2022-12-28
2023-01-11
2022-12-28
2022-12-29
2022-12-30
更新时间：2023-11-23 13:54:55 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
1.如切如磋，如琢如磨。——《诗经.卫风.淇奥》(原指君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;就象加工玉器,琢了还得磨。后比喻共同商讨，互相砥砺)
2.学非探其花，要自拨其根。——杜牧《留诲曹师等诗》(学习不能停留在表面,只顾形式上热热闹闹，还探寻问题的本质。)
3.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》(勤奋。“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果)
4.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》(做学问当竭尽全力)
5.故书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼《送安惊落第诗》(深阅读)
6.问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹《观书有感》(只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流)
7.志士惜日短，愁人知夜长——傅玄《杂诗》(1.惜时;2.心态影响对外物的感受与看法)
8.百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》(惜时努力)
9.盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人——陶渊明《杂诗》 (惜时努力)
10. 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞《满江红》(惜时努力)
11. 黄金无足色，白璧有微瑕——戴复古《寄兴二首》(借喻一个人不能十全十美,不宜求全责备)
12. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期——白居易《放言》(要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验)
13. 世上岂无千里马，人中难得九方皋——黄庭坚《过*舆怀李子先时在并州》(世上不缺人才，而是缺能识别人才的.人)
14. 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——龚自珍《己亥杂诗》(对人才的渴求)
15. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫《寄李太白二十韵》(可用来形容伟大作家的伟大成就)
16. 博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 《稼说》(经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为)
17. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》(为学的几个几个递进的阶段)
18. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》(喻指站得高才能看得远。亦用来说明实践的重要。)
19. 读书百遍，其义自现。——《三国志》(指书要熟读才能真正领会)
20. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹《读书之要》(读书的方法指导)
21. 读万卷书，行万里路。——刘彝《画旨》(注重理论与实践的有机结合)
22. 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游《冬夜读书示子聿》(贵学重行)
23. 如切如磋,如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》
24. 学非探其花,要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》
25. 十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》
26. 不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》
27. 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤
28. 古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》
29. 故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》
30. 问渠那得清如许,为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》
31. 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》
32. 志士惜日短,愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》
33. 盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》
34. 青春须早为,岂能长少年——唐.孟郊《劝学》
35. 莫等闲,白了少年头,空悲切——宋.岳飞《满江红》
36. 逢事独为贵,历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》
37. 黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》
38. 南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》
39. 试玉要烧三日满,辨材须待七年期——唐.白居易《放言》
40. 世上岂无千里马,人中难得九方皋——宋.黄庭坚《过*舆怀李子先时在并州》
一、教学目标
1．学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。
2学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
3．认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
二、难点、重点分析
1．本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法？试举例说明。
分析：本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位著名的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的“学者要先会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的“尽信书不如无书”，并作阐释：“这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。”引话十分精当，与该段的分论点十分切合。
2．本文谈到要有怀疑精神，而《说谦虚》一文谈到要谦虚，两者之间有没有矛盾？为什么？
分析：“怀疑”与“谦虚”对于我们都需要，两者并不矛盾。“怀疑”是指在学习过程中为了求得真知而**思考，“谦虚”是指应承认自己的知识的不足而渴求新知。两者之间的关系是谦虚才能求知，而求知须经怀疑，以力求真知。因此，两者都是我们在认识世界过程中所需要的：我们既要有谦虚精神，又要有怀疑精神，这是唯物辩证法在治学观点上的应用。
3．本文多次运用对比论证，一共有几处？
分析：“本文共有四处运用对比论证。一、第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的`结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”）起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
4．本文的语言有什么特点？
一、教学建议
【 抛砖引玉 】
1 . 本文题目“怀疑与学问”是关系性议论文，它们之间的关系要搞清楚：治学必须有怀疑精神，才能辩伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。也即怀疑是学问的必要条件。
2 . 理解文章的结构。
3 . 这一类议论文，道理浅置易懂，可让学生在阅读的基础上自己分析，老师加以引导。
【 指点迷津 】
1 . 本文的论证方法：
( 1 ) 举例论证。
举例论证是一种通过典型的有说服力的论据证明论点的论证方法。这种论证方法的事实为依据，具有很强的说服力。本文所引三例分别从不同侧面证明了论点，很有特色。
