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更新时间：2023-10-05 14:32:56 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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十三年了，距桑娜与渔夫收养了不可一世西蒙的两个孩子后，已不知不觉地已经过了十三年。在这十三年里，尽管他们一家的生活过得很苦，只有勉强地填满肚子，但他们的生活都算过得美满。
无情地岁月在桑娜和渔夫身上都留下了痕迹，他们的手脚已不太灵活了。尽管如此，多得上帝保佑，他们一家都很健康。亚力山和莱克以及他们的兄弟们都长得魁梧黝黑，(是桑娜和渔夫给西蒙两个孩子起的名字)。他们每天都会跟父亲出海打鱼，直到傍晚时分便回家与桑娜一起吃晚饭，其实也说不上晚饭，只是黑面包和当天所打获到的鱼。但他们仍有说有笑地吃过了，在生活上他们相互关心，家庭温暖。日子就如此流逝，直到有一天……
一天清早，柔和的太阳投进小屋里，小屋里显得温暖舒适，勤劳的桑娜还如以往将小屋整理得井井有条，地扫得干干净净，食具在搁板上闪闪发亮。
这天早晨，亚力山和莱克一大早就到城里去买黑面包了，而那五兄弟就出海打鱼了。此时，宁静的小屋里只有桑娜与她的丈夫。
“是时候告诉他们了吧，他们迟早都会发现的。”桑娜忐忑不安地向丈夫说道。
“嗯，可他们接受得了这个残酷的事实吗?毕竟他们只是十五岁啊!”渔夫说着，又给炉子里添了些柴。
“但要我们永远欺瞒着他们，欺瞒着他们不是我们的孩子，而邻居西蒙的孩子吗!”桑娜有些激动，声音也随着提高了不少。
就在此时，门吱嘎地响了一声，桑娜和渔夫一惊，双双转头向门外望去。没错，眼前的正是他们最糟糕的预想—亚力山和莱克回来了。
亚力山和莱克皆站在门口，表情充满了惊讶，又带有几分不知所措，口微微张开，褐色的眼里噙着泪水。他们并没有大声地怪责桑娜沉默了，正屏息等待着他们的回应，不过出于预料的是，亚力山和莱克紧紧地抱住了桑娜和渔夫，声音有些颤抖地说：“谢谢，真的非常感谢你们将我们抚养成人，给予我们人世间的温暖和爱。”说完，一颗颗冰凉的泪水悄然地滑过了亚力山的脸夹。
桑娜和渔夫听了，都非常动容，两手抱紧了这两个孩子。片刻之后，桑娜缓缓地推开了他们，表情变得严肃、忧虑，她悲伤地娓娓对兄弟俩道出了当年那夜所发生的事。
亚力山和莱克听完后，神态悲痛，像是抑制着什么。他们哽咽地对桑娜和渔夫说：“虽然我们不是你们的孩子，但在这十三年里你们像驿亲生孩子一样爱护关心我们，真的非常感谢你们。我们一定会好好地孝顺你们的。”
桑娜和渔夫看到孩子们都这么懂事，不禁流下了两行热泪。手紧紧抱住他们的手，以眼神来传达无语伦比的情感。
太阳越升越高，烂灿的阳光射进小屋里，照亮了这一幕令人动容的情景……
人们都总是说“人无远虑，必有近忧”，可是我忽然间又觉得这句话有点问题：若是一个人对自己以后所要做的事情不闻不问，甚至想都不想，那这样的人不是穷的只剩下人，就是穷的只剩下钱。
只剩下一个人，身无分文，什么都没有，连一技之长都缺，那这样的人自然就已经放弃了对未来的憧憬和一切希望，恨不得抛弃一切，就坐在那儿什么都不想什么都不干。这样的人，又怎么会有近忧?只剩下一堆钱，坐吃山空都做不到，自然是天天无忧无虑，也就自然是无远虑又无近忧。
一个有远虑的人，自然想要实现他的“远虑”;只要他想要实现他的“远虑”，则必然会撞上不少不可避免的“近忧”。这些“近忧”有的只是柴米油盐一样的琐碎，有的则是“第三次世界大战”一般的大问题。
虽然这些“近忧”有的使你烦恼又无奈，有的让你感到五雷轰顶一般，但这些事情都是实现自己“远虑”的必过关卡。若是想个投机取巧的办法想要跳过，那八成这个宏大的“远虑之塔”就要因为缺了一两块看似毫不起眼的砖而从腰间折断、崩塌。
举一个人尽皆知的例子：三国的刘备，有一个宏大的目标，想必读过《三国演义》的人都知道，就是说出来简简单单，做起来难于登天的“光复汉室”。这个“远虑”，在刘关张桃园结义之前就早已立下，但是一路上遭遇了多少“近忧”的阻挠，想必读过《三国演义》的人都知道。
有些时候，这些近忧几乎要了他的命(比如跃马过檀溪那一回，要不是马厉害，早就在檀溪旁挂了)，有的时候比要的他的命还狠(长坂坡之战还是靠着赵云把妻子儿子抢了出来，但两个女儿还是被抢走了)。就算是这样，最后他还是完成了他“远虑”的一半，虽说没有彻底的“光复汉室”，但这个中山靖王的后代至少做到了和曹操孙权成鼎立之势，这是其他那些同样有“远虑”，却在“近忧”前知难而退的人未曾做到的。
若有“远虑”，不遇“近忧”，又算是什么“远虑”?
