2023-07-05
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温故而知新，可以为师矣。――《论语。为政》
学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语。为政》
知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语。为政》
见贤思齐焉，见不贤而自内省也。――《论语。里仁》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。――《论语。述而》
己所不欲，勿施于人。――《论语。卫灵公》
2、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。――《孟子。告子上。鱼我所欲也》
3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。――《孟子。告子下。生于忧患，死于安乐》
4、夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。――《左传……曹刿论战》
5、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
――《战国策。邹忌讽齐王纳谏》
6、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
――诸葛亮《出师表》
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。――诸葛亮《出师表》
7、阡陌交通，鸡犬相闻。――陶渊明《桃花源记》
8、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。――郦道远《三峡》
9、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。――韩愈《马说》
10、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。――刘禹锡《陋室铭》
11、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。――柳宗元《小石潭记》
12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》
13、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。――欧阳修《醉翁亭记》
14、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》
15、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。――苏轼《记承天诗夜游》
16、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。――宋濂《送东阳马生序》
17、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。――《诗经。关雎》
18、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。――《诗经。蒹葭》
19、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。――曹操《观沧海》
20、采菊东篱下，悠然见南山。――陶渊明《饮酒》
21、海内存知己，天涯若比邻。――王勃《送杜少府之任蜀州》
22、海日生残夜，江春入旧年。――王湾《次北固山下》
23、大漠孤烟直，长河落日圆。――王维《使至塞上》
24、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。――李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
25、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。――李白《行路难》
26、会当凌绝顶，一览众山小。――杜甫《望岳》
27、烽火连三月，家书抵万金。――杜甫《春望》
28、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！――杜甫《茅屋为秋风所破歌》
29、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。――岑参《白雪歌送武判官归京》
30、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。――韩愈《早春呈水部张十八员外》
31、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。――刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
32、足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。――白居易《观刈麦》
念此私自愧，尽日不能忘。――白居易《观刈麦》
33、几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。――白居易《钱塘湖春行》
34、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。――李贺《雁门太守行》
35、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。――杜牧《赤壁》
36、商女不天亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。――杜牧《泊秦淮》
37、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。――李商隐《夜雨寄北》
38、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
――李商隐《无题》
39、剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头。――李煜《相见欢。无言独上西楼》
40、人不寐，将军白发征夫泪。――范仲淹《渔家傲。塞下秋来风景异》
41、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。――晏殊《浣溪沙。一曲新词酒一杯》
42、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。――王安石《登飞来峰》
43、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。――苏轼《江城子。密州出猎》
44、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
――苏轼《水调歌头。明月几时有》
45、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。――陆游《游山西村》
46、了却君王天下事，赢得生前身后名。――辛弃疾《破阵子。为陈同甫赋壮词以寄之》
47、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
48、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。――马致远《天净沙。秋思》
49、兴，百姓苦；亡，百姓苦！――张养浩《山坡羊。潼关怀古》
50、落红不是无情物，化作春泥更护花。――龚自珍《己亥杂诗》
初中生必背优秀诗文名句
――专家推荐篇
51、他家但愿富贵，贱妾与君共饣甫糜。――汉乐府《东门行》
52、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。――东汉。曹操《龟虽寿》
53、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。――晋。陶渊明《归园田居。少无适俗韵》
54、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。――唐。李白《月下独酌》
55、明月松间照，清泉石上流。――唐。王维《山居秋暝》
56、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。――唐。崔颢《黄鹤楼》
57、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――唐。韦应物《滁州西涧》
58、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。――唐。温庭筠《更漏子。玉炉香》
59、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。――唐。刘方平《月夜》
60、曲径通幽处，禅房花木深。…万籁此都寂，但余钟磬音。――唐。常建《题破山寺后禅院》
61、林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。――南唐。李煜《相见欢。林花谢了春红》
62、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。――宋。林逋《山园小梅》
63、杨柳岸、晓风残月，此去经年，应是良辰好景虚设。――宋。柳永《雨霖铃。寒蝉凄切》
64、明月高楼休独猗，酒入愁肠，化作相思泪。――宋。范仲淹《苏幕遮。碧云天》
65、人家在何许？云外一声鸡。――宋。梅尧臣《鲁山山行》
67、春风疑不到天涯，二月山城未见花。――欧阳修《戏答元珍》
68、三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。――王令《送春》
69、春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。
――宋。苏轼《水龙吟。似花还似非花》
70、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
――苏轼《风定波。莫听穿林打叶声》
71、落木千山天远大，澄江一道月分明。――宋。黄庭坚《登快阁》
72、飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。――宋。贺铸《青玉案。凌波不过横塘路》
73、念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸外，如今又添，一段新愁。――宋。李
清照《凤凰台上忆吹箫》
74、绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。――宋。曾畿《三衢道中》
75、日落潭照树，川明风动花。――――宋。陈与义《出山》
76、怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。――宋。岳飞《满江红。怒发冲冠》
77、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？――宋。陆游《书愤》
78、田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。――宋。杨万里《插秧歌》