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第3个例子：“清代的一位大学问家 棗 戴震，幼时读朱子的《大学章句》，就便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼时提出的问题似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于发问，勤于思考，多有建树，终成一代宗师。戴震的成功经历证明了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。”
（一）
①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。⑥许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家――戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。⑾若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
9．这段文字的中心论点是 。
10．给这段文字划分层次：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑾
11．“对于别人话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰”，那么不懒惰的表现应该是 。
12．第⑨句中的冒号能改为逗号吗?为什么?
13．第⑩句中三个“新的”作用是 。
14．第⑾句中的“学术”和“文化”两个词能否互换?为什么?
15．本段文字主要采用的论证方法是 和 。
（二）
学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在**危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也就是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
我们（）对于哪一本书，哪一种学问，（）要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。（）是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从（）迷信。
6.语段所要阐述的观点是什么？
7.两段文字的过渡句是哪一句？
8.给文中的括号选择一组正确的关联词（）
a.不管都不然和
b.不论都否则或
c.尽管而否则及
d.不论总否则或
《怀疑与学问》读后感3篇（扩展3）
——《怀疑与学问》教案3篇
我们应该坚信，规则绝不会输给潜规则，学场有别于官场，学术与权术从来不相等，风骨远胜于媚骨。然而，在如今的社会中，越来越多的人摒弃了真理，去追求级别，大师越来越少，大官越来越多，浑浊的空气席卷了***，污浊的思想如蝗虫般侵袭了国人信念的沃土。甚至连象牙塔中的学生也不放过。
然而，我们不能被这种风气所打到。无论在何种环境之下，我们都应该坚守自己的信仰。
坚守信仰，要我们自己树立正确的人生观，价值观，是非观。昔日，明代臭名昭著的奸臣严嵩在初入仕途时也曾正义凛然，不*则鸣，甚至曾因朝中佞宦当道而愤然罢官。然而岁月无情，眼看着自己将从少年得意蹉跎成一事无成的中年人，他最终****，将自己的信仰出卖给了黑暗世界的阿谀奉承，贿赂拍马，无所不用其极。如此崩坏的是非观，价值观则嫩那个成就大事、益事?信仰的遗失暗示他势必失败的人生，没有正确是非观的引导，必将走上邪路，错误的信仰从来没有去坚守的理由。
坚守信仰，无论在多大的社会压力之下，在多么浑浊的氛围之下，我们的信仰将足以破除潜规则的阴影，浑浊的学术界与官场的最后一把利刃。昔日，方孝孺在面对朱棣靖难之役后对他的种种威逼利诱，也始终没有为他起草即位诏书，方孝孺的最终结局是**、灭十族，正是这样的气节让他名垂青史。无论在何种情况下都不要舍弃了那份信仰。追求正义的，追求公*的，追求**的。时间会认可你的选择，即使现在显得孤立无援，穿越时空，未来人总会被你勾起共鸣。我们追求的信仰，坚守的信仰会给与后辈、后代们希望与光明。
然而我们所坚守的信仰需是积极向上的。老葛朗台是的金钱至上是不可取的。我们在坚守的过程中也并非愚****的信仰，我们在破除黑暗阴影之时也要懂得以退为进，灵活机动，因信仰而变得莽撞，鲁莽是愚人的行为。
我们从来不需要去惧怕那些歪门邪道，我们所追求的公*正义的信念是我们灵魂深处一把剑刃的剑，无往而不利。
“我是自愿要去守岛的，**已经考察过了。**说，岛上必须得有人去守，我也答应了**，答应了就要做到”。这一做就是32年。——题记
在一次浏览报纸的时候，我不经意间注意到这样一则**，它讲述了一对连云港的夫妻在一个荒无人烟的小岛上守岛卫国、坚守32年的故事。从1986年到20_年，王继才不顾亲戚家人的反对，和妻子驻守开山岛，克服岛上生活的种种艰苦困难，在*凡的岗位**写了不*凡的人生。然而，20_年7月27日，在准备为小岛换一面崭新的*的路上，王继才心脏病突发，他的生命永远定格在了那一天，留在了那一座岛屿上。
读完王继才的**报道，我的内心久久不能*静。我又迫不及待地查阅了更多关于王继才的故事，其中令我印象最为深刻的是这样一个细节：当时王继才和他的妻子驻守开山岛一年只能拿到5000块工资，难以维持全家老小的生计，他大姐屡次劝他放弃守岛工作，说夫妻俩辛辛苦苦一年，赚的还没有别人一个月多，就帮他在浦东找了一个岗位，一年能赚好几万。没想到王继才面对金钱不为所动，留下一句“我走了谁来护开山岛啊”，便像倔驴一样继续守在岛上。面对常年**的风浪和没水没电的艰苦生活，面对上有老母亲下有儿女的压力，面对赚钱多待遇好的岗位，是什么力量**着王继才依旧不放弃这份坚守——是因为信仰。在他没来岛上之前，在这岛上的人最短待了3天，最长也不过15天，而他一待就是32年！我不禁肃然起敬，这种爱国奉献的精神品质是多么宝贵！如果是我，我想我做不到像王继才和他的妻子一样坚守开山岛，因为有太多的困难需要面对，太多的挫折需要克服，一想到此，我心中的敬佩之情油然而生。感动之余，我意识到正是因为有了这样*凡而又伟大的人，我们祖国的岛屿才不会被外来人所侵占。感谢那些为了保家卫国，驻守边疆海岛的战士们，谢谢你们的默默付出！
正是因为信仰，王继才在守家和守岛的艰难选择中不顾一切反对选择守岛；正是因为信仰，王继才和妻子在风吹雨打、缺衣少食的艰苦岁月中坚守开山岛32年；正是因为信仰，王继才不为金钱所动，毅然选择留下，护岛爱国。如今，他的肉体已不复存在，但他爱国奉献的精神、他保家卫国的信仰将长留人间，永远值得我们学习和敬仰。
孙老伯救起落水的何大妈，想要借此宣扬自己事迹，却被何大妈及家**疑其救人的目的。善意之举遭人怀疑，实在令人深省。
现代社会中一种不信任笼罩在每个人的心里。有人要归还失物却被失主怀疑盗取其中财务;有人扶起摔倒老人却被怀疑是撞人者。一心行善不仅没有得到掌声和鼓励，相反却遭受旁人的怀疑和讥讽。教科书里死板的教条在冷酷的现实面前竟显示不出一丝暖意了。
然而我们并非怀疑一切，一些似有似无的事物往往盘据我们的心灵，让我们坚信不移。各种“养生大师”受到人们的社交“宝典”，有人坚信星座中的描述却不愿和对方说一句话。不向苍生问鬼神，面对虚无飘渺的现实，人们往往不加考证就轻易相信。
历往千年的**民族传统美德体现在现代人身上却遭到质疑;欺骗的声浪，虚无的浮夸却在一次次喧嚣中得逞，夺得众人的信任。在这相信与怀疑的背后，是国人思想的愚昧与无知！
愚昧，让我们面对他的善行以卑鄙的眼光质疑其目的，面对他人的暴行时却无动于衷、麻木不仁;无知让我们不能明辨是非曲直，让浅陋无知的小人一次次蒙蔽我们的眼睛。古人相信风雨雷电乃是老天爷所为，**是高于众生的“真龙天子”，殊不知风雨雷电均属自然现象，**也只是一位凡人；今人相信西瓜注水、味精致癌的传言，殊不知注水的西瓜内部**必定变质，味精的生产完全符合安全标准。由此可见，相比从前在物质丰盛的今天，人们的愚昧无知仅仅套了一层更艳丽的服装登台演出而已，“三人成虎”的事例依旧在不断上演。
帕斯卡尔说过“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想”。唯有思想，才能让人类摆脱茹毛饮血的原始状态，进入文明的殿堂;唯有思想，才能使我们理解舍身救人的伟大，拾金不昧者的高尚和喧宾夺主者的卑鄙；唯有思想，才能让我们划清相信与质疑的界线，以客观公正的态度评判他人的善举。相反，没有思想及思想者的社会即使再繁华也只是一片荒无。
请把思想当作一种习惯，愚昧无知的心灵需要思想来开垦，社会的蓬勃发展需要思想来构建。
人与人之间有一种信任，这种信任是用金钱买不来的。当然，相对应的人与人之间也有一种怀疑，下面让我来举几个例子吧。
一个小区有100户人家，其中99户人家都安装了防盗门，只有一户人家没有安装。有一天，安装防盗门的99户人家都被盗了，只有没安装的那户人家没被盗，小偷在他家门口留下了一张纸条，上面写着：“你信任我，我不能辜负你”。
信任，怀疑，在这两个不同的道路上，你会选择那一条呢？我想大多数人都会嘴里说选择信任，但是心里会选择怀疑，还要说自己是警惕性高。多么可笑！
