2022-07-14
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更新时间：2024-02-01 10:14:15 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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（本文对虹口作文题作了详尽解析，展示了五篇佳作。63 分三篇，65 分、66分各一篇。且每一篇都有老师的批注。）
原题回放：
我们在生活中，到处可以听到各种本真性宣言：“成为你自己”“做真实的自己”，认为独特性只有从自我内部才能获得。加拿大思想家泰勒却说，“自我”来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。请写一篇文章，谈谈你对上面这段文字的思考。
题目类型：
现象类
思辨型 关 键 词：
“自我”来自 审题思路：
材料提供了一种现象及与之不同的一句名言，两者的矛盾点是：自我究竟是来自自我内部还是与他人的对话，以及对话中的反思？我们要思考：什么是独特性？为什么会认为独特性只有从我们内部获得呢？为什么说自我来自我们与他人的对话，及对话中的反思呢？我们如何才能认识自己？从“自我内部”还是通过“他人”……这看似对立的观点，我们要分析其合理性和局限性，进而明确自己观点，避免完全同意一方或否定另一方。
界定概念：
独特性：就是“与众不同”，是新颖的、超越他人的、令人意外的。在此专指人的个性，借以区分自我与他人。
为什么认为独特性只有从我们内部获得呢？
1.每个人都是独特的个体，存在各种差异，这种差异是客观存在的，自己相对了解自己，爱憎好恶。
2.天生我才必有用，我们不要羡慕别人而忘了自己的才能，要相信自己。
3.如果自我来自我们与他人的对话，及对话中的反思，这可能会使自我认知与他人认知，社会期待形成落差，在与人相处，工作中可能陷入困境。
为什么说自我来自我们与他人的对话及对话中的反思呢？
1.真实的自我里面包含与公德、其他社会规范相违背的内容，需要在与他人交流与反思的过程中实现社会化。通过与他人对话交流吸纳精华，摒弃糟粕，真
正完善自我。
2.自我从自己内部获得有可能导致走不出个人认知局限，成为井底之蛙。我们对自己的认知是肤浅的不全面的，他人能够更客观的反射出我们尚需完善之处，使我们更清晰地认清自己。
3.自我的个性来自于不断的与他人比较，在经过整个社会价值观的熏陶后，个体会抛弃那些无价值无意义的个性，保留有价值的个性。迎合整个社会的价值尺度，才能让我们找到归属感，这是由人类群居的生物特性决定的。
我们应该怎样做呢？
1.自我成长需要他人修正。成为自己需要从自我内部获得，也需要和他人的对话以及对话中的反思获得。
2.我们要追求本真，以自我为起点，从内部找寻到独特性，注意与他人交流并反思，以他人为镜，看到自己的愿望和不完善处。
3.我们要认识自我，其途径是先内后外，进而内外结合，融为一体。在寻找自我的道路上，既要内观也要外求，但主体我是要起到统帅作用的。
4.自我是不断发现，不断发展的，要相信始终有机会完善自我，要不断前行。
漂亮标题
①以人为镜，追求本真
②知人者知，自知者明
③自我他人两相宜 ④坚持本心，善于倾听
⑤善者从之，恶者弃之
⑥心中有掌声，胸中有天下 ⑦内外兼顾，重构自我
⑧聆听外界，保持自我
⑨镌刻自我之碑 素材积累
1.他人即地狱。-----萨特 2.未经审视的人生是不值得过的。-----苏格拉底 3.一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽、小巧的包裹而已。----罗斯金 4.给自己唱赞歌的人，听众只有一个。----日本谚语 5.不识庐山真面目，只缘身在此山中。----苏轼 6.一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和什么意义上，从自我解放出来。------爱因斯坦
佳作展示
1 1 聆听外界之声，栽自我之树( 63 分 ）---- 互为表里 ， 强大自我
①现代社会，“成为你自己”的本真宣言似乎随处可见，但也有人认为自我源于与他人对话与反思。其实， 自我内部的构建是使人具备独特性的先决条件，与他人对话能够提升自我， 这两者。
互为表里，才能强大自我。
（概述材料，明确中心论点。）
②苏格拉底曾说：“认识你自己。”与他人对话之前，我们要与自己对话，倾听真我之声。萨特认为人的自由选择塑造了人。每个人因为内部自我做出的价值判断不同，而在同一个岔路口，走上了不一样的征程，成为了独一无二的真我。弗洛斯特在明知写诗冷门的时，毅然走上了这条人间罕至的道路。樊锦诗在似锦前程之前将青春托付给敦煌。他们在众人步调一致时听到了源于自我内心深处名为真我的鼓点，才得以在奔赴利益的人群中成为独一无二的星星。因此， 真我的独特性源于倾听内心真我之 声。
（概述真我的独特性源于倾听内心真我之 声 。）
③信息纷繁的当下，在人们的成长中，他人作为外因，正在无可避免的介入。如果不加甄别地吸收来自四面八方的声音，就会难以辨清真实的自我，做出与意志背离的选择， 易成为一个迎合大众被裹挟前行的空壳，最终如同被遗忘症侵蚀的人， 丧失自我。
（阐述了不加甄别的吸收外来的声音，易成为迎合大众的空壳，丧失自我。）
④其实， 他人与内部自我互为表里，无法割离。我们在明确自我时与他们对话，选取不一样的视角产生了不一样的灵感，并内化为自我心中的一部分，这种进一步反思后所获取的思想是滤去糟粕后来自外界的养分，这能让自我的思想更为优秀。孔子周游列国而屡屡碰壁，在“违心求全”的声音中，遵从了自己的内心，嗓音振聋发聩：“良禽择木，木岂能择人！”最终成为了只此一人的圣人。但如非与子路“当仁，不让于师”的诸多对话与反思，“智者”将如何成为得以避过千虑中的一失的圣人呢？ （阐述他人与内部自我互为表里，无法割离。）
⑤当然， 所谓本真性并不意味着刻意的独立特行。马保国的“审丑”狂潮使其沦为米兰昆德拉笔下的媚俗和刻奇的典型反面材料。这种处在另一极端的行为塑造的亦非真我。
（阐述了本真性并不意味着刻意的独立特行。）
⑥揆诸当下， 我们要有清醒的自我认知。以内在自我为主体，向外界开枝散叶，汲取外界的养分，并以这种方式进一步形成独特真我。也在与他人的对话中匡正他人，给予他的灵感，形成一种良性循环。
（联系现实，明确做法。）
⑦无论是面对“成为你自己”还是要和他人的对话以及对话中的反思来成就自己，我们都要愿听外界之声，也要坚守内在的自我。
让 他人与内部自我互为表里， 从而 强大。
自我。
（总结全文，点明标题。）
2 2. . 共论且独思，成就自我 （3 63 分）
①有人认为，独特性只有从自我内部才能获得。泰勒却认为，“自我”来自与他人的对话和反思。我更赞同泰勒的观点。
自我的成长和成就，应是由共论与独思共同作用的。( ( 引材料 ，明论点。) )
②正如尼采所言：“人生是一面镜子，首要之事便是认出并成为自己。” 成为自己，做真实的自己固然重要，然而全然地面向自我，并不利于自我的形。
成。《他者的消失》中有言：“他者的否定性能使自我免于害病。”若只向内审视而不与他者相遇，我们容易陷入自我的回音共振室，被自我的固有形态xxx而不知长进。由此可见，如井底之蛙般与外界隔离， 陷于自我的生活方式是有害的。
（阐述陷于自我的生活方式是有害的。
③孔子与门徒通过对话的方式教学相长，苏格拉底运用对话的艺术传递思想。
通过与他人对话，他们能真切地将自我灵魂和他者的灵魂贴近、碰撞，获得更真切的自我了解， 以此自我完善。而以我之见， 在自我的成就中，对话后的反思比对话本身更为重要。并且对话应被限定于有意义与价值、有他者参与的对话。
（阐述与他人对话、对话后的反思有利 于 自我完善。）
曾经，看见别人取得优异的成绩而自己却只能在一个角落观望。不甘、落寞。差距究竟在哪里?一样得窗;一样得床;一样得房。差距究竟在哪里?
终于，无意间看到一个故事，主人公想要有所建树。可是他换了很多工作终不能如愿以偿，于是他向一位大师请教。大师听了他的述说拿出一把铁锹和一架袖珍梯子让他选择。主人公果断的选择了梯子。大师说：“原因就在这里，成功需要得是铁锹而不是梯子。”
是啊，冰冻三尺尚且非一日之寒。越王尝胆蒙奇耻大辱卧薪三秋才终以三千越甲吞并吴国。正是所谓天将降大任于斯人，必先苦其心志、劳其筋骨。繁华一瞬间又岂是贪欢求乐之人可得?脚踏实地，以一步为一路。踏实寒霜、承蒙酷暑才能又见一村!唯有历经风雨才能终现彩虹。我脚踏实地，以一步为一路。积土才能成山、积水亦可为渊。风雨终能兴焉!是问不积跬步何以至千里?不积小流何以成江海?璞玉不琢，终不成器。精钢久炼，方才做刀。功夫至深，铁杵成针!我相信——苦心之人，天必不负。有志之士，事定能成!正是他，是太后与皇帝眼中得才子。也是他，是被贬往黄洲的迁客。赤壁路上，他终于饮尽沧桑、洗尽浮华。终于写出了流芳千古的赤壁绝唱。风风雨雨之后，终见气色彩虹!
脚踏实地，以一步为一路!纵观我中华大地璀璨群星，哪一部经典名著不是为雨后之虹?哪一去千古绝唱不历经世事坎坷?盖周伯伦而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，留有《国语》;孙子膑脚，兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》;白帝托孤，流唱《出师》;相依为命，述说《陈情》;韩非囚秦，愤笔《说难》、《孤愤》。久经磨难之后，房显盛世华章!踏破铁鞋之后，方才不废功夫!看着莺莺人世间究其正道终是沧桑!生命若不止我辈自当奋斗不息，以章华歌、以达盛世!
