2022-07-14
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2022-07-13
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更新时间：2024-01-30 14:06:08 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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自我价值是自己在生活中对自己的一种评价，一种看法！每个人的自我价值都不一样，就拿女性同胞来说，有的女同胞是生活中的女强人，在职场上闯出属于自己的一片天地，为自己的家人，为自己的公司创造属于自己的价值，自己的利益，那么这是女强人的自我价值！
也有的女性同胞就是在结婚以后，因为家庭原因，或者孩子的原因，回归家庭，成为一名家庭主妇，每天过着相夫教子，围着锅台转的生活！
其实无论是职场女强人也好也好，还是家庭主妇也罢，都有自己的自我价值，只不过是表现的形式不一样罢了！所以我们就是没有必要因为自己是一种什么样的身份来否决自己的自我价值！
闺密现在是和自己要，因为孩子还小，只能在家里看孩子，也就是一名标准的家庭主妇，下午出去，因为买了一双300多块钱的鞋子，而自责，过意不去，感觉自己现在并没有挣钱，就是感觉花钱花的有些多了！
其实他完全没有必要这样，因为就算是她老公也之所以能够在外面安心的挣钱，是因为家里有她打理好了家里的一切！所以就是在一个家庭中，功劳真的是一人一半！
生活中其实有好多人就是看不起家庭主妇，觉得家庭主妇没本事，没有办法去挣钱，实现自己的经济独立，可是更多的时候，家庭主妇付出的要更多更多！
所以很多时候我们只能认清楚自己的自我价值，做到不自卑，也不自傲，这样子才能够在我们的生活中活得比较平和一些！
我们没有必要活在他人的眼光中，我们也没有必要，就是靠他人的言语来评价自己的价值，在一个家庭中，只要是付出的，都是家里的工程，所以我们必须认清楚自己的自我价值！
人在一生中不能整天无忧无虑，游手好闲，丝毫没有一点紧张感。
当你在家里无所事事时，却不知外面的世界一直正在激烈竞争，小到学生、商品，大到国家和国家的经济实力、创新、货物、贸易对比，时时刻刻丝毫没有放松。
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”我现在对这句话的理解为：人，如果在年轻的时候不想起未来的日子怎么过，没有紧张感，一点奋斗的激情都没有，那么可以说，这个人的一生基本上也就这么过去了，没有成就，没有在成功的道路上留下一丝痕迹。要是这个人开始努力了，懂得很多道理，醒悟了，在年轻时开始奋斗，从小成功走向大成功，那么往后的日子将会很幸福美满，就算去世了，也会给人留下深刻的印象。
但是反过来看看自己，不正是我刚才说的第一种人吗？虽然没有这么惨，我也没有步入社会，但也差不多了。在*常学*的日子里，我确实对一些月考没有什么紧张感，因为我知道以我现在这个样子，也就那个水*了，经常都是老师逼一下就学一下。说句不好听的话，我就相当于一头牛，当鞭子落在身上时，就走两步；鞭子停下一会儿，就犟着不走了。
其实我在小学时是一个非常喜欢学*的孩子。每当我考出令老师和家长满意的成绩时，他们都夸我，让我很开心。但自从升了初中，我受到的夸奖越来越少，唾骂和叹气越来越多。
我也知道为什么每当拿起手机就放不下，主要是辨别意识能力差，根本不能自主。我想过要好好努力，关键时刻拼一把，但过了几天，这种意志就消失不见了。
一、当时说在一起的是你，现在说到此为止的也是你
二、耳机里面是喜欢但还不会唱的歌手机屏幕上的照片是喜欢但还没在一起的人
三、我想和你在一起一起吃点苦再享点福
四、说一万遍我爱你，不如好好在一起
五、所有世俗里的爱情不是早点睡就是多喝水还有句废话我爱你
六、如果爱情可以看天气决定那要怎么去适应四季分明
七、我想要的爱情很简单：两个人不说话也不会尴尬
八、“你一定要相信在这个世界上总有一个人正在向你走来带着最美丽的爱情”
九、所谓的爱情,就是你每天都重新陷入爱河,爱的却是同一个人.
十、爱情这东西没办法将就哪怕他为你日夜无眠在你看来也不及那人回眸一眼
十一、听说爱情是从“你看我时我不敢看你”开始的
十二、你说爱情就像缠绵的蝴蝶，注定躲不过昙花残谢的夜.
十三、听了很多人的爱情故事好的坏的只想感谢我遇见的是你
十四、唯有爱情与咳嗽是掩饰不住的
十五、只可惜他身上的温柔蛊惑了你让你误以为那是爱情.
十六、爱情好像翻书翻得不经意会错过读的太认真会流泪
十七、爱情是本痛并快乐的诗集承载孤独却甘愿深陷其中
十八、想和你在一起不分秋冬不分冷暖想给你最好的爱情不是早点睡不是多喝水
十九、“就像体重应该只增长在喜欢的食物上爱情就该浪费在你爱的人身上”
二十、听别人谈论爱情的时候我就很想你
二十一、友谊就像是一壶酒，越久越香醇，爱情就像是一条河，越深越无声。
二十二、举得起放得下的叫举重举得起放不下的是负重可惜大多数人的爱情都是负重的
二十三、爱情从来不是眉来眼去信誓旦旦而是包容你的一切没有缘由。
二十四、：爱情是个能笑死人的笑话娓娓动听但句句刺心
二十五、现在的我烟酒脏话样样不差唯独爱情只字不提
二十六、人们总是这样向往爱情却总又被他伤
二十七、“青春与爱情，都是一岁一枯荣”
二十八、爱情是一百年的孤独直到遇上那个矢志不渝的守护你的人那一刻所有苦涩的孤独都有了归途
二十九、止于唇齿掩于岁月失之毫厘差之千里这是许多爱情的样子
三十、我们相遇的并不晚因为我们在一起的时间会比等待对方出现的时间更长
三十一、和你在一起整个人就敏感起来细心到连一个梨子都不敢分开吃
三十二、还喜欢还在意但不渴望和你在一起
三十三、注定在一起的人不管绕多大一圈依然会回到彼此的身边
三十四、能在一起不容易缺点可以改正性格也可以磨合但机会失去了就再也没有了所以要珍惜
三十五、不管我们以后还要分开多少次最后都要在一起的
三十六、只要我们在一起就算太阳落下去了明天也会升起来
三十七、爱一个人往往爱得太深最后得到的不是永恒的爱而只是短暂且痛苦的爱
三十八、我望着你，咫尺之隔，却是天涯。我虽然不愿意但是也应该放弃你，我不能忍受自己在喜欢的男人心中的地位排在令另一个女人之后。
三十九、相爱却不能相恋，相恋却不相爱。
四十、爱一个人,也许有绵长的痛苦;但他给我的快乐,也是世上最大的快乐
四十一、爱情最美好的时光,是患得患失的阶段
四十二、一旦失去,我们才知道,我一个人也可以,但我不想
四十三、每一次想恨你，却又更恨我自己，谁叫我离不开你呢？
四十四、忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。
四十五、我像一个壤孩子,明知自己幸福,却偏偏要亲手破坏它-----荷包裹的单人床
四十六、我们不察觉自己幸福，因为我们不知道有些痛楚、失望、悲欢离合，也是幸福
四十七、没有枯涩的泪水，也没有遗憾，离去的人根本不知道那即将是一场告别。带着微笑远离，是最幸福的一种离别。所有的不舍，留给等待的那个人。一天将尽，离别之后，明日我们还会相见吗？明日，也许是天涯之遥。
四十八、我们也许可以同时爱,两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。
四十九、爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他，怕失掉他。
五十、你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
五十一、不能见面的时候，他们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。
五十二、只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪，在我快乐时可以让我咬一口的肩膀。
五十三、如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。