你认识的人向你求助时，你多半会帮助他，少半会冷眼相待，但是我会选择尽全力帮助他，因为换个角度想想，我都不会太好受，更何况他了。我想，等他渡过难关了，当我们或者别的朋友向他求助时，他也会愿意帮助别人的，拒绝的可能应该会降低一点。咱们做什么事情要像下棋一样，要顾全大局，既要防守保护自己的领地，也要进攻对方将他的军，这样不是和做人一样吗？
我真的希望，不管是谁，尤其成年人，都能有所改变“一点点”，只要“一点点”就够了。有个成语叫“积少成多”，只要我们每个人都改变“一点点”，那么社会、国家，甚至世界会进步“一大点”！
著名评论家_庸先生说现今社会，我们大多数行为是一种模仿，大多数成败是一种盲目。的确，我们太容易相信所谓的权威学者。专家等学术的话，而逐渐失去了一种勇于质疑的精神，人是有思想的韦草，所以不要盲从盲听，盲信，要勇于质疑，彰显不凡的魅力。
保持清醒的头脑，勇于质疑，彰显不凡。一个人最重要的是要保持自己清醒的头脑，不能迷迷糊糊的就过完了一生，盲目的听着别人的说辞。过完了自己的生命，爱因斯坦拥有清醒的头脑，它打破了牛顿提出的绝对时间和空间理论，用敢于质疑的头脑。提出了震惊世界的相对论，而教授普朗克却不敢于质疑，提出了量子力学假设及普朗克公式的他却因为不想打破牛顿的完美理论而放弃了自己的发现。摩尔根保持自己清醒的头脑。在孟德尔的遗传规律风靡一时的时代，他凭其敢于质疑的态度提出了并验证了基因是在染色体上的理论。不要因为外界的反对，众人的排斥，就放弃了自己原有的想法，要保持自己清醒的头脑，因为天才和失败者只差一步的选择。
拥有独特的思维，勇于质疑，彰显不凡。不要妄自菲薄，纵是石块。也可立于黄山供世人欣赏。纵是水滴。也可缓解口渴，拯救生命，纵然平凡，也需要活的不平凡，用独特思维去质疑，彰显不凡，比萨斜塔上轻重不一的铁球敲响了真理的警钟，那是伽利略的质疑在咆哮，不轻信老师的理论血液循环学说为现代生物科学的增添动力，那是哈维的思维在跳跃，要拥有独特的思维，本着吾爱吾师，吾更爱真理的态度去质疑，那么那些隐藏的事实就不难被发现了。
拥有打破常规的态度勇于质疑，彰显不凡。所以会不敢打破这种静谧的常规，其实有时候打破常规，得到的将是意外的惊喜，在神权盛行的社会，达尔文勇于质疑，冲破层层桎梏，打破常规，提出了物种进化论在用人的权利高于一切的英国，_夫人，凭借打破常规的精神，成为了英国史上的铁娘子。不要轻易去相信你有的和对众人信奉推崇的，要敢于打破常规，方能彰显不凡。
不要坐那漫漫黄沙，随风而吹佛。握紧自己手中坚定而又重小的力气，一直往大风吹的方向走下去，用自己的视角去看这个世界的庸庸碌碌，敢于质疑，彰显不凡！
动人的音乐响起，是下课的标志。老师迈着矫健的步伐走出了教室，周围也立即热闹了起来，种种话题随即燃起，教室里欢声四溢。
孰不知，此时的我已渐渐地陷入了沉思。
回想至今，自己所走过的路，挥霍了多少时光，流逝了多少梦想。也曾在初中的课桌上昏睡，也曾在午间偷偷走进了网吧，只感觉当时的自己仿佛在某处的深渊中堕落，又好似乐在其中，漫无目的的游走。
“你快乐吗？”那样的自己根本不懂得何为快乐，做着不该做的，笑着不可笑的……浑浑噩噩地走过了初中时代。
低头看了看桌上的课本，又看看自己的双手，“一切都已经不同了”我这样想着。
记得我刚刚来到这所学校时，中考的苦痛尚未消散，毕竟醒悟之时为时已晚，心中满是沮丧与悔恨。在校门口望了一眼不解其意的校徽——一块有着两条蜿蜒曲线与一圆点的牌子。在校内环顾嫩绿色的草木，清新的气息却无法渗入我内心分毫。我的高中生活有这样一个并不美好的开端。
入学不久，与老师同学们相处间，就好似明媚的阳光夺窗而入，照在我心田一般，很确切的身在福中。以前的我从不知道与实力相当的同学在一起，共同探讨问题的兴奋与快感，不知不觉间便燃起了学习的欲望与热情，老师们也都热心地为我们讲解，仿佛那也是一种乐趣，即便是生了放弃的心，也会在老师们的惜挽下重拾信心，我也因此而找到了真正的快乐——学习的快乐、收获的快乐。此时我也真正领会了校徽的含义，此刻的校徽在我眼中，好似动态的画面，时而化作前蹄高起的骏马上坐着健壮的少年蓄势待发；时而化作小船鼓帆乘风破浪；时而又化作一条长路，起初的地方蜿蜒狭小，但尽头确实宽敞笔直，而那路的尽头，那颗太阳般的光点，那便是我们的身影。它是意寓着：我们将在这里，从困境走向美好的未来啊！
这便是我的圆梦所，我是在这里重拾了失去的信心，重新抱有了梦想。这里将留下我们的足迹……
动人的音乐再次响起，同学们纷纷回到座位，静候老师的到来。每个人眼中都是积极进取的目光，是为了我们的梦想……
——信任与怀疑的作文10篇
如果说人生是一首优美的乐曲，那么梦想则是其中一个个悦耳的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么梦想则是一排排翻滚的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么梦想则是一朵朵飘浮的白云。世界因万物的生机勃勃而丰富，人生因梦想的装点而尽量精彩。
小时候的一天，我看到乐器行里的一位姐姐在弹古筝，她那优雅的动作，动情的演奏，使我的目光被死死地拴住了。妈妈一直想让我学一种乐器，看我这么喜欢古筝，斟酌后，便为我买了一架雕龙的古筝。从此，学习古筝的种子就飘进了我的心中，并扎下了根。
第一次上古筝课时，老师让我用胶布缠上“义甲”，并教了我一些基本的指法。随着难度的加大，我开始学习一些简单的乐曲，弹起古筝，听着这些可爱的音符，我小小的心里，总是装满了**的喜悦！
这颗音乐的种子悄悄从我的心田里探出脑袋，发出嫩芽，好奇地打量着世界……
就这么过了两年，我准备要考古筝业余四级了。为了考级，老师让我练习一首要掌握很高技巧的乐曲，看着曲谱上密密麻麻的数字和符号，我不禁皱起了眉。
我坐在古筝前，一边不停地抬头看曲谱，一边断断续续地拨动琴弦。练习的时间越来越长，我的心情就越来越烦躁，错误率自然也越来越高。滑音使我的手指被琴弦勒得生疼，但我却不得不用力按压琴弦使音调弹准。那些曾经可爱的小精灵们，现在却俨然成了一个个严格的老师，那冰冷的目光，似乎有穿透灵魂的力量，将我紧紧束缚……“嘣”断裂的琴弦在我的手上留下一道***印记，缩在了古筝的一角，我掩面而泣。心想：要放弃吗？要放弃吗？
窗外的雨“哗啦啦”地下着，那雨声撞击着我的耳膜，也冲击着我心里的芽儿，芽儿抬起头望着，但它只能看到灰色的天空。
彼时的我还在踟蹰，殊不知几年后的我在业余十级的考场上，弹奏出一曲神圣纯美的天籁之音，修长的琴体，一字排开的琴码，弦间轻舞飞扬的手指，以及我嘴角淡淡的笑，一切都正如我希望的那样……
芽儿长高了，叶子也变大了，它看见自己叶片上的水珠，欣慰地笑了。它闭上眼，仿佛看到自己幻化成一只小鸟儿，朝着遥远的天空飞去！
我的学生都是普普通通的小学生，“人之初，性本善”，在他们身上体现出纯真的天性、善性和灵性，而这些，正是我们在成长的道路上逐渐磨损的东西!教育中总有一些不经意的片段，恰恰是这些小小的片段凝固成永恒的感动，感动之余我不断思考，使我不断成长。
记得一个星期天的早晨，一位学生家长给我打电话：“黄老师，我们家琳琳最近迷**上网，请你好好批评他，我们已经采取了措施。”提起琳琳，我马上想起他那张胖乎乎、又十分诚实的脸，这是一个听话的孩子，听完我只觉得脑袋一“轰”，我决定找他好好谈一谈，“琳琳妈妈，你先不要生气，他是个好孩子，我明天找他好好谈一谈，我相信他会改正的。”第二天，我把琳琳叫到身边，问他周末在做什么，没想到他主动告诉我：“老师，我最近迷**上网，爸爸妈妈已经批评了我，我知道错了，并向他们保证以后再也不进网吧了，可他们不相信我，现在都不理我了。老师，你相信我吗?”我立刻明白了家长所谓的“采取措施”。孩子那一脸的真诚感动了我，我觉得他都快哭出来了，突然觉得自己的鼻子酸溜溜的，我摸了摸孩子的头说：“老师当然相信你了!只要你自己认识到错误，并且马上改正，老师和爸爸妈妈都会原谅你的!”孩子终于忍不住了，眼泪流了下来，“爸爸妈妈不会原谅我了，他们都不理我了!”我用双手轻轻地帮他擦去眼泪，然后捧着他的脸说：“老师会原谅你，爸爸妈妈也会原谅你的，相信老师，爸爸妈妈之所以会不理你，是想让你知道自己的错误，如果你改正了，爸爸妈妈一定会原谅你。那就要看你的表现了。”他诚恳地点了点头，说：“黄老师，你就看我的表现吧，我会让你们相信我的'。”……看着孩子远去的背影，我想他一定不会让我失望的?
又过了几个星期，我打电话给这个家长，他高兴地告诉我：“孩子变化可大了，象变了一个人似的，再也不上网了，都是老师您的功劳呀!”我笑着说：“其实，我什么也没做，我只是相信了他的话，多给孩子一点信任吧，你会有意想不到的收获!”我放下电话，也放下了我不安的心，其实一开始我自己也有一点点的不确定，我只是给了孩子一个机会，也给自己一个机会。
通过这件事情我深深地认识到，无论是对孩子，还是对我们成年人，都要多一点信任，少一些怀疑。在任何一个学生道德品质形成的过程中，都存在着积极因素和消极因素的**。积极因素是正确教育影响的结果，是新的道德品质扎根的土壤和发展的基础，是克服消极因素和不良影响的潜在力量。所以在对学生进行教育时，特别是对有缺点的学生进行教育时，更必须坚持以正面教育为主，从信任和尊重学生出发，充分调动学生身上的积极因素。这样才能唤起孩子们对美好事物的向往，帮助学生树立信心，使学生养成自我**的能力，进一步接受教育，不断克服消极因素，快乐地成长。
外婆家是我经常要去的，如果不是天气的原因，我就会隔一两个星期载着孩子去看看她的，一来就是怕她的孤独与寂寞，二来就是教育孩子从小要知道尊老与孝顺的道理。