一样的窗，成功得人的世界永远不在这花花世界，而仅在方寸之间;一样得床，想要有所建树当以黑夜为伴、枯寂为友。头顶寒灯，手拿纸笔，苦心磨过!一样的房，若要金榜提名，当以此为牢!
脚踏实地，以一步为一路。掌印青萍，不惧艰辛、不畏险阻。历经风雨，遥见彩虹。
《打破沙锅问到底》
是谁，隐居五柳树旁，晨兴理荒秽，带月荷锄归。一生只为寻问明白不为五斗米折腰的原因;是谁，一生浪迹天涯，高呼“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁!”是谁，一生只为询问清楚为何“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”；又是谁，忧国忧民，仕途失意。用“白头搔更短，浑欲不胜簪。”来懂得何时才能”安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜?”
问这个字眼，自古以来便一直伴随着我们。王充曾经说过：“不学不成，不问不知。”凡事只有问才会使我们理解的更加明白，透彻。也只有问才能使我们在任何的方面更上一层楼。
不耻下问，为你更进一步提供动力。春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问?”孔子听了说：“每事必问，有什么不好?”孔圣人的才华和学问自不用多说，他还需向别人询问，更何况你我，所以，放下架子不耻下问，只有这样你才能取得更大的成功。
不懂便问，为今后的辉煌奠定基础。伟大的发明家爱迪生的父亲是迈兰的一个小农场主，拥有一个果园，家境还算比较富裕。1847年2月11日，爱迪生呱呱坠地了。爱迪生不仅不爱说话，而且还常常一个人出神。他会久久地盯着一件东西，一动不动，一言不发，在心里琢磨这件东西是怎么回事。他会久久盯着天空慢慢浮动、不断变幻形状的白云，他会久久盯着雨后天际那七色弯弯的彩虹，他会久久盯着炉灶中晃动跳耀的火苗，他会久久盯着在树梢间蹦来蹦去的小鸟……有的时候，天空忽然乌云密布，狂风骤起，雷声越来越低，闪电也越来越密;正在一起玩耍的小朋友们会四散奔去，赶紧跑回家;家人们也忙着关拢鸡鸭，收拾屋外的东西，关好窗户;而爱迪生这会儿却盯着划破天幕的闪电，谛听那滚滚而来的雷声，心中琢磨着：这是怎么回事呢?为什么下雨之前就会打雷、打闪呢?这雷的声音和这闪电的亮光是怎么出来的呢?正是由于爱迪生这种爱思考，爱问的性格才让我们的社会变得更加进步，更加美好。由此可见，只有爱想爱问才能开拓出一片属于自己的蓝天。
王维曾问过“古木无人径，深山何处钟?”李煜曾问过“一任珠帘闲不卷，终日谁来?”杜牧也曾问过“因看鲁褒论，何处是吾庐?”生活中总是会有无数个问题等待我们去寻找答案，只有虚心求学，不耻下问才会让我们突破一个有一个难关，最终到达人生的巅峰。普列汉诺夫说过“有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。”所以，学会提问必是你通往成功的路上必不可少的一课。
有人曾说过“好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。”朋友们，从现在起打破沙锅问到底，在不远的将来，你定会获得属于你自己的辉煌!
在师大读书时，有个叫欣欣的女孩因读了我在报刊上发表的诗歌，天真地给我寄来许多爱的信札。我知道她是一个漂亮、清纯的女孩，却没有接受她的爱，因为她当时还只是一名高三学生，我觉得在那个如花的年纪，我们有许多重要的事情要做，但不包括去涉爱河。
于是，我说——我们还年轻，让爱情在路上再走一段时间吧。
也许我过于理智的冷淡，让欣欣自尊心受了很大的伤害，此后她便再不曾给我寄来片言只语，仿佛我们已是陌路人。而我也在短暂的怅然后，全身心地投入读书、写作之中，且颇有些让大家赞赏的收获。
后来，欣欣考上了北京的一所名牌大学，我那时也已是小有名气的校园诗人，虽说彼此也曾有缘一晤，但已连平淡如水的朋友也称不上了，不曾绽开的爱情已随风飘逝。
再后来，欣欣去了一家外资大公司，我则一边教书、一边当着潇洒的半自由撰稿人，并且有了可心的妻子和可爱的女儿，把一份简单的日子过得津津有味。
大学毕业十年后的一次同窗聚会上，一位多年音讯皆无的朋友，谈到了在南方都市里已是白领丽人的欣欣，据说她不仅在事业上一帆风顺，而且还拥有了一个十分令人羡慕的温馨家庭。
朋友不无惋惜地说：“阿健，假如当初你接受欣欣的爱……”
我淡然一笑：“有些美丽需要错过。”
朋友大惑：“错过?错过了不就成遗憾了吗?”
于是，我给他讲了这样一个故事——很久以前，一位旅者前往一个据说极其美丽的地方，经历数年的跋山涉水、千辛万苦后，他已相当疲惫，但目的地依然遥遥无期。这时，有位老者给他指了一条岔路，告诉他美丽的地方很多很多，没必要沿着一条路走到底。他按老者的话去做了。不久他就看到了许许多多异常美丽的景色，他赞不绝口、流连忘返，庆幸自己没有一味地去找寻梦中那个美丽的地方……
其实，短暂的人生，需要错过的太多太多，即使是再完美的收获，也伴着许多的失落。跋涉于生命之旅，我们有限的视野，如果不肖错过眼前的一些景色，那么可能错过的就是前方更迷人的景色，只有那些善于舍弃的人，才会欣赏到真正的美景。
有些错过会诞生美丽，只要你的眼睛和心灵始终在寻找……
（本文对嘉定作文题作了详尽解析，展示六篇佳作。61 分有三篇，62 分、63分各一篇。且每一篇都有老师批注。）
原题回放：
从人的认知发展来讲，“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会延展拓宽，人们会愈来愈发现“自我中心”的局限性。请联系现实，结合生活，写一篇文章，谈谈你对上述现象的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
题目类型：
现象类 关 键 词：
自我中心 解题思路：
材料阐述了认知现象，主要讲自我认知与外部世界的关系。“自我中心”是认识自我的起始阶段，自我认知水平延展拓宽会让我们发现“自我中心”的局限性。这暗示了“自我中心”有其利弊，但不能始终以“自我中心”去认识世界。至此我们要思考：什么是“自我中心”？为什么“自我中心”是人类认识自我的起始阶段？为什么随着自我认知水平会延展拓宽，人们会愈来愈发现“自我中心”的局限性？我们应该怎样做…… 界定概念
自我中心：与他人交往或处理事务时，只顾到自己的需求或益处，而不顾虑其他或别人的一种态度。瑞士心理学家皮亚杰对儿童认知特点“自我中心”的描述：儿童仅依靠其自身的视角来感知世界、不能意识到他人可能具有不同视角和观点的倾向性。
为什么说自我中心是人类认识自我的起始阶段？
1.自我体验、自我认识是我们认识世界的初始。我们从小就习惯于从自我体验、自我认识中逐步认识我们周边环境。
2.认知的提升，按照从易到难的过程：一是感官的体验，二是经验的传递（需阅历和社交），三是推理能力。三者合成了认识的架构，缺一不可。
3.自我中心会强调对自我正义性的追求，既有自我安慰的目的，也有缓解精神压力的目的。它引导我们加强自我控制，尤其是加深对自己的认识，进而塑造
自我的个性。
为什么说自我中心有局限性？
1.随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会拓展，过分强调自我中心，会让我们的视野越来越窄，陷入固步自封的境地，沦为精致利己主义。
2.人类作为社会性动物，个体不可能脱离群体而独自生活。社会阅历和社交生活拓展自我认识的水平。所以我们要进一步的认识自我，要走出自我中心观。
3.人与动物最大的不同便在于人有社交的需求，学习的能力，更为重要的是在社会中学习的能力。
我们应该怎样做？
1.自我作为个体与社会是不可分割的，唯有投入社会才能帮我们更好地进行自我认知。这要开拓视野学习别人的长处，克服自我的短处，养成包容的胸襟。
2.我们从自我出发去认识世界，不能过分的强调自我体验、自我认识，要学会多角度来考虑，学会换位思考，不妨跳出自我中心做个利他者。
3.认识自我，借助外界的力量提升自我，同时凭借着自我意识抵御外界力量的袭扰，真正做到人格、思想的独立和自由。
4.全球化进程加速，多极化趋势不可逆转的背景下，国家的发展更需我们冲破自我中心的束缚和限制，去探索、去创造，使中国因我们而屹立于世界之林。
5.其实自我中心并没有真的局限了认知，自我自成漩涡，将被社会中心吸住的事物，重新拉回自己的世界里，建立自我与世界并行的人生秩序。
漂亮标题
①突破自我，构建和谐
②保持自我，融入社会
③自我中心，固步自封 ④当局者迷，旁观者清
⑤开拓视野，突破自我
⑥明确生命的坐标 素材积累
1.己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语》 2.有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。——王国维 3.各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通 4.在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮。在世人中间保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。——尼采