79、梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
――宋。卢梅坡《雪梅》
80、牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。――宋。雷震《村晚》
诗中雄心壮志
1.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)
2、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
3、老骥伏枥，志在千里；烈土暮年，壮心不已。(曹操《龟虽寿》)
4、乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)
5、了却君王天下事，赢得生前身后名。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)诗中哲理
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
2、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
3、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
4、江山代有才人出，各领风骚数百年。(朱熹《论诗》)诗中夕阳(落日)
1、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？(晏殊《浣溪沙》)
2、鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。《君子于役》
3、千嶂里，长烟落日孤城闭。(范仲淹《渔家傲》)
4、大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)
5、夕阳夕下，断肠人在天涯。(马致远《天净沙·秋思》)诗中忧愁
1、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。(龚自珍《己亥杂诗》)
2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)
3、薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。(李清照《醉花阴》)
4、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。(李商隐《无题》)
5、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼》)诗中树
1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬东天扬州初逢席上见赠》)
2、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。(马致远《天净沙·秋思》)
3、寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜《相见欢》)
4、树木丛生，百草丰茂。(曹操《观沧海》)诗中泪
1、感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
2、人不寐，将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)
3、无限河山泪，谁言天地宽。(夏完淳《别云间》)
4、夜久雨声绝，如闻泣幽咽。(杜甫《石壕吏》)诗中塞外风景
1、征蓬出汉塞，归雁入胡天。(王维《使至塞上》)
2、塞下风来秋景异，衡阳雁去无留意。(范仲淹《渔家傲》)
3、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4、角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。(李贺《雁门太守行》)
5、大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)诗中鸟
1、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥(白居易《钱塘湖春行》
2、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。(崔颢《黄鹤楼》)
3、乡书何处达？归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)
4、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。(辛弃疾《西江用》)
5、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。(李清照《如梦令》)
6、山间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。(苏轼《浣溪沙》)诗中山河(江山)
1、无限河山泪，谁言天地宽。(夏完淳《别云间》)
2、国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3、江山代有才人出，各领风骚数百年。(朱熹《论诗》)
4、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫《戏为六绝句》)
5、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥《过零丁洋》)诗中春景
1、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥(白居易钱塘湖春行》)
2、国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3、山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。(苏轼《浣溪沙》)
4、好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)
5、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧《江南》)诗中夏景
1、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。(辛弃疾《西江月》)
2、道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明《归园田居》)
3、夜来南风起，小麦覆陇黄。(白居易《观刈麦》)
4、七八个星天外，两三点雨山前。(辛弃疾《西江月》)诗中秋景
1、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)
2、秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操《观沧海》)
3、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。(李商隐《夜雨寄北》)
4、角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫(李贺《雁门太守行这》
5、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
6、沙场秋点兵。(辛弃疾《为陈同甫赋壮词以寄之》)
7、佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透(李清照《醉花阴这》
8、采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)
9、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。(马致远《天净沙·秋思》)
10蒹葭苍苍，白露为霜。《蒹葭》
诗中冬景
1、海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
2、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)
3、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)诗中山
1、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)
2、国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3、山光悦鸟性，潭影空人心。(常健《题破山寺后禅院》)
4、采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)
5、山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌武判官归京》)诗中水
1、所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》)
2、水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)
3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
4、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。(马致远《天净沙·秋思》)
5、谁道人生无再少？门前流水尚能西!(苏轼《浣溪沙》)
6、仍怜故乡水，万里送行舟。(李白《渡荆门送别》)诗中日
1、日出东南隅，照我秦氏楼。(《汉乐府·陌上桑》)
2、大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)
3、清晨入古寺，初日照高林。(常建《题破山寺后禅院》)
4、白日依山尽，黄河入海流。(王之涣《登鹳雀楼》)
5、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。(龚自珍《己亥杂诗》)
6、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(李贺《雁门太守行》)诗中风
1、夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
2、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(杜牧《赤壁》)
3、夜来南风起，小麦覆陇黄。(白居易《观刈麦》)
4、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照《醉花阴》)
5、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
6、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)诗中花
1、待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然《过故人庄》)
2、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