外婆家的附近有一个、教堂，教堂在前几年建好，但是，自从那个教堂建成以后我都没进去过，不是不关心外婆的信仰，这里有两个原因，一是在教堂建造初期我没有出钱**过，第二，我本来就不是、、，因此进与不进于我都无所谓。干脆就没有进去过。
教堂自从建成之日起，那里的人们每一个星期天都要礼拜，受身边人的影响，作为只有几十上百人的偏僻农村，精神与物质是相当匮乏的，因此大舅妈受人委托并授予“堂长”的称号，为此她觉得很荣幸。以前经常说她是如何相信主什么的，她的工作职责很简单，无非就是打理打理教堂的卫生以及接待来访的教友工作。由于太过投入，以至荒废了一些农活，而外婆是一个勤俭节约的人，虽然大舅和小舅在前几年级已经分了家，外婆跟着小舅，可以不用理会大舅**事的，但是性格耿直的外婆就是要说她。年轻人哪个肯被老人无休止地唠叨？所以顶嘴肯定是有的，最后闹得满城风雨，婆媳关系也紧张了不少。
迫于压力，大舅妈终于放下了她喜欢的工作了，也卸下了“堂长”的称号和责任了。就在大家以为可以天下太*的时候，没有想到高中毕业没有读大学的表妹居然接了大舅**班！
表妹很信仰、，受外公的影响，她很小时候就会唱歌，也喜欢跳舞。现在她已经长大了，虽然大家跟她说了做、教传教士是很没有什么前途的，并且还用具体的事例给她分析了没有前途的原因，可是她就是不听，还是执迷不悟。如果有教友叫她到什么地方演出，她就会走，丝毫也没有顾及外婆一个人在家里。就这样，表妹就接**大舅**位置，尽力地为、教服务。
自从表妹打理了教堂以来，到外婆家做客的人也越来越多了，一个是因为表妹不用做农活，第二，教堂附近没有其他的人家，第三因为外婆都那么高的岁数了，顺便进来看看她老人家也是不为过的。
这次去外婆家，我见到了一个传教士，跟她寒暄了之后得知，她是个退休老师，在汕头那里，在表妹的介绍下，她知道了我也是个教师，就跟我聊了起来，讲了很多关于、耶稣的神秘故事，也跟我说起了、教和佛教的区别：佛教是使人知道只有行善才会得到神的庇护，只有先行善才能得到神的庇护，而、教是神教你怎么行善，你没有行善，他就会叫你行善。还给我讲了很多有关她自己的故事，也说起了她丈夫也是个退老师。现在他也开始从事传教工作了。
正在我们聊天很少投入的时候，一个高大的男人走了进来，我***跟他打招呼，原来他就是那个女教师的丈夫，叫我不用客气，我认真看了看，这个男人面部很和善。
接着我们就开始了聊天，他说他现在很相信耶稣，现在虽然退休了，但是精力还是有的，经验更不用说。他说在他老家那里有老板叫他去给他们打工，也就是去私立学校继续教书，一个月都有六七千块钱，他不愿意去，他现在想的是如何传教，做好事。我也问了他们的孩子，女教师说，他们有两个孩子，大的已经毕业，是读音乐的，是个很有前途的人，有很多人都想请他做辅导老师，每个小时有500元，但是他不愿去，现在在广州的一个专门从事、教会的歌曲的创作和制作工作，“现在在教堂里面听到的歌都是我儿子的作品”，她显得很是自豪地跟我说，“女儿最小，现在在**留学，都是托神的庇护”。我明显地看出她的眼里说在说着自己的两个孩子时的那幸福的样子，感到了她内心的喜悦与自豪，我有些怀疑，但在这种自豪与喜悦中看不出破绽。我们聊的内容很多，也谈到了现在、的教育体制的问题，他表示很无奈，但是没有办法，跟他的妻子不同的是，他没有把耶稣说成很神秘的那样，他强调的也是信仰的问题。
女老师说，她们的传教已经取得了很大的收获，在她的影响下，教会已经有了“已经帮一个有几年吸毒的人，在没有任何药物的治疗下，现在康复了。”的实际例子，“那个吸毒的人呢后来还给我发来信息，说是信仰耶稣真好，他曾经在*开的戒毒所里戒了几次的毒，都无法戒掉，现在好了。”我对此原先有些怀疑，可是看她的样子却不像是在骗我，到最后，我也就相信了。精神的力量比任何物质的东西更加有效！
经过一个下午的交流，他们说我有很高的悟性，我有什么悟性？我没有什么悟性，也许是我跟他们在交流中说了一些自己*时做公益事业的事吧？因为我从来都是把做公益的事作为自己的奋斗目标，始终都把做公益的事当作是“好心有好报”的唯心**的一种做法而已。他们很想把我拉进他们的、教会，我也理解他们的用心，也知道加入他们的教会没有是什么不好，但是传统的思想却没有让我最终接受。
我知道，我的思想可能距离他们、教会《**》里面的内容还相差很远，但是，我想，世界上的不论哪一种教会，它们的出发点还是好的，无非也是教人行善，教人积德，让人明白“好人有好报”的理论而已。
我们也谈到了现在社会中有很多人没有信仰，整天无所事事，不知道干什么，现在就流行了打麻将，输钱了就心情不好，赢钱了就大吃一顿，浑浑噩噩地过着日子，没有什么追求，这样的人，就是吸毒了也是很正常了。
我是个无神论者，我每天能够用*静的心情把日子过好，纯粹就是靠的我的“跟不上时代”去敷衍。但是你问我究竟信仰什么教，例如是佛教？还是道教？我都无从回答，因为我连自己都无从知道，我究竟信仰的是什么教，反正去到哪里旅游，看见有佛、有神像就拜拜，烧点香，祈祷的理由也很简单，无非就是祈祷一下自己，家人**就好了，至于要达到什么死后要“、堂”一事，我暂时还没有那么高的、。为此，我也曾经思考过，我的信仰究竟是什么？有神论？那我究竟信仰什么神？无神论？我又为什么去旅游的时候，看见有庙宇我又去拜拜？总之我不得而知我的所作所为，也不知道那些不是、教、_的那些人是不是也有过我这样的想法没有。
那些、，可能要比“无神论者”要好一些，毕竟他们有一个比较明确的教会书籍引导，例如《**》一书。他们有“耶稣”“天主”的信仰，相信“神永远与你同在”的道理。
我无从知道，究竟是相信那个“信仰”于人，于社会有什么好与不好，但是我相信信仰对一个人，一个社会有信仰是相当重要的。在**战争时代，那些**者不怕抛头颅、撒热血，不任何毒刑，连死都不怕的精神，就是一种信仰的力量，如刘胡兰“怕死不是、员”，“砍头不要紧，只要**真。杀了夏明翰，还有后来人！”的夏明翰。”他们不怕死吗？他们也有家人啊，可是为什么他们就不怕死呢？我想这就是信仰问题。
我是个是孤陋寡闻的人，但是我还是见到过在上径的“河东水库”、也见到过南万的“南告水库”，看着庞大的工程，让人很难想起这样的工程完全是在没有机器的年代用人工做起来的。这难道不是信仰的力量吗？
最后我才知道信仰是一个目标，信仰也叫、，一个没有、的人的是很难成就大事的；国家没有目标就会出现“、”时期的动荡与不安、荒谬与无知。
有时候，梦想的大小并不重要，重要的是在追逐梦想的过程中收获的喜悦。——题记
（一）昨夜西风
“就你这篆刻水*，还想成功？别痴心妄想啦！”那个仲夏夜，嘲笑声依旧在耳畔回荡。为此，我不禁迷茫惆怅，正如:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
（二）为伊憔悴
写印稿、刻印、翎印每个过程都像跳跃的音符，奏成了一曲振奋之歌，激励着**着梦想奋力。汗水从手背沁出，仿若一颗颗晶莹剔透的珍珠，而我小小的梦想也蕴含在那些那些珍珠里面：掌握篆刻技术。
坐在书桌前，我开始了又一次追逐梦想的努力。我满怀信心地握着刻刀，开始刻印。不成功，继续：一次、两次、三次任汗水浸湿衣裳，只知梦想就在前方。
“意志在于磨练,成功在于坚持”我这样告诉着自己、激励着自己，想要成功篆刻绝非易事，而追逐梦想的过程中更需要一步一个脚印去坚持、去实现。
每天清晨，我在书桌旁追逐着第一缕阳光；每日傍晚，我在书房中亲吻最后一抹夕阳。曾经多少次，因为大意，将几天的成果毁于一旦；曾经多少次，因为疏忽，将水印印反而功亏一篑。但有一个声音在我心中回荡:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
篆*法也只是个基础，熟练的刀法才最为关键。邻居张爷爷的刀法娴熟，每一次他篆刻时，我都会偷偷进行观看，以此来发现和解决自己的刀法问题，尽管有时还是失败了，但我并不气馁。因为我知道，梦想绝对不可能轻而易举地实现，更需要用心去追逐。每次张爷爷篆刻结束后，我总是满怀激动地握起刻刀重复刚才的动作，并进行修改。一切从陌生到熟悉、又从熟悉到巧妙。渐渐地，每一个动作都深深地烙在了心里，原本淘气的刻刀也变成了一匹被驯服的战马，跟随我在书桌上驰骋。
（三）蓦然回首
回忆曾经的付出，我明白了:在追逐梦想的过程中，重要的不是结果，而是过程。而这些点点滴滴的付出，让我享受进步的喜悦，见证了我努力的过程，而这，何尝不是追逐梦想道路上一道亮丽的风景呢？
众里寻他千百度。蓦然回首，成功却在，点滴细微处。
追逐梦想的脚步永远不会停止,在自己的跑道,自己才是主角……
没有信仰的民族是乏力的，缺失信仰的人生是苍白的。即使身处黑暗，即使渺小如一只萤火虫，我们也要有发光的勇气。
这是的时代，也是最坏的时代。这里有**粉危害社会，也有地沟油泛滥成“灾”。当利益成为的价值，很多人把信仰、理想和道德都当成了交易的筹码。因此，出现了不少唯利是图的“郭美美”们和“干露露”们；也出现了洋快餐大量使用过期肉类等令人心寒胆战的现象。当我们面对市场贬卖的蔬菜，心中升起的是“有没有喷洒农药”的疑问时，当我们在学习技能与知识却暗自发问“到底有没有用处”时，我们已快要失去那份信仰了。又因为如今越来越多人不相信规则能战胜潜规则，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨了。我们或许不相信了，因为追求级别与地位的人越来越多，追求真理的人越来越少；讲待遇的人越来越多，讲理想的人越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，我们更需要看护我们的激情与理想，守住我们心中的信仰。