5.人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。——马克思 6.要想从他人那里得到你想要的，就必须先给予他人想要得到的,否则,你什么都别想得到。——莱尔∙罗斯柴尔德。
佳作展示
1. 保持自我，融入社会 （61 分）
①人类认识自我的起始阶段是“自我中心”，随着自我认知水平会延展拓宽，人们会愈来愈发现“自我中心”的局限性。
（引用材料。）
②尼采曾言：“在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮。在世人中间保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。”当自我的概念置处于社会当中，“自我中心”的局限性愈发明显， 只有当自我与他人平衡，才能长远地。
求索。
（简析材料。）
③“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，我们有自己的世界观，方法论，但置身于社会这一格局时，不同的世界观产生碰撞与磨擦，导致对“自我中心”价值的再认识。若仍坚持自我意识，就会变得不合群，在社会中寸步难行。羊是群体性动物，但当一群羊跟着领头羊走时有小羊羔叛逆地背道而驰，并不是自我意识的胜利，其更可能面临的是社会的淘汰。当然，人不是羊。人有看高级的思维方式，有着不断丰富拓宽的社会阅历与自我认知水平。羊为了生存，而人为了在社会中生活，在社会中社交。
所以“自我中心”并不能独立。
地存在，必须与社会相融合。
（阐述“自我中心”并不能独立地存在，必须与社会相融合。）
④若没有小孩马偌林的指引与陪伴，孤独且顽固的老渔夫圣地亚哥不一定能钓到大马林鱼并为之拼搏那么久；《心灵奇旅》中，若老灵魂从始至终以自我为枷锁，封闭自己，也就不会发现世间的美好，也许一辈子也找不到生命的火花。所以说，伴随着生命的进程、社会经历的丰富， 当“自我”的棱角被慢慢。
磨平，“自我”的锋芒消退，也许也是一种找到本我的方式。
（例证随着社会经历的丰富，“自我”的锋芒消退，也许也是一种找到本我的方式。）
⑤ 但这并不意味着，在社会中自我应当被抛弃。杜甫漂泊一生，在自己穷困潦倒衣衫褴褛、茅屋被秋风所破之时，想的却普天下的百姓。杜甫将小我放进了大我中，发出“安得广厦千万间，天下大批寒士俱欢颜”的呼声。以自我
为起点而忧天下之忧，展现出其博大辽阔的胸襟。电影《放牛班的春天》中，失意的老师马修因自我的坚守，对音乐的狂热追求与喜爱。将自我之情投身于教学事业，为学校带来了阳光与生机，也为问题少年们带来了梦想与希望。可见， 将自我中心概念放置于更宏大层面之时，“自我”会焕发出截然不同的生机与力量。反之，“自我”会成为千夫所指的自私情愫。
（阐述将自我中心放置于宏大层面，“自我”会焕发生机与力量。）
⑥我们要打破自我的局限性， 保持自我的初心与社会融合。将独立的小我融入到社会中，自我中心将焕发出新的生机。
（总结全文，点明标题。）
2. 明确生命的坐标 （61 分）
①“自我中心”作为人类认识自我的起始阶段，发挥着重要作用。然而，随着自我认知水平的延展拓宽，“自我中心”的局限性也逐渐显现出来。在我看来， 我们在以“自我中心”认知时，也要将自己置身于大千世界，努力探索自己生命的坐标，提高自身的发展。
（概述材料，明确论点。）
② 自我中心是指从自我的视角出发，认识世界、探索世界。值得肯定的，以“自我中心”认知外物，能让人们更加明确“我”这个概念，明确自身的情况与喜好。
人们只有先学会认识自我，才能去认识世界。而随着社会阅历和社交生活的丰富，当人们认知水平不断拓展后， “自我中心”也会为我们带来局限。
（简析材料：以自我中心认识世界的利弊。）
③ “自我中心”无法避免地会带着不客观性。当我们以自我的视角认知世界时，我们会发现“物皆著我之色彩”。我们因自己的主观思维去推断事物的存在和发展，一次又一次失掉了事物本来的面貌。当我的内心沮丧时，看到落叶飘落，“自我中心”就这样悄无声息为它增添了一抹愁惘。我们当然可以做自己生活的导演，但当我们以“自我中心”去认知世界时，我们的认知未免有失客观、公正。
（阐述以自我中心认识世界的弊端：会带着不客观性。）
生活中，我们会欣赏大自然、艺术品、他人乃至自己欣赏普遍存在。有人以为，欣赏是我们和欣赏的对象之间取得和谐;对此，你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求:①自拟题目;②不少于 800 字。
【例文】
赏于心，奏响和谐共鸣(68 分) 身处在如此纷繁的社会环境之中，我们不能免于接触到外物，欣赏大自然、艺术品、他人乃至自己以至普遍存在。有人认为,欣赏是我们和欣赏的对象之间取得和谐。我认为确乎如此。
诚然，在面对众多各有所长、令自身心生向往的人与物时，意识到自我与其象征的理想追求的差距，以致于产生落差感是人之常情。这样的落差感所带来的近乎“跂而不能及”的无助、失望之情，似乎在个体与对象的欣赏之中奏起不谐之音。
然而，这样的落差感毕竟是短暂而合乎常情的心理认知。和谐，意味着长期同化、协调而达成的正向稳固状态。我认为，在欣赏的过程之中，确能取得欣赏者与被欣赏者之间的和谐。
显然地，在欣赏各事各物的过程中，我们得以领略各式各样的美，进而提升自身的审美能力——不仅局限于艺术，还包含价值观、人生观乃至世界观的认知。从客观唯物主义哲学的观点来看，实践实则是积累感性材料的过程。而感性材料的不断堆积会使其上升为认识，所形成的认识则会指导个体进行后续实践。正如实践与认识二者相辅相成的关系，不断地欣赏能够塑造我们关于景、情、理之美的认知，从而获得启发。因此，欣赏是达到和谐，先知后行的起点。
在赏于心、化于行的过程中，我们或自知或不自觉地朝着与欣赏对象所象征的目标进发，乃至于最终达成彼此间的和谐。文豪苏轼正是在领略自然山水的过程中欣赏到自然之美，从而将自身寄托于山水之中，获得与自然山水相通、永恒而不受现世所束的人生观，是以共奏和谐，乃至天地境界。欣赏的最终目的，是为取得共性的和谐。
当然，于不变之中有变，从更为长远的目光看来，和谐同样是一种变化的状态，复杂而具有多变性。我们不应将自身局限于单一的欣赏对象之中，这样所维系的和谐，实则是一种不谐的禁锢。我们应不断于欣赏中提高自我，以此达成更高层次，不断上升的和谐。
欣赏，为我们自身与理想之间架起和谐的桥梁。赏于心，乃至奏响和谐共鸣。
驾“欣赏”之扁舟，遨生活之海洋(68 分) 在充斥斑斓多彩的时代，生活中不乏“美”的存在。刘瑜教授曾言，“我们不能丧失对美的欣赏。”生活中欣赏普遍存在，有人便说，欣赏美是我们和欣赏的对象之间取得和谐。
人们数不清有多少轮明月，从你的屋顶划过;也数不清有多少阳光，从你的墙壁掠过。但成长总会在这交替之间，轻轻地而又俏皮的在某个缝隙中绽放。
快到11点时雨停了，金灿灿的阳光淘气的从云层里蹦出来，七色的彩虹也跟着一起蹦出来了，好像世间万物都在握手言和，但这一切又将化为灰烬。“叮——。”这清脆的铃声伴随着我那抑制不住的心跳——考试结果出来了。
漫步在大路上，先前的那番景色又回头阴云。我找到一个长椅斜靠在他身上，坐听雨水从屋檐上掉落时的轻吟浅唱;听若琴声优雅之翡珠满地。我将眼睛缓缓闭上，任凭风从眼睛上掠过，感受微风的细腻。脑子里回想起卷子上一道道红笔的印记，设想妈妈会批评我，我的眼泪就情不自禁的往下落。但我很快就转移了这种想法，去欣赏那景色带给我的平静，以致压抑我的眼泪。望着屋檐上往下流落的雨水，它曾经在高远的天上随着风儿，伴着云儿，一路歌着舞着飘逸到了这屋檐之上。
再往下看，啊!那是一朵正在绽放的花儿。我就在想:之前的暴风雨刚好途径花儿的绽放，正因如此那花儿才绽放的如此“美丽”。看到这朵花我想到了自己，花儿曾经过了暴风雨还能绽放，那我受到一点批评有算的什么呢?
尺有所长，寸有所短。一块儿美玉，只要仔细审视，总有几处不尽人意的地方，我亦是如此。人生路上波澜曲折，酸甜苦辣更是不可缺。只因经过这些才能品尝出成长的快乐。
《学问》
中国文字的排列真的很神奇,几乎每一个词都能让人悟出一个道理。学问这个词,简单来讲就是见识就是知识。学文学问,一半“学”,一半“问”。由此可见,中华民族的前人们就得出了这么一个结论:学问的组成,一半来自学,另一半来自问。
有疑惑就就要提出,提出疑问是进步的基础。伟大的物理学家爱因斯坦就曾经说过:“提出疑问比解决疑问更重要。”那些伟大的定律和发明,就是建立在疑问的基础上的。牛顿被苹果砸中而提出“为什么苹果偏偏往下掉?”的问题后,万有引力这个伟大的定律就诞生了。瓦特看到烧水的水壶的壶盖不停的跳动提出“是什么神奇的力量让它跳动?”后,蒸汽机就被改良了,人类才因此迈出了第一次工业革命的重要一步。由此可见,提出疑问有着极其重大意义,问题的解决不就建立在疑问的基础的上吗?