五十四、爱火，还是不应该重燃的，重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我偕带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽。可是，这一刻，我却恨他．所有的美好日子，已经远远一去不回了
五十五、爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
五十六、喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐
五十七、两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。
五十八、凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。
五十九、开始的时侯，我们就知道，总会有终结。
人们都希望能积极地看待自己和自己的人生，关于自我价值感。我们也为此做了很多。相对而言，能够容忍自己有阴暗面的人，不会那么轻易地失去良好的自我价值感。
批评，尤其是没有依据的、令人费解的、令人感觉遭到贬低的批评，被看作是对良好自我价值感的威胁。但这个问题也是因人而异。
首先，认为没有依据的批评会威胁自我价值感的人，主要是自我价值感习惯性地偏差的男性，而自我价值感一贯良好的人不会受到无理指责的干扰。
其次在女性中，自我价值感偏差的人会认为没依据的批评在让她感觉被贬低的同时受到了威胁，而自我价值感良好的人则认为它是让她感觉被人忽视的时候受到了威胁。
自我价值感良好的人，尤其是男性，声称自己“没有感觉到任何威胁到自我价值的负担。”这听上去甚至有点傲慢的味道，但无论如何，令他们感受到自我价值受到威胁的事物还是有的，那可能就是自我批评，自我评价《关于自我价值感》。
对于那些对外界评价不敏感的人来说，可能追求的并非真正良好的自我价值感，而是一种以自我为中心的孤芳自赏。这种行为的典型特征就是将自己描述得极其完美，自身的缺点被一概回避。
他们的行为已自定的标准为准绳，给人留下社会认可对他们无足轻重的印象。他们的自我概念是稳定的，但也是僵化的。他人的提议被他们置若罔闻，外界的批评对他们似乎也毫无影响——或者顶多是反击批评自己的人。从发展趋势上看，这样的人多为男性。他们不与他人交往，似乎根本不需要别人。
自我价值感不佳的人对外界批评的反应则要强烈得多。他们更愿意听从伴侣的意见。这会使他们因过度迎合别人而付出代价。
而自我价值感良好的人面对批评会表现出稳定性，他们有着很好的个人心理状态，但在与伴侣的关系方面不太善解人意，不太能给对方以有力支持。
1、注意口腔卫生
养成良好的卫生习惯，坚持做到早起及睡前刷牙、饭后漱口，了解并掌握正确的刷牙方法。
2、养成健康的饮食习惯
注意饮食结构要营养均衡，多吃白肉、蛋、蔬菜、瓜果等有益于牙齿口腔健康的食物;尽量少吃含糖食品，不抽烟，少喝酒，多吃富含纤维的耐嚼食物，有效增加唾液分泌，利于牙面及口腔清洁。
3、注意饮食方面的卫生预防意识
切 勿常喝软饮料，如冰茶、可乐、柠檬汽水等各种碳酸饮料，均会对牙齿造成不同程度的伤害;尤其注意是睡前，刚吃完酸性食物的时候，例如柠檬、西柚汁后，不要 马上刷牙，酸性液体容易使牙齿表面的釉质软化，此时刷牙容易破坏牙釉质，导致牙齿损耗，应先漱口，过一段时间后再刷牙。
4、密切注意牙周疾病的早期信号
如果在刷牙或吃东西的时候，出现牙龈出血的现象，要及早引起重视，因为这是牙周有炎症的表现，应尽早到医院诊治，查看龈下牙石情况，以及牙龈萎缩的'情况。
5、有效提高牙齿及口腔的免疫能力
根据自身的“亚健康”征状，选择合适的口腔护理方式，避免牙龈问题的恶化。
实现自我价值是要一路高歌，踏破荆棘；实现自我价值是要扬风起帆，乘风破浪；实现自我价值不是自我忧郁，不是自我封闭，更不是因暂时得不到他人的肯定，而像“走饭女孩”那样消极离开，简单地说声拜拜。
实现自我价值，需要准确的定位和正确的方法。李白十岁学长诗，项羽七岁习舞剑，陶渊明更是“不为五斗米折腰”，从此寄情于山水，陶醉于田园。若不是因为他们准确的自我定位i和正确实现人生价值的方法，璀璨的历史长河中又怎么会有潇洒飘逸的一代诗仙，又怎么会有豪情万丈的一世霸主？陶渊明又怎能修篱种菊，收获他一生的桃花源？古有东施效颦，盲目模仿，贻笑大方；今有“走饭女孩”，错误定位，迷失自我，又如何谈实现人生价值，让自己的生命发光？
实现自我价值，需要他人的肯定和自我的砥砺。一声赞美，一次点头，一阵掌声……他人的赞赏肯定，是生命长存的阳光雨露，是人生旅程的兰芷芬芳。因而我们不难理解“走饭女孩”需要被他人肯定的心情，但我认为，实现自我价值，让自己成为霓光灯下的焦点更需要来自强大的内心自我砥砺。无臂钢琴师刘伟，因生命的意外造成他的不幸，但再大的困难挫折也阻挡不了他迎难向上、自强不息的心。刘伟不自暴自弃，在自我砥砺中为梦想插上翅膀，在自我砥砺中让脚尖弹奏黑白世界，在自我砥砺中攀上成功的巅峰。
实现自我价值，需要关爱他人和回报社会。“最美妈妈”吴菊萍用双臂护住幼婴，更接住“幼吾幼以及人之幼”的中华传统美德；“最美司机”吴斌敬守岗位，更是用生命捍卫神圣的社会责任感，为他人送去生的希望与爱；“最美教师”张丽莉恪守美好师德，呵护祖国花朵，更是诠释了个人在社会中的价值与意义。个人离不开社会，唯有奉献社会，关爱他人，才能成就最美的自己，实现自我价值。
实现自我价值要有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”的自信；实现自我价值要有“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的坚韧；实现自我价值要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神。
一路高歌，扬帆起航，实现自我价值，让生命发光发热吧！
一面是体现积极向上、热情踊跃的“燃文化”踏歌而行，一面是以自嘲、颓废、麻木的生活方式为特征的“丧文化”横空出世。其实，早在民国年间的鲁迅先生就以其洞察秋毫的眼光指出：“愿*青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。”先生之言，情真意切。
究竟是怎样的风暴袭击了相当一批青年人，使他们朝气不再，傲骨不再，成为麻木不仁的行尸走肉？答案是自甘颓废与随波逐流。所谓“丧系”，不过是悲观主义者“不作为”的幌子。他们稍吃一点苦，便喊累喊停；只遇到一块绊脚石，就索性坐下来休息；甚至为了“抱团取暖”和“标新立异”，他们自我标榜为一种时尚！诚然，以“丧”调节一下情绪本无伤大雅，可将心落入颓废虚无的境地，从此放弃梦想，麻木生活，便是人生的悲哀、生命的遗憾！
而相比于“丧文化”，具有正能量的“燃文化”符合了时代和文化发展的需要。因为积极健康的文化理念影响和决定着青年未来的健全成长和全面成熟。它让每个青年懂得如何面对大千社会、芸芸众生，如何面对自我，如何承担起应有的责任和义务。天生一人，必有一路，我们与其颓废忧伤，不如热血阳光；我们与其抱怨黑暗，不如燃烧自己。少年有梦，当扬帆而远航；青春无悔，成靓丽之人生。
撑一支长篙，于历史长河溯流而上。君不见，东坡居士一贬再贬，坦然的他却“雪沫乳花浮午盏”，“日啖荔枝三百颗”，正是对生活的“燃”，使他成为了北宋文坛的巨匠；君不见，狱中被人折断三根手指的木心，仍背诵莎士比亚杜甫，在白纸板上画黑白琴键弹奏莫扎特与巴赫，正是对艺术的“燃”，使他成为了*当代文学大师……伟大源自进取，进取铸就伟大。试想，他们若在如此坎坷的人生逆旅中稍有颓废之心境，谈何被世人称颂的芳华之人生？
如果我是一个以前的哲人，来到如今的时代，我会最怀念什么？一定是青年人那未蒙尘的阳光与朝气。有句话说得好，“莫斯科不相信眼泪”，正如竞争不相信颓废。没有拼过的青春，不值得过。可是环顾周围，“几人*地上，看我碧霄”的豪情在哪？“江山也要伟人扶”的自信在哪？“扬天地正气，法古今完人”的志气在哪？难道要让这种丧气潜滋暗长？不！我们要找回“少年心事当拿云”的气概，倡导“燃文化”，做一个“穷且益坚，不坠青云之志”的“燃”青年。