3、感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
4、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄(白居易钱塘湖春行》)
5、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。(李白《闻王昌龄左迁至龙标遥有此寄》)
6、兴尽晚回舟，误入藕花深处。(李清照《如梦令》)
7、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。(辛弃疾《西江月》)诗中雪
1、山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
2、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白《行路难》)
3、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参)
4、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)诗中月
1、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)
2、明月几时有？把酒问青天。(苏轼《水调歌头》)
3、山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
5、无言独上西楼，月如钩。(李煜《相见欢》)诗中雨
1、夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
2、好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)
3、松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。(苏轼《浣溪沙》)
4、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)
5、七八个星天外，两三点雨山前。(辛弃疾《西江月》)诗中草
1、天苍苍，野茫茫，风吹草低见年羊。(敕勒歌)
2、国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望 》)
3、谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)
4、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易钱塘湖春行》)
5、道狭草木长，夕露沾我衣。(陶渊明《归园田居》)
6、茅檐低小，溪上青青草。(辛弃疾《村居》)诗中柳
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游 《游山西村》
2、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)
3、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新(王维送元二使安西》)
4、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(杜甫《绝句》)诗中云
1、月下飞天镜，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)
2、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。(朱熹《观书有感》)
3、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4、俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
5、薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。(李清照《醉花阴》)诗中湖
1、八月湖水平，涵虚混太清。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)
2、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)
3、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤(白居易钱塘湖春行》)
4、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。(苏轼《饮湖上初晴后雨》)诗中海
1、东临碣石，以观沧海。(曹操《观沧海》)
2、海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
3、海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少逋之任蜀州》)
4、白日依山尽，黄河入海流。(王之涣《登颧雀楼》)
5、乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)诗中舟
1、客路青山外，行舟绿水前。(王湾《次北固山下》)
2、仍怜故乡水，万里送行舟。(李白《渡荆门送别》)
3、兴尽晚回舟，误入藕花深处。(李清照《如梦令·常记溪亭日暮》)
4、野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》
5、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)
6、欲济无舟楫，端居耻圣明。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)诗中酒
1、开轩面场圃，把酒话桑麻。(孟浩然《过故人庄》)
2、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。(岑参《白雪歌送武判官归京》
3、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。(陆游《游山西村》)
4、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。(李白《行路维》)
5、浊酒一杯千万里，燕然未勒归无计。(范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》)诗中乡情
1、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。(范仲淹《渔家傲》)
2、夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远《天净沙·秋思》)
3、已知泉路近，欲别故乡难。(夏完淳《别云间》)
4、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼》)
5、乡书何处达？归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)诗中豁达对待离别的诗句
1、人有悲欢离合，月有阴晴园缺，此事古难全。(苏轼《水调歌头·明月几时有》)
2、海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少甫之任蜀州》)诗中不明送别但意味深长的诗句
1、山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
2、孤帆远影碧空净，唯见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)
记叙文阅读答题技巧
常见的考点：
一、理解文章重要词语的含义。
二、理解文中重要句子的含意。
三、理解文中重要句段作用。
四、筛选并整合文中的信息。
五、分析文章结构，把握文章思路。
六、归纳内容要点，概括中心意思。
七、鉴赏文学作品形象、语言、表达技巧。
八、评价文章的思想内容和作者的观点态度。
九、体验作品的形象和情境，拓展作品的主旨和内涵。
1.问文章体裁？答：此文是一篇_______。备选答案有： 诗歌、小说（长篇小说、中篇小说、短篇小说、小小说）、散文（抒情散文、叙事 散文、议论性散文即哲理散文）——要求形散而神不散、剧本、说明文、议论文
2.记叙文六要素？ 时间、地点、人物、事件起因、经过、结果
3.文章内容？ 方法：看题目、人物（事物）、事件，进行综合、概括。强调三个部分：内容是什么，文章怎么样，作者怎么样。
答： a、此文记叙了（描写了、说明了）……的故事（事迹、经过、事件、景物）。即谁做了什么-这可以作为一句话概括文章内容答案。
b、表现了（赞美了、揭示了、讽刺了、反映了、歌颂了、揭露了、批判了）……。
c、抒发了作者的……的感情。
4.材料组织特点？ 紧紧围绕中心选取典型事件，剪裁得体，详略得当。
5.划分层次？（1）按时间划分（找表示时间的短语）
（2）按地点划分（找表示地点的短语）
（3）按事情发展过程（找各个事件）
（4）总分总（掐头去尾）
6.记叙线索及作用？ 线索（明线和暗线）——核心人物、核心事物、核心事件、时间、地点、作者的情感
作用：是贯穿全文的脉络，把文中的人物和事件有机地连在一起，使文章条理清楚、层次清晰。
7.为文章拟标题。找文章的线索或中心，依据有（1）核心人物（2）核心事物（3）核心事件（4）作者情感
8.品味题目可以从—— a内容上 b主题上 c线索 d设置悬念上等方面进行品味。
示例：（1）主题上结合主旨必答，如象征性的散文题目，也可以这样回答：拟题巧妙，一语双关，本指…实指…，突出主题，耐人寻味。
（2）说明文：用了什么修辞手法，生动形象说明了……，点明了本文说明的主要内容，点明了本文说明对象。
9.了解人称的作用。
第一人称：亲切，自然，真实，适于心理描写，便于刻画人物形象及性格特征。第二人称：便于情感交流。
第三人称：显得客观，不受时空限制，便于叙事和议论
10.记叙顺序及作用？
（1）顺叙（按事情发展先后顺序）作用：叙事有头有尾，条理清晰，读起来脉络清楚、印象深刻。
（2）倒叙（先写结果，再交待前面发生的事。）作用：造成悬念、吸引读者，避免叙述的平板单调，增强文章的生动性。
（3）插叙（叙事时中断线索，插入相关的另一件事。）作用：对情节起补充、衬托作用，丰富形象，突出中心。
11.语言特色？ 结合语境和修辞方法从下列语句中选择：
形象生动、清新优美、简洁凝练、准确严密、精辟深刻、通俗易懂、音韵和谐、节奏感强、诙谐幽默。必须结合具体语句分析。一般 指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩。12.写作手法及作用？
狭义的写作手法即“表达方式”，广义的写作手法是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法、先抑后扬、想象、联想、象征、开门见山、托物言志、设置悬念、象征、借景抒情、抑扬结合、正反对比、侧面烘托、虚实结合、以小见大、运用第二人称抒情、卒章显志、巧设悬念、首尾呼应、铺垫映衬、一线串珠、明线暗线等。常用具体如下：
（1）拟人手法赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。
（2）比喻手法 形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理。
（3）夸张手法突出人或事物的特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