在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。文学理论无法识别**粉的成分，古典文献也挡不住地沟油的泛滥，数学公式和物理理论更加无法阻止“郭美美”们和“干露露”们的唯利是图。所以，身处这个怀疑的时代，为了避免“怀疑”成为我们时代粉碎一切、解构一切的机器，我们有必要坚守自己内心的信仰，不因为心灰意冷而随波逐流，从而成为钱理群先生所说的那样的“精致的利己**者”。坚守内心的信仰，才不会让*成为那个**年轻人所说的“*有的是人才，却没有精英”。
***曾感叹，法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。今天的*，同样不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。也正因如此，我们年轻人才更应该坚守自己的理想与信仰。**大学那场学生集体舞弊事件，牵动了**学术界的神经。在这场风波中，我们看到了不该有的学术浮躁与油滑，看到了偏离信仰的投机与侥幸。但是，他们在失误之后对自我的解剖，让我们感受到一种更有价值的力量，让我们体会到信仰带来的洗涤作用。正是因为有信仰，才有**骄人的成绩。
也许在现实生活中，那些遵守规则的老实人往往一辈子都默默无闻，反倒是那些弄虚作假的人到最后**双收，于是乎，就有很多年轻人被一些看似有经验的的前辈拍着肩膀说：“年轻人你不懂。”但我想说，未来的社会全被我们这些年轻人占领时又会怎么样呢？所以，我们必须牢记：当许多同龄人都陷于时代的车轮之下，那些能幸免于难的人不仅仅因为坚强，更因为信仰。所以，不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意世故的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐的生活，选择坚守理想和信仰，选择倾听内心的呼唤，这样才能拥有最饱满的人生。
相信，只要我们心中拥有光明，这个时代便不再黑暗；只要我们依然拥有信仰，这个时代也将不再“怀疑”。
做学问需要怀疑，这毋庸置疑。不过怀疑本身也是一种学问，也要讲究，顾颇刚先生强调怀疑对于做学问的重要性，我觉得有道理但是在这篇文章中他似乎过份地强调r怀疑的重要性，有一些观点我就不敢苟同了。靠直追问就能够攻破所有的虚妄学说吗？似乎很难。要想探究一种学说的真伪是需要相应的专业知识的，否则你就无力拆穿它的“画皮”。因此，怀疑需要资格，需要一定的知识和才能。
如果不具备一定的知识却固执地要坚持怀疑的态度，那就会出现这样的结果：你听到某种学说但是怀有疑问，然后就去查资料。但是资料的解释中用了更多的你没有接触过的知识和学问，于是你只好接着查下去。这样一来，你就“踏**一条不归路”，在这些书堆里疲于奔命。或许你能找一个专家来帮你解惑，但是专家的指点就一定可信吗？最终你的怀疑只能不了了之。因此如果你不是真的要做很深的钻研，那么你怀疑的尺度尽可以放松些。所以，“我们不论对于哪几本书，哪一种学问”，大可不必像顾领刚先生说的.那样，每一件都要经过“怀疑”、“思索”、“辨别”的三步。既然你没有能力来解决掉你的怀疑，那么你的怀疑就是浪费时间和精力。盲从或迷信固然不好，但是做无用功也是不理智的。所以，怀疑也是不能太较真儿的。有好多时候你姑且相信就是，比如你最好不要怀疑一加一为什么等于二而不是三或者别的数。有好多的知识只是人们为了研究方便而做的规定，这种情况下怀疑只会让你限于思维的混乱当中。
当然我们不能因为没有相应的知识而放弃了怀疑，怀疑意味着追求。只有当你怀疑之后想解决疑惑却又无力解决的时候，你才会主动去了解相关的知识，去学习相应的技能。比如像文章中的“腐草为萤”，如果你不相信，完全可以通过查阅相关的生物书籍而知道萤火虫繁殖的习性，这样在揭开谜底的同时你还学习到了知识。
怀疑也意味着一种创新。当你遇到一个学说，比如是某种解决问题的理论，你觉得它不合理不完善，你自己来研究，通过自己的努力找到一种更好的方法，并且论证出你自己理论的优异之处，那么你就创造了新的东西。这才是怀疑真正的的价值所在。怀疑带来户赞术研究卜无尽的生命力如果在任何事上都一味地符介别人，那你永远都只是一个磕头虫。没有创造的人生是苍白的，没有创造的学术是死寂的。
总之，怀疑也有学问。我们不能盲目地怀疑，也不能放弃怀疑。
《怀疑与学问》读后感3篇扩展阅读
《怀疑与学问》读后感3篇（扩展1）
——怀疑与学问教案3篇
气喘吁吁，脚酸腿软，我终于把两百多级台阶抛在身后，爬到最上面的大*台。
佛在*台**，端坐在莲花台上，安详凝重，慈眉善目，俯视着脚下来来往往的善男**。我似乎被佛手心净瓶中的仙露洗去尘埃与疲劳，顿觉神清气爽。一股庄严神圣的气息围绕着我，我心底泛起敬畏的波澜，不禁肃然起敬。我默默地看着眼前的人们来来往往，在烟雾缭绕中，虔诚地拜佛点香……
我拿了三根香，有些踌躇和迷茫。
走到这里才发觉，是母亲改变了我，我开始崇尚佛教。母亲对佛教有一种空前的敬畏，信仰佛法，相信本真，淡泊**。每天早晨，她在在院子里铺上紫色的地毯，对着天空跪下磕头又念拜，来来*不厌其烦地做了一百零八次。她确实很有毅力，皈依真，皈依善的信念始终不变。她念念叨叨着谜一样的神语，唱着佛歌，仿佛这就是她每天早上起床后小小的享受。每次外出，一见到佛像，母亲就拉我连忙跪下，恭敬地磕三个大头，塞点钱进功德箱。我照猫画虎，拜了三拜。起身仰望佛像，觉得在佛是神圣的，充满善与真，是不可欺瞒的。
现在，母亲不在身边，我仰望着佛，却久久犹豫，那香***点？我尚不大懂拜佛的一些重要礼节，只有母亲在我身边我才能够坦然一些，但心中不知为什么却又困惑——我似乎没那么善，没那么真，也会追逐一些**，也会口不择言讲些不该讲的话。庸俗气息拂之不去，那佛还会觉得我是个雅人吗？
迟疑片刻，打电话询问母亲，她却奇怪：“你应该有自己的想法啊！”便挂断电话。
脑中思想**了一会儿，毕竟也随母亲拜过佛，我还是拜三拜吧。我颤颤巍巍地拿着香，点燃，跪下，仰望，闭眼，许下愿望。
许完愿，我在莲花台下的大*台来回走动。耳畔，禅意浓郁的佛教音乐似有似无，香火轻轻萦绕，檀香味很浓。我站在*台边栏杆处，眺望远方，视野一下子就开阔了，满目绿意葱茏，雾气朦胧，仿佛处在仙境。我油然而生隔绝于世俗之外之情，是因为我身处此地？还是我的心已然静谧？这大约就是佛教圣地能洗涤人灵魂的缘故。在那一刻，所有的迷茫和踌躇好像跑走了，心灵静悠悠的。
时间静悄悄溜走，等我醒来，*台上的人已三三两两拾阶而下。
该回去了。
看着台阶上的人群，从四面八方来到这里祈愿。也许祝福是家人**健康，也许是诚心求子，也许是祈求官运亨通，仕途发达，也许是求学业有成，金榜题名……求佛赐福，求佛保佑。佛法无边，普渡众生，满足人们的各种心愿。忽然觉得，红尘里的凡夫俗子不都是为了自身的利益来寻求保佑，却永远做不到虔诚的境界。若能放下，也许就没那么多欲求了。真正像佛祖一样，追求灵魂的站立，岂不是要达到一个很高的道德层面？
俗人不可能放下拥有的一切，圣人才会放下功**害，逍遥洒脱。
抬头挺胸，清风悠荡而来，檀香扑鼻，清风抚动秀发，我的心境敞亮敞亮的。
走**阶，回头，仰望一眼这尊佛像，高*严。
“哎呀！我的东西坏了，谁能帮我修修呀！”听见了这话，我义不容辞地说“这好办，你交给我吧，我一定会给你修好的！”就这样，一个花色斑斓的卷笔刀就到了我的手中。
我仔细的观察着这一个卷笔刀的任何地方，但是每一个地方都是完好无损的，我把铅笔放到了里面，慢慢地卷了起来，可是卷起来的效果却和*常的一点都不一样，像是被什么东西磨过一样，滑滑的。不像是*时的那样有力。快到放学时间了，可我修的卷笔刀一点进展都没有，于是，我和那位同学说了一声，把卷笔刀拿回了家。
在回家的路上我左思右想，无论如何也想不出这到底是怎么回事，后来我一想可能是卷笔刀的“心”出了问题。到了家，我不管三七二十一飞快地做好了老师布置的作业，然后拿出卷笔刀，打算把它拧开，可是那个东西太紧了，我使出九牛二虎之力还是不能把它拧开。无奈之下，我叫起了正在认真看报的老爸。老爸一看我把同学坏掉的东西拿回了家以为是我把同学的东西弄坏了，便开始教训我了，“你怎么把你同学的的东西弄坏了，是不是用和你同学发生碰撞了。”我连忙为自己辩解：“老爸，我没有把我同学的东西弄坏。”“还撒谎，你看你同学的东西都带回来了，还说没有，再说了，你同学自己不会修吗，让你给他修，你以为你自己是谁啊！”这时，我已经留下了无辜的眼泪，心中很疑惑：难道我帮助别人都有错吗？难道**的老传统乐于助人是错的吗？一切都是信任，是我不值得拥有信任，还是……·
同学们，请你相信你身边人的话，因为，如果你不相信他了这次，他就会永远失去信心……
（一）
①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。⑥许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家――戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。⑾若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
9．这段文字的中心论点是 。
10．给这段文字划分层次：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑾
11．“对于别人话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰”，那么不懒惰的表现应该是 。
12．第⑨句中的冒号能改为逗号吗?为什么?