冯骥才说：“风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶。因为生命的力量在于不顺从。”诚哉斯言！面对遇到的种种困境，我们不能自暴自弃，我们需要积极求索，创造转机。让我们弃颓废之心境，燃芳华之人生，共同呐喊出：在死亡到来之前，让生命与日月同辉！
风险常常与成功同在，只有勇于去冒险，勇于去承担，才会实现自身的价值，得到别人的肯定和支持。
——题记
人生就是一场漫长的旅途，在这条旅途的路上，有人实现了自身的价值并且得到别人的肯定；而有的人在这条路上却只能销声匿迹，最让人可惜的是，他们的名字却没有一个人清楚的记得。这两者最大的区别在哪儿呢？
“对！勇气——勇于冒险的精神。”人生道路何处不是危险？但面对于这些危险，人们又会怎么做，“放弃吗？”“不！”这只是那些不起眼的角色的行为，面对危险和困难，有的人选择了逃避，因为他们害怕，因为他们胆怯，所以有的人只能半途而废。“这样又怎会成功，得到他人的肯定呢？”
但！我说过：“这只是那些不起眼的角色的行为；因为一片不闪烁的星空当中总有那么几颗最闪的星星。”
而他们是谁呢？我想世人都知道他们是谁，他们就是真正的勇士，一个个全身充满冒险精神的勇士，一个个勇于面对惨淡的人生，敢于面对淋漓的鲜血的勇士。对于勇士的描述，我觉得并不过分。因为他们在面对危险和困难时和那些不起眼的角色的行为不一样，他们选择的不是放弃，不是半途而废，而是选择去冒险，勇于去尝试，可能在面对危险和困难的那一刻，也许他们也会有短暂的害怕，因为毕竟在危险面前稍有闪失，可能永远也不会实现成功的价值，但他们还是去尝试了。“这这不是傻子吗？”不！他们不是，在面对的那一刻他们比谁都清醒，因为他们都知道只有越过困难和危险就离成功之时又近了一步，自身的价值又得到了提高。这种精神又有几人可以拥有呢？
这不正是学生所需要的精神吗？面对困难和危险，应该正视的去面对，因为在追梦的途中还不是有大风浪吗？而在面对这样的情况时我们应该像那些勇士们学习敢面对困难然后越过他们实现自身的价值，当感到自己是这样一路遇难越难的过来，当站在顶峰时，所有的人都会知道你，你会突然发现眼前景色是那么美好。
你会不尽的感叹：“只有勇于冒险的勇士才会实现自身的价值，得到别人的肯定！”
古人云：居安则思危。人无忧患，岂可安存？
周幽王数点烽火，只为玩笑，是其内不忧诸侯乱，外不患蛮夷侵，故亡国逃命，诚乃必然之理。
南唐后主李煜，不患城之将摧，不忧国之将亡，宋师兵临城下，竟视无睹，纸醉金迷，莺歌燕舞如旧，终至被逮。既已亡国，然后沉吟默唱，实令人可悲可恨。先之不忧，后之必祸，悔，乌有逆转回旋之余地。
所谓“生忧患，死安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，是理也。
灌木乔树尚患水之不足，光之不得，齑虫巨兽且忧力之不强，势之不广，况万灵之长，处人世变换莫测之间，其不忧不患，岂有不亡者！
故曰：山之所以为高，其患丘之易为摧也；海之所以为深，其忧河之易竭也。
汉武帝内患诸侯之将为乱，故行“推恩令”，使诸侯之地，日削月割，无力再反；外忧匈奴之将为侵，故遣骠骑将军，攻匈奴北，封狼居胥，天朝日享太*。
唐太宗深谙“民，水也，君，舟也，水能载舟，亦能覆舟”之理，故无时不忧人之饥，无刻不患民之寒，闻民声外，纳谏言内，故成“贞观之治”。
伯牙、叔齐患不义，不食周粟，故垂名后世；勾践患仇之不报，卧薪尝胆，三千越甲终吞吴；司马迁患世无名，忍辱著书，传《史记》后世；诸葛孔明患蜀之不昌，六出祁山，忠心可表日月；
匡胤映雪，苏洵毁文，李贺负筐，乃患己之学知不富也，孔丘授儒，三*行，有为就义，此忧民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存万世。
故忧己内可以长存，患国外可以扬名。“杞人忧天”固然可笑，然“无患无忧，可以长寿”岂不大谬哉！
成功离不开信念。信念是信心的延续，也是信心的归宿。只有坚定的信念才能真正把握住自己的人生。人生，把握住趋势，把握住未来，才能拨开乌云见晴日，才能真正走向成功。
成功总是与困难为伍，当信念在困难面前退缩时，哪怕目标近在咫尺，成功也会遥遥无期；当信念把困难征服时，成功就会降临到你的面前。
打个比方，“我想创业”或者“我要创业”这仅仅是个念头或者愿望，是信念的最初形式。只有当它们有了强大的力量支撑，转化为“我一定会创业成功”的时候，信念才算真正产生。认识到了这一点，我们才能更好地理解，为什么信念会有如此大的作用。
对于每个独立的个体来说，树立并坚持信念，是生命中可贵的精神财富。不管目前的生活状况多么糟糕，不管你的薪水低得多么难以启齿，不管创业之路遭到多少冷遇，也不要怀疑你的信念。有了它的指引，你就能在艰难中摆正心态，在失落中定位自我，才能“百尺竿头，更进一步。”
丈夫离她而去，工作没有了，居无定所，身无分文，再加上嗷嗷待哺的女儿，她变得穷困潦倒。但是，家庭和事业的失败并没有打击她写作的热情。在这种压力下，她的第一本《哈利波特》诞生了，并创造了出版界的奇迹。她的成功在于她从来没有远离过自己的信念即使她生活艰难，她也坚信有一天她会到达事业的顶峰。终于，她凭借自己的智慧与执着获得了巨大的财富。
罗琳的成功告诉我们，让信念走进现实，为自己制定明确可行的目标，不仅是为了获得社会的认同感，同样也是对自己的人生负责。
什么是忧？什么是乐？大多数人都认为忧是伤、是不悦、是消极、是悲观；而乐则是自信、是乐观，是对生活的美好憧憬与希望。
但是在生活中我们需要适当的忧患意识，这里忧，是指生活中的活力。
在生活中，人人都会感受到成功与胜利，也会达到人生的高潮，但我们也需要时刻保持着一种忧患意识，才会处在高位，而不会随即就掉下来，但是一些人、一些明星、一些作家在获得大大小小的奖项、获得了名誉时，在一炮走红之际，便立即陷入了人生的低潮，是由于他们没有一种忧患意识，没有在到达顶峰之际努力的登上另一个高峰。
忧患意识是自身进步的无限活力的源泉，只有当感到压力之时，努力做好才会不断地进步。日本的大化改新，明治维新告诉了我们当受到挫折，感到危机时才会不断想出办法，才会使明天更美好。
一味的安于现状停滞不前，会使自己落入失败的深渊，会使一个民族乃至一个国家从繁荣强盛一步步走向衰败。
当年的*，是何其强盛的国家，但由于清*的闭关锁国政策，清*的自大自高、不思进取，认为本国是地大物博、天府之土，别国怎能与之相比，不存在着忧患意识，其结果是引导着中华民族一个繁荣的民族一步步走向衰败。
在忧患意识着同时，还要制定切实的计划去改变，否则忧患意识只能一步步变成自卑，反而加速了自己的失败。日本当年因为发觉了本国的经济与别国相差甚远才会向英、美、法国学*，才会变得如此强盛。
“生于忧患，死于安乐”只有存在着忧患的意识，才会让国家一步步变得更加强盛。
从古至今，生存都是人所面临的最基本的问题。在过去，人类生产能力的不足使得人们的消费理所当然地都是为了满足这一点，而在生活水平提高的当下，人们消费更多的是为了满足自己的存在需求。我认为人们在为存在需求而消费时，也不能失去对自我价值的认知与肯定。
随着人类生产能力的大幅提高，消费正如“马斯洛需求理论”中提到的那样，从满足生理需求逐渐上升到了以满足精神需求为主。从旅游到各类文化消费，如书籍、电影或其他小众爱好，人们越来越多地为了享受更高品质的生活、为了实现自我价值而消费，这种为满足存在需求而不断升级的消费成为了新型的消费形态，也推动了社会发展。
尽管如此，人对自我精神世界的认知探索速度是远不及物质发展的。古时文人骚客将自我精神世界寄托于山水，抒发在文字格律中，今人却在消费主义的浪潮中通过购买这一行为来连接内心与外界，以期填补精神的空洞，证明自我存在于这个时代而未被人群抛弃，满足对自我价值的判断。
以消费来满足人的存在需求固然是合理的，但一旦这种消费没有理性的控制，也会引发盲从而变为无节制的物质浪费与对时间精力的损耗。
蘇格拉底曾经走在大街上，面对各种商品，却说出“这里有多少我所不需要的东西啊”。正因为他有足够的精神深度以及理性的力量才能笑着走过喧闹与浮华。如今我们也应该正视如何真正合理满足自我的存在需求，将金钱、时间和精力消费在可以让个人精神领域丰厚的地方。