不要对提问感到羞耻,更不要用“没有什么疑惑”来糊弄自己和他人。孔子,中华民族人人皆知的伟大思想家,就曾经提出人一生都有着无穷尽的疑问。《师说》中同样提到“人非生而知之者,孰能无惑?”。有人一直用“没什么疑惑”来糊弄自己和他人,这显然是不对的。有疑惑,自然就要解决。依旧还是孔子的事,据说孔子的弟子们一旦遇到什么问题就会马上向孔子提出,而孔子本人有了疑惑同样也会向别人请教。说明就算是比自己学问要潜的人有时同样可以帮助自己解决疑问,并没有什么羞耻的。
不要因为要提问而提问,疑问经过自己的思考而得出结论会更好。虽然说提问有着这样那样的作用,但是这并不代表这就有什么疑问就完全不经过自己的思考。那些科学使上的重大进步,难道是有外星生命的帮助吗?显然不是,那些重重地艰难险阻,全都是科研者们依靠自己来解决的。我们平时也是这样,疑问通过自己的思考而解决的话,会比直接得到答案有着更深的感触和理解。因为提问而提问,有时不仅仅不会增加自己的学问,反而还会养成懒于思考,不思进取的习惯。因此遇到一个新的疑惑,定要自己苦思冥想一番,这时提问才能获得更好的效果。
学问,“问”字就占了半边,这是前人们在提醒我们不要小瞧“问”啊。
今天中午，我嚷嚷着要妈妈帮我做蜂蜜柠檬茶，妈妈“被逼无奈”，只好帮我做了。
首先，妈妈把凉好的温开水倒入我的保温杯，我撒开脚丫子就跑到电冰箱面前，刚开冰箱，一股柠檬的清香扑鼻而来，我定睛一瞧，一个金黄色的柠檬熟睡在方便袋里，我拿起就跑，啊!多清新的柠檬味啊!馋嘴的我心想：如果我尝尝柠檬汁，那我会不会头脑很清醒?这时，妈妈已经倒好蜂蜜了，我立即以迅雷不及掩耳之势吃掉瓶口上残留的蜂蜜，妈妈笑嘻嘻地说：“小馋猫!”我不好意思地一笑，挠挠我的后脑勺。
突然，一股清新的柠檬味又一次扑鼻而来，我立即想起柠檬汁，就立马用手指抹了一点，用舌头舔了舔，可事实并没有我想象的那么好，我眼睛一瞪，牙齿发酸，不停地抖，每一个细胞都在“跳舞”，我立即冲到水池前，可我看见蜂蜜，立马想把那一玻璃罐蜂蜜全喝了，因此，我立马不觉得牙齿酸了。
这么一件小小的事情，警告我以后再也不要好吃了。
努力的梦想，这结局当然是美的，许多人都会沉浸有这美好当中，往往会了另一样更美丽的东西，那为梦想而努力的过程，其实这过程才是最美的。
当浓浓的黑暗笼罩着大地的时候，只灯泡如启明星照亮了整个世界。可看到的只是简单的灯泡。的确，爱迪生也为能给人类带来光明而感到高兴，我相信更令他觉得美好的是发明灯泡的过程中的和艰难。他用的智慧和力量，叩开了一扇扇的知识之门，一步步地攀登着科学的高峰……相信这过程更能使爱迪生陶醉!
的确，许多人为梦想付出了艰辛的努力，当梦想的时候，真的能让人沉浸在幸福当中。但只要回过头来，看一看在梦想的途中的每脚印，在途中洒下的每一滴汗水，你会：正是脚印和汗水滋润着梦想之花的开放。你就会觉得这过程是多么的有意义，多么的充实!
我国著名的数学家陈景润地攀登科学高峰，当他摘取数学皇冠上的明珠——歌德巴赫猜想时，我想更能让他觉得美的是他在数学王国里日夜遨游，专心致志数学的过程，他能在喜欢的学科领域里畅游，用聪明的智慧和辛勤的汗水，浇开梦想之花!
其实，了的梦想，这结局带给的只是一瞬间的幸福，而梦想的过程更让人回味——酸、甜、苦、辣尽在。
在日常生活中，身边也有不少人只追求结局而不讲究过程的。就像在学习上，有些同学只看重成绩，而不去体味在好成绩所付出的汗水的过程，或是希望不劳而获，或是一味沉浸在快乐之中，结果最后大多以失败告终。结局并最美的，为梦想而努力的过程才是最美的。
为梦想而努力的过程是艰辛的，甚至是痛苦的，但在痛苦中也有无比的快乐，它让在痛苦的磨练中超常地的聪明才智，体现了自身的最大价值……
因此，过程胜过结局，为梦想而努力的过程才是最美的!
时而明亮时而昏暗的天，什么时候才能看到尽头——如此紧张的初三，一天一天的折磨，急盼最后的一刻。
或许是成绩，或许是心态，或许是兴趣与否。都使我们多多少少的有些厌倦与学习。而最根本的就是厌倦与那漫长而又非常无聊的过程——想象一下，你每天都要坐在规定的教室规定的位置看规定的十几本书并且不能少于规定的时间。
偶然一次被爸抓去谈话，因为他一般是没空的，所以有点紧张，想快点结束。面对面坐下后，首先，问我最近学习如何。我答还好(其实一点也不好)。接着又问压力大不大。我答还好(其实还真有点大)。他说：“你有什么压力?”我顿时无语了，想：呵呵，做人不都有压力吗?
一阵沉寂，我想：要结束了吗?结果爸又发话：人为什么要吃饭?我答：为了活着。爸问：问什么活着?我答为了吃饭。爸似乎不满意我的回答：那这样我们一天到晚除了吃什么也不用做好了?我有点不耐烦说：活着就是要吃饭，吃饭就是要活着，吃饭不意味着不劳动，而赚钱是为了更好的活着，吃更好的饭。爸说：其实从头到尾都是一个享受，就算是过程也不例外。我想：这不是自相矛盾吗?毕竟我不是喜欢所有的过程，讨厌的过程总让我选择逃避。
猛地，我恍然大悟——无论此时环境多么恶劣，只要你愿意，就可以当做一种享受。活着就是为了享受，就算是苦苦打拼，那也可以是一种享受。
回到学校，再次坐回了那个曾不知被我抱怨了多少次的座位。但瞬间，觉得这里熟悉又陌生。我想：或许这陌生就是享受的开始吧。在这陌生里，我看到了曾没有的乐趣，看到了尽头的目标。
我开始寻找一个享受的过程——既使这仍是一个学习的过程，但我学会了享受。
生活中的每一个人，都有自己学艺的经历，无论最终结果如何，一次学艺，就是一次考验。前方是未知，只有坚持下去，并且选对方向的人，才能最终学成。
我学的是国画，在学艺的途中，我也洒下过许多自己辛勤的汗水，懂得了不少道理。
刚开始，我画的都是水墨画。老师讲解一幅画，我便画一幅，每次课上皆是如此。课上我很少讲话，对一幅画的了解往往只限于老师上课时所讲的，不懂也很少问。我就这样画完一幅又一幅的水墨画。直到有一天……
那天课上，老师还没来，我们就自己练习。等到老师来了，大家才惊奇地发现：竟然来了位新老师!果然，新老师有新教法，上课还没讲一会儿，我就听到了一个新词：工笔画。“什么鬼东西?”我顿时丈二和尚——摸不着头脑。看看四周，却发现别人都是一副耳熟能详的样子。原来他们早就会画工笔画了!可我压根听都没听说过!没想到，老师还要让我们自己试着画一下工笔画。他只简要地说了要什么颜色，发了一张纸，便自个儿做事去了。怎么办，我还不会画呢!我左思右想，也依然没有头绪，刚想问老师，心中的一个念头却又阻止了我。结果折腾了半天，一看时间已经过去大半，只好硬着头皮，拿起画笔，全靠老师随口说的几个关于工笔画的词一边猜，一边画起来。
说来也奇怪，尽管我不会画工笔画，但我却也将这幅画七拼八凑地画了出来。到后来，我越画越来劲，下笔速度也越来越快，整幅画很快就被我画完。我这才抬起头，望了望四周，却发现别人都才上一点点颜色，更慢的甚至还在勾线。怎么回事，他们画的也太慢了吧!当我正沾沾自喜的时候，老师已走了过来，他根本不留情面，开门见山，张嘴就说道：“嘿!你在画什么呢!我让你画的是工笔画，瞧瞧你在画什么?明明就是在抹颜料嘛!”我一听就蒙了，心中升起一股不祥的预感，赶忙问道：“那应该怎么画?你不是让我们先上一些赭石，再上胭脂的吗?”“工笔画是先上少许颜色，再用清水荡开，而你完全是平涂。你不会画为什么不来问?快去重画!”老师的话引来了一群同学的围观。我真恨不得找个地洞钻下去。
是啊，问是多么重要。从那以后，我遇到了问题就会立刻去问老师，这使我绘画水平大大提升。问，虽然只是一个小小的字，但对于学习来说，却意义重大，如果一个人不常问，就绝对学不好，学不精，只能学到点皮毛。古人云：‘不学不成，不问不知’，‘君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑;非问，无以广识’。如此多的名言，都表达了这个意思：要多问!由此可见问的重要性。只有问了，才能让别人解答你的疑问，才能多得到一份知识。当然，也不能事事都问，要懂得善问，‘善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目’。总而言之，我们绝不能小看这小小的一个问，它可是一个大道理。
有了那一次教训，我懂了不少，再也不害怕提问。但我知道，我还有许多要学。学艺的路，永无止境!
妈妈总是教育我，一日三餐要吃饱，得了胃病不得了，这些逆耳的忠言，我都听得不耐烦了，它们就像一群苍蝇，一直跟在我身后，想甩都甩不掉。
一天早晨，家里没早饭了，妈妈便那三元钱给我，让我买三个面包吃，我拿起钱，背上书包就上学去了。到了学校，我买了一个面包，便把剩下的两元拿去买学习用具了。回家以后，妈妈怕我不吃早饭，便让我跟她报起帐来。我摸了摸嘴，好像很回味似的，说：“我都吃了，而且吃饱了。妈妈，那面包真香，哪天我给你带几个回来!”妈妈听了这话，脸上的皱纹舒展开了，嘴边露出了一丝笑意。
一天一天过去了，我经常不吃早饭，终于有一天，我得了报应。
乘车的时候，我突然捂着肚子朝里压，那感觉就像蚂蚁咬着我的肠胃，难受极了。我没哭出来，别人也不知道我肚子疼。我默默得想着：会不会我得了——肠胃炎。可我眨眼之间又打消了这个念头。这种难受在我心里逼了几个月，我还没说出去。可终于有一天，我逼不住了，把这事告诉了妈妈，妈妈马上带我去医院检查，结果我真的得了肠胃炎。妈妈生气的对我说：“知道了吧，叫你不听我话，叫你倔强，这下得到报应了吧!”听了这话，我羞愧的低下了头。
拿完药后，我被妈妈一步步的搀扶回去。“真疼啊!”我叫道：“以后我一定要听家长的话，再也不倔强了，不然又该倒霉了。
这就是我倔强的结果，你们呢?
