2023-06-01
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更新时间：2024-03-20 15:29:00 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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【内容摘要】随着时代的发展，音乐专业大学生在校的学习和生活也发生着变化，这对辅导员的教育管理工作提出新的挑战。文章认为，音乐学院的辅导员需要积极提高自身的道德修养和专业水平，根据学生的性格特点，结合相关的教学手法进行辅导，从而帮助学生健康成长、顺利完成学业。
【关键词】音乐学院；辅导员；教育方法
相比理工类高校的辅导员，音乐学院辅导员的工作更加具有针对性。音乐学院辅导员要针对学生的特殊个性与心理开展相关的工作，积极提高自身的音乐素质，结合相关的心理知识和音乐教学手法对学生言传身教。只有与学生形成和谐融洽的关系，才能进行更深入的交流，帮助学生走出学习或生活上的困境，成为一位优秀的音乐人才。
一、音乐专业学生的个性特征
二、音乐学院辅导员工作的改进对策
（一）提升自身的道德修养和管理水平
从辅导员的基本职业素养来说，应当将学生的思想教育放在首要位置，因此就需要自身具备一定的道德修养，才能做到言传身教。大学时期是一个人成长的重要阶段，很多学生遇到问题或困扰会首先请教辅导员，如果辅导员自身缺乏端正的品德和职业的素质，难以给学生立榜样，这对学生的人生观和价值观的养成是不利的。因此，辅导员要不断提高自身的修养和职业素质，要有耐心地平等对待每一位学生，对于学生的不良行为要做到公正处理。辅导员只有在工作中获得学生的信任，才能有效地引导他们建立和谐的学习氛围，以健康的心态克服学习和生活中的困难。除此之外，辅导员还需要学习相关的心理学知识，掌握更多的管理方法，将理论与实践相结合。这不仅可以增强自身的工作能力，也能够提高工作效率。针对音乐学院学生的性格特征和心理状况，辅导员需要因材施教，因此，与学生建立和谐融洽的关系是基本条件。这就要求辅导员以朋友的身份深入到学生中，用真诚的态度与学生进行交流沟通，了解学生的需求和想法，继而开展教育工作。在辅导员的教育管理工作中，培养学生自我管理的能力和意识是最终目的。
（二）积极开展教育工作
在音乐学院辅导员教育管理工作的具体实践中，辅导员要积极加强自身的音乐素养，要对学生所学的专业知识、发展前景等有一定的了解，做好新生入学教育和毕业生就业指导等相关工作。这是辅导员工作中非常重要的一个环节。学生刚踏进大学时都会或多或少产生不适应的感觉，容易导致一些心理上的问题或情绪上的起伏。特别是音乐学院的学生，性格大多比较感性，在一个人面临新环境的时候往往会觉得孤独，对未来感到迷茫，找不到自身的价值和意义，从而产生消极情绪。这不利于学生开始新的学校生活和学习。因此，辅导员应全力投入到新生的教育管理工作中，结合学生的具体情况及时发现问题，耐心地进行劝慰和疏导，帮助新生适应环境、走出困境，融入到集体中，从而以良好的心态开始新的生活。同时，也要告诫新生应遵纪守法。比如，在新生转专业的时候，辅导员可以根据学生的具体情况和特点提供妥善的建议，推荐更为合适的专业。如一些从来没有学过钢琴又缺乏毅力的学生一时兴起想换到钢琴演奏专业，或者一些天生五音不全的学生想学声乐专业，从未来的发展前景来说都不是合适的选择。辅导员应及时与这些学生沟通，将专业的未来前景和发展空间做详细的介绍，帮助学生重新选择专业。对音乐敏感，有一定音乐天赋但是没有演奏经验的学生可以考虑读作曲系；只是单纯喜欢听音乐，并想从事该行业的学生音乐教育学系也是不错的选择。音乐学院重视的是提升学生的音乐水平，这不利于学生的全面发展和综合素质的提升。辅导员可以根据学生的性格特点向任课教师提供一些建议，或者自己参与到教学过程中，以方便对学生的具体学习情况进行观察和判断。具有一定音乐素养的辅导员还可以尝试代课。比如音乐教育专业，辅导员可以将该专业和自己的工作相结合，在对学生的教育管理中发挥优势。辅导员代课的好处在于可以根据自己的教育管理经验，纠正学生学习中的误区，并可以进一步指导，帮助学生有效提高音乐素养。此外，辅导员还可以针对学生的学习情况，请音乐专业的学长分享自己的学习经验和学习方法，帮助学生学习，提高音乐水平。
（三）结合音乐教学手法对学生进行课后辅导