无论是为了生活消费，还是为了存在而消费都有自己的合理之处。但要消费，更要明白自己消费的目的和价值。
古语云：“爱由亲始，亲亲而仁民。”一个人爱他人、爱祖国的情感，最先应该从爱父母开始。若是一个人连父母都不懂得关心和爱护，又怎么会懂得爱他人？一个亲寡情薄的人，又怎么会踏上成功的阶梯，取得成功呢？
汉文帝刘恒，刘邦第三子，为薄太后所出。他以孝治国，在薄太后卧病在床的三年里，他常常衣不解带地侍奉母亲。真正地做到了《弟子规》中“亲有疾药先尝，昼夜侍不离床”。他统治期间，国泰民安，政通人和，后与汉景帝的统治共称为“文景之治”。
汉文帝刘恒，以孝感动天下人名，若不是他事事以母为先。恐怕就是他统治期间做的再好，也不会名垂青史，万古流芳。
莫以为孝只是史书上一页页的文字记载，在现代社会中，依然有事事父母先的大孝之人。
在20_年感动*十大孝心少年中，就有一位15岁的男孩让我记忆犹新，他就是邵帅。
邵帅的母亲得了白血病，需要骨髓移植才能恢复健康。可是除了邵帅，只有国外的小姨才能进行骨髓移植，可小姨赶回来需要时间，只有15岁的他不顾亲人的反对，坚决要给母亲移植骨髓。终于，母亲获救了。
只有15岁的少年尚且如此，同龄的我们和成年人又当如何呢？
孝是中华民族的传统美德，上至君王，下至*民，无一不是在以孝为做人之本。可是，在现代社会，却是有不孝之事常常发生。
中央电视台曾播出过一档节目，这个故事的主人公，是来自西部的贫困大学生。这个大学生为了不使同学看不起自己，就谎称自己的父亲是包工头，家里很有钱在学校大手大脚。这些钱，却是作为农民的父母卖血换来的。
步入现代社会，有太多的事情让我们寒心，却也有很多的事情让我们欣慰。不会孝敬父母的人，就不会爱别人，爱祖国，他们只会爱自己。
爱是稍纵即逝的眷恋，孝是一旦失去就永无重现的幸福，孝是生命与生命交接的链条，一旦断裂，永无连接。愿我们都懂得一个道理：孝心无价！
写人是中学阶段作文教学中一项最基本的训练内容，要求学生能写出有血有肉的活生生的人。怎样才能将人写活呢？这就需要运用好描写的手法。
描写手法的熟练运用，需要经过较长时间的磨炼。特别是想得心应手，左右逢源，就更需要付出艰苦的努力。然而，有不少同学经过了3年初中作文训练之后，仍然不能很好地掌握和运用这种手法。他们写出的人难以“立”起来，更谈不上栩栩如生、活灵活现了。其实，要写好人并不难。除了要在*时多加练*之外，更重要的是要经常留心身边的人，对所描写的人进行仔细的观察和研究。
只有最终洞悉了描写对象的底里，明其所感，知其所知，才能将其写得跃然纸上。没有深厚的生活基础，想写出好的文章是不可想象的。那么，如果在生活中已经积累了一定的生活素材，又怎样运用描写手法才能把人物写活呢？
首先，要抓人物的特征，以形传神。人和人有相同的地方，也有不同的地方。不管是外貌、动作、语言，还是性格，人和人总是有些地方相同或相似，有些地方不同。要想把人写活，关键的地方就是要写出这个人的特点来，写出这个人和其他人的区别来。古今中外许多文学名著对人物的描写，给我们提供了成功的范例。比如《三国演义》中的曹操、刘备、关羽、孔明等等，几百个人物形象都是那么鲜活动人。在课本中我们已经学过很多这样的例子，比如《鲁达拳打镇关西》一文，鲁达的威猛、粗卤、机智、性急，通过一系列的描写被生动逼真地传达了出来，给我们留下了深刻的印象。
古人云：居安则思危。人无忧患，岂可安存？
周幽王数点烽火，只为玩笑，是其内不忧诸侯乱，外不患蛮夷侵，故亡国逃命，诚乃必然之理。
南唐后主李煜，不患城之将摧，不忧国之将亡，宋师兵临城下，竟于视无睹，纸醉金迷，莺歌燕舞如旧，终至被逮。既已亡国，然后沉吟默唱，实令人可悲可恨。先之不忧，后之必祸，悔，乌有逆转回旋之余地。
所谓“生于忧患，死于安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，是理也。
灌木乔树尚患水之不足，光之不得，齑虫巨兽且忧力之不强，势之不广，况万灵之长，处人世变换莫测之间，其不忧不患，岂有不亡者！
故曰：山之所以为高，其患丘之易为摧也；海之所以为深，其忧河之易竭也。
汉武帝内患诸侯之将为乱，故行“推恩令”，使诸侯之地，日削月割，无力再反；外忧匈奴之将为侵，故遣骠骑将军，攻匈奴于北，封狼居胥，天朝日享太*。
唐太宗深谙“民，水也，君，舟也，水能载舟，亦能覆舟”之理，故无时不忧人之饥，无刻不患民之寒，闻民声于外，纳谏言于内，故成“贞观之治”。
伯牙、叔齐患不义，不食周粟，故垂名后世；勾践患仇之不报，卧薪尝胆，三千越甲终吞吴；司马迁患于世无名，忍辱著书，传《史记》于后世；诸葛孔明患蜀之不昌，六出祁山，忠心可表日月；
匡胤映雪，苏洵毁文，李贺负筐，乃患己之学知不富也，孔丘授儒，三行，有为就义，此忧民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存万世。
故忧己内可以长存，患国外可以扬名。“杞人忧天”固然可笑，然“无患无忧，可以长寿”岂不大谬哉！
是雄鹰，就要搏击长空，体会翱翔的快乐；是野草就要经历风雨，体会成长的艰辛；是游鱼，就要潜海击浪，体会拼搏的快感。因此，正当年少的我们，就要实现自我价值，体会弘扬爱国精神的自豪！
一句“燕雀安知鸿鹄之志”道出了年少的陈涉不甘贫穷，向往富贵，要建国立业的抱负。于是当遇到日后看似天公不作美，二世少子征发贫苦人驻守渔阳途中恰逢大雨误期者斩的霉事，实则给胸怀大志的陈涉一个实现抱负的机会。他善抓时机，便发动了中国历史上第一次农民起义，最终凭借卓越的胆识和智慧，成为一代陈胜王。而“有理想，才有未来”这句话不正在他身上验证了吗？所以，要实现自我价值，弘扬爱国精神，首先要树立远大的理想。
古时候，宋濂在天气十分寒冷，砚池里的水结成坚硬的冰，手指被冻得不能自由弯曲的情况下，仍然不停地抄写，勤奋地求知。所以使他自己成为明朝著名的文学家。除此以外，还有祖逖闻鸡起舞的故事，孙敬头悬梁的故事，苏秦锥刺股的故事……这些事例不正向我们验证了天才源于勤奋吗？所以实现自我价值，弘扬爱国精神，应该不断勤奋努力。
“好记性不如烂笔头”，“站在岸上学不会游泳”告诉我们，不仅要动脑，更要勤动手。如果不然，成功的效果是不明显的。在莎士比亚笔下塑造的《哈姆雷特》，讲述了勇敢，思想深刻，理想崇高的哈姆雷特，在得知他父王的冤魂告诉他自己被害真相，并敦促他为自己报仇后，便决定登上他父亲王位，找叔父复仇的故事。但是在他复仇时，总因敏感而犹豫不定，思想非常活跃，但行动总是拖延，精力全花在做决定上，而失去了行动的力量。最终造成了这场复仇的悲剧。所以，要实现自我价值，弘扬爱国精神，就要懂得成功源于实践。
以上启示我们要实现自我价值，体会弘扬爱国精神的自豪，应怀一颗爱国心，不断勤奋努力，早日加入一场建设祖国的爱国行，用自己的汗水智慧在中华大地上洒下一片爱国情，是自己具备一个像革命先驱一样永生不息的爱国魂！
从古至今生存需求都是人所面临最基本的问题。过去人类的生产能力的不足使得人们消费理所当然地都是为了满足这一点，而在生活水*提高的当下，人们消费更多的是为了满足自己的存在需求。我认为人们在为存在需求而消费时，也不能失去对自我价值的认知与肯定。
随着人类生产能力的大幅提高，消费正如“需求马斯洛理论”中提到的那样从满足生理需求逐渐上升到了以满足精神需求为主。从旅游到各类文化消费，如书籍、电影或其他小众爱好，人们越来越多的为了享受更高品质的生活、为了实现自我价值而消费，这种为满足存在需求而不断升级的消费成为了新型的消费形态，也推动了社会发展。
尽管如此，但人对自我精神世界的认知探索速度是远不及物质发展的。古时文人骚客将自我精神世界寄托于山水抒发在文字格律中，今人却在消费主义的浪潮中通过购买这一行为来连接内心与外界，以期填补精神的空洞、证明了自我存在于这个时代而未被人群抛弃，满足了对自我价值的判断。
以消费来满足人的存在需求固然是合理的，但一旦这种消费没有理性的控制，也会引发盲从而变为无节制的物质浪费与对时间精力的损耗。