13．第⑩句中三个“新的”作用是 。
14．第⑾句中的“学术”和“文化”两个词能否互换?为什么?
15．本段文字主要采用的论证方法是 和 。
（二）
学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在**危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也就是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
我们（）对于哪一本书，哪一种学问，（）要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。（）是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从（）迷信。
6.语段所要阐述的观点是什么？
7.两段文字的过渡句是哪一句？
8.给文中的括号选择一组正确的关联词（）
a.不管都不然和
b.不论都否则或
c.尽管而否则及
d.不论总否则或
信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾；信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪；信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。
——题记
人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会有更美好的未来。英国的培根说过，有伟大信仰的人，生活永远放射着光茫。
文艺复兴时期的乔尔丹诺·布鲁诺为了坚持科学真理，进一步的发展了*的太阳中心论；然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了_人的追杀，被钉于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科学真理。他言道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚定了自己的信仰。“愚昧不会永远战胜真理！”
音乐天才贝多芬26岁便创作了三首奏鸣曲，可是在辉煌到来的同时不幸地随之降临，由于治疗不善，他双耳失聪，失去了作为一个作曲家要比别人更苛刻的听觉，可他从此就放弃了吗？不。为了音乐，他用一枝小木杆，一端插在钢琴里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音，他对于音乐的追求，对于音乐的热爱，对于音乐的执著无疑是一个痛苦的过程，但在这个痛苦的过程中，他始终明白：“音乐能带给人无限的快乐！”
古人韩信甘愿忍受胯下之辱，只为将来成就一番功业，后成为汉主刘邦麾下一员名将；
司马迁忍辱负重完成《史记》，继承父志，终成为文化长河中一颗璀璨的明珠；白帝托孤，诸葛亮为扶后主可谓鞠躬尽瘁，心力极度透支，故有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名；鲁迅弃医从文，只为唤醒*人的麻木，而自己一生飘泊，四处流浪，最后不也成为一代文豪，一个伟大的思想家，**家。……
综观历史现实，骋目古今中外，像这样有杰出成就的人，哪一个没有伟大的信仰，哪一个没有绽放着胜利的火花！信仰是一双翅膀，小鸟拥有了它，便可展翅高飞，飞出自己的痕迹；信仰是一本乐谱，人们拥有了它，便可尽情弹奏，奏出美妙的音乐，奏出自身的价值！
愿我们的人生都拥有一个伟大的信仰；愿我们的人生时时绽放着耀眼光茫，愿我们的人生更加美丽辉煌！
——喝酒有什么学问3篇
孙老伯救起落水的何大妈，想要借此宣扬自己事迹，却被何大妈及家人质疑其救人的目的。善意之举遭人怀疑，实在令人深省。
现代社会中一种不信任笼罩在每个人的心里。有人要归还失物却被失主怀疑盗取其中财务;有人扶起摔倒老人却被怀疑是撞人者。一心行善不仅没有得到掌声和鼓励，相反却遭受旁人的怀疑和讥讽。教科书里死板的教条在冷酷的现实面前竟显示不出一丝暖意了。
然而我们并非怀疑一切，一些似有似无的事物往往盘据我们的心灵，让我们坚信不移。各种“养生大师”受到人们的社交“宝典”，有人坚信星座中的描述却不愿和对方说一句话。不向苍生问鬼神，面对虚无飘渺的现实，人们往往不加考证就轻易相信。
历往千年的中华民族传统美德体现在现代人身上却遭到质疑;欺骗的声浪，虚无的浮夸却在一次次喧嚣中得逞，夺得众人的信任。在这相信与怀疑的背后，是国人思想的愚昧与无知!
愚昧，让我们面对他的善行以卑鄙的眼光质疑其目的，面对他人的暴行时却无动于衷、麻木不仁;无知让我们不能明辨是非曲直，让浅陋无知的小人一次次蒙蔽我们的眼睛。古人相信风雨雷电乃是老天爷所为，皇帝是高于众生的“真龙天子”，殊不知风雨雷电均属自然现象，皇帝也只是一位凡人;今人相信西瓜注水、味精致癌的传言，殊不知注水的西瓜内部组织必定变质，味精的生产完全符合安全标准。由此可见，相比从前在物质丰盛的今天，人们的愚昧无知仅仅套了一层更艳丽的服装登台演出而已，“三人成虎”的事例依旧在不断上演。
帕斯卡尔说过“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想”。唯有思想，才能让人类摆脱茹毛饮血的原始状态，进入文明的殿堂;唯有思想，才能使我们理解舍身救人的伟大，拾金不昧者的高尚和喧宾夺主者的卑鄙;唯有思想，才能让我们划清相信与质疑的界线，以客观公正的态度评判他人的善举。相反，没有思想及思想者的社会即使再繁华也只是一片荒无。
请把思想当作一种习惯，愚昧无知的心灵需要思想来开垦，社会的蓬勃发展需要思想来构建。
教学目标
（1）着重学习举例论证和道理论证的使用，注意怎样把引名言、叙事例、讲道理结合起来以证明论点。
（2）学习通俗易懂、生动活泼的论述语言。
（3）理解怀疑与学问的关系及求学中要善于“疑”的道理。
教学建议
论点与论证方法
过渡句在文中的作用
教学目标
（1）着重学习举例论证和道理论证的使用，注意怎样把引名言、叙事例、讲道理结合起来以证明论点。
（2）学习通俗易懂、生动活泼的论述语言。
（3）理解怀疑与学问的关系及求学中要善于“疑”的道理。
教学建议
论点与论证方法
每日饮酒最佳饮量
一天中的早晨和上午不宜饮酒，尤其是早晨最不宜饮酒。因为在上午这段时间，胃分泌的分解酒精的酶—酒精脱氢酶浓度最低，在饮用同等量的酒精时，更多地被人体吸收，导致血液中的酒精浓度较高，对人的肝脏、脑等器官造成较大伤害。
每天的下午14时以后饮酒对人体比较安全，尤其是在下午15~17时最为适宜。此时不仅人的感觉敏锐，而且由于人在午餐时进食了大量的食物，使血液中所含的糖分增加，对酒精的耐受力也较强。所以此时饮酒对人体的危害较小。另外，人在空腹、睡觉前或在感冒时饮酒，对人体也有很大的危害，尤其是白酒对人体的危害较大。
最佳佐菜
空腹饮酒有损健康，选择理想的佐菜既可饱口福，又可减少酒精之害。从酒精的代谢规律看，最佳佐菜当推高蛋白和含维生素多的食物。
如新鲜蔬菜、鲜鱼、瘦肉、豆类、蛋类等。注意，切忌用咸鱼、香肠、**下酒，因为此类熏腊食品含有大量色素与亚硝胺，与酒精发生反应，不仅伤肝，而且损害口腔与食道黏膜，甚至诱发癌症。
最佳品种
酒有白酒、啤酒、果酒之分，从健康角度看，当以果酒之一的红葡萄酒为优。
法国人少患心脏病即得益于此。据研究人员介绍，红葡萄酒中有一种植物色素成分。此种物质以抗氧剂与血小板抑制性的双重“身份”保护血管的弹性与血液畅通，使心脏不致缺血，常饮红葡萄酒患心脏病的几率会降低一半。
最佳饮量
人体肝脏每天能代谢的酒精约为每公斤体重1克。
一个60公斤体重的人每天允许摄入的酒精量应限制在60克以下。低于60公斤体重者应相应减少，最好掌握在45克左右。换算成各种成品酒应为：60度白酒50克、啤酒1公斤、威士忌250毫升。红葡萄酒虽有益健康，但也不可饮用过量，以每天2至3杯为佳。
晚上喝少量酒可延缓动脉硬化
专家说，我国酿酒历史悠久，在**主要有白酒、红酒、啤酒和保健酒四类。饮酒，对于健康而言，少则有益，多则受害。符合从量变到质变的一般哲学规律。因此，喝酒要掌握“科学、健康、适度”的基本原则。
正常情况下，成年人每天喝一两左右的白酒，不会对身体带来伤害。但有心脏病、高血压的患者，尽量少喝。酒有杀菌消毒、活血化瘀的作用，在古代，酒可以用来治疗疾病，至今都还有一些药酒，对身体有保健作用，促进血液循环。
专家指出，晚上喝少量酒，对促进睡眠，延缓动脉硬化都有好处。不少长寿老人都有喝酒的习惯，他们一般都是少量饮酒。红酒浓度稍低，可以比白酒量稍多，一天中可以喝三两。啤酒含有较多麦芽糖，肥胖、脂肪肝、尿酸高的人群最好少喝。
专家建议，少量慢饮比较适宜，切忌逞强好胜、饮得过猛过快，忌边饮酒边吸烟，这样会加重对身体的损害。最好不要空腹喝酒，在饮酒之前吃些食物，或饮酒时有瘦肉、豆类、蛋类、牛奶等富含蛋白质的食物以及新鲜蔬菜同时摄入，以延缓酒精的吸收，保护胃粘膜。