韩寒说“当排场比用场大，再多的努力也会适得其反。”而我想说：“当结果比过程更重要，再多的汗水都会化为乌有。”像从钢索上掉下来的华伦达，如果他只在过程中付出，而不在意结果，就一定不会失误身亡。
有付出的过程都会有个结局
著名主持人董卿以她清新明丽的主持人形象，荣登“央视一姐”的宝座，但其一开始只是一个不知名电视台的小支持人而已，她实言，“我从没想过得到一个怎样的结果，我只是一步一步慢慢地走而已。”话虽如此，她从一个小电台来到央视，过程中的努力可想而知。用他的话来说就是“我知道从我家来到机场要几分钟时间”，但她根本不在意，她只是坚持走了八年而已。所以，有付出的故事都会有个结局，美好的。
低头作画仰望星空的人
凡高永远都不会想到他的作品会以13个亿的天价在他死后被卖出。一个有严重抑郁症的人，无法向别人宣泄的情感就通过美术作品去表现，他的向日葵，他的自画像，他的星空……他像一个孩子，在前行的路中迷失，忘我，找不到回家的路，但也同时发现了另一处美丽的风景。在过程中一幅幅的不及成果的练习，才使得画作中不夹杂一点点利益的杂质，愈发纯净美丽。认真作画，关注过程的人，一定也会得到浩瀚星空的垂青。
它们都放弃去跪求别人眼中的结果;他们一言不发的行走在自己的路上，默默无闻，坚定支持;他们不去向光辉的舞台，而踏实的在过程中积累。所以，他们在前行的过程中看到了美丽的风景，顺便，摘走了早就栽在路上成熟的果实。
（本文对金山的作文题“速度时代与闲暇”作了全方位解读。展示的六佳作是59 分的三篇，60 分三篇,且每篇都有老师点评。）
原题回放：
有人说，速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇；也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
题目类型：
思辨类、观点型 关
速度时代
闲暇 材料侧重：
材料是 20_ 年高考作文的题型，属于观点型，我们可以对有人说予以肯定，也可对xxx也有人认为不尽如此”表示赞同，或者兼而有之并作补充。但我们在行文前应问自己：什么是“速度时代”，什么是“闲暇”？为什么说“速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇”？为什么“也有人认为不尽如此”？“速度时代”与“闲暇”有何关系？我们应该怎样做……搞清这些问题后，我们就可以动笔了。
界定概念：
空闲 ：空着的时间；没有事的时候。一般指工作、学习时间之外的时间。---是时间层面。
闲暇 ：指个人不受其他条件限制，完全根据自己的意愿，寻求自适状态。是寻求内心片刻的宁静，缓解心灵之劳，是反省自身，沉淀自身，提升自身。---是心理层面。
为什么说：速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇？
1.从农业社会到工业社会，再到如今的信息数字时代，人们从慢生活到快节奏生活，提速意味着单位时间效益提高了，我们就有更多的闲暇。
2.汽车、高铁、飞机、地铁等各种交通工具的发明；电脑、手机等电子设备的更新，给人们生活带来诸多便利，让我们节省了更多舟车劳顿的时间，也有更多的闲暇时光。
为什么也有人认为不尽如此？
1.速度时代，人人都在超负荷运转。社会竞争残酷、激烈，于是很多人被迫内
卷，真正能够去感受生活的人越来越少，速度裹挟着我们前进--行业内卷。
2.速度时代，为了与时代同步，与世界接轨，以确保自己不被社会抛下，人们永远都在追求更好更快，唯有化闲暇时间为充电时间。
3.对速度和效率的追逐，追求短期最大效益，渴望能更快地获取知识、财富、权利和名声，易产生急功近利的浮躁心理，没有闲暇去思考。
4.空闲并不是闲暇。当有空闲时，大部分人还抱着手机，接受推送消息，读一些焦虑推文，焦虑在无止境的蔓延，哪有闲暇。
5.社会生产发展巨大,物质财富也不再匮乏,但人们生活并不幸福,人们孤独、焦虑、机械化,人们同自己、同他人、同自然日渐分离,人被全面异化。
我们应该怎样做？
1.社会发展是必然趋势，我们仍要追求“无己”“无功”“无名”的心境，那是生命的飞越，心灵的归处。
2.君子使物不为物使，我们应当坚定内心需求，清晰认定目标。不必被时代洪流裹挟前行，也不必等到所有一切都已妥善完毕，再整装待发去等待闲暇时刻，我们要让自省与生命同步，内心富足使生命长青。
漂亮标题
①以悠然之心，面速度之风
⑵速度时代,空闲≠闲暇
③速度时代,创造闲暇 ④不做速度时代的奴役者
⑤速度时代,闲暇不再
⑥速度侵蚀闲暇 ⑦与疾风同行,守心性宁静
⑧做自己闲暇的掌舵人
⑨化空闲为闲暇 素材积累
①按道理说，速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇，但事实上，却引发了更大程度的匆忙。而且，这种匆忙伴随着权力，从拥有支配权的一方不断传递给更加弱势的群体。----宁向东 ②当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。——约翰列侬 ③从钟表问世的那一刻起，自然界就失去了对时间的控制权，时间也不再与自然现象有任何联系了。——城市时代：加速的开始 ④人们会在庸俗文化的麻醉下丧失健康，独立的文化精神，被无聊烦琐的世事麻木了对真理的渴望。——奥尔德斯•赫胥黎 ⑤只知道物质享受而丧失了精神追求,只有物欲而没有灵魂,只屈从现实而不能
批判现实,即纯然地接受现实,盲目地接受现实,将自身完全融入现实。——《单向度的人》 佳作展示
1. 以悠然之心，面迅速之风 （6 60 0 分）
①有人说，速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇。但速度时代的我们，却常常处于焦虑、着急的状态中，被时间与生活赶着走，逼得跑。这究竟是为什么？ （由材料导入，提出问题。）
②诚然，在这个吃饭快餐化，运输快递化，游戏竞速化的 速度时代 ，它 在不断地督促人们挤压时间，使人们很少能够拥有更多闲暇的时间。早高峰快速奔跑的人们，马路上紧挨着的车辆，夜晚灯火通明的办公楼，这似乎是当前社会随处可见的现象。许多人忙得焦头烂额，无法沉下心来反思自己的生活、工作、学习，无法摆脱时间的追赶，活得疲惫不堪。
（阐述速度时代，人们挤压时间，很少能拥有闲暇时间现象。）
“空负凌云万丈志，一生襟抱未曾开”这样看似高远，底子却虚弱的话来形容自己敬仰的人是不合适的，可又无可奈何。
作为女子对容若我是爱慕的，爱慕他惊人的才华，与过人的见识。虽知这样的爱慕毫无结果。作为读者对容若我是敬慕的，夜晚，在心底里默默的品味着他诗中的意蕴。
“身心两疲惫”容若这样的下场是悲哀还是无奈。对人放不开，对事也放不开，作茧自缚的黯黯委屈，心思蜷曲，容若就这样独自委屈了半辈子。容若对康熙的忠贞，是无可非议;只是忠尽，情难却。
容若的爱情众说纷纭，真正的结果知与不知，以不那么重要了。
爱情是他创作的源泉，那些惆怅?悲凉的诗句，脍炙人口。无不是在诉说着自己无奈无终的爱情。他的忧，在我看来是过于的，但他那样的品性，是无法改变的事实。
无奈自己只能在容若离世多年后来追忆他的过去，在他的回忆里摸索前行，找不到路，走不到头。
容若的过去，我不得而知，那些记载容若的文献，我无缘目睹。
结果很单调，无趣。
其实事情的过程胜过结果。
现在的社会，充斥著名利和虚伪。很多人做事情，都是彻头彻尾的xxx唯结果论xxx者。只要最终的结果不是他想要的，他就会暴跳如雷，破口大骂。但事实上，在做事情的过程中，也会让我们感觉到快乐，即使结果并不如我们所想的满意，但我们要学会享受这么一个过程，让自己的生活更充满快乐。
当然，人生不可能一帆风顺，还有许多不确定发生，有酸有甜有苦也有辣，这才是人生。人活着其实就是一种心情，当你遭遇失败的时侯，不要气馁，再苦再难也要坚强。尽可能多的往好处想想，想想快乐的事，想想自己最爱的人，你会从中找到让你振作起来的理由的。
小时候，我喜欢钓鱼。每到双休日，我都会和爸爸拿着鱼竿去钓鱼。钓鱼的人很多，但不一定都能钓到鱼。当时我还小，有时候在岸上枯坐一上午或一下午，还没有钓到鱼，难免会抱怨几句。但有时候，我看到一些叔叔爷爷，在岸上不吃不喝一天后，带着一个空桶回家时，脸上还带有笑意，仿佛今天收获颇丰样的。终于有一次，我忍不住问了一位老爷爷：xxx为什么您空手而归，却还感到如此开心?xxx老爷爷呵呵一笑答到：xxx孩子，你不知道，捕鱼中最大的快乐并不是在于是否捕到鱼，而是在捕鱼的过程中，享受鱼在你钩子旁转悠的那种紧张和不可预料，而不是只看到你的桶里有多少鱼。如果是这样，那就失去了钓鱼的乐趣和精髓。当然，如果在经历了这些之后，能钓上一头鱼，那就是对你最好的奖赏。xxx
后来，我在钓鱼时，便不那么注重是否钓上了鱼，而是静静地在岸上看着水中的鱼儿在我的钩子旁游来游去，等到恰好的时机再收杆。那时我感觉我就像是姜子牙，虽然并不在等什么，但就这样慢慢地体验钓鱼的乐趣，也让我觉得满足。
或许当我们老了的时候，回首整个人生，就会觉得回味无穷，曾经经历过的酸甜苦辣，曾经年轻时的各种疯狂的所作所为，都会成为我们年老时最好的谈资。即使人生的最后并不圆满，但我们来到过这个世界，享受过人生的激情与美好。所以在我们弥留之时，想起这一切，也会不觉得有任何遗憾的。
所以在现在，我们更不能因为结果就忽略了过程，xxx唯结果论xxx者是令人讨厌的。懂得欣赏过程的美和享受过程的人，才是懂得生活的人。我希望这样的人越来越多，这样这个社会就会多一些能发现美的眼睛，多一些高尚的人。
人生的矛盾有很多，每个矛盾都可能是人生的折点。解决矛盾对每个人来说都不是一件轻松的事。需要冷静的头脑，当机立断的魄力。
对于我，有时候，一句话可以成为我的矛盾。参加市钢琴比赛，我告诉自己：结果不重要，过程才是自己想要的。后来，我得奖了。于是，以后参加许多活动，我都把这句“重在参与”的话挂在嘴边。
而就在今天，朋友的一句话打破了我一直引以为傲的行事作风。“做了的事，没有结果就等于没做”这一句话，让我重新思考“过程”与“结果”的问题。
结果重要?还是过程重要?比了又比，想了又想，好矛盾呀!后来我发现无论是过程和结果都是重要的。
结果有时很残酷，所以我常自我安慰地把过程当做成功的一种。这事我一直以来惯用的安慰方法。很多事，我不喜欢看那血淋淋的评判，因为结果令人失望。过程却相反，比起接过来，它更令人欣慰。久而久之，我淡忘了结果的存在，看到的是自己一步步走来的过程，那里面有许多值得回味的东西，过程更是一段难忘的永恒，它自发我下一个希望。
与过程不同的结果，我总觉得，它没有一丝温度，无论术成功还是失败的结果。因为结果在一种形式下，给人以无言的压力。像是一座大山压在人的身上，让人吃力前行。可是，结果又是一个必要的评判，一份难得的肯定。它同样可以引领我们走向下一个目标。没有了结果，也就没有了过程。这样看来，结果与过程就难分上下了。
那么，过程与结果，孰轻孰重呢?