网络上涌现出了许多的KOL——“意见领袖”，他们在社交群落中通过直接评论或展示自我的方式发表对产品、对生活方式以及对某类文化的观点，引导人们对事物的判断，同时也产生了对消费的引导。人们常常会忽视这其中有很大一部分依旧是基于营销目的，这种模式利用的是消费者对优秀个体的信任与崇拜。而如若不能在这个快速发展的时代对这些信息有独立的判断和辨识，那么人们内心即使输入了再多的“意见”、消费了再多的文化产品也依然是浮躁、空虚与虚荣的，最终让人生宝贵的时间精力迷失在满足本可以舍弃的需求中。
苏格拉底曾经走在大街上面对各种商品却说出“这里有多少我所不需要的东西啊”。正因为苏格拉底有足够的精神深度以及理性的力量才能笑着走过喧闹与浮华。如今我们也应该正视如何真正合理满足自我的存在需求，将金钱、时间和精力消费在可以建立个人精神领域丰厚的地方。
无论是为了生存消费，还是为了存在而消费都有自己的合理之处。但要消费，更要明白自己消费的目的和价值。
古人的确十分聪明，说的许多话是富有哲理的。孟子的一句“生于忧患而死于安乐也”，不仅适用于两千多年前的战国时代，而且对于现如今这样比战国时代更加残酷百倍的社会，更显得恰到好处。“生”“死”不仅仅是实质意义上的生存或死亡，更是一个人的成长与发展，堕落或者是失败。
“忧患”不单单是威胁，也可以说是一种心理，一种现状。有了对手才能更加强烈地去激发你的潜能，提升你的能力，这是没有极限，抑或是一种不断成长的姿态。反之，如若没有那样强烈的竞争意识与强劲的对手，一味地安于现状，不思进取，一时不会走到死亡的那种地步，也会在当今社会的底层中不断挣扎，直至疲倦，最终沦为社会的垃圾。
“安乐”或许更加容易理解。它泛指良好的环境，但更深层次的却是内心深处的不思进取。美国作家海明威曾在《老人与海》中说过：“那些打不败你的必定会使你更强大。_试想，如果一个从小出生在优越环境中的人，思想安逸，未曾体验社会底层的艰辛与不易，社会上层的冷血与残酷。那么，向长远处设想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多长时间才能认清这个社会呢？估计不会太短。可假如他能提早适应，体验这个社会的复杂性，能有着一种对社会的敬畏心的话，结果恐怕就是另外一番样子了。
往远了说，“忧患”与“安乐”是个人乃至国家层面的两项重要的思想代表；可往小了说，便是我们每个人的学*了。在我们班上有许多这样的例子。比如初一分班时，听老师说前45名才是按小升初的成绩排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦经过几次考试的历练，成绩竟然落到了二、三十名的地步。这便是经过了一个没有任何“忧患_，几乎尽是享受“安乐”暑假的结果，从而使得这些人丧失了竞争的心理，为他们敲响了一次极其沉重的警钟。再比如班上的一位同学，在初一时名不见经传，甚至是不起眼的。可到了初二，他便像变了个人似的，学*成绩几乎可以说是飞速提升。于是在这次期中考试中，他大放异彩，从原先的二十多名一下子飞跃到了班级十四名，年级第九十的成绩，这便是“忧患″的魅力。它能使你崩溃，也能使你成功；而“安乐”呢？也只是让你享受到短暂的快乐罢了。
任何一个人没有经历过“忧患”，就无法抵达更加高远的境界。如果是正处于“安乐”中的你，那么你便可走出“舒适区”，挑战不可能，立下高远的目标，去脚踏实地，顽强向上。
花甲之年的徐阿姨临退休之际，被八百余名学子诚心挽留，是她每日的爱岗敬业与关怀得到了这般回馈；蛟龙号母航机长一次次细心严谨的保驾护航，促就了蛟龙的圆满成就。这些挽留和成就令人动容惊叹，也让我们看到了*凡人物不凡的闪光可爱。
都说宿管阿姨是大学生校园生活里最熟悉的亲人，徐阿姨被八百名学生挽留无疑是最好的证明。宿管工作难度不大，日常查寝或是管限出入，看起来*凡又简单，可年*六旬徐阿姨在其本职之外却能在一个月内记住所有学生的姓名，籍贯，专业。这体现的不仅仅是超常的工作能力，更是爱岗敬业的精神和对学生发自内心的关爱。*凡职位上的徐阿姨做到了尽其职守更是超越职守，她以自己微弱的光热温暖了八百名学子，实现了工作价值，*日勉力的付出最终得到了同样真挚的回馈。
蛟龙号在深海领域的卓越成就赢得了世界的瞩目世界的赞许和瞩目。_机长无疑是幕后英雄。有他一次次如保姆般的细心护航，才足以成就今日蛟龙之风采。刘机长的工作或许与蛟龙号的科学家们相比不值一提，但保驾护航工作同样举足轻重。我们难以想象倘若后方护航任务出现差错，那所有心血和努力都将付诸东流。恪尽职守，严谨细致的刘机长同样以其工匠姿态在蛟龙号耀眼的光芒中散发着他的光彩。
爱岗敬业，恪守工匠之风，*凡的我们亦闪微芒之火。
崇匠心精神，扬尽职之气，泱泱大国聚熠熠之光。
——关于痛苦的议论文800字
关于痛苦的议论文800字
一个真正懂得生活的人，一个真正懂得生命真谛的人，他不仅善于把握机遇把握今生，善于享受人生中成功的喜悦，也善于享受人生中寻常的欢乐之事，而且还能达到享受痛苦这样的境界。痛苦越来越多，他享受痛苦越来越强烈;他的生活也越来越多姿多彩，人生的阅历也越来越丰富饱满，生命的质量和张力也越来越大。
愤怒、恐惧、忧伤、妒忌、憎恶和思念是人类心灵特有的痛苦感情，但这种痛感又有着极大的快感。换句话说，一般人在人生道路中遇到挫折、失败，感到痛苦时往往不能自拔，而是越陷越深。做什么都无精打彩，看什么都不顺眼。花不再鲜艳夺目，晴空不再万里无云，山不再葱绿水也不在清澈，人生不再美好如初，爱情不再甜美如昔;一切都似乎暗淡无光，仿佛人生和生命走入了一个狭窄黑暗的长洞。学会享受痛苦，就是要学会从痛苦中超越出来，不再让痛苦支配自己，而是让自己能支配痛苦，从痛苦的生活和经历中获得*静生活中无法获得的心灵宽容、洒脱和丰富多彩。
有这样一故事：有两个人，一个姓吴，一个姓张，从小到大就在一个村庄，而且一起上学，一同工作。不同的是姓吴的十岁时，父亲去世，母亲和姐姐含辛茹苦，供他上学，在他中年时，儿子又溺水而亡，少年丧父，中年丧子，人生两大悲剧在他身上重演;姓张的因父亲是大队干部，后又因工作有成绩而被提拔为副镇长。大学毕业后，姓张的分到学校教书育人，姓吴的分到县委机关工作。按理说姓张的要比姓吴的前程远大得多，可结局却出人意外。姓张的因工作上问题未能如愿得到提拔，委曲痛苦之余，以酒浇愁，变成了个远*闻名的“酒鬼”，雄心壮志不消说起，不到五十岁就去守“青山”去了。而姓吴的通过自己的奋斗，读研读博，后调到省城一所有名的大学工作。谈起往事，这位如今很有名气的吴教授感叹说：感谢生活给我这多的痛苦，让我学会享受和支配痛苦，化痛苦为力量，实现了自己的理想。
人生是无法回避苦难和痛苦的。古人说：梅花香自苦寒来，宝剑锋自磨砺出。又说：吃得苦中苦，方为人上人。痛苦是所最好的学校，教会我们去领略和克服人生道路上的种种艰难困苦。使自己最终成为一个正直的人，优秀的人，真正实现自我价值的人。
当然，我们所说的享受痛苦不是尼采式的那样盲目崇拜苦难，也不是老庄主张的无为无争，淡化痛苦，远离苦难的享乐。我们所说的享受痛苦就是要去感觉和思索，饱受苦难和享受快乐，把饱含丰富的告别昔日的泪水擦去，把已成过去的一切倾洒，然后以一颗更丰富、更快乐的心去迎接挑战和明天。
我们饱受苦难和享受痛苦一天的生活，比那无所事事、醉生梦死、庸俗无聊的活上一百年，更有精彩和意义。屡败屡战，方能战而胜之;越挫越勇，方能获得成功。我们先要有享受痛苦的能力，才能支配和战胜痛苦;不知道痛苦的人，也就不会知道快乐;没有分离过的人，就不会品尝相聚的喜悦;没有哭泣过的人，也不会知道微笑的动人。
“冬天来了，春天还会远吗?”当痛苦与苦难的冬天被我们享受和支配了，那快乐无比的春天不就在我们身边了吗?我们饱受苦难和享受痛苦越多，我们承受苦难和享受痛苦的能力就越大，生活的内容和快乐就越多。
只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量;
只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱;
只有拥抱过痛苦的生命，才能绽放出永恒的光芒。——题记
破茧而出的蛾
我还在痛苦的挣扎着，在那道厚厚的茧里痛苦的'挣扎，我试着去跨越那道与蓝天的界限，但是痛苦将我包围。我已遍体鳞伤。这样，就放弃吗?我犹豫了，动摇了，痛苦一步步腐蚀我的坚强意志，可是想到那完美的蜕变，想到那道茧之外的美丽与自在。终于在痛苦中迸发了前进的力量，意志打败了痛苦，痛苦使我铸成了美丽的翅膀，更磨砺了我的意志，给予了我战胜困难的力量，我破茧而出，享受着大自然的滋润。