只有经历一个又一个的“近忧”，才搭得出“远虑”最稳固的奠基石。
语文啊！你是喷薄而出的朝阳，你是花瓣上晶莹剔透的露珠，你是林黛玉眼下飞红万点愁如海的片片花瓣。不论从哪个角度看你，你都是那样的美，你那艳如桃李，冷若冰霜的脸蛋让我有种想握住你的手的冲动。
语文啊！你知道吗，当我翻开书页看到那一行行散发着油墨香味的字时，我深深地爱上了你。我想握住你的手，和你一起在夕阳中散步，和你一起阔谈人生吟诗作对。
语文啊！当你吟出“轻轻的我走了，挥一挥衣袖不带走一片云彩……”，吟出“多情自古伤离，更那堪冷落清秋节……”的时候，我被你抒发出的柔情似水，忧愁似一江春水向东流，豪放似任凭风吹浪打，胜似闲庭信步的人间情愁给深深吸引了，我发现我不可自拔地爱上了你，我爱你爱到了死去活来，我爱你到“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，我爱你如此之深，以至我想握住你的手，像情侣般在夕阳之中散步。
语文啊！你为什么不为我的深情所动，依旧用那艳如桃李，冷若冰霜的脸蛋，用那并非含情脉脉的眼神看着我，你这样让我想握住你那指如削葱根的手的欲望更强了，可好像希望更渺茫了。
语文你那冷漠的眼神，让我的心好痛啊！难道是我对你还有什么不够好吗？噢！我知道了，你一定是见我喜欢你的诗情画意，却害怕鉴赏诗词歌赋，害怕背诵、默写诗词歌赋而生气；你一定是生气我喜欢你那优美的篇章，却不懂得将它阅读好，不会从文章中整合信息，不会从文章中找答案对上你提出的简单问题，找答案时总有“云深不知处”或“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的感觉；你一定是气我不能像曹雪芹那样写出《红楼梦》，对于写作没有灵感，句子即不畅通，又不精炼优美对吗？语文，请你不要生气，我一定会把这些不良习惯改掉，请你原谅我，让我握着你的手，如亲密无间的情侣般在夕阳中散步吧！
语文，我已下定决心改掉这些不良习惯，并承诺今后会好好对你，可你为什么还是那副艳如桃李，冷若冰霜的面孔呢？我好想恨你，可我怎么也恨不了你，一想到你吟唱“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；吟唱“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”；吟唱“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”时的优美神态，我越思念你，越爱你了。语文，我好想握住你的手，和你一起在夕阳中散步啊！
古人云：“窈窕淑女，男子好逑。”语文，请问我怎样才能追到你的芳心，怎样才能让你用含情脉脉的眼神望着我，怎样才能让你亲睐于我，让我看到语文试卷上的分数时，不再有“月儿弯弯照九洲，几家欢乐几家愁”的感觉。语文我真的被你艳如桃李的美貌给深深吸引了，我爱你，请你给我一个温暖的眼神，告诉我怎样得到你的芳心？语文啊！我还是要告诉你：“我爱你，我想握住你的手。”
在世界的一隅，总有那么一些人，编织着一个平乏而又千篇一律的梦，而这个梦的主角往往是同一个关于“金钱”的话题。他们喊着：“贫穷限制了我的想象力。”幻想成为马云一样的成功人士。然而，倘若真有了些钱，他们便毫不犹豫的胡吃海喝，肆意炫耀。可想而知，其真正的贫穷，远远不止物质那么简单。也就是——当他们看到雪花飘落，体会不到肃穆；听到儿童的欢笑，感受不到纯真；听闻内心的呼唤，却不知如何关爱灵魂……
原来，更可怕的是其精神的贫穷。
