问孔子：一个国家要繁荣安定，需要哪些东西维持？孔子答道：需要三样东西――君王要有百姓的拥戴；官府仓库要有足够的粮食；军队要有充足的军备。周王又问道：倘若要在三者中除去一项，应为什么？

军备！

两项呢？

军备和粮食！

孔子的回答揭示了一个国家繁荣安定的首要条件：爱人！君王要爱戴百姓，水能载舟，亦能覆舟。古来以仁爱之心泽被苍生的君王，哪一个不是成就了千古英名？

更何况这样爱别人，却是最好的爱护了自己。周王这样问孔子，本意无非是想知道怎样巩固自己的统治，这是出自于爱自己的本能。而后他能按照孔子的做法――爱人，则振家兴国。

所以爱别人是为了更好地爱自己，这就是“仁”的归宿。

又有一次，孔子的学生救了一个溺水的人，官府要奖孔子的学生，他却拒绝了。最初大家纷纷赞扬他不求回报的奉献精神，可后来孔子却责备他：倘若人人都像你这样，做了好事，别人要封赏你，你却不接受，没有报酬而又极其危险的事情，那以后还有谁敢去做？你这是开了一个消极的先河！

孔子的话是何等的精辟入理，孔子的那个学生见义勇为，就该奖赏，他也应该领赏，这样爱自己，为自己着想，却也是为别人着想，当以后有人遇到危险困难的时候，就有人帮助他了。这是另一种层面的爱别人，就好比，你如今栽了一棵小树，后人乘凉。

所以爱自己也可以更好地爱别人，这就是“仁”的起点。

二千多年以前的孔子，就提出仁者爱人，并且给人们好好地上了两堂课。如今，我们成长的必修课上，也应该有“仁者爱人”的教程。

让我们温故：仁者爱人；

让我们知新：爱自己，也要爱别人。

有关仁者无敌汇总五

“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争……”它的字面含义是：最善良的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物多做些解释了。“仁”指对任何人不偏不倚，一视同仁。古代早有人意识了这点，从前“天子犯法，与庶民同罪。”就说明如此。

“上善若水，仁者无敌”总的来说是无论遇到任何事都心如止水，以“仁”心去面对，相信一定能够与人相处和谐。

老子认为上善若水的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最谦虚的美德。

文帝，景帝在位其间，继续推行休养生息的政策，奉行以安民为本的方针，创造了安定的局面，进一步发展社会生产。减轻刑罚。文帝在位时废除了连坐法和残损肢体的肉刑。景帝又减轻了笞刑。经文帝、景帝将近40年余的整台，统治者“躬修俭节，思安百姓”。形成一个“史安其宫，民乐其业”的社会环境，史称“文景之治”。这个故事就说明了以善去帮助那些百姓，使他们为这个君主，这个国家而保护这片土地，这就是“善”的力量。

“刘邦善于收揽民心，注意择善而从，又以进能攻，退可守的关中为根据地，逐渐由弱变强。项羽虽然在兵力上占，但骄傲自大，听不进意见，最后在垓下陷入汉军重围。在刘邦的谋臣张良故意安排的“四面楚歌”声中，楚军大乱，项羽仅率领八百骑兵突围，至乌江自刎。”这说明了“仁者无敌”的原因。

“仁”是实施者的心态，对百姓的善待，原意说：“统治者实施‘仁’的教练，百姓会把农作物暂时放下，扛起钥头把敌人打跑”。它说的统治者应该以“仁”来做事。

世界上最柔的东西莫过于水，然而却能穿透世上最坚硬的东西，没有什么能超过它，例如：滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔能克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有的逢隙的东西中去，由此我们知道了“无言”的教导，“无为”的好处。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福万物却不求回报。

所以我们要有水一样的心境去面对任何一件突如其来的事情，要学会去宽容别人，以德报怨，以德报恩。这样才会与人相处和谐。

有关仁者无敌汇总六

一周之前买了于丹的《论语心得》，初读后没什么感觉，可是越是兴到味深处，那股属于于丹的味道就深厚。这就是大家呵！

于丹用通俗生动的语言向我们传达这样一个信息：论语，就是一位仁者的叮咛！

孔子行世一生，用于丹的话说，就是：他不会教你太多，有时候记住一两字就够用一辈子了。孔子一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。

孔子注定是属于那个过去的时代，现在不会再有，未来也不会再有。

孔子说的道理，不是索然无味的教训，不是滔滔不绝的长篇大论，更不是像辞海那般严肃的解释，他所说就是一些生活平常小事中的常理，是一种对生活艺术的诠释！他只是把他快乐生活的秘诀告诉了我们了而已，所以，于我看来《论语》就是孔子交给我们的一把钥匙！它能使我们在这个时代仍能保持心境的恬淡，智言的畅通，亲情的无阻