正因为我拥抱了痛苦，所以绽放了属于我的光芒。
振翅高飞的鹰
我在天空中飞翔，望着自己那矫健的身姿，不禁想起那段痛苦的往事。那时的我刚诞生在人间，便被“狠心”的母亲推下了悬崖，羽毛还未丰满的我在幼时便尝到了一生之中最大的惊惶。我嘶喊着，哭泣着，在生与死的徘徊中，我只有舞动羽毛未丰满的翅膀拼命向上飞翔。只是每每挥动，必要经历刀削般的痛苦，咬着牙，飞上了岸。在残酷的考验中，经历了磨难与痛苦。终的成了天空终的王。
正因为我经历了痛苦，所以我绽放了属于我的光芒。
为艺术疯狂的梵高
闪烁着金色的光芒灿烂的绽放，这就是我笔下的《向日葵》。它曾令无数的人惊艳，我也就成为了人们口中“伟大的艺术家”但在这华丽的称呼背后，又有几个人真正的理解我们辛酸痛楚，相貌异同丑陋的我，又失去了右耳，满受了冷眼待遇，我曾抱怨上天为什么给了我描绘天堂的技术却舍不得给我美丽容颜，更可悲的是在追求梦想的旅途上，我更成为了人们所不理的疯子，人生可悲，世事难料，但是我却收起了泪水，在痛苦中尽情释放，挥舞画笔，画出惊世之作《向日葵》。
正因为我享受着痛苦，所以我绽放了属于我的光芒。
不经历风雨怎么见彩虹，享受痛苦并且克服痛苦吧，你会发现痛苦是一笔财富是无价的财富。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以我知道，痛苦其实是上帝的恩赐，是我们走向成功的台阶。
痛苦是一剂强心针。上个世纪前五十年，当大多数人还在“四千余岁古国古，是我完全土”中陶醉的时候，鲁迅的心被麻木不仁刺痛了，于是他用本该做手术的手给我们打了一剂强心针。震惊，剧痛的结果是让我们看见了痛苦的根源。假设没有痛苦，没有鲁迅，我们可能还在梁实秋的雅舍，周作人的苦茶中酣然。
感谢痛苦，是它让我们清醒。
痛苦是一副催熟剂。战火和制裁几乎摧毁了伊拉克的一切，包括孩子的心灵。曾经看过一张照片，上面有一双孩子的眼睛，这不同于希望工程宣传画上那张单纯和明净的眼睛，也不同于美国女童星活泼和明媚的眼睛。她的眼睛中盛满惊恐和忧郁，甚至还有冷漠和不屑。这应是一个饱尝世态炎凉的老人才有的，却出现在不满十岁的孩童的眼里。她一定不知道芭巴娃和超人，她所关心的是自己和家人的生命。
世事的无奈让我们觉得痛苦，但要感谢痛苦，是它让我们学会面对。
痛苦是一个动力源。韩信的胯下之辱，让他成就伟业。牛顿被人嘲弄的小板凳，让我们早一天知道苹果为何落地。苏秦被家人冷淡的痛苦，让六国的相印在他怀里叮当作响。司马迁刻骨铭心的痛苦，让我们知道“史家之绝唱，无韵之离骚”。
不经历风雨，怎么见彩虹?感谢痛苦，是它让我们获得无坚不摧的动力。
痛苦是一把双刃剑。痛苦的海蚌孕育着无与伦比的珍珠。痛苦的激流奔赴着壮美雄奇的瀑布。痛苦的蝴蝶挣扎着要打开绚丽夺目的翅膀。痛苦的稚鹰拼搏着要翱翔在广阔无垠的天空。
感谢痛苦，是它让我们辟开荆棘，从此所向无敌。
龙的骨骼下，一块旧伤疤还在隐隐作痛，让我们感谢痛苦，是它让我们带着与之俱来的坚毅和决断走向成功!
美丽的蝴蝶经过苦苦的挣扎才破茧而出，绚丽的彩虹经过暴风雨的洗涤更加耀眼，宝贵的珍珠经过河蚌的磨练才更加晶莹剔透。若不经历一定的痛苦，怎能谈美丽。
抬头仰望天空，一片又一片白云不断聚成了一朵大的白云，在湛蓝的天空上留下了一条美丽的风景线。而此刻，我也想到了人生。人的一生不就是警告过不断地积累经验，最终才能构造出完美人生，才会有一朵属于自己的云翳。
一阵微风过后，几片树叶被吹落了，像蝴蝶一样飘落到了树下，而它们却是那样的心甘情愿，即使它们失去了自己的生命，但是他们也是默默无闻的奉献，王维曾说过：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”不正是来形容这样默默无闻的人吗!
也许我们会从电视上看到过许多这样的报道，一些家庭并不是非常富裕的人还伸出援助之手来不断帮助一个上不起学的孩子。虽然这样的人在帮助别人时会影响自己的生活，他们不会因为自己的生活艰苦而失去了这份美丽。
就像我们现在众所周知的张丽莉，他为了救学生的性命却遭受到了截肢的痛苦，但她还是乐观的生活着，被人们称为最美丽的教师。
面对痛苦，要有坚强的毅力和顽强的新年，让自己在痛苦中磨练意志，在痛苦中超越自我，在痛苦中寻找美丽，穿越荆棘，跨越险阻，痛苦也将是成功者的晋中之阶。
在痛苦面前。痛苦就像沙砾一样，有志者一定能跨国痛苦，书写美丽人生，奋勇前进，用意志翻越苦痛的高山，用意志横渡痛苦的海洋，我们才会到达美丽的彼岸。
著名的音乐家贝多芬在没有语言能力和听觉能力的情况下，奋然地制作出了《欢乐颂》这首曲目，给后人留下极大的威慑力。俄国作家奥斯特洛夫斯基在全身瘫痪的情况下写完了著作《钢铁是怎样炼成的》，给后人留下了钢铁般的意志和顽强的精神。
孟子曾说过：“上天将任大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”连古人都告诉我们要经历过一定得痛苦，才能做到自己想做到任何事情，任何事情的经历都不是一帆风顺的，只有经得住考验，才会到达胜利的彼岸。
人的一生不经过痛苦的磨练，根本就谈不到人生，因为人的一生就是一块凹凸不*的石头变成鹅卵石的过程，正是因为有了不断地冲刷，撞击，才会变得*滑，圆润。
痛苦，是人生的前奏曲，也是人生的五线谱，只有具备这两点，才会演奏出一支完美的曲子，人的一生才会更加有旋律感。
——逆境与成才议论文800字
逆境与成才议论文800字（精选18篇）
夏夜凉风习习，和老爸惬意地在河边散步。
“今天决赛赢了，一定很高兴吧！”老爸兴冲冲地问道。
我抬脚踢开一块石子，瞥了瞥嘴，心里有些郁闷：“一般吧，没什么特别的。”
“咦？”老爸有些诧异地望着我，“高一就进了校队，在决赛中帮学校拿到冠军，实现了你的愿望，这还不行啊？”
我没有做声，低着头向前走去。
“嘿，我说你小子得了便宜卖乖啊。”老爸照着我后背就是一拳。
“没有，我就是觉得得到了自己想要的同时，有太多不想要的东西也来了。”我接着低头玩手指。
“怎么样？”老爸伸了个懒腰。
“本来校队竞争就很激烈吗，我又是高一独一份，选的时候掉了好几个好哥们儿，老感觉他们不服，现在关系疏远了好多，有时候见面竟然都不打招呼。”
“这也难免，毕竟名额有限。”
“还有，为了训练，我每周都却好多自习课，心也不是那么静了。要不是这，我期末的成绩哪能这么差。”我仰头望向星空，心中有些压抑。
“这道也是。”老爸若有所思。
“为了争取到上场时间，我在训练中总是拼劲全力，不顾一切。你看这儿，这儿，还有这儿……有时候都疼的睡不好觉。”我拽起裤腿，给爸爸看满是淤青的大腿，又解开手腕上厚厚的绷带，指向已经痊愈的伤口。
“也别那么拼了。”老爸有些心疼的摸着我的后脑勺。
“可就这样，还总有人在背后指指点点，说我不够好胜，没有拼劲，反正就是我不配在这支球队里。”我吸了吸鼻子，情绪有些激动，“这些天一直有人批评我，包括教练、队友，我承受了太多压力，你知道我有多难熬吗？你知道怎样才能在如此环境中爆发吗？你知道好几次在深夜我都几乎哭出来了吗？”
我越说越激动，老爸一把楼过我。
“而且夺冠之后，明知没有我就没有这个冠军，可他们仍旧不肯接纳我，刻意保持距离，就跟嫉妒我似的。”我挣开老爸的手，捡起一块石头，用力掷进河里，发出“咚”的声响。
老爸重新搂过我的肩膀：“孩子啊，事情总是这样的，你得到了你想要的，进了校队，拿了冠军，就一定会有些你不想要的，就像伤病、成绩下降、批评、排斥，所有的都会来的。生活可不是只会给你你想要的，给你最好的，嗯？”“更重要的是，你实现了自身价值，也满足了很多人的需要，虽然有人嫉妒，但你依然要承担你满足别人需要的心态，是吧？”
我沉默了许久，把耸拉着的脑袋抬起，望向远方的目光满是坚定。
关注自身的需要，渴望被他人需要，二者合一，我懂了。时间会证明一切，那些不懂我的人，有一天也会真正需要我！
1．就像是飞机火车，你晚，我等你，我晚了，你就走了。
2．你是我患得患失的梦，我是你可有可无的人。
3．时间会告诉你，伴你到最后的不是旧人的手，而是伤喉的酒。
4．我有遇见你的运气，没有留住你的本事。