周国平说：“精神只住在一个祖国，那里是万物的意义。”然而，这些人连通向精神国度的路径都未曾寻找，也只好揣着自己的衣兜抱怨贫穷了。更有甚者认为，精神富裕又怎么可能胜过物质富裕？我就不以为然，相反，我认为精神之丰盈是高于物质层面的。从某一程度上讲，精神的富裕也许更接近真正富有的含义。
还记得坐在河畔钓鱼的庄周，他不似姜太公独坐江边垂钓，实则愿者上钩，钓取周文王。庄子钓的确乎是现实意义上的鱼。的确，他的物质生活已贫穷到了一个度，以至于担心温饱。然而当大臣来请他去朝廷为官做宰时，也就是在这贫困潦倒之时，前面是浩瀚的河面，身后功名利禄。他毅然决然选择当一只在泥泽中摇尾的乌龟，拒绝化成为国君供奉起来的龟骨。换言之，庄子放弃了金钱与地位，他宁可清贫，宁可这种亲于自然的自由。因为于他而言，物质的穷困只是一个表像，实则有一个富有而饱满的灵魂。他守护着属于自己的精神世界，那里有“翼若垂天之云”的大鹏，有“不知其几千里”的大鲲，有以八千岁为春秋的大椿，亦有蜩与学鸠，在那个可爱富饶的国度里，他是个富翁。在那里他洒脱而超然的追求着逍遥。而在这般富饶的精神王国前，物质意义上的贫富又显得多么苍白无力。
无独有偶，住在木桶里的西哲第欧根尼不正也是一方精神天地的主宰者。我想，应该不会有人认为他在物质上是富裕的吧，但这并不妨碍他追寻自然的精神，他快乐的实践着，且告诉_大帝，不要挡住他的阳光，这也可见其精神，这富裕已然战胜物质生活之贫苦，否则他该去好好巴结前来问候的_了。
如此，在我看来，物质之贫穷并非绝对意义的穷，而精神的贫穷才是“穷”的真正意义。因而有的人尽管身无分文，一样熠熠生辉；有的人坐拥金钱名利，却仍然寒酸落魄。前者精神之富，远胜于物质之穷；后者精神之贫乏，更显穷酸不堪。
于我们而言，就算物质上是贫穷的又何妨？精神的饱满一样带着高贵的气质，这种富是物质的东西所不可比拟的。就如丰子恺画中所言——小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。由此，构建一个纯粹而丰盈的精神世界，再一点点壮大，又怎么可能有空闲去抱怨穷呢？
生活中总会有许许多多的事情。
“听起来容易，做起来难。”这句话我相信每个人都曾听自己的长辈们说起过。但我觉得并不是这样。鲁迅先生曾这样写到：其实地上本没有路，走的人多了也便成了了路。这不是很简单吗？很多事情，做得多了，自然而然就做成了。
想起从前，我和父亲一起结伴去爬山。起初我是不大愿意去的，周末嘛不就应该好好待在家里，睡个好觉，再好好地玩一玩。最后还是在母亲的鼓动下跟随父亲去了。本来是打算去青梅尖的，那是磐安第一高峰，环境好，空气清新；可来去就要耗上半天的时间，索性就不去了。接着我便提议说去爬破磊山好了，我爸就同意了。
昨天刚下过雨，看着山上环境就清幽了许多。可是一眼望去，这山好像还挺高的，顿时整个人就开始不淡定了：这么高，待会要怎么上去呢？这路看起来就不太安全，万一摔去了怎么办？真要是爬上顶肯定要累死！又在山下逗留了一会，才跟着父亲上了山。这山路上的草可真多，还好我穿的是长裤，身上还披了一件外套。不过裤脚都湿了，真难受！一路上都没怎么说过话，大概是太累了吧，显得很没精神。倒是父亲会时不时的摘几片完好的叶子或者检几粒坚果。才刚到半山腰，我是早就已经大汗淋漓了。在一个岔路口边上的山洞里休息了一会，我都不想再站起来继续往上走了。不料父亲去把我拉起来，头也不回地走了出去。我愣了一会，才想明白发亲是想叫我坚持下去。立马快步跟了上去。终于到山顶了，当真是微风拂面过啊。爬山过程中产生的负面情绪也一扫而光，浑身轻松。