（4）象征手法 把特定的意义寄托在所描写的事物上，表达了……的情感，增强了文章的表现力。
（5）对比手法 通过比较，突出事物或描写对象的特点，更好地表现文章的主题。
（6）衬托（侧面烘托）手法和正面描写。以次要人或事物衬托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。
（7）讽刺手法。运用比喻、夸张等手段和方法对人或事物进行揭露、批判和嘲笑，加强深刻性和批判性，使语言辛辣幽默.（8）欲扬先抑和先扬后抑。先贬抑再大力颂扬所描写的对象，上下文形成对比，突出所写的对象，收到出人意料的感人效果。
（9）前后照应（首尾呼应）使情节完整、结构严谨、中心突出。
（10）设置悬念能引起读者注意，引出文章的说明内容等。
（11）文章开篇的写作手法有：
a、可以用诗经里的赋比兴手法。比如说，兴，是先言他物的。
b、也可以用引用的手法。如名句、箴言之类的
c、也可以先声夺人，用一系列的排比句，气势强烈……
d、或是采用题记的方法。显得隽永深刻，又有文采
e、开头用景物描写也不错，渲染你所需要的气氛和基调。
f、开门见山。g、倒叙
12.修辞方法及作用
（1）比喻：生动形象地写出xx事物的xx特点。
（2）拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，生动形象地写出xx事物的xx特点。（3）夸张：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
（4）排比：条理清晰，节奏鲜明，增强语势，长于抒情。增强文章气势，增加感染力、说服力。
（5）对偶：形式整齐，音韵和谐，语句整齐、意韵铿锵，互相映衬，互为补充。
（6）反复：强调某种意思，强烈抒情，富有感染力。有强调语气，强化内容的作用
（7）设问：自问自答，引人注意，启发思考。
（8）反问：态度鲜明，加强语气，强烈抒情。注：必须结合相关语句分析。
13.具体词语的含义与作用？ 方法：联系词语本义，解释在文中的含义，找出其指代的具体内容。答：“××”一词原指，这里指，起到了…的作用。
14.文章用典的赏析：一是丰富文章主题，二是增添文章情趣，使文章有文采。
15.句子或语段的作用？ 有些情况要结合第三点和第四点来回答。
答：
一、内容上：首段和尾段：字面义和象征义。点明主旨、升华主题、，画龙点睛、表达了作者的思想感情等作用。（语面的象征义、喻指义，表现的人物思想性格，点明全文思想意义）。有时要结合文章的具体内容补充说明。
二、在结构上 ：在文章开头：（1）总提、总领全文、开启下文（引出下文）等作用
在文章中间：（1）承接上文（2）开启下文（引出下文）（3）承上启下（过渡）（4）为后文作铺垫；标志思路、为下文作铺垫、埋下伏笔等作用
在文章结尾：总结上文、全文、照应开头、独立成段，使文章戛然而止，意味绵长，发人深思、卒章点题，意味深长等作用。
三、表达效果上：升华中心、渲染气氛、烘托心情等作用。
四、从写作手法上：常有开篇点题、为后文设伏笔、作铺垫、深化中心、点明主旨、衬托、渲染、呼应、照应、对比、象征、先抑后扬、预示性作用。
16.表达方式？ 记叙（叙述）、议论、抒情、描写、说明
17.分析写景状物记叙文景物描写的方法——①时间推移法 ②空间变换法 ③稳步换景法 ④分门别类法
18.领会写景的作用和写物的目的。借助自然景物的描写抒发作者的主观感情。以“状物”为主记叙文，往往使用“托物言志”的写法。
19.描写的种类及作用？
了解描写的几种形式（1）从不同的感觉来描写（视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉）
（2）以动衬静，动静结合
（3）正面与侧面，直接与间接（4）人物描写的多种方法
种类：一是人物描写：a、正面描写（1）肖像描写（2）外貌描写（3）神态描写（4）动作描写（5）语言（对话）描写（7）心理描写
作用是：突出人物的性格特征和作品主题。
b、侧面描写 作用是：衬托了人物某种思想感情或某种性格特征。
二是环境描写：分社会环境描写自然环境描写。
重点了解几种描写的作用及答题格式：
①肖像（外貌）描写[包括神态描写]（描写人物容貌、衣着、神情、姿态等）：交代了人物的××身份、××地位、××处境、经历以及××心理状态、××思想性格等情况。②语言（对话）描写和行动（动作）描写：形象生动地表现出人物的××心理（心情），并反映了人物的××性格特征或××精神品质。有时还推动了情节的发展。
③心理描写：形象生动地反映出人物的××思想，揭示了人物的××性格或者××品质。
④环境描写：自然环境描写和社会环境描写
自然环境（描写自然景观如人物活动的时间、地点、天气、季节和景物场景如山川、湖海等自然景物）：交代故事发生的时间、地点及人物活动的空间，渲染××环境气氛、烘托人物的××情感、预示人物 的××命运、表现人物某性格、推动故事情节的发展； 揭示文章主题。
社会环境（描写社会状况或者人物活动的场景和周围（室内）的布局、陈设）：交代故事发生的××时代背景、时代特征、社会习俗、思想观念和人与人之间的关系，渲染××环境气氛。衬托人物心情，推动情节发展，深化主题。
20.分析人物形象：从两个方面入手：一是通过分析典型事例来理解人物形象；
二是通过对人物描写（外貌描写、动作描写、心理描写、语言描写、肖像描写等）方法的分析来把握人物的思想性格。要分析直接描写、侧面描写、细节描写。
21.小说三要素？ 人物（主要要素）、环境、情节。其中情节包括（序幕）开端、发展、高潮、结局（尾声）
22.运用正副标题相结合的方式的作用：增强表达效果。
23.续写小说结尾。按照小说故事情节发展的规律续写，要简洁含蓄，富有哲理，引人深思。
24.问指示代词“这、那”所指内容：多从代词前面文字中找答案。
25.问某词能否去掉，或者调换另一词题型解题模式：
答： a、回答可以还是不可以；（一般情况不可以，特别是书上的原文时）。
b、解释词义，比较两个词含义上的差别，并结合句子分析为何要用该词（强调突出了或限制说明了或修饰限制了+句子具体表达效果，哪个表达效果更好，更能形象或恰如其分地表现某物某特点）
c、不用或调换后，语境有何变化（不用，不能体现语言的准确、严密、生动、形象或与事实不符或太绝对，用了，体现语言的准确、生动、形象或严密。）
26.语言赏析或广告：
类型
1、分析某个加点词语的表达效果
对策：（1）了解用词之美——动词形容词精辟准确，把事物说得形象具体；使用成语，为文章增色；关键词能为中心服务。
（2）掌握答题技巧：把握词语的比喻意、引伸意、双关义。如阿来的《词典的故事》中“营业员脸上显出了更多的怜悯，这位阿姨甚至因此变得漂亮起来”.“漂亮”一词就要从它的引伸意义去答题，它不是指阿姨一下子好看起来，而是反映出阿姨的怜悯使我对阿姨产生好感的内心活动。
类型2：找出文中你最喜欢的句子，并说说理由。
对策：（1）了解语言美的几种形式及作用
①修辞之美—— 见第13个知识点。结合第28答题点回答。
②句式之美——如骈句、长短句、对偶句、也有排比句，还有运用一组关联词语的句子等等。（作用：句式不同，表达的效果就不同。疑问句造成悬念，感叹句便于抒情；反问句加强语气语调引人深思；排比句叠句气势磅礴、层层深入；对偶句铿锵凝练，重复余韵悠然，也可以从灵活多变、富有表现力等方面去品味其妙处）
③哲理之美——形象而含蓄，具有言外之意，富有哲理的句子。这些句子一般在文章的开头结尾。（作用：可以给人以启迪教育作用。）
④内容之美——内容丰富题材新颖又与中心连接紧密的句子。（作用：全面新颖，能很好地为中心服务。）
（2）注意答题格式：我喜欢 xx 句，因为它xx.27.品味句子和关键词。最好找词语点评或整体点评：即怎样写、写得怎样和写出什么、给读者怎样的感受或表达了作者怎样的情感或效果。
答：a、分析用了什么修辞手法，如比喻、拟人等。若没有，则应选择有生命力的词语进行。
b、表面意义（表面上的意思）和表达效果（生动形象地写出了……特点）或从正面和侧面点评。
c、深层含义（联系上下文、主题、作者意图，蕴涵有什么道理、思想、感情等）肯定了/褒扬了/赞美了/歌颂了或批判了/讽刺了/否定了/反驳了，或者给了我们……的印象、启示、道理等。
28.问文中的关键词语、句子的位置能否调换。
答：a、能或否
b、词语：分别解释两个词。句子：简单概括这两段或两部分的内容。
c、词语：为何这样安排先后顺序（强调其中一个或与前文顺序一致或符合搭配习惯，内在的顺序）。句子：指出这两句有什么关系，所以不能调换（若是说明文则看是时间顺序或空间顺序或逻辑顺序；若是其他文体则看是并列式或层进式或总分式）
29.问记叙文的表达方式和作用？
答：记叙文的表达方式以记叙为主。兼用描写、议论、说明、抒情。
①记叙文中的抒情有直接抒情，有间接抒情。直接抒情是在记叙的基础上直接抒发自己对事物的思想感情。间接抒情包括借景抒情，寄情于人、事、物，在叙述描写的字里行间自然渗透作者真挚深沉的感情，引发读者的感情共鸣，使文章具有强大的感染力。
②记叙文中恰当的穿插议论往往使文章锦上添花，画龙点睛地揭示人物和事件的意义，以深化主题，尤其是文章末尾的议论。就是段与段之间用上一两句议论，也能起到承上启下的妙用。
③说明是为了简要地解说事物，阐明事理，使所叙之人、事、物更清楚。其中抒情和议论有时是融为一体的，无法截然分开的。
30.问文章写作特色：可从文章选材、结构布局、语言、立意等角度考虑，要结合该文写作的手法。
①选材：材料典型、真实、详略得当、表现、突出了中心。
②结构布局：布局合理、巧妙、结构严谨。
③语言：朴实或生动、形象、准确；或豪放或婉约；或清新或凝重；或直白或含蓄或流畅，修辞的运用等。
④立意： 思想深刻、新颖，以小见大、富有哲理等。
⑤表现技巧：一是修辞手法：共八种。二是表达方式：有五种。其中描写可细分为动静结合、虚实结合、正侧结合、乐景写哀等。抒情包括直接抒情、间接抒情（借景抒情、托物言志）
三是表现手法：衬托、对比、联想、想象等。四是结构手法：包括开门见山、卒章显志、以小见大、先抑后扬等。
31.评价、鉴赏人物、文章主旨（谈谈自己对人物、主题的认识）
通观全文，筛选重要信息，从人物的言行中分析其中蕴涵的精神或品质。答案可以这样组成：由文中××（言或行）表现该人物××的精神（品质 性格 思想 个性）。一般地说，答案由三部分组成：
a、前半部分简要概括文章内容，可以这样表述：①文章通过……的叙述；②本文由……（某件事）写起，运用了……。
b、第二部分概括文章内容中蕴含着的思想意义，可以这样表述：表现了/揭示了/批判了/赞美了/劝诫……（某种思想道理）。有时题目就可成为答案的一部分，而且是必须的内容。
c、陈述同意哪种观点，并阐明理由。在整体感知文本基础上，找出文中能表现作者情感的句子和文章主题的句子，联系具体材料展开回答。
32.问阅读后的体会、体验、启示、见解？
要注意观点正确、健康，注意言之有理，一定要用典型事例证明。即提出、分析、解决问题。
按总分总的顺序答题：
a、指出本文蕴含着的思想意义以及你从文中得到的收获、体会、明白的道理，可找出文中能表现作者情感的句子和文章主题的句子回答。
b、结合文中和生活中具体的事例、材料加以举例说明，阐明理由。
c、所以我们应该怎样怎样。
孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家,在一定意义上说,他也是全人类历史上一个伟大的教育家,被后人称为“万世师表”.孔子首创平民教育,继承、发展和传播了古代文化,相传孔子“弟子三千,贤人七十”,足见孔子对当时教育的贡献.孔子在一生的教学实践活动中,积累了一套极有价值的教学理论,在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点.他的教育思想、教学方法、治学态度,以及所倡导的互敬互爱的师生关系,直到今天仍然值得我们学习和借鉴.