冰心奶奶说过：“尽你最大的力量，去完成去做一件事，那么你就无悔了。”这句话我曾理解为，一件事最重要的是尽力的过程，因为自己已经尽力，已经无悔了，结果也并不重要了。而今天朋友的一句话，却使我恍然大悟。我知道之前我的理解是错误的，因为过程与结果其实同样重要。因为，尽力做到最好，所以期待肯定的结果，分享了过程，得到了结果，才可以无悔。
那么，既然过程必须相伴着结果，结果又注定过程的得失，它们的轻重又怎能分清呢?其实，在学习生活中，我们与其把过程与结果来相比，倒不如少一份对结果的无奈，多一份对过程的享受。这样少了失望而又多了希望，何乐而不为呢?
是的，矛盾需要冷静的头脑去思考，才可以想出更完美的解决方法。
（本文对普陀一模作文题，作了全面解读，展示的六篇佳作，一篇 63 分，二篇 64 分，二篇 60 分，一篇 68 分，且每篇都有老师的批注。）
原题回放 ：
有人说，知识是想象力的土壤；也有人觉得不尽如此。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：①自拟题目；②不少于800 字。
题目类型 ：
比喻类
思辨型 关
句 ：
知识是想象力的土壤 材料 侧重 ：
材料将“知识”比作“土壤”，“想象力”比作土壤上的“植物”。形象地说出了“知识”是“想象力”不可或缺的条件。至此，我们可思考为什么说“知识是想象力的土壤”？知识对想象力有什么价值？有了知识一定能培育出想象力吗？怎样的知识才可作为想象力的土壤？怎样的想象力才是我们所需要的？知识与想象力间有什么关系？为什么还有“不尽如此”…… 界定概念
1. 知识：人类总结归纳，并认为正确真实，可指导解决实践问题的所有观点、经验、程序等信息。它 是被验证过的 、 正确的, , 一致 的 、公允 的 。---知识是人们现有的认识，是世人认知的路径和壁垒。
知识的特征：①隐蔽性:知识有较强的隐蔽性，需归纳、总结、提炼。②导向性：知识能直接推动人的决策和行为，加速行动过程。③动态性：知识不断更新和修正。④主观性：个人对知识的理解，都会加入自己的主观意愿。
2. 想象 ：对已有的知识、表象和经验进行改造、重组,创造新形象的思维活动。是自由 的 、无限的---想象是人们的创新和突破，是试图照进未知迷雾里的光。
为什么 说 知识是想象力的土壤 ？
①想象力的本质是将自己已有的知识进行叠加，积累的知识越多，想象力就越富；同时，专业、准确的知识又引导天马行空的想象不偏离正确的方向。
②个人有认知和时空的局限，前人的认识和经验，能丰富我们的大脑，丰厚我们的生命。而重组这些信息，实现想象的可能也就越多。
③想象都是超越凌驾于知识之上的。我们用想象力来打破已有认知带来的思维
定式，这样才产生真正合理健全的认知。
“知识”与“想象力”的关系是 怎样的？
①知识能培育出想象力，知识也会束缚想象力。当知识完备、合理时，想象力能良性发展；当知识陈旧、过时，想象力会被约束。如只相信自己的知识，懒于思考问题，想象力会受到束缚。想象力不能脱离知识。
②知识是培养想象力的必要条件，非充分条件。想象力除知识的涵养，还有赖于直觉、灵感、好奇心等。唯在知识中不断探索，才能使想象力不断丰盈。
③知识与想象力不是单向的，是双向关系。知识培育想象力，想象力也孕育和激励着新知的发现，知识和想象力相互促进。
④知识有限，想象无限。想象力推动着社会进步，且是知识进化的源泉。没有想象力，就不会有创造力。
我们应 该 怎样 做 ？
①知识是想象力的基础，我们要丰富自己的生活经验，积累更多的知识，为培育想象力打下扎实基础。
②我们需要具有指引作用和启示意义的想象力，并非所有知识都可孕育出我们需要的有价值的想象力,所以我们要不断获取知识，更新知识。
③我们要常警醒自己不要被知识束缚，要有质疑精神和好奇心。培养自己发现问题、提出问题的能力，激发自己的想象，让想象力保持活跃的状态。
④知识一搜即得的时代，我们应警惕碎片化知识对想象力的损害，警惕因对知识的认知异化而忽视知识对人内在发展的价值，导致人的想象力枯竭。
漂亮标题
①源于知识，优于知识
②想象先导，知识为本
③为有源头活水来 ④激发想象，冲破局限
⑤更新知识，想象添翼
⑥积累知识，培育想象
⑦让知识带着想象去探索
⑧育于知，破于知，归于知⑨让想象之花绽放 素材积累
①胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。---《孙子兵法》 ②落红不是无情物，化作春泥更护花。----龚自珍《己亥杂诗》 ③想象力是能动的知识，是创造力和智慧的必要背景。----赵鑫珊 ④想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象是无限的，它概括着世上的
一切，推动者社会的进步，并且是知识进化的源泉----爱因斯坦 ⑤缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。----哥雅（西班牙画家）
佳作展示
1. 想象作先导，知识为根本 (63 3 分) )
①有人说，知识是想象力的土壤；也有人觉得不尽如此。而我以为， 知识。
与想象力是相互催生，相辅相成的。
（引材料， 明论点 ）
②为什么有人会说，知识是想象力的土壤？这种观点浅言之，便是说：
知识孕育了想象力，知识是想象力的基础。首先，知识是人对客观物质世界的认识。就认知规律而言，知识是一种理性认识，它能使人的思想由混沌变得清明，从而获得更深刻的见解。正如启蒙运动的初衷，便是通过普及现代知识理论，以理性的光辉驱散蒙昧的黑暗。而正是在这种理性的知识土壤之上，想象力的生根发芽才有所依凭，而不至于成为痴妄的青天大梦。这种观点在现代社会亦不乏有所体现。近几十年来科技的发展使人类对星际宇宙的了解愈发深入，而随之迸发的则是科幻文艺作品领域的想象力，不论是 20 世纪下半叶开创科幻先驱的《月海沉船》，抑或是如今饱受欢迎的《三体》，都无一不阐释了知识对想象力的巨大孕育能力。（ 阐明知识孕育想象力，知识是想象力的基础。）
③但是，对此，也有人觉得不尽如此。
难道仅仅是知识作为想象力的土壤，想象力便没有对知识有所影响吗？（。
过渡到对想象力对知识有所影响。）
④显然， 二者关系并非简单的单向孕育。
想象力其实也在催生着新知识。想象力，是人思想无所限制的遨游，是人对未知天马行空的探索。想象力与知识不同，它作为感性认识，有时不拘泥于客观已知的现实范畴的。而又恰恰是想象力这种感性的活力， 使知识的疆域不会在某时某地固化，而能不断寻找新的开发点，催生出新的知识。正如千载之前，屈原对于人与世界的关系发出叩问，是以《天问》流传至今日；而今日之后人又承载其“天问”之思想，将这一探索载上飞行器驶往光年之外的火星。屈原作《天问》时，难道有现代科技为之孕育的土壤吗？但他对于宇宙万物的思考，他的想象力，却助推着千年之后新知识的诞生。（ 阐述 知识、 想象力 并非单向孕育 ， 想象力在催生着新知识 ）
⑤那么，我们究竟应当如何看待 知识与想象力间的关系呢？事实上，人处于广袤世界之中，知识、想象力纵有理性、感性之别，其 本质却都是人类对于
未知的探索精神。这种探索精神，便是在二者的相互作用之中一往无前的。（ 阐明知识与想象力，本质都是人类对于未知的探索精神。）
⑥时代洪流滚滚向前，倘想跟进时代的步伐，继续开拓更多的未知，便不能将知识和想象力看作单向的关系。我们 不妨以想象力 作 先导，以知识为根本 ，使人类文明的探索精神代际相承、持久燃烧。（ 明确做法 ，总结全文， 点明。
标题。）
2. 更新知识， 激发想象 （6 64 4 分）
①知识是想象力的土壤。没有知识，人就不会有丰富的想象力。然而，并非有了知识，就一定有丰富的想象力。所以 我们 需要 不断积累 、更新 知识 ， 才能 激发自己想象力。
（述材料 ， 析材料 ，明观点 。）
② 古今中外拥有 丰富知识和 想象力 的 人，他们或 成就自我，或推动社会的进步 发展。孔子拜道家始祖老聃为师，但不满足于记下只言片语，而是发挥想象力，创立了自己的儒家学派，成为彪炳青史的圣人；马克思在吸收了大量的哲学、政治经济学以及空想社会主义知识的基础上创立了科学社会主义的思想体系，成为世界无产阶级革命的导师；xxx将马列主义理论与中国革命的实际结合，领导中国革命取得胜利。他们的成功，无不是拥有了知识的基础上，不断精思巧想的结果。试想，如果他们仅仅是被动地接受知识，照搬照抄，等待他们的会是什么？或者是碌碌无为，或者是惨重的失败。这就是：没有知识，不会有丰富的想象力；没有想象力，就没有创新力。（ 例证：有了 丰富的知识和想象力的人才 有 创新力。