回想整个爬山过程，其实并不算难。重要的是你的心没有改变原来的方向，一旦偷懒就会停滞不前。万事开头难，说的就是这个理。
不要轻言放弃。
高山险峻，意欲与白云比高；松柏苍翠绿意要与翡翠媲绿；小溪细流，意欲与春雨比柔；高山虽陡，不是沙石的扶植，早已面目全非，松柏虽苍尽、挺拔，若不是阳光雨露的滋润，便纵有“千种风情”，更向何人诉；小溪虽柔，若不是“泉眼无声溪细流，绿阴照水爱晴柔”，亦定是“如鸣佩环”，有“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”般的轰轰烈烈……而我意欲握住你的手。
周杰伦，我想握住你的手，听你缠缠绵绵的《夜曲》，“低低眉信手续续弹，说尽心中无限事”，听你边讲边唱“四面楚歌”的故事，看你魔术大师般变幻的把戏。我想握住你的手，同你一起来到江南水乡异境，感受“城春草木深”，“道狭草木长”的幽静，你装点了我的业余生活。再来一首潘伟柏的“壁虎漫步”，让人感受到实实在在的放松，外加柔情似水的“未来的你”，简直让我昏昏欲睡；那些别具特色的《WuHa》、《高手》、《快乐崇拜》则能将人从酣睡中惊醒，瞌睡和一切烦耐都被驱散殆尽，豪不保留一丝余烬，这怎能不使人倍感轻松？“坦克号”Tank的声音颇具魅力，尤其是“三国恋”，将三国时期的一段恋情尾尾道来，余味无穷，而轻声细语的“一个像秋天，一个像夏天”则能使正在堆堆资料中工作学习的人们获得片刻的轻松与舒适，千声叮咛，万声嘱咐都在片刻发出与被收到。
我好想握住你的手，鲁迅先生，听您讲《狂人日记》中的故事《头发的故事》，《风波》、《鸭的喜剧》等精彩篇章，让我一睹你的风彩，好想好想握住你的手，细细了解雷锋塔及其倒塔之因；好想好想握住你的手，细品您的佳作《明天》、《故乡》、《社戏》；好想好想听您亲自给我讲阿Q、孔乙己和九斤老太的故事……
我好想好想握住你的手，朱自清大哥，我很同情你的家境，诗到情处泪双流。我好想好想握住你的手，听你讲您父亲的故事，让我感受到父爱的崇高与伟大……
我好想好想握住你们的手，老师、同学、挚友、亲人……
高山需沙石堆积，鲜花需绿叶衬托，而我需你们的呵护，好想握住你的手……
1 . 伴随着不尽思念而来的必然是漫长的等待。美国女诗人荻金森说：“等待一万年不长，如果终于有爱作为补偿。”这真也可以说是一种思念中的忠贞与豁达。
2 . 一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利害关系的才是朋友。——德漠克利特
3 . 戊戌维新运动的志士谭嗣同悲愤地写下了这样的诗句：“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”世纪初到日本留学的鲁迅也写道：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”
4 . 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！
5 . ●好动与不满足是进步的第一必需品。
6 . 为富不仁，为仁不富
7 . 人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
8 . 快乐之被视为快乐，是在它们的过去的时候，而不是在它们未来的时候。
9 . 研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。
10 . ●发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。