如果不小心喝醉了，可以喝葛花茶解酒，用醋来解酒的办法不是很妥当，深度醉酒应及时送往医院救治。
这几天，小区里来了一位和蔼可亲的爷爷。
他白发苍苍，高高的鼻梁上架着一副老花镜，堆满皱纹的脸上，总是挂着慈祥的微笑；肩膀上，挂着一个鼓鼓的黑色袋子。
孩子们一见，就一窝蜂地跑过来，围着他。有的孩子拉了拉他银白色的头发，老爷爷对他笑了笑。有的孩子碰了碰他的老花镜，他摸着那个孩子的头笑了笑。有的孩子用手点了点他脸上的皱纹，老爷爷还是没有生气，并和蔼地对他们笑了笑。当其中一个孩子想把手伸进老爷爷肩膀上的那个黑色袋子时，他马上变得警惕起来。他用手紧紧地抓住袋子，并且很严肃地对着那个小朋友说：“小朋友，这个袋子不能碰的哦！”这时候，小朋友们更加好奇了……
“老爷爷，你这个神秘的袋子里装了什么东西呀？是好吃的，还是好玩的，还是……”小朋友们好奇地问。“哈哈，这个可是一个百宝箱，它能实现任何一个梦想，只要你们拿出最宝贵的东西和它交换，那么你们的梦想就能实现。”
有一个孩子的愿望是成为一个百万富翁，可他没有什么值钱的东西。于是，他对老爷爷说：“我愿意用我的汽车和奥特曼与你交换。”爷爷同意了，拿出百宝箱，一念咒语，转眼间那小孩变成了大人，住在一个漂亮的房子里，他眼前堆满了黄金。
第二个小孩说：“如果我有一个时光机就好了，这样我就可以到处玩了。”老爷爷说：“那你拿什么东西和我交换呀？”那个小孩说：“我用每个月的零花钱和你换。”爷爷同意了，又在百宝箱面前念起咒语。突然，小孩面前看到了一架漂亮的飞机，于是，他开心地坐着时光机飞走了。
第三个小孩说：“如果我能住进一个用糖果做成的房子那该多好啊！”小孩又说：“我愿意拿出我喜欢的书本和爷爷您交换。”爷爷点了点头并开始念咒语，念完后，第三个孩子真的住进了一个用糖果做成的房子里面。他激动坏了，对着这里啃了又啃，对着那里咬了又咬，吃得不亦乐乎。
“叮叮叮！”闹钟响了，哦！原来这是一场梦呀！要是那个老爷爷是真的那该多好啊！
不过，我也懂得了一个道理，虽然那个爷爷不是真的存在，我们的梦想也不能通过交换来实现，但是我们可以通过自己的努力和不断地学习来实现自己的梦想，得到自己想要的东西。
爱因斯坦曾说过：“提出问题比解决问题更重要。”
“质疑”，在科学研究上就是破“疑”，只有破“疑”才能有所发展。很多的重大研究、发明，大都是从“质疑”开始的。
“苹果为什么落在地上？”这个质疑，对于探索“万有引力”的牛顿曾有极大的启示；“水开了，壶盖为什么会跳起来？”这个质疑，使瓦特发明了蒸汽的力量；“挂灯摇摆幅度大小不一，为什么时间都是一样？”这个质疑，使伽利略发现了等时性原理。这些现象都是在生活中常见的，然而，寻常人熟视无睹，唯有敢于质疑，勇于探索的人才会对此产生质疑，才会有所发现，有所发明，有所创造。正如，宋朝思想家张载说得好：“于不疑处有疑，方是进矣！”
质疑，就是要敢于坚持自己的信念，向权威发起挑战！世界著名的音乐指挥家小泽征尔。一次他去参加指挥家比赛中，发现乐曲中有不和谐的地方。开始，他以为是演奏家们演奏错了，就指挥乐队停下来重奏一次，但仍觉得不自然。这时，在场的作曲家和评判委员会权威人士郑重声明乐谱没问题，而是小泽征尔的错觉。他被大家弄得很难堪。但是，他还是在庄严的音乐厅内大吼一声：“不！一定是乐谱错了！”他的喊声一落，评判台上哪些高傲的评委们立即站起来向他致以热烈的掌声，祝贺他夺冠。这不正是敢于向权威的错误论断提出质疑的结果吗？
质疑是一切行动的动力，正是有了疑惑，我们才要去解决，社会才能进步。如果一味肯定前任的言论对其错误置之不理的话，那我们只能是越活越倒退。时代在发展，人类要进步，一味沉浸于过去而无法自拔时，会被时代的浪潮吞噬掉的。
学贵疑，疑则进。我们要敢于质疑，勇于探索，绝不是毫无根据地否定了前人的劳动成果，而是为了使前人的发现，创新和学说更臻完善，也是为了进步，推进社会进步！过去无数的事实都昭示了：学源于思，思源于疑；学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进的道理。
在今天这样的自主创新时代，我们要提倡“疑”，质疑会引发我们的思维绽放奇异的光彩。
教学目标
知识与技能掌握本文的论证结构，理解举例论证和道理论证在论说中的作用。
过程与方法把握中心论点与分论点之间的关系，理解“怀疑”与“创新”的重要意义。
情感、态度与价值观培养学生在学习中的怀疑精神，提高学生的语文素质。
学习重点理清文章的论证结构，理解中心论点与分论点之间的关系，以及举例论证和道理论证在论说中的作用。
学习难点体会本文语言的简洁准确，通达流畅，长短相宜的特点。
学法指导自主学习法；合作交流法。
教学过程
环节一
古人云：“学贵有疑”“小疑则小进，大疑则大进”。我们在学习中要心存疑问，勇于**，不耻下问，随时发问，善于**，只有这样才能提高自己的学识水*。今天，我们就来学习顾颉刚先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。
环节二
一、助学资讯
有些时候，我们会对某些知识，或者是某些生活现象产生怀疑。在产生怀疑的背后，总是有着我们好奇探索的精神作为支撑。
然而，有的人就是秉持着“多一事不如少一事”的态度来对待所有的事情，他们根本就不会对某些事情产生怀疑，甚至有怀疑也不会去探索。在这里我提倡大家不用怀疑，大胆质疑。
怀疑只是你内心的一个小小的想法而已，而质疑则表现了你敢于用真理和行动来去证明一件你所认为正确事情。事实就是这样，我就是一个敢于质疑的人。
在没有上高中之前，我并不是一个敢于质疑的人，因为我性格比较内向，所以和大多数同学一样，有些事情只是怀疑，并没有在公共场所去大胆质疑。
那么事情还是得从初中开始说起。
上初中时，我对有些事物已经产生了一些奇怪的想法，比如说，这道题是否还会有其他的解法？永动机真的制造不出来吗？蓝藻为什么会吸食阳光呢？一系列疑问，逐渐的在我脑子中徘徊，正是有了这一个个问题，让我对事物产生了一丝丝怀疑。
然而随着自己知识水平的不断提升，有些小问题就已经能够用真理去解答了。比如说能够制造出永动机吗？我们就可以用能量守恒定律去回答。蓝藻为什么会吸食阳光呢？主要因为是蓝藻是一个光合作用的植物，能够通过将吸收太阳光转化为自身的能量。正是因为我学到了这一个个奇妙精彩的知识之后，我才感觉这个世界上知识是真多，真理也是真多，而疑问也是会慢慢解决的。但是我从来不敢在大伙面前当面去怀疑某一件事情。永远都是在背后，就是自己在内心里面去想一件事情到底可不可能。这些小动作称不上是大胆的质疑。大胆的质疑是通过自己认为某一件事情到底是否正确，能够在课堂上或者是当着大家的面去提出疑问的，并且还认为自己的观点是正确的那种。然而我并没有充足的知识可以去质疑问题。到了高中我便有能力去质疑有些问题了。
到了高中我的知识水平已经到达了一个新的层次，所以有些知识都已经学到家了，可以灵活的运用在一些解答题上，老师讲完之后，我可以大胆的质疑他这种方法到底对不对。就在一次课堂上我就大胆质疑了，老师提供的一种方法是不正确的。因为那一种方法是针对另外一种情况进行制定的，所以如果将不同的方法套用在同一个题上，答案虽然是正确的，但是过程却是错误的。虽然说出来有让老师难堪，老师还是心里挺高兴的。毕竟这可以证明我们在认真的听老师讲课。
我相信，到了大学，我的知识水平会更上一层。到那个时候我便可以解决世界上更多的疑问和难题了。也因此，我大胆质疑的次数肯定会越来越多，希望我能够登上更宽广的舞台，实现自己能够表达自己观点的美好愿望。
读了鲁迅先生写的《最先与最后》这篇文章后，我深有感触。鲁迅先生认为当时*要有所**，就需要作韧性的战斗。其中所包含的见意，直至我们今天的亦复如是。
学习要有韧性。学习有如赛跑，那些跑在最前头的人固然可敬，但那些虽然落后却依然跑完全程的人更可敬。因为他们有韧性，有锲而不舍、百折不回的精神，这也正是我们在学习中所不可或缺的精神。
但我们不少人在学习中大约最缺乏的也就是韧性。学习的道路不是*坦的，道路上也许有许多和困难，我们应该不要害怕挫折和困难，就算失败了也要再***。这条布满荆棘的路正是你通向的`路，挫折和困难更磨练了自己，使自己越来越有韧性，越来越能承受挫折和困难了。当成功来临时，他已经忘却自己所受的痛苦，而沉浸在喜悦之中。
所以不用去羡慕别人的成功，他们在成功之路中也曾失败过，他们是因为有韧性而最终成功的，我也能在学**获得成功，只要我有韧性，有锲而不舍、百折不回的精神，也许成功终有一天会属于我的。
曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如*地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子也曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”
先秦诸子百家中儒家的两位杰出**和鲁迅先生一样认为要有所**，就要有韧性的战斗。学习要有所突破、有所提高，就必须要有韧性。学习的道路不完全是*坦的，有时遇到挫折和困难，是全靠韧性才能冲过去的。我们最强的对手不一定是别人，而可能是我们自己！在去克服挫折和困难前，先超越自己惧怕挫折和困难的心理。