③现实生活中，有些人貌似学富五车，谈天说地时口若悬河，然而，在面对一件具体的事情需要他给出解决的办法时，就只会说一些不知从哪里搜来的陈词滥调，或王顾左右而言他，没有一点属于自己的独到见解。这样的人，你不能说他没有知识，可是 那些碎片化的知识并没有让他们拥有相应的想象力。就像拥有广袤的土地却不能换来丰收一样，着实令人惋惜。因此，我们不要止步于自己拥有的知识而懒于思考、懒于提出问题，我们应该不断激发自己的好奇心和想象力，方能走向成功。（ 阐明那些碎片化的知识并没有让 人们 拥有相应。
的想象力。）
④“知识”一词，隐含着“知道”的“知”和“识别”的“识”这两个
点。前者是量的积累，后者是质的提升。既要有知，又要有识。这样，我们学到的他人认知、经验等才成了真知，才能变成指导我们行动的奇思妙想。由此看来，仅拥有了知识并不意味着万事大吉。我们想要激发自己的想象力，丰富自己的想象力，要 在拥有知识的前提下，还要重视对知识 的 不断 更新 与内化 ，使之成为真知。（ 进一步 阐述 我们 要 不断更新 、 内化 知识 ， 使 知识成为 真知。
⑤我们这些即将走向新的人生历程的学子来说，既要 保持对知识的孜孜不倦的渴求，同时更要注意对知识的内化和运用，只有这样，才能使我们的想象力越来越丰富，从而赢得华彩人生。（ 联系。
实际，明确做法。）
⑥让我们 不断积累 、更新知识，激发自己的想象力，为社会创造出力。（ 总结全文 ， 重申论点。
3 3. . 为有源头活水来 （6 64 4 分 ）
①人的想象力是从何而来的？有人说，知识是想象力的土壤，换言之，知识是想象力的基础，可以孕育想象力。这样的例子比比皆是。当古人吟诵起“不知天上宫阙”，想象起天宫的繁华时，他的想象力基于朴素的天文知识；当凡尔纳提笔写就科幻名篇《海底两万里》时，他的想象力基于丰富的海洋、机械知识；当今天的人们遥想外星文明、宇宙边疆时，他的想象力又基于当下的宇宙学知识。由此看来， 说想象力建立在知识的基础上，确有其道理。（ 分析材料 ，表明态度。
②然而， 是所有的知识都能作为想象力的土壤吗？或者说，它们孕育出的想象都是有意义的吗？答案恐怕是否定的。
陈旧、过时乃至错误的知识只会孕育出不着边际的想象力。这样的幻想完全与现实脱轨，可以说，除了对幻想者本人而言，是毫无意义的。譬如，在蒙昧时期的人类对宇宙的起源有着诸多的幻想，东方有“盘古开天”、西方有“七日创世”，这些想象力都基于极其原始、简陋的知识，很难产生实际功用。如果说这样近乎神话的想象尚有文化上的价值，那么，基于错误知识的想象则有害无益，甚至引人误入歧途。例如有许多“民间科学家”，根据自己的错误认知幻想出一套理论，企图推翻经过科学家严密论证的理论成果，纵然辛苦也只是白费功夫。这种想象力缺乏正确知识的土壤，常常是闭门造车式的凭空臆想。
（阐述陈旧、过时乃至错误的知识只会孕育出不着边际的想象力。）
③也许有人会反驳：“知识的正确和错误只是相对的，不存在绝对正确，它们孕育的想象力又如何区别呢？”的确，我们的知识的确会有谬误之处，这是不可避免的，但如何看待这种谬误，却决定了产生的想象力是否有益、有价值。一位 真正拥有想象力的人，会尽最大努力地基于已有的知识做出合理的推断，尽可能地使想象力合于现实，如若发现不和谐之处，他便会重新审视自己的知识，找寻其中的谬误。这也正是勇敢的开拓者和“痴人说梦”者的区别：想象可以天马行空，但同时也指明了前行的道路；而 新的探索，反过来又会修正已有的知识，拓宽认知的边界。这正如土壤中培育出的健壮花朵，反过来又会滋养土壤一般。想象力贫乏的人，即使拥有知识的土壤也是一片荒芜；欠缺有用知识的人，想象之花再怎么妖艳也只是空中浮萍。（ 阐述真正拥有想象力的人，反过来又会修正已有的知识，拓宽认知的边界。
③ 知识是想象力的土壤，但仅有知识还不足以孕育想象之花，结出成功之实。我们更加需要坚定探索的决心、敢于质疑的精神、脚踏实地的稳重、以及“士不可以不弘毅”的信念和责任。中国古代的“浑盖之争”持续了一千二百年，西欧的科学萌芽贯穿了整个兴亡史。
想象力发芽生长需要时间，但只要我们砥砺前行，就终有一日会结出丰满果实。
（ 明确做法：想象 仅有 知识是不够的，还 需要我们砥砺前行。）
⑤问渠那得清如许？为有源头活水来。
愿知识的活水，永远浇灌着人类想！
象力的沃土！
（总结全文 ，点明标题。
4 4. . 知识与想象力，相互促进 （6 60 0 分）
①有人说，知识是想象力的土壤，而我对此不完全肯定。一方面，知识确实是想象力的土壤，但想象力作为由知识这一土壤所支持生长的作物，也以类似于落叶的形式来滋润着土壤。
知识与想象力相辅相成，相互促进，并非单一。
的供需关系。
（概述 材料，分析 材料 ， 明确论点。
②知识是人类社会文明的特征，被人们以不同方式进行总结、传授。
知识是人们就生活中的某些事物而总结出的经验、规律等，被人们互相传授，人们有以知识为指导去实践。然而， 想象作为人类生来便具有的一种精神本能，是对已有的知识、表象和经验进行改造、重组，创造新形象的思维活动。这说明了知识与想象力的关系，知识为想象力赋予合理性，以知识为基础的进一步想
象更容易被认为有价值，所以 知识作为土壤是有价值的，为合理的想象力提供。
了基础。
（界定 知识
想象的。
概念，并简析两者的关系。
③但 知识的探索同样需要想象力来作为驱动力。这不难明白，当今世界上许多科研成果都无非是研究人员在以有知识“土壤”的基础上，再深一层地进行假想，最终若假想得以验证，似乎是得到了新的知识。
（简析知识需要想象力来作为驱动力。）
④ 可若仅仅是存在知识，却...
不知不觉，我发现原本非常快乐的我，随着自己的成长，变得越来越烦恼了，因为我发现成长中的烦恼，无时无刻不围绕在我们身边。
随着我一天天的长大，有很多的烦恼围绕着我。在学校里发生的一些事情，大多不愿与家长谈论，因为只要一谈，他们就要长篇大论，不准我插一句话，而且我的耳朵也受不了那么多话的进出，所以我不愿让耳朵受罪，就不想与家长说啰!然而，我就把一切想说的话，每天都写在一个本子上，也就是日记。写完后，让自己欣赏，自己来解决自己的事情。开始进行的很好，可是渐渐的，我觉得家长们看我的眼神很不自然，似乎我有一些事情瞒着他们，虽不过的确有些是不想让他们清楚。
那天，我放学回家，写完作业后，按照常规，去拿日记本，忽然，我发现日记本被移动过，我顿时火冒三丈，一想便知道一定是他们。我走出卧室，大声问他们是不是看过我的日记?他们反而正大光明的说，了解我的全部，是他们的义务。
我受不了了，我只是想拥有自己的一片蓝天，你们为什么这样自私的夺走它，就是想要了解我吗?我回到房间里，觉得自己已经什么都没有了，唉!为什么家长在我们长大后总想了解我们，不想让我们有一点自己的想法，唉!太残酷了!
不过，我知道，成长带给我们的不仅仅是烦恼，还有快乐，只要我们用正确的心态去面对成长，我相信我们一定会非常的快乐的。
几位应届毕业的同学在一起谈论，中心的问题是：经过大学文科四年的学习之后，能不能独立地进行学术研究?他们比较一致的意见是能够独立研究，但是有一个前提，就是必须树立正确的治学态度。
他们征求我的意见，我表示同意他们的看法，并且做了一些补充。归纳起来，我补充的意见集中到一点，就是说，为了树立正确的治学态度，必须从积极方面努力学习马克思列宁主义的思想方法论，认真地把自己武装起来，千万不可使我们的学术研究工作，沾染了不正确的思想作风。
对于各种不正确的治学方法，我们都要注意防止。其中特别值得警惕的，是古来一般学者最容易患的穿凿的毛病。有这种毛病的人常常强词夺理，把许多说不通的道理，硬要说通，因而随意穿凿，牵强附会。
然而，学问之道是穿凿附会不得的。《易传乾卦文言》中说：“君子学以聚之，问以辨之。”可见学问是要集中大量的材料进行分析研究的结果，决不是穿凿附会的产物。
古来不管何等大名鼎鼎的人物，凡是做学问不踏实，而有穿凿附会之病者，几乎没有不闹笑话的。比如，宋代王安石虽然是一位大政治家，但是，他也有若干缺点，不容掩饰。他写过这一部《字说》，据当时名家的评论，认为其中许多解释便有穿凿的毛病。如苏轼《调谑编》所载：
“东坡闻荆公字说新成，戏曰：以竹鞭马为笃，不知以竹鞭犬有何可笑?公又问曰：鸠字从九从鸟，亦有证据乎?坡云：诗曰，鸤鸠在桑，其子七兮;和爷和娘，恰似九个。公欣然而听，久之始悟其谑也。”
这虽然是一个笑话，可是也证明了穿凿附会的毛病，对于做学问的人，是多么有害的啊!