约翰和巴巴拉是班克斯家的一对双胞胎。他们刚出生不久，可是他们却能听懂玛丽阿姨的话，更为神奇的是，他们还能听懂太阳、椋鸟说的话。他们懂得如何与大人们不认识的“朋友”相处，他们懂得如何取悦大人们，他们懂得雨滴的话语……他们懂得很多很多。可是椋鸟告诉他们，当他们长大后就会丧失这些能力，遗忘这一切。可是约翰和巴巴拉都认为他们绝对不会忘记。事实上，每个小孩小时候都有这些能力，可是不管多自信，每个人(除了玛丽阿姨外)在学习了大人们教的语言后都会遗忘，可是玛丽阿姨从未忘记过，她始终拥有这项能力，不管在哪里，她都始终记得这种语言。
陈胜也可算得上是帝王了，从年轻时就有远见卓识的他，自然与众不同。“苟富贵，无相忘!”这是他对着田地许下的誓言。然而，在他做了王之后，却因太过看重权力而处死了当年的旧友。之后众叛亲离，只做了六个月的帝王，便结束了他的生命。
莫说古人，就是今日，又有几人能做到呢?现实生活中，因为追逐名利、贪慕富贵而不择手段、落井下石的人还少吗?因为得一小官就六亲不认、收受贿赂的人还少吗?因为家庭背景好就嚣张跋扈、挥金如土的人还少吗?在他们看来，也许自己什么都不缺;可在我看来，他们失去了一样最为重要的东西——人之根本。所谓人之根本，就是父母含辛茹苦抚养你长大的那份亲情，就是朋友与你风雨同舟同甘共苦的那份友谊，就是结发之人与你共同撑起一个家庭的那份真爱……这些，你都忘记了吗?如果没有忘记父母教会你走路后的那份喜悦，你怎能看着二老在老房子里粗茶淡饭、自己却住豪宅食山珍?如果没有忘记朋友在你失意时给你的鼓励眼神，你怎能登上高位后就对其不予理睬?如果没有忘记糟糠之妻在昏暗灯光下为你缝补衣服的辛劳，你怎能在午夜之后还花天酒地夜不归宿呢?你真的，没有忘记吗?你真的，不会忘记吗?
愿我们每个人都能做“生活中的玛丽阿姨”，时时记着人性中最真、最善、最美之物。因为，人不能忘本啊!
我觉得他这个想法很好，当时就表示完全赞成，希望他早日着手选择。我认为这部书如果有人精心加以选择出版，把它弄得好好的，这对于我们后一代的青少年将有很大的教育意义。
为什么古代的《贫士传》对于我们新社会的青少年会有益处呢?这中间的道理很简单。正因为我们的青少年出生于我们的革命已经取得了伟大胜利的新社会中，他们将很难了解旧社会里被压迫阶级所过的穷苦生活，他们甚至将完全不知道贫穷是什么回事，将来他们万一遇到某种意外的穷困，恐怕会无法应付。因此，在这一方面给他们一点教育是十分必要的。
从《贫士传》中可以看到，古来许多有骨气的人，虽然在非常穷困的条件下生活，周围又有恶势力对他们进行威胁利诱，但是，他们坚定不移地表现了崇高的气节，真是象俗谚说的“人穷志不穷”，不能不叫人肃然起敬。
例如，《贫士传》中有一个故事说：
“披裘公者，吴人也。延陵季子出游，见路有遗金。公当夏五月，披羊裘负薪而过之。季子呼公取焉。公投镰于地，眼目拂手而言曰：子何居之高而视之下，貌之君子而言之野也。吾五月披裘而负薪，岂取遗金者哉?季子知其为贤者，请问姓字。公曰：吾子皮相之士，何足语姓字也。遂去。”
你看，这个披裘公多么有骨气啊!他虽然很穷，然而他是真正的劳动人民，依靠自己打柴过日子，决不肯去拿别人遗失的钱财。而那个季子显然是为富不仁的伪君子，他竟敢以自己肮脏的思想，去揣度披裘公，企图使披裘公跟他一起同流合污。
象延陵的这位季子之流，现在还 没有完全绝迹。他们是旧社会的渣滓，满脑子是剥削阶级的思想意识，不但毫无劳动人民的气味，甚至连封建士大夫的所谓“清高”思想也没有。对于这种人，一方面固然可以耐心地加以改造，另一方面还 必须给以实际的教训。当然，更重要的还 在于我们大家要进一步普遍发扬人穷志不穷的积极精神。我们要象汉代伏波将军马援所说的：“大丈夫为志，穷当益坚。”我们决不能堕入所谓“人穷志短”的可悲可耻的陷阱中去。