(一)学思结合,温故知新.孔子作为一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言论,他主张“有教无类”和“学而不厌,诲人不倦”.从治学的角度看,他强调“学而不思则罔,思而不学则殆”,认为一个人要增长知识,必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”,认为时时温习已经学过的旧知识,由此就能获取更深的新知识.特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律.新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨,就是“以学生发展为本”.我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展.作为学生,要发展首要任务是学习,这其中包含着两个方面的内容:一是学习文化知识,这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识,这就离不开“温故知新”.只有这样,才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题.所以,我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展.
(二)因材施教,循循善诱.孔子进行教学活动的特点,是能够从学生的实际情况出发,针对智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也.”孔子培养弟子学习兴趣的方法,是通过日常生活中一些生动的事例,用形象思维的方式去诱导,如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操,教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返,意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强.这样的教学方式,受到了弟子们的称赞,颜回说:“夫子循循然善诱人.”我们通过“校本培训”,已经确立了新的教育观.新的教育观要求教师面向全体学生,同时注重学生个性发展.教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异,根据学生的特点提供个性化教育,让全体学生都在原先水平上得到发展.这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的.新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生,要善待学生的错误,要用优点融化学生的缺点.现在学生厌学辍学现象严重,部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态,这就要求教师对学生要“循循善诱”,要动之以情,晓之以理,让学生燃起希望之火,去发挥自己的聪明才智.我认为每一个学生都有自己的心灵王国,都有一片自己的情感乐园.所以,作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”,发现每一个学生的智能强项,扶持它,呵护它,使它成为学生的成长起点.
(三)善于启发,触类旁通.孔子特别强调把握时机,进行启发式教育,实际上“启发”一词就来自《论语》.他说“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也.”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨,对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导,才能收到最好的效果.孔子的这一论点是非常高明的,他要求学生积极地思考问题,善于推论,闻一知二,举一反三.这种启发式的教学方法,在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义.我们知道科学在飞速发展,很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值.因此,知识本身的获得已经不是最重要的了,重要的是如何去获得知识,如何在知识的获取过程中,开发学生的各种潜能.所以说,现代教学不仅是教给学生知识,更应该教会学生学知识.教师“举一隅”是教给学生知识,学生能“以三隅反”才算教会学生学知识.要想教会学生学知识,使学生真正把知识学活,就得在举一反三上下功夫,从而收到以一当十、触类旁通的效果.
(四)相互切磋,教学相长.孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论,以收到教学相长的效果.《论语学而》记载子贡听了孔子的教导后,领会了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高兴.一部《论语》,实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况.孔子的教学是民主的.他乐于接受来自学生的批评,对于不肯提意见的学生反而要责怪.颜回是孔子最赞赏的弟子,但颜回对孔子的话句句顺从,从来不提意见.因此,孔子责怪说::“回也,非助我也,于吾言无所不说.”意指颜回从来不向他提出不同的意见,这就不能使师生之间收到教学相长的好处,所以说“颜回不是能帮助我的人”.可见,孔子是开明、民主的教育家.今天,我们提倡师生互动,与孔子的教学相长是一脉相承的.教师不仅教,也要在互动中学;学生不仅学,同时也要在互动中教.师生共同对自己和对方的发展成长负责.我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课,写的是孔子与四个学生的一次课堂活动.当年孔子在课堂操作上“以问题为主线,以活动为载体,以体验为收获,以情趣为动力”,为我们今天的课改提供了成功的范例.只有师生互动,才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥,课堂也才会有真正的欢乐时光.
(五)联系实际,评人评事.孔子评价过的人很多,上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐,下至春秋时期的管仲、子产等各类名人,以及他自己的弟子.孔子通过对人的评价,教育学生辨别善恶是非,为弟子们修身养性树立了理想人格的典范.孔子生活在一个动荡不安的时代,社会新闻很多,作为一个政治家和教育家,他密切注视和关心时事,随时表明自己的态度,宣传自己的主张.孔子在自己的一生中评论过很多人和事.从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和抱负,并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风.理论联系实际,是教学的一条根本原则.今天,联系实际,评人评事,也是各科教学不可或缺的内容.贯彻理论联系实际的教学原则,既能使学生牢固地掌握学到的基础知识,又能培养学生应用知识去解决实际问题的能力.这次课改明确提出要实现三维目标,即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观,其中就体现了理论联系实际的教学原则.在这一教学原则的指导下,“教师既要给学生干粮,还要给学生猎枪.”
总之,《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书,值得我们认真阅读、仔细品味.孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分,是一份珍贵的遗产.读后受益无穷.
《论语学而篇》学习心得3
自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。程子曰："读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。"经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学习成为一种习惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。
《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述"此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。"此篇由"学而时习之"至"不患人之不己知，患不知人也",主要是在讲一个"学"字，此处之"学"并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲为人、成德意义丰富，虽然我尚不能十分理解但是也窥得其中一二趣处。从古至今，看似科技的进步和商品经济的发展改善了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超越古人，关于生命价值、人生意义的思考，古圣人看得十分明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的大学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识，如此说来，人活着，究竟是为了什么呢?如果这个问题无法有所思考，那么我们今天所做的一切无非是在机械重复人类社会的运转，如果我们连自己都没对自己的存在有过相关的思考，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正的作用。这样一种无知的状态无法改变，我们活着又有什么意义呢?