孔子在《论语》里说；志于道，据于德，游于艺（述而第七—六）说的就是这样一个道理：人生应有一个目标，这样才合乎常理。这还不够。还应为人处世以德，应遵循仁爱的方向。但仅仅有了这些就够了吗？不，不够，所以他又教导我们要涵泳于六艺之中，这就是人生了。

其实这就是他对生活的诠释。

又比如，在《论语》子罕第九—十六中，他说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”这其实就是对生活常理时间流逝的感慨而已，孔子只是把这些常理用平易近人的话记录下来，看我们在两千五百年后仍然受益而已。

如此看来，《论语》并不是多么高深，也不是多么肤浅，它只是那个时代的—一个仁者的叮咛，仅此而已。我们可以用一刻钟读懂它，也可能一辈子都读不懂！

最后，就以于丹的话作为结束吧！“我看《论语》的温度，不烫手，亦不冰冷，略高于体温，千古恒常。”

有关仁者无敌汇总七

1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

2、博爱谓之仁。

3、当仁，不让于师。

4、弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

5、放于利而行，多怨。

6、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

7、刚、毅、木、讷近仁。

8、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

9、苟志於仁矣，无恶也。

10、古者言之不出，耻躬不逮也。

11、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

12、己所不欲，勿施于人。

13、己欲立而立人，己欲达而达人。

14、居处恭，执事敬，与人忠。

15、君于不以言举人，不以人废言。

16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

17、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

18、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

19、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

20、礼之用，和为贵。

21、民之于仁也，甚于水火。

22、巧言令色，鲜矣仁！

23、人而不仁，如礼何？

24、人而不仁，疾之已甚。

25、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也。

26、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！

27、仁也者，人也。合而言之，道也。

28、仁于他物，不仁于人，不得为仁。

29、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

30、仁者安仁，知者利仁。

31、事君，敬其事而后其食。

32、听其言而观其行。

33、唯仁有亲。

34、唯仁者能好人，能恶人。

35、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒者兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。

36、我欲仁，斯仁至矣。

37、无侮老成人，无弱孤有幼。

38、孝弟也者，其为仁之本与！

39、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

40、意志坚如铁，度量大似海。

41、有德者必育言，有言者不必育德。

42、择不处仁，焉得知？

43、知、仁、勇三者，天下之达德也。

有关仁者无敌汇总八

“仁义礼智信”为儒家“五常”，贯穿于中华伦理的发展中。《中国好家风》向我们阐述了什么是“仁义礼智信。”

何谓仁?仁者，是指凡事多设身处地为他人着想，做事为人为己，即为仁。汉宣帝时期的丙吉大度地原谅了他的车夫，车夫日后报答了他。“金无足赤，人无完人。”每个人都有自己的长处和短处，我们应该取长补短，而不是嘲笑他人的短处，不是对他人的问题揪住不放。正是丙吉对车夫的宽仁，才换来了车夫日后的报恩。

何谓义?义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手，即为义。元朝初期，地主恶霸诬陷百姓造反，专使把他们的名字登记在册，准备上报朝廷。刘濠为了拯救无辜百姓的性命，焚宅毁册。在现今生活中，很多人也是舍小家为大家：在暴风雨中依然坚守岗位，为了城市交通畅通，指挥交通的警察叔叔;假日里不能和亲人团聚的环卫工人，为了环境的美丽，日出而作日落而归。还有那些有着最美背影的消防员叔叔们，为了人们的生命和财产，义无反顾地冲入火场。

何谓礼?己弯腰则人高，敬人即为有礼。韩信之所以能够为刘邦献犬马之劳，替他征战多年、平定天下，是和刘邦以礼相待密不可分。待人以礼，源远流长。20_多年前，孔子就提出：“不学礼，无以立。”待人以礼，礼在“礼节”，对于有才能的人要不计身份的去结交;礼在“礼貌”，对长辈、同辈、晚辈都要彬彬有礼;礼在“礼让”，遇事要尊老爱幼，待人友善。

何谓智?观一叶而知秋，道不远人即为智。诸葛亮使用空城计骗过了司马懿，不伤一兵一卒，智退司马懿十五万大军。诸葛亮临危不惧，化解了一场危机，可以说，全凭他的智慧。他的智慧来源于日常的积累。我们如果也想像他一样聪慧，平时就要多读书，读好书。

何谓信?诚实守信即为信。宋濂去拜访老师，等到出门的时候天降大雪。为了准时赴约，他翻过大山来到了老师的住处。老师见此称赞道：“像你这样守信好学的年轻人，将来必成大器。”信是做人之根本，无信则无忠，不可立于世。只有言必行，行必果，才能立足当下。

“仁义礼智信”是我国中华民族的传统美德，是中华民族的灵魂，是我们每个人都应当遵守的准则。

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