本来所谓“人穷志短”这句话，是从佛教的故事中传出来的。查宋代的著名僧人慧明，在《五灯会元》这部书中写道：
“或问法演：祖意教意，是同是别?演曰：人穷志短，马瘦毛长。”
可见这句话最初不过是一个比喻而已。法演和尚用了这个比喻，来说明佛教的基本教义和佛祖的具体解释的相互关系，就好象人穷则志短、马瘦则毛长一样。这些比喻当然未必都很确切。至于宋代诗人陈师道的诗，虽然也用了“人穷令志短”的句子，这却完全不足以证明陈师道的真实思想。
谁都知道，陈师道本人是很有骨气的。他从小就表现了坚苦顽强的精神，勤奋力学，后来因为不满于王安石的经学理论，坚决不肯应试。苏东坡推荐他为徐州教授，后来被召为秘书省正字。《宋史》写他“高介有节，安贫乐道”，年纪不到五十岁就死了。
他是怎么死的呢?原来他平日非常贫苦，冬天没有棉衣。有一次参加郊外祭祀，刚好是冬天。他的老婆给他借了一件棉衣。他知道棉衣是从一个姓赵的家里借来的，而他又很讨厌那姓赵的，就坚决不肯穿，终至受冻而死。
我们虽然不能认为，凡是贫穷的人，就一切都好;但是，贫穷的人如果是勤劳的、正派的，而且是有骨气的，那末，这些好样的就值得我们学习。
海风依附着夏日的蝉鸣吹来，一阵余音在绿叶间徘徊，久久不散。蝉鸣也随着夜晚里的荧光，一阵接着一阵，仿佛演习许久的圆舞曲，奏着盛夏的大提琴。
风将几片叶吹落于灌木丛，我看见有点点荧光从中升起。带着夜明珠一般的光芒，“噗嗤噗嗤”扇动着翅膀。就像瀑布飞流下溅起的水花，在一片银光中闪着别样的光芒，萤火虫仿佛是月下精灵，背上提着灯，就这样飞向温暖的地方。
但我却闭上眼睛，被萤火虫包围时，我不着急观看她月下的舞步。
我更喜欢她的歌喉。
引领着舞蹈，一下一下，翅膀拍打风的音乐。我细细地聆听，我可以知道她是怎样发光，怎样在这黑暗里跳跃。我知道她的舞步，她踮着脚在风里旋转的姿势。不用眼睛，用耳朵聆听——她流过耳畔的声音，用心灵想象——她颤动的触角，以及张开的双翅。我甚至可以听到她在唱歌，比舞蹈更加重要，是夜里用腹腔低吟浅唱的声音。
蝉鸣盖不过萤火虫的声音，她慢慢地靠近我，一步步，一步步，最终似欣喜地一笑，就这样停了声音，满意地落幕。今日的她有一个好的观众，愿意欣赏她的观众。
蝉先生的大提琴依旧在继续，没有了星光，黑暗中他的声音低了，带了迷人的低沉。
我找不到蝉，他是夜间的忍者，隐匿于深色绿叶里，专心致志醉心于自己的演奏。
这一次我不用闭眼，黑暗缠住了我的视线，但我依旧欣赏蝉声之美。
并不是与人一般用手指演奏的音乐，就仿佛拿琴弦摩挲着树皮，窸窸窣窣地响起岁月在树身上的足迹。一直不停，像是要在这个盛夏，倾诉上一辈未曾说完的故事。
他不想让人见到他的样子，他比萤火虫聪明，知道鲜亮的外表可以迷惑人心，于是他脱下了外衣，只让人们欣赏他的低吟。
用青涩而又深邃的感觉，讲述着沧桑的年轮。我就这样伫立丛间，还感受着夏风的炽热与急切。他是想让更多的人欣赏吧，这关于夏天的故事。
是要用心灵去听的，也用心去看。因为眼睛是看不到的。
夏天的美景太多。有萤火虫的舞蹈与森林的画作。但真正留藏在夏天的东西，是虫子飞过耳畔的欣喜与森林里蝉鸣的诉说；又新生丛间的欢喜，也有留与泥土的孤寂。
有时候，眼里的东西太美。美得绚烂迷人，反而应该闭上眼睛，感受细微，欣赏心灵中真正的美。
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