终生受用_王阳明的处世智慧

终生受用|王阳明的处世智慧

　　1、做事是最靠谱的修炼。

　　人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

　　人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。

　　2、与朋友相处，懂得谦让很重要。

　　处朋友，务相下则得益，相上则损。

　　与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

　　3、越不想做什么，就越要耐着性子去做。

　　日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

　　如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

　　4、克己修身，来不得半点妥协。

　　克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

　　克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。

　　5、悔悟是人生最好的药。

　　悔悟是去病之药，然以改之为贵。若滞留于中，则又因药发病。

　　悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

　　6、工作生活忙乱，皆因得失之心。

　　凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

　　处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

　　7、只知逃避永远没出息。

　　人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

　　人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

　　8、对朋友少指责、多鼓励。

　　大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。

　　与朋友相处，彼此间应少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。

　　9、蒙蔽心灵的，永远是物欲。

　　若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

　　如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

　　10、要善恶分明，更要爱恨分明。

　　人但得好善如好（hào）好（hǎo）色，恶（wù）恶（è）如恶（wù）恶（è）臭（xiù），便是圣人。

　　人只要喜好善行如同喜爱美色，憎恶恶行如同讨厌恶臭，他就是圣人了。

　　11、别在打扮自己上花费太多时间。

　　人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。

　　人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

　　12、好学+坚持=涵养

　　人须是知学，讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。

　　人应知学，求学讲论无非涵养德行。不求学讲论，只因涵养的志向不够真切。

　　13、心正就是少发怒。

　　凡人忿懥（zhì），着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。

　　一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。

　　14、要想快乐，须哭出来。

　　须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。

　　唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。

　　15、这个世界没有对不起你。

　　汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。

　　你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。

　　16、遇到恶人，最好的办法是置之不理。

　　凡文过掩慝（tè），此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。

　　文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。

　　17、好好吃饭，就是修行。

　　今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

　　现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。

　　18、人最怕一个傲字。

　　谦者众善之基，傲者从恶之魁。

　　谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。

　　19、诋毁他人，耽误的是自己。

　　以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

　　用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈、虚度光阴、浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。

　　20、你只是不够全神贯注、全力以赴。

　　持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

　　持守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫说闲话、管闲事呢？

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