《论语·学而》首字为"学",即讲为人之学。人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区别的，人在本性上是具有人本来的美德的，人性中具有一种自然存在的善的情感，但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成为一个真正意义上的人，没有认识到自己人性中本来存在的真善美，于是便出现了社会中或"善"或"恶"的人。读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话交流，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个真正的人。读经典，洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净。
明确"学"的内容后，此篇还谈到"怎么学"以及"为什么学",此处就《学而篇》中印象最深的两个句子谈谈我的感慨和收获。
《学而篇》第二章中讲到"孝弟也者，其为仁之本与?",孝悌为仁之本。自古以来我们都在谈孝道，都在倡导，但是当今却有很多人没有做到孝甚至完全背离了孝的要求，这是值得思考的问题。我记得我们在讨论这一句话的时候，大家发言十分踊跃，同学们谈到"当父母的要求不是我们想要做的的时候我们还应该遵从吗?"、"父母在生我之前也没问过我愿不愿意啊?"、"那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝吗?"、"孝为什么是仁的本?"等等，徐老师最后谈的话让我深有感触，大致意思如下：我们不应该去问我们为什么要对父母尽孝，因为这本来就是一种天性，一种自然而然的情感，无论如何我们都找不到原因，就算找到了也是外在的末的东西，孝这种情感是天生的，小孩子生下来离不开父母的怀抱，这难道需要理由吗?对父母的爱是没有理由的，这一点可以举一个爱情的例子，热恋时期的两个人恨不得随时随地待在一起，无时无刻心都在对方身上，这其实就是一种情感而已，没有理由的。对父母的爱体现为孝，这是我们人性中最真最根本的东西，所以是"为仁之本".关于孝悌的问题，是每一个人都有切身体会的，我记得我在上大学之前内心从没有认识到要去爱父母，也很少觉得父母是爱我的，但是上大学离家后，也许是由于多种原因综合作用的结果，我开始意识到这种爱，开始由心底而发去爱他们。老师说得很明白，孝这种东西是没有理由的，也是不需要理由的，它就是一个隐藏于我们人内心的一个本来的东西，就是人作为人本来具有的一种情感。
《学而篇》第八章中有"过则勿惮改",文意虽浅显易懂，但细下思量却很有触动。从小到大，我们无数次地说过"我错了",可说过"我错了"之后却不一定会改正，朱子注"有过则当速改，不可畏难而苟安也",我们认为自己错了却不改，真正的原因何在呢?我认为主要有以下：其一，我们并不真正的认为自己错了，也就是说我们并未从心里认识到自己的错误，很多时候我们认错只是有口无心，这种情况下，我们当然是不会去改正的;其二，我们真的认识到了自己的错误，但是出于畏难的心理我们并未有勇气去改正，在现代社会中，很多时候个人的抉择是受利益驱使的，当一个人能够认识到自己的选择违背道义的时候往往会因为对利益的追求而放弃正确的抉择，或者有时候我们认为这种错误的结果或者危害是可以忍受的，而改正错误要花费的精力或许更多。在这几种情况下，缺乏勇气往往是最常见的，人们越来越普遍地认为利益比道义更加重要，这也许正是当代对法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道义对人的约束在当下似乎显得微不足道，我们缺乏了一种文化、一种道德约束，这当然是由于各方面原因综合造成的，但是，对经典的阅读匮乏是其中的一个主要影响因素。故，研习圣贤之书是我们现在应该做好的事情，不论我们学习的什么专业，不论我们的年龄。
一个"学"字贯穿《学而篇》始终，学为人之道，成为一个真正的人是我们作为人首先应该做的'，尽管在生命中过去的一段时间里我们没有认识到这一点，但是现在我们有此机缘真正接触到了国学经典圣贤之书，应当熟读玩味涵养甚生气质，透过岁月回望真正的纯粹的人性，志于学而努力，虽然很难做到，但是我们应该朝着这个方向去努力。
论语学而篇学习心得2
《学而时习之》教案
教学目标：
1、诵读重要篇章，梳理重要的文言知识
2、体悟孔孟提倡的学习态度 重难点：
1、体悟孔孟提倡的学习态度
2、体会本章节中比喻手法的好处 教学过程： 11、1·1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。12、2·11 子曰：“温故（已经过去的）而知新(刚学到的知识)，可以为师矣。” 【译文】孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，这样就可以当老师了。” 【评析】“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。13、2·15 子曰：“学而不思则罔(迷惑，糊涂)，思而不学则殆(“怠”，精神困倦无所得)。”（名句）
【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
【评析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。14、2·18 子张学干禄((干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职)，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡（少）尤（过错）；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 【译文】子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
【评析】孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念，是对上一章“知之为知之”的进一步解说。15、5·15 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏（敏捷、勤勉）而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
【译文】子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向比他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
【评析】本章里，孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。16、7·22 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（07四川13题名句⑵5分且有韩愈《师说》中择师标准4句：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。）
【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
【评析】孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。17、8·17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
【译文】孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”
【评析】本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。18、9·4 子绝四——毋意(同臆，猜想、猜疑)，毋必(必定)，毋固(固执己见)，毋我(这里指自私之心)。
【译文】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
【评析】“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。此句似与一种病句类型同，把意思说反了，如：睡眠有四忌，一忌卧处不能当风„„ 19、9·19 子曰：“譬如为山，未成一篑(土筐)，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
【译文】孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
【评析】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。20、15·3 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
【译文】孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。” 【评析】这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个“一”指什么？文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。21、15·31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 【译文】孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
【评析】这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。
22、一暴十寒（比喻做事没有恒心）与专心致志（致：尽。志：志向，志趣。把心思全部放在上面。形容一心一意，精神集中）孟子曰：“无或乎王之不智也。虽（即使）有天下易生之物也，一日暴（同“曝”，晒）之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数（技术，技巧），小数也；不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善者也。使弈秋诲二人弈，其（其中的）一人专心致志，惟弈秋之为听（即“惟弈秋是听”，只是听弈秋讲）。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为（因为）是（这个人）其智弗若（不如，不及）与？（是因为他的智力不如那个人吗？）曰：非然（不是这样）也。”
【译文】孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的。弈秋是全国闻名的下棋能手，叫弈秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。”
【读解】劝学对联有：“贵有恒何必三更睡五更起，最无益只怕一日暴十日寒”。这里所说的王，赵歧注为齐王，指当时有人怪齐王不明智而 孟子不曾辅佐，孟子因此而作解释。一暴十寒，或者如俗语所说“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，很难奏效。因此，贵在坚持，责在有恒心。
世间万事莫不如此。即以生活小事而论，无论是练习写毛笔字，写日记还是练习晨跑，坚持冬泳，真正能够持之以恒的有多少人呢？至于孟子所举到的围棋，在他的那个时代也许的确只是雕虫小技，但在我们今天，可已是了不得的盛事了。所谓“旷代棋王”，所谓“棋圣”，其桂冠已大有与圣人比肩之势。当然，这是题外话了。
题内的话就很简单了。学习要专心致志，不能三心二意。不过，孟子这段话说得非常生动形象。
23、孟子曰：“有为者辟（同“譬”）若掘井，掘井九轫（同“仞”）而不及泉，犹为弃井也。” 【译文】孟子说：“做事好比掘井一样，掘到六七丈深还没有见水，仍然只是一口废井。” 【读解】“为山九仞，功亏一篑。”．（《尚书·旅獒》）
为井九仞，同样也可能功亏于最后一仞。而一旦功亏，不管是一仞还是半仞，都是半途而废，留下的，是废井一口。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，而覆一篑，进，吾往也”（《论语·子罕》）进退成败都在自己。孔子最赞赏的，则是弟子颜渊的精神：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”见其进而未见其止，当然也就不会“为山九仞，功亏一篑（比喻做事情只差最后一点而前功尽弃，含惋惜意）”，不会因为“掘井九何而不及泉”便停止了。所以，孔子也罢，孟子也罢，都是反对半途而废，激赏积极进取精神。这也算是儒家先贤所着力推崇的一种风范吧，时至今日，也仍然对我们有激励价值。
我们要了解系列重要讲话精神“四进四信”的核心内容和重要意义，并结合学校校团委要求和学校 “四进四信”学习贯彻开展的情况，强在结合学院学团工作实际情况和学生成才成才实际需求的基础上，以“四进”为手段，以“四信”为目标，扎实推进学院学团各项工作。我们要对系列讲话精神进行了深入学习，积极开展形式多样的主题团日活动，我们还要把专业知识与具体实践结合起来，投身到中国特色社会主义事业建设中，为实现“中国梦”努力奋斗。
你可听过“四进四信”?你可知道它的来源?你可知道它在青少年中所扮演的角色吗?作为一个朝气蓬勃的青少年来说，你不知道，你可就out了!