5．也许很久以后你才会懂，像我这般倔强的人，到底是憋着多大一股劲儿，才会彻底把你赶出我的生活。
6．我的齐天大圣，总喜欢做别人的盖世英雄，他说这叫乐于助人。
7．你喜欢的未必适合你，喜欢又能怎样，到最后还不是说散就散，终其一生，满是遗憾。
8．后来才知道，喜欢不过一句话，抵不过时间，也抵不过*淡的生活。
9．你长大了，遇事只能耸耸肩膀把眼泪和委屈藏在心里，其实没有人知道，你并没有那么坚强。
10．有些人注定是你生命里的癌症，而有些人只是一个喷嚏而已。
11．还记得初次见面，不谈感情，我们都很快乐。
12．不是我放弃你了，而是我终于放过自己了，想你是真的，但回不去也是真的。
13．没有你，我一个人玩手机也能玩到深夜，然后困到想睡觉。
14．很久以后才知道，原来许多告别不必说出口，沉吟半晌，竟一时忘了你的名字，才是分离最好的方式。
15．我无法否认你对我的吸引，但是我知道我不会再喜欢你了。
16．从此抽烟喝酒，闭口不谈天长地久。从此聊猫逗狗，再也不说曾经拥有。
17．看透了生活，就觉得活着没那么累了。
18．就算我们没能走到最后，我也不会心存遗憾，你有你的酸甜苦辣，我有我的喜怒哀乐，既然相遇的时间不凑巧，那就祝今后的我们，披着各自的骄傲，互不打扰。
——牙周炎应该怎样预防-牙周炎易患人群 (菁选2篇)
从古至今生存需求都是人所面临最基本的问题。过去人类的生产能力的不足使得人们消费理所当然地都是为了满足这一点，而在生活水平提高的当下，人们消费更多的是为了满足自己的存在需求。我认为人们在为存在需求而消费时，也不能失去对自我价值的认知与肯定。
随着人类生产能力的大幅提高，消费正如“需求马斯洛理论”中提到的那样从满足生理需求逐渐上升到了以满足精神需求为主。从旅游到各类文化消费，如书籍、电影或其他小众爱好，人们越来越多的为了享受更高品质的生活、为了实现自我价值而消费，这种为满足存在需求而不断升级的消费成为了新型的消费形态，也推动了社会发展。
尽管如此，但人对自我精神世界的认知探索速度是远不及物质发展的。古时文人骚客将自我精神世界寄托于山水抒发在文字格律中，今人却在消费主义的浪潮中通过购买这一行为来连接内心与外界，以期填补精神的空洞、证明了自我存在于这个时代而未被人群抛弃，满足了对自我价值的判断。
以消费来满足人的存在需求固然是合理的，但一旦这种消费没有理性的控制，也会引发盲从而变为无节制的物质浪费与对时间精力的损耗。
网络上涌现出了许多的KOL——“意见领袖”，他们在社交群落中通过直接评论或展示自我的方式发表对产品、对生活方式以及对某类文化的观点，引导人们对事物的判断，同时也产生了对消费的引导。人们常常会忽视这其中有很大一部分依旧是基于营销目的，这种模式利用的是消费者对优秀个体的信任与崇拜。而如若不能在这个快速发展的时代对这些信息有独立的判断和辨识，那么人们内心即使输入了再多的“意见”、消费了再多的文化产品也依然是浮躁、空虚与虚荣的，最终让人生宝贵的时间精力迷失在满足本可以舍弃的需求中。
苏格拉底曾经走在大街上面对各种商品却说出“这里有多少我所不需要的东西啊”。正因为苏格拉底有足够的精神深度以及理性的力量才能笑着走过喧闹与浮华。如今我们也应该正视如何真正合理满足自我的存在需求，将金钱、时间和精力消费在可以建立个人精神领域丰厚的地方。
无论是为了生存消费，还是为了存在而消费都有自己的合理之处。但要消费，更要明白自己消费的目的和价值。
“价值”一词是哲学中的含义是一主体对于一客体事物的作用，这个解释将重点放在了“作用”上，即意义，也就是说，人只要对另外事物有作用便算是有价值，一块金子和一块泥土单纯估量，无从比较，当客体事物变成种子后，这泥土的价值便远远超过了黄金，这便是我要说的“寻找自身的价值”。
“天生我才必有用，千金散尽还复来。”想必李白吟出此诗时必然也遭受了不少打击，否则这豪迈的呼告又出于哪呢？李白官场失意后，游情于山水之间，既然在官场寻找不到自己的价值放弃便好，这寄情于山水不也让他最终收获了快乐，也成就了多少脍炙人口的诗作，他的人生价值必然是找到了。再望及东坡先生，同是遭贬，同是豁达开朗，“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”驾一叶扁舟，游于山水之乐，莫不是摆脱了那尘世的烦恼，于失意中找到了自身的价值。
文人巨匠郭沫若先生及著名女作家冰心在我们看来必已实现了人生的价值，可在他们小时候，偏科的烦恼却真实存在过，郭沫若，冰心小时候的数学不及格便是家常便饭。既然不擅长，那就丢掉罢了，人生的价值何必拘泥于一科之中，他们潜心文学，终成一大家。试想，若是当初他们苦于自己偏科的弱点，固执地坚定自己价值无法实现的领域，那我们今天还能看到精彩的《雷电颂》和《微笑》等文学作品吗？而这世上是不是也少了两个价值得以实现的人呢？
写到这里，我想我可能需要强调一下，我并非反对面对挫折不放弃的精神，而是不赞同因客观条件而自我否定亦或只看到单方面价值的态度。项羽历来各朝文人争论的对象，项王不肯过江东更是被推为豪迈气概，而我认为，项王因一次失败从而完全否定自己是不可取的，胜败未定，“卷土重来未可知，又何必因一次的失败否定了自身的价值呢？悲哉悲哉！项王项王，若你重振旗鼓，你的人生价值必也可能得以实现吧。
反观当代，大学生或者毕业生自杀的案例屡见不鲜。而他们自杀理由的共同点便是压力大，活得没有价值，在反思我们社会竞争给予压力的同时，大学生自身是否也应该反思一下自己。为何我们无法将社会的压力转化为自己的动力，为何我们总因一次的失望就全面否定自己，你的人生价值定要在学术，社会地位等方面才能实现吗？那大学生毕业回家掬龚，远赴山区支教的毕业生莫不是扇了你们一记耳光。他们以奉献创造价值，在个人与社会的统一中实现价值，他们快乐着，并赢得全社会的尊重，而你们用自杀结束自己，为何不肯多给自己留一点余地换个角度寻找自身的价值呢？
寻找自身的价值，好像没有想象中那么难吧？放开眼去，理性思考，自己寻找。
劝学中，有句话叫君子曰学不可以己。每个人生下来就是一片白纸，只有不断的学习，刻苦钻研才能不断的完善自我。当我们达到一定的境界时，心中便有了浩然之气，才能追求无我，为集体牺牲为团队做无私奉献的精神，因此我想说我们应该完善自我，方能追求无我。
完善自我需要自信，坚持和悟性。法国蒙田曾经说过，在所有缺点中最无可救药的便是轻视自己，人生要充满自信，这不仅是完善自我的动力，更是追求无我的基础。若我们妄自菲薄，轻视自己的潜能，不愿意去完善自我，甚至不敢去钻研，我们怎么能去达到更高的自我境界呢?因此自信是有我的保障。除此之外，电池也是一种水滴石穿的耐性，古有铁杵磨成针的典故，古代罗马帝国训练士兵都是精锐强悍的。士兵们每天都刻苦坚持，始终信奉着自己的信仰，完善充实着自己的内心，这不就是完善自我吗?他们舍身为国马革裹尸。这不就是无我的境界吗?同时悟性却不可少，只有一定的悟性，我们才能自我完善的过程中体悟世界变化的规律，老子每天涉足山水之间，体悟世界之奥妙，终于得出了世界的真谛，这也就是至人无己的境界，要做到无极，那就必须做到自然，自信，坚持悟性，不仅为完善自我提供了助力，更为追求无我指明的方向，正因为有了我们完善自我的脚步，才有了追求无我的道路，只要对自身的不断强化，才能做到对后来的不断淡化。
追求无我需要强化自我，然后理智的放弃自我，德国大师费尔巴哈有云，你越是放弃自我，相应的你也变得更加伟大和真实，所有人都能追求无我，但只有强大的人追求无我才会更加有价值，一些弱小的人追求无我为社会国家作出贡献，这固然是好事，但是我们应当弱小的心随完善自我而走向成熟之后再去追求，无我造福的将是更多的人，鲁迅先生没有在医学界停留，做一个小小的医生来医治百姓，而是完善自我，弃医从文，甚至日夜钻研他的语言，阵容发聘唤起了多少麻木糊涂的人，可见，追求无我需要强化自我，并以理智的性格去放弃自我，如果精神或许要牺牲一些自己的利益，但是帮助到了更多的人，也是我们重要的一件事情。
身为学生的我们应当更加努力学习，刻苦钻研，完善自我，待到他日成功者贵闻名天下，杨时我们在机身无物，让人生更要价值。