其实，这种穿凿的毛病，影响所及，并不仅仅限于学术的范围。据宋代罗点《闻见后录》记载：
“王荆公好言利，有小人谄曰：决梁山泊八百里水以为田，其利大矣。荆公喜甚，徐曰：策固善，决水何地可容?刘贡父在坐中，曰：自其旁别凿八百里泊，则可容矣。荆公笑而止。王荆公会客食，遽问：孔子不撤姜食何也?刘贡父曰：本草书，姜多食损智;道非明民，将以愚之;孔子以道教人者，故云。荆公喜，以为异闻。久之乃悟其戏也。荆公之学，尚穿凿类此。”
这样的笑话是不是苏东坡等人故意挖苦王安石的呢?当然不能说完全没有这种成分，这样的笑话并非凭空捏造，却是事实。这样的笑话，大可以说明任何学问决不可以穿凿。做学问的人，如果患了穿凿的毛病，就将不可救药。在这里，我不打算也不可能讨论王安石这位宋代大政治家的思想、学问和事业，只是随便引用这些材料做个例子而已。
话说到这里，大家自然要问：照你这样说，那末，什么是正确的治学态度呢?这个问题对于今天的我们是很容易回答的。答案就是“实事求是”四个大字。
大家知道，最早讲实事求是的，要数汉代的班固。他在《汉书》卷五十三《河间献王传》中写道：“河间献王德，以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”在这一句下面，唐代的颜师古做了一个注解，他说：“务得事实，每求真是也。”这个意思很明显，照我们现在的话来说，就是要占有大量材料，分析研究客观的情况，辨明是非，寻求真理。
在一九四一年五月所作的《改造我们的学习》的报告中，对于实事求是做了最确切的解释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”这里所说的实事求是，不但是我们大家公认为最好的学习态度，而且也是我们做好一切工作所必需的正确态度。
做学问的人，要树立正确的治学态度，毫无疑问，除了实事求是以外，再也不能设想还 会有别的什么态度了。这种态度，和任何穿凿附会的作风，决没有丝毫共通之处。只有用这样实事求是的态度，去进行独立的科学研究及其他一切工作，才有成功的希望。
一个学识渊博的人，必定好问，一个热爱学习的人，必定不会局限于一本书，而是生活。“问渠那得清如许?”就连伟大的诗人也提倡问，疑问疑问，问就得先疑，没有疑哪来问，没有问又何来疑问一词?所以，疑和问往往结合在一起。问之后就会得到一定回答，因此有问答一词。
看古今，看天下，曾经有一个具大无畏精神的德国科学家——伽利略。它对任何事物都有疑，甚至疑到了当时具有绝对权威的科学家亚里士多德身上。亚里士多德认为铁球落地的时间与其质量有关，而伽利略则反之，提出这个问。之后，他在比萨斜塔做了这个实验，验证了假设，但最后却被活活折磨而死，他得到答案了吗?得到了，得到了在他内心深处的答案，在几百年后，答案又得到了全世界的公认。
再说两个科学家哥白尼和托勒玫，哥白尼也敢于问，同伽利略一样，怀疑到了一位权威科学家托勒玫身上。他的“日心说”认为，宇宙间行星以太阳位中心转，他也提出了疑问，最终，得到了伽利略的答复，伽利略用自制的天文望远镜观察到了太空。但他的后果却极其悲惨，因疑而问，因问而答，因答而死，死的悲壮。
虽说历史可靠性挺强，但也有可能是后人改编过，神话过的，所以，应该查查生活如何?
他不是一个伟人，却教育了几百名学生。他是一个老师，是我们的数学老师，他姓俞。俞老师教学质量很高，不知是初中第几节数学课，大概还没几十节吧!课堂上，老师突然提了一个无人以对的问题：“为什么半个学期过了，没有一个人向我来问?”，“不问怎么会学好呢?”教室里一片静寂，许多人脸红了，说不出话来。短短一节课，使我们感到问的重要，我们无胆问老师，老师却急死了，真是惭愧。
疑后有问，问后有答。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”疑天疑地疑万物，问天问地问老师，疑者生问，问生答者。
一幅漫画，会使人捧腹大笑，也会使人受益匪浅。今天，我就看了一幅耐人寻味的漫画。
这幅漫画大体是这样：一个戴着高度近视眼镜的人，坐在井边钓鱼。手里捧着一本书，书中写“有水的地方就有鱼”。
看到这儿的时候，许多人肯定会情不自禁地大笑：“井里怎么可能会有鱼呢?”可我却笑不出来了，陷入了沉思中。这个人为什么会这么愚昧?他难道不知道井里没有鱼吗?我国的儒家创始人、大圣人孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说只读书，而不去思考，就会上当受骗;只是空想，而不去读书，就会缺乏信心而岌岌可危。是啊，正如孔子之言所说，这个人只懂得埋头苦读，却不知根据现实生活认真想一想，结果闹出一个大笑话。在生活中，我们常常会遇到类似问题：有的人因为作文不好，就天天捧着一本作文书，翻翻找找，却不懂分析文章，积累、借鉴文章的好词佳句，到最后，将整本书都读完了，作文水平还是不见提高……。学和问是不可分离的一家，只学不问，最终只会云里雾里，迷迷糊糊;只问不学，最终也是没能真正解决问题。只有将学和问结合在一起，认真地去学，不懂的就虚心去问，才能融会贯通，学以致用，不会闹出一个大笑话来。
智慧老人有两个儿子，一个叫“学”，一个叫“问”。两个儿子各学各的，谁也不帮谁。结果，两个人都是两手空空，一无所获。智慧老人教育两个儿子：“读书，不光要去学，不懂就要问，这样才能真正地学习。”两个儿子听完后，恍然大悟，在学习上互帮互助，学到了许多知识。这则寓言告诉我们“学”与“问”的重要性。
学问学问，既学又问。只有相互结合，才能学到真正的知识。希望同学们一起做个有学问的人，而不要学而不思则罔，思而不学则殆!
我在看书时，看到了这样一个故事：一个叫小远的人，他的奶奶很老了，但小远喜欢对奶奶大声讲话，就比如吧，小远买了一张电影票，要让奶奶看电影，但奶奶动作慢吞吞的半天都不走，然后小远骂奶奶，还自顾自的走;再例如刘星的二哥当上了团支部书记，奶奶说成了党委书记，然后小远就说奶奶瞎讲。
有一次，奶奶拖车时，小远要帮忙，但奶奶不肯，小远突然发现奶奶背弓得厉害，奶奶变老了，小远有些内疚，于是，小远就追上了奶奶。我觉得，小远前面这样做是很不对的，不过后面改正了，也是很好的。我们应该在感恩中成长，不过我们现在已经是在感恩中成长得了，那个“感恩”，就是指我们的家人。
我也是一样，我的爸爸妈妈非常关心我，非常爱我。和小远的奶奶一样，几乎是有求必应，但是也少不了骂我打我。有一次，我下楼锻炼，我妈妈都看着我，突然我妈妈看不见我了，我跑到了一个我家旁边的糖果店休息，然后我妈妈看不见我，着急了，于是就开始找我，但找了半天也没找到我，后来又叫来爷爷，才找到了我，然后爷爷把我带回家，我妈就一直在骂我，然后又打我，打的疼死我了，但别忘了那句俗话“打是亲，骂是爱”，还有一句“棒打出孝子”，其实父母都是爱我，感恩我，所以我们也到回报父母。
人的一生都在为荣誉而站，在争夺每一分每一秒的时候，忘却了一切。每一场争夺中，都会出现输赢，赢有赢的收货，输也有输的意义。在这大千世界中，有不少成功事迹，这些事迹的创造者用他们的智慧铸造了我们如今多姿多彩的世界。但在他们的事迹出现之前，前人可能也有过这样或那样的想法，但都因当时的条件不足无法得到证实。
现在许多家长只一昧的教孩子怎样赢，而忽视了成功的过程，在他们眼里，只有现实的结果。伟大的物理学家牛顿，用他智慧的大脑，为物理学开通了一条天路。但在他之前，是第谷·布拉赫的大胆推理，并且坚信自己的正确推理，他的那些想法在当时没有得到证实，当时的人觉得他只是一纸空谈。但他的朋友，开普勒，相信他的推论是正确的。在第谷死后，开普勒用第谷留下来的推论，总结出了开普勒宇宙三定律，并且得到了证实，也为后来的牛顿提供了正确的想法。但如果没有第谷的大胆推论，开普勒也得不出宇宙三定律，但第谷的结论不能由他自己证实就离开人世，所以他在这一块领域还不算是一个真正的成功者。但他的想法也为后人奠定了一定的科学基础。也正是有了他的不成功，才让更多成功者浮现，才有宇宙三定律，才有了如今发达的航天工程。
曹操不算是成功人士，但他的雄心值得世人敬佩;秦始皇虽完成了统一中国的大业，但也因后来的暴政而惨遭灭国;爱因斯坦在世界上的最后一刻，还要写出那连自己都不确定是否正确的想法。每个人在追求成功的路途中都会遇到棘手的问题，在未找到正确的方法前，就好像是在一个迷宫里打转。这时，有些人则会使尽一切手段，只为了走到终点;而另一种人则会在找出路的同时，耐心观察其中的奥秘;有的人还勇敢地去挑战当中的关闸。使尽手段就好比秦始皇，后者就如同爱因斯坦和曹操。前者用时最短但也破坏了客观规律，后者用时虽长，但收获了不少
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