“四进四信”是在两会中的重要讲话中提到的，是对青年学生，青年工作者的深切期望与嘱托。可是是哪“四进”?哪“四信”呢?让我们来一个一个深入了解一下吧。
“四进”分别指的是进支部、进社团、进网络、进团课。进支部，主要是要着眼于提升活动的普遍性，在高校学生团支部中以学习讲话精神为主题，以“三个1”为主要内容开展活动，分别是各高校团委要组织每一个团支部每学期至少开展1次主题团日活动;推荐1批有关学习书籍和文章;以团支部为单位，创作1件学习成果文化作品，并通过微博、微信等媒体平台进行展示评比。进社团，主要是着眼于加强对讲话精神的深入研究和广泛传播，充分发挥学生理论学习社团的优势和作用，在校园中扩大学习宣传贯彻讲话精神的影响力和正效应。各省级团委学校部、各高校团委组织校内的学生理论学习社团开展主题研讨会、分享会、宣讲会等活动，或是开展全国百佳学生理论学习社团创建、百篇优秀理论成果文章遴选等活动;依托全国学联成立全国高校学习讲话精神的交流组织平台，适时举办典型经验交流和成果集中展示等活动。进网络，主要是着眼于提升活动的生动性和实效性，立足青年学生网络化聚集交流的实际，充分借助和运用新媒体开展活动。各省级团委学校部、各高校团委要抓住五四、七一、十一、反法西斯胜利70周年、“一二·九”运动80周年等重要纪念日以及全国两会召开、开学季、毕业季等时间节点，围绕学习宣传贯彻讲话精神，开展线上、线下相结合的相关活动;借助各类媒体，调动基层学生的积极性。各省级团委学校部、各高校团委要依托各自的新媒体平台，就相关内容进行转发，评论。并设立、运营相应的专区专栏，共同打造原文学习、资料查询、心得分享的交流共享平台。进团课，主要是着眼于促进大学生骨干、高校团干部等群体将讲话精神学深学懂学透，做到学而信、学而用、学而行，通过主题团课、专题培训等方式，引导促进他们努力成为讲话精神的忠实研究者、积极传播者和坚定践行者。各省级团委学校部、各高校团委要依托“青年马克思主义者培养工程”，通过理论学习、实践锻炼等活动，引导帮助大学生骨干强化对讲话精神的学习领会，并带动身边和本校同学共同学习。在开办的团校、培训班中，组织本校团学干部围绕讲话精神加强学习交流、加深领会理解。
我们要以“四进”为手段，以“四信”为目标，即通过“进支部、进社团、进网络、进团课”，组织开展有形化、经常化的工作和活动，引导帮助广大青年学生和高校团学干部进一步牢固树立对党的科学理论的信仰、坚定走中国特色社会主义道路实现“中国梦”的信念、增强对党和政府的信任、增进对以同志为的党中央的信赖。
毛主席曾说：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。”青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在青年人身上。青年人是国家希望之所在，责任之所在。青年人才是这个社会的主导力量，他们才是这个世界的主宰者。作为一个学生，国家之栋梁，民族之希望，那么拥有良好的个人素养就显得异常重要了。而“四进”就是一个非常好地提升青年学生的个人修养的渠道，进支部、进社团、进网络、进团课，都是一个很好的机会自我的超越和提升。“四信”中所体现的精神，也是学习的好素材。“四进四信”在指引青年学生不断前进的同时，也间接地强健了国家的栋梁，激发了国家的活力，促进了国家的发展。
大学作为青年学生的聚集地，对于“四进四信”的实行要更为彻底。学习四进四信心得体会学习四进四信心得体会。江西师范大学就在这个春末夏初，生机勃勃的五月，展开了各种轰轰烈烈的活动。各种团日活动班会，心得交流会等等纷至沓来，甚至有些学院，以开展趣味跑步锻炼活动，对骨干学生培训等等的方式，来响应“四进四信“的号召。网络上，各种有关”四进四信”的话题都取得了广泛的关注，大家在网上也都积极讨论，积极参与其中来。
作为一个在校大学生，我以为我们应当积极主动并且及时地学习党中心所下达的文件精神，为自己的心灵添加养料。在团支部的团日活动中，我们应积极参与并协助团支书做好团日活开工作，全面吸收团日精神。除团日活动外，在平常生活中，我们应当通过有关书籍和文章不断进步自己的思想觉悟。除此之外，我们还可以通过快捷的网络渠道了解更多的团中心和党中心的精神。作为一位共青团员，我们除要做四有青年之外，我们还要成为一个践行“四进”，以“四信”为目标的好团员，从我做起，从小事做起。
“四进四信”正以它“润物细无声”的方式，一点一点地深入到我们的学习中，课外活动，甚至是日常生活中，并受时时着它的影响。它使青年人得到更好地提升，促进青年人对党和政府的信任和信赖，自觉践行社会主义核心价值观，立为国奉献之志，立为人民服务之志，把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业中，以实际行动谱写更加壮丽的青春乐章!
妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。
这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢?与朋友交往是不是诚实呢?老师传授给我的知识是不是都复习了呢?”