他们在自己人生舞台上表现出来的是他自己的举止，他们从不自以为是这个世界上的骄子。其实人生价值无需轰轰烈烈的做什么大事，只需要适合于自己的工作场所，尽善尽美做出自己的事情，结出丰硕的果。无悔吾心……摘要部分，以下是详细内容：
一提到暑假我就有无限的向往与回忆。心里盘旋着那份轻松与愉悦，禁不住深吸一口气，双目微闭，满面陶醉地感慨：“那真是神仙一般的日子啊……”
怎样体现自我人生价值，社会需要我们创造价值，社会首先关注是我们工作品质是否有利于创造价值，每个人身上都能体现自我的价值，实现的程度和影响力是让人说不清的问题，
成功者的人生价值，表现的也不会是完美的，而成功者也是本着自己朴实的本性而生活着。
他们在自己人生舞台上表现出来的是他自己的举止，他们从不自以为是这个世界上的骄子。其实人生价值无需轰轰烈烈的做什么大事，只需要适合于自己的工作场所，尽善尽美做出自己的事情，结出丰硕的果。无悔吾心。
一个人的躯体终会解散，变成尘埃滚滚，清风缕缕，但他在这个世上的行动造成的影响是不会消失的，他或好或坏的行为必竟开花结果，影响后人。每个人都有肩负着极其重要而且庄严的使命——他的价值继承着过去，开辟着未来。
虽然自己每天做的全是小事，但你做好也是在说明你的价值的体现。
亲身体验价值的存在，才会感到价值应有的作用。外来挑战虽然严酷，但不管你能不能克服，总有过去的时候，现在对你造成威胁的事件，以后未必还会存在，可以从中找到原因，从头再来，一点一点来实现你要实现的目标，内心的自我永远不会消失，相信自己，增添自信，如果做事缺乏自信心，这一生就不会摆脱它的控制，价值也在失败中无所收获。
在这个世界上，平凡的人活得最实在，平常人的一言一行有时能改变一个自认为价值观成功者，不可否认，价值观成功者善于思考，学习，谦虚，进取，创意精神强于一般人，他优秀之处与众不同。
自我的价值如何体现，怎样做才能准确阐明自我的人生价值，是轰轰烈烈做一番业？还是创造出具大的财富？或是实实在在做好本能的事情？不同人的价值观反应出不同结论，不必苦恼，沮丧，悲观，走出自我，能生存本身就是一种价值的体现。
在体现自我价值的同时，能帮助一些人做一些事，在你这里可能是举手之劳，而被帮助的人可能因得到你的帮助而会扭转他的人生命运，此时，你会踏实在你的步骤中，无需要多么的高尚，和获得别的人称美，实实在在尽自己的能力，是最好的证明，你的价值充分体现着你是一个这样的人，一个创造价值的人。
自己也曾经为价值而迷失自己，总觉得在阳光的天气里，让自己的能力发挥的更好，更出色，寻找机会体现自我，挖掘自己的潜力，散发着潜力所带来的光，可是越是这样想，越是失去自我的原来的东西，苦恼接踵而来，工作中失误迭迭，一度的也失去了心里平衡，苦，烦，躁……
感谢启悟下的自己，珍惜手中的拥有，把握生命，尽所能完善自我价值的实现。
谈起价值，每个人都会有自己的感受，所经历的过程，一些事，结果，看法，休会各不相同，这是个人的个性所在，共性是都在实践中找到自我，守住一个宝贵的人生信条，并持之以恒下去。人无完人，你就是你自己，做大事做小事必须有真正的自我，好高鹜远，弄虚作假那就失去了自我的价值。
其实每个人应量力而行，恰到好处，当行则行，该止则止，价值过分则成谬误，压力责任过一分则会把生命压垮，找也一个临界点告诉自己，实实在在做人，诚实自我的价值，切不要和别人比，自己和自己比，不要把自己当成一个超负荷运转机器。
无论大事还是小事，自己有自己的特质的地方，而这些特质又是别人无法模仿的，也不一定做得来你能做得了的事。有时，价值的欲望无止境，常常会忘记价值实现时的快乐时光，偶尔想起刻骨铭心价值的失败，会心疼，其实应让欢乐的心情常驻心里，来抵抗外在的干扰，价值在自己身上体现多少，就满足多少，保持愉快平和的心态，做起事来才会成功。
俗话说人无远虑，必有*忧。这句话简约明了的告诉我们，生活之中处处存在忧患，总会有或大或小的事情令你忧虑。正因为有值得忧虑的事情存在，才使得我们更加优秀，更加懂得让自己变得更优秀。
在一次偶然的机会下，我听到了一个非常有趣的故事。故事的内容是：有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。
由这个实验可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了我们人类自身。其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的生于忧患，死于安乐。如若那只被放在逐渐加热的水锅里的青蛙存在忧患意识，能够不被暂时的安逸所迷惑而冷静的分析感受水温，它就不会死而会从锅里一跃而出。
因青蛙愚钝，它不具备冷静分析的能力，所以它葬身锅底；身为拥有最聪明头脑的人类尚且不能完全做到，何况青蛙？但是，如果我们具备忧患意识，就能够在关键时刻悬崖勒马，扭转乾坤，甚至及早防备。
因为忧患意识很重要，而且它不是与生俱来的能力，所以，忧患意识是需要在某种环境中培养的。
曾经学过《孟子》中的一段很短的话天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，人后能改，困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后欲。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
这段话言简意赅的叙述了凡天下成大事者皆会经受磨砺考验，然后在诸多不顺下慢慢成长为忧国忧民，才华横溢的有志之士，然后步入成功。他们之所以功成名就，一是因为他们是不可多得的人才，更重要的一点是他们在不断的磨砺中拥有了忧国忧民的心态。这样的忧患意识成为了他们长风破浪、一展宏图的动力。
这些忧国忧民的贤能之士在逆境当中磨练自己，培养忧患意识，对于现在不常遇到挫折的我们，由该用何种方法培养呢？
首先，我们应该选定自己的目标理想，并将自己最大的热情注入其中；其次，要做到不怕犯错，愈挫愈勇，始终坚定着会成功的信念；同时，还应多多关注时事，让自己多与社会接触，多多了解外界；还有，就是要关注身边的人，与他们比较，寻找自己存在的问题，并努力改正等等。可以在长辈的提点下总结这样的方法，这样的方法会使我们在这种无内忧外患，全凭本事的时代中具有忧患意识。
拥有忧患意识能够使我们更加了解自己的处境，拥有向上进步的动力。这忧患可算是一个好本事。
《论语》云：“人无远虑，必有*忧。”一句话体现了忧患意识的重要性，一个人如果没有忧患意识，即使他有才华，有自信，做的事情也必定不是百分之百完美。
有一个很著名的实验，有人曾将甲乙两个岛上的鹿互换，鹿的品种是一样的，唯一不同的是甲岛上有狼，而乙岛上没有。互换的结果很清楚，乙岛的鹿来到甲岛上，被狼捉去的不计其数，但仍然有极少数的鹿及时认识到自身所处的险境，活了下来。而来到乙岛上的鹿则截然相反，很快适应了环境。但我相信，过一段时间后，在乙岛的鹿又会变得只知道享受。因为鹿缺少了忧患意识，只顾自由自在的生活。原来在甲岛上有狼追鹿，鹿就会奔跑。现在，狼没有了，鹿的体质也必然会下降，直至死亡。可见，忧患不仅可以促使我们思考问题，把事情办圆满，还对整个人类，社会乃至自然界都有极大的好处。
这又让我想起了孟子的千古名句：“生于忧患，死于安乐。”在历史长河中，有多少君王只看到了国泰民安，突然被敌人偷袭，乃至灭亡；有多少商人在事业成功时稍微放松了一下，市场便马上被人占去，生意一落千丈；有多少人仅仅拿存蓄已久的钱挥霍了一下，不料遭逢家庭变故，导致贫穷。但是仍然有人会成为千古大帝、百万富翁、成功人士。因为他们有忧患意识，他们不知道失败是否会来，也不知道哪一天到来，所以他们从不会松懈。换句话说，这就是居安思危。
我不敢说自己有忧患意识，但我会感恩忧患带给我的一切。当成绩优秀而沾沾自喜时，应该想后面的人会随时赶超；当面对吃了多次的饭菜时，应该想这样的生活能维持多久；当盲目的追求名牌衣服时，应该想可能以后只能穿普通衣服；当觉得日子很安逸祥和时，应该想外面的世界竞争有多么激烈。
当然，这不是杞人忧天，什么都忧，但有点忧患意识等带来压力，谨慎一些，这未尝不是件好事。因此，学会居安思危，感恩忧患吧！
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