在这布满荆棘的学习之路上，让我们凭着韧性，凭着锲而不舍、百折不回的精神“杀出重围”！那时成功就并不遥远了。
权威常常更加聪颖博学，他们的观点也往往更可靠。但是他们只是代表了一段时间内的最高水平，并不是永远正确的。质疑权威对于促进科学和社会的发展有重要的意义。
当个体受到不公平对待时，他们应该有资格说出自己的观点，以此判定权威人物是否在做公平的事情。这也是质问权威的一种方式。乔治钒峦尔的小说?984》是一个描绘那些质问政府权威是明令禁止的国家领导体系的故事。政府是一个不断监视每一个公民的象征实体，控制人们的表达，从而控制他们的想法。任何想着政府以外事情的人被思想警察逮捕。在这种制度下几乎没有独立思考者。在这个听话顺从的社会真理是无意义的，因为没有谎言。可见质疑权威应该被提倡，以实现民主。
如上，尽管有些对权威的质疑可能是错误的，也不能一味禁止人们质疑权威的行为。
【教学目标】
1.学习文章递进式论证结构。
2.运用递进式结构进行课堂练笔。
【教学重难点】
学习文章递进式论证结构。
【教学过程】
一、故事导入
有一只鹅，在很小的时候就被主人放到一个大肚长颈的瓶子中养着。鹅的身子窝在瓶子的肚子里，脖子刚好能伸到瓶口之外。每天主人都忘不了来喂这只鹅，鹅呢，在瓶子里养尊处优很快就长大了。当鹅的身子膨胀到了不能经由瓶口从瓶子里被拿出来的时候，用什么样的办法可以在既不损坏瓶子又不弄伤鹅的前提下把鹅与瓶子分离？
请大家帮帮这只鹅，看如何把它与瓶子分离。除了思考这个分离的方法之外，有没有同学想提出自己的疑问？
二、助读资讯
顾颉刚（1893-1980），原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。1920年毕业**大学哲学系，是我国现代的历史学家、民俗学家、“古史辨”学派创始人，现在历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
三、活动一：探究课文，明确结构
1.通读课文，提取本文的中心论点。
明确：学则须疑；治学必须有怀疑精神。
2.这篇文章讲的是“怀疑”与“学问”之间的关系，大家找找看，课文哪一段的哪句话具体阐明了怀疑对做学问的作用？
明确：
怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤；怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。
3.小组合作完成，找出本文的事实论据和道理论据。并说说这些论据分别论证什么论点？
明确：
①事实论据：
a.譬如在**危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝。
c.听说“腐草为萤”。
d.戴震善问的例子。
②以上四个事实论据分别论证了：
a.“譬如在**危急的时候，各地一定有许多口头的消息”这一论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
b.“听说古代有三皇、五帝。听说腐草为萤”。这两个论据论证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
c.戴震善问的例子，论证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。
③道理论据:
a.“学者先要会疑”。（程颐）
b.“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”（张载）
c.“尽信书不如无书。”（孟子）
d.“我怀疑，所以我存在。”（笛卡儿）
④以上四个道理论据分别论证了：
a.“学者先要会疑”。“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”这两句名言是为了论证“治学必须有怀疑精神”这一中心论点的。
b.“尽信书不如无书。”这一名**证了“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”这一分论点。
d.“我怀疑，所以我存在。”这一名**证了“怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件”这一分论点。
通过以上的小组合作，我们明确了什么是怀疑精神，为什么说治学必须要有怀疑精神，怎样做才能体现怀疑精神这三个问题。那么，就本篇课文而言，我们可以用“是什么”“为什么”“怎么样”来理清全文结构。
4.理清全文论证结构。
明确：
①治学必须有怀疑精神。(1—2)（中心论点）——是什么
②怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤的分论点（3—5）（分论点）——为什么
a.譬如在**危急的时候，各地一定有许多口头的消息。
b.听说古代有三皇、五帝；听说“腐草为萤”。（论据）——怎么样
c.尽信书则不如无书。
a.戴震善问的例子。（论据）——怎么样
b.我怀疑，所以我存在。
5.通过梳理，我们对课文结构一目了然，这样的结构方式是什么结构，有什么作用呢？
明确：
递进式结构。
递进式结构的基本模式：将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由表及里、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅……还是……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
简而言之：
“是什么”就是下定义，“为什么”就是探原因，“怎么样”就是谈做法。
四、活动二：再析例文，学以致用
1.出示并引导分析例文一：《让梦想在现实中起舞》。
仰望星空，脚踏实地，让思想**飞翔。沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在踏实的现实基础上方有成就。正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈!
阅读例文，按照“是什么”、“为什么”、“怎么样”来梳理结构。
明确：
第一句：“仰望星空，脚踏实地，让思想**飞翔”解释了什么是“让梦想在现实中起舞”。
第二句：“沉湎幻想难以取得成绩，让梦想建立在踏实的现实基础上方有成就”告诉我们为什么要“让梦想在现实中起舞”。
第三句：“正视现实，但不委身于现实，保持幻想，但不沉溺于幻想，让梦想在现实中去跳一曲酣畅淋漓的舞蹈”明确如何做，才能“让梦想在现实中起舞”。
2.出示并自主分析例文二：《节俭是一种美德》。
节俭是一种美德。
因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
想必每个人小时候都念过这样一首诗吧：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盘中餐”凝结着农民们的辛勤汗水，我们大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢？所以，对这些东西的浪费，就是对他人劳动果实的不尊重，也就是对他人人格的不尊重。
赏析提示：
①什么是节俭。
②为什么说“节俭是一种美德”。
③怎样做才称得上是节俭。
根据赏析提示，请同学们自主梳理例文结构。
明确：
什么是节俭——节俭是一种美德。
为什么说“节俭是一种美德”——因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
怎样做才称得上是节俭——珍惜他人的劳动果实。
3.课堂练笔：请围绕“论网络游戏利弊”这个主题，写一个递进式结构的小片段。
提示：
①是利大于弊，还是弊大于利。
②为什么这样说。
③我们应该怎样做。
五、课堂寄语
通过对本篇课文结构的剖析，了解到这是一篇有深意的议论文，运用递进式结构，层层论证了“治学必须有怀疑精神”这一中心，文中引经据典，论述有理有据，具有很强的论证力。
通过本篇课文内容的学习，希望同学们都能手握一把“怀疑”之钥匙去打开学问的大门，在生活中大胆怀疑，小心求证，相信一定会获得巨大的喜悦和无穷的收获。
**的梦想是当**军，学生的梦想是考上大学，教师的梦想是培育出一朵又一朵祖国的花朵。那他们怎样实现自己梦想呢？答案就是————放飞梦想。
放飞梦想，你就主宰了自己的世界。你能可以把梦想放飞给大地；你能把梦想放飞给天空；你还能把梦想放飞给天空；梦想需要我们从小开始放飞，需要我们用心去培养。
现在我们正值豆蔻年华，应当开创人生，憧憬未来，我要像英雄一样****地前行，张开梦想的翅膀，一切尽收眼底；我要像诗人般潇洒，提笔畅言，挥洒着青春；梦想如影随形地穿梭在身体的各个细胞，
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