子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉!则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。
有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问;爱反省、善学习;不骄傲、不自满;懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。
《论语学而篇》学习心得4
同学们好
今天我们一起要学习的是论语《学而》篇的第一章，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
先看第一句＂学而时习之，不亦说乎＂，在这句中同学们要重点把握四个字，第一个是“学”，从字面上很容易理解，读书学习的意思，但是学什么？孔子认为学习的内容是很宽泛的，《论语》中的“学”不仅仅是指要学习日常生活的技艺，还要学习待人处事的道理。第二个字是“时”，指 “时常、经常”。第三个字是“习”，现在我们一般把“学习”作为一个词理解，在过去学和习是两个概念，是分开来讲的。这句中的“习”不要简单的理解为复习功课、这里引申为“实习”、“实践”； 第四个字是“说”，（同学们不要读成说，）这是一个通假字，是“悦”的通假字，高兴，开心。整个这一句的意思是：对天地万物及其道理，我们都应该尽力去认识、了解，而且还应该常常地把学来的东西，广泛地应用到生活之中，如此才能时时体会到学与习是非常快乐的事情啊！开篇的这句话孔子强调的是学习的方法，孔子认为，对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。在生活实践中不断地去体会、思考、印证，当有所收获、有所领悟的时候，那是一件十分快乐的事。
第二句＂有朋自远方来，不亦乐乎＂，在这句中同学们要重点把握一个字，朋：朋友，不是吃吃喝喝的朋友，而是指志同道合的知已。这一句的意思是，看到从远方来的志同道合的朋友，也是一件很令人高兴的事。这一句的字强调的是学习的乐趣。孔子强调了“朋”与学的关系，学习和研究需要志同道合者，志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。所以我们说真正的朋友是用来学习的，真正的朋友就是能和你深入交流、不断砥砺、互相学习的人，这样的朋友来了，你怎会不高兴。
第三句＂人不知而不愠，不亦君子乎＂，在这句中同学们要重点把握一个字，愠：生气，恼怒，这句话按字面上解释应为：如果我能做到别人因不了解我的学问或为人并因此而冒犯我时，我都不会生气，那就已经接近君子的境界了。孔子认为“人不知而不愠”的主要原因是学习是为了充实自己，并不是要学给别人看的。况且要学习的东西实在是太多了，而从学习中又能获得无穷尽的乐趣，所以就算有人不知而冒犯自己时，其所带来的不悦与所得自学习中的乐趣相比，根本无足挂齿，与其要生气，不如把时间及精力花在学习上，以求得更大的快乐。这一句孔子强调的是学习的目的，就是要培养德行，做一个有知识、有道德的人。孔子告诉我们一个有真学问而且彻悟了人生真谛的人，也许不会被世俗社会所理解，但不管是顺境还是逆境都能泰然处之，不会有丝毫怨天尤人的念头，这样的人格修养才是真正君子的修养。
同学们，解读到这里，大家对此章是不是有了初步的理解。此章大意是：孔子说：“你学了为人处事的道理又时常去印证练习，不是很愉快吗？有许多志同道合的人从很远的地方来到这里相聚，共同研究学问，这难道还不值得高兴吗？别人不知道自己的品行和学识，心里也没有任何的怒意，不就是成德的君子了吗？”希望同学们通过今天的解读，端正自己的学习态度，运用正确的学习方法，提高自己的道德修养，做一个有道德有品行的人。同学们好
今天我们一起要学习的是论语第一章《学而》篇的第一部分，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
我们先学习第一句＂学而时习之，不亦说乎＂，在这句中同学们要重点把握四个字，第一个是“学”，从字面上很容易理解，读书学习的意思，但是学什么？孔子认为学习的内容是很宽泛的，《论语》中的“学”不仅仅是指要学习日常生活的技艺，还要学习待人处事的道理。
第二个字是“时”，指 “时常、经常”。第三个字是“习”，现在我们一般把“学习”作为一个词理解，在过去学和习是分开来讲的。这句中的“习”不要简单的理解为复习功课、这里引申为“实习”、“实践”；
第四个字是“说”，（同学们不要读成说，）这是一个通假字，是喜悦的“悦”的通假字，高兴，开心的意思。
学而时习之，不亦说乎？这句话的意思是：把学到的知识不断的在实践中应用，这不是一件很高兴的事情吗？这句话孔子告诉我们的是学习的方法，对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，就必须“学”与“习”统一起来，也就是要把理论和实践结合起来。
第二句＂有朋自远方来，不亦乐乎＂，在这句中同学们要重点把握一个字，朋：朋友，不是吃吃喝喝的朋友，而是指志同道合的知已。这一句的意思是，有有许多志同道合的人从很远的地方来到这里相聚，共同研究学问，不是很高兴吗？这一句孔子要告诉我们的是学习的乐趣。就是和志同道合的朋友互相学习、共同提高。所以我们说真正的朋友是用来学习的，什么是真正的朋友？真正的朋友就是能和你深入交流、互相学习的人，这样的朋友来了，你怎会不高兴。
第三句＂人不知而不愠，不亦君子乎＂，在这句中同学们要重点把握一个字，愠：生气，恼怒，这句话的意思是别人不知道自己的品行和学识而冒犯自己，心里也没有任何的怒意，不就是有修养的君子了吗？这一句孔子告诉我们的是学习的目的，就是要修养自己的德行，做一个有知识、有道德的人。孔子认为一个有真学问的人，也许不会被世俗社会所理解，但不管是顺境还是逆境都能泰然处之，不会有丝毫怨天尤人的念头，这样的人格修养才是真正君子的修养。
同学们，前面我们对这三句的字、词、句进行了解读，下面我们把这三句话整体进行解读。孔子说：“把学到的知识不断的在实践中应用，不是很愉快吗？有许多志同道合的人从很远的地方来到这里相聚，共同研究学问，不是很高兴吗？别人不知道自己的品行和学识而冒犯自己，心里也没有任何的怒意，不就是有修养的君子了吗 ”
希望通过今天的解读，同学们能端正自己的学习态度，运用正确的学习方法，提高自己的道德修养，做一个有道德有知识的人。
寒假里就开始读了论语里仁四，里仁四里的句子即简短，语言又精辟，对好多的句子都无比的喜欢，其寓意也无比的深刻，无论是对学生，还是对我们老师都是很好的学习的对象，对我们都有精神上的帮助和洗礼。让我们懂得了很多道理。不愧是绝世经典啊。
其中对这些句子比较喜欢，像：子曰：“里仁为美，择不处任，焉得知?”这句话的意思是说：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人住在一起，怎么能说你是明智的呢?是啊。每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响;反之，就不大可能养成仁的情操。连孟母都三迁。这足以说明了你选择与人交往的重要性啊。我们有意志能力的大人都要受到环境等的影响，何况是个本来自制力就不强的孩子呢?我们可以很清楚的观察到，在我们的班级里，那些所谓的好朋友是不是都是成绩差不多的孩子呢。基本上学习好的孩子和学习好的孩子玩，而稍差些的孩子呢他们又在一起。所以有些班主任调位时，就煞费心思的让学习差些的和好孩子一桌吗，不就是让他和明智的人在一起吗，这样才能影响他，甚至改变他呀。所以无论是上课时还是课下我都会告诉他们这个道理，选择朋友是非常重要的
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