音乐辅助教学，是辅导员针对学生的情况而开展的教育管理工作。比如，现在音乐教师普遍采用的达尔克罗兹教学法，辅导员可以以此为依据，帮助音乐教师对学生进行课外培训。达尔克罗兹教学法重在培养学生良好的学习习惯，要求学生在歌唱时将身体的活动与音乐的旋律融合到一起，全身心投入，感受音乐的美妙。这种教学法能够有效提高学生的节奏感和听觉方面的能力，学生可以在身体活动中学会发现音程、音色的变化以及调性的差异。达尔克罗兹教学法对于音乐学院辅导员来说较为适用，因为它实施起来相对容易，并能够有效提升学生的学习兴趣，帮助学生理解和学习音乐理论知识。辅导员在音乐辅助教学中要意识到音乐是主体，教学方法只是一种辅助手段。既然枯燥的音乐理论由音乐教师教授，那么辅导员应该将提高学生对音乐的兴趣放在首要位置。有些学生之所以选择音乐专业只是单纯喜欢听音乐，在遇到大量枯燥复杂的乐理知识时，往往会出现兴趣减退的情况，甚至打起退堂鼓。所以辅导员应针对学生的情况，将创新融入到音乐辅助教学中，把学习音乐变成一种审美方式，让学生在学习过程中得到美的享受。对于初学音乐的学生来说，审美教育是最重要的，只有提升学生的音乐素养和审美水平，辅导员才能进一步结合学生的心理特征找到合适的音乐作品，让学生充分感受优秀的音乐作品本身所具有的生命力，加深对音乐的理解，从而提高对音乐的兴趣。音乐辅助教学的过程，就是辅导员向学生展现音乐的美，并与学生一起欣赏和领悟的过程。针对不同专业的学生，辅导员的音乐辅导教学还可以进一步细分。比如，声乐专业的学生在接受音乐的基础训练之后，就要学会对音乐进行情感体验。辅导员只有帮助学生积累足够的情感体验之后，才能开展歌唱训练，这是提高学生音乐表达能力的关键。达尔克罗兹教学法对学习声乐专业的学生是非常有效的，它能让学生在准备阶段放松身心，尝试着将自身的情感和音乐结合起来，从而激发出更多的表达欲望。因此，辅导员要帮助声乐专业的学生通过感官和身体的运动，用自己的情感去表达音乐，从而达到提升音乐表达能力和积累音乐情感体验的目的，进一步提升学生的音乐素养和专业水平。又如，针对器乐演奏专业的学生，辅导员要注重他们的识谱能力，因为这将间接影响到学生演奏水平的提高，但因为识谱教学涉及到大量的乐理知识和视听练耳的训练，会让很多学生感到乏味。辅导员可以在课外的音乐辅导教学中让学生从简谱开始学起，减轻学生的学习压力，增强学习的趣味性。辅导员可以通过让学生在音乐中跳舞的方式来感受节奏的变动，或是听各种类型的作品分辨其中的特征和差别。在这个过程中，辅导员可以了解到各个学生的演奏特长，从而为他们提供表演或合奏的机会，这样不仅能够调动学生的积极性，也能给别的学生起到示范作用，增强班级的凝聚力和学习的氛围。再如作曲专业的学生，因为作曲属于创造性劳动，因此辅导员要特别注重学生的个体表达，以及创新能力的培养和发展。辅导员可以通过即兴表演的方式让学生自由发挥，训练他们的发散性思维，从而激发学生的创作潜力。结语从音乐学院辅导员的工作改进策略中可以看出，这是一项复杂、琐碎的工作，不仅需要辅导员具备一定的耐心，而且还要拥有一颗细腻的心。辅导员要以学生的健康发展作为工作目标，帮助学生树立健康的价值观和人生观。因此，这是一项光荣而艰巨的任务，需要音乐学院辅导员不断加强自身的道德修养，提高综合素质，学习相关的音乐知识，提升专业水平，逐步完善自身的工作方式，为我国的教育事业贡献一份自己的力量。
音乐是人类重要的交流和表达方式。在民族音乐学分析中，音乐可以定位为两种途径。其一，音乐可以界定为一种交流的实践方式，它通过音高、音长、音色及音量等方面将声音组织在一起。此界定可以涵盖广义的实践，从人类扩展到自然界所有的声音，例如，鸟鸣、海豚和鲸鱼的“语言”。这种方法使其声音在高度结构化的交流与表现体系中进行社会化分析，隐瞒原生的界定和解释力需要做进一步的分析使用。同时，诸如“音乐”这样的类别是一种专注于表演和理念的有用方式，它具有重大的文化意义。其二是寻找本土化的术语，它覆盖了大致相同地域环境的体验，类似于“音乐”这个术语所涵盖的范围一样。这种方法根植于对社会的、文化的话语分析，揭示了涉及表演与社会文化领域中人与人之间的关系。它使得人们以“音乐”实践的不同方式去观察，这种方式包括了在“他者”社会、文化实践中的再生产或变革，而非在意文化音乐研究中强加一个异质的、不恰当的分析框架。民族音乐学家关注音乐与社会、文化现象相关的所有因素。20世纪80年代初，“音乐与认同”话题成为民族音乐学研究关注的新动向之一。着眼于此主题的海外研究中，以美国民族音乐学成果最为丰富，并以美国民族音乐学学会（SEM）官方刊物《民族音乐学》（Ethnomusicology）为主要阵地刊载了大批该主题学术论文。为了理解海外民族音乐学家如何看待这一主题，本文从“音乐与认同”主题的提出、研究综述、回应与反思、与认同相关的主题四个方面展开讨论，力求对民族音乐学研究有所启示。
一“、音乐与认同”主题的提出
二、“音乐与认同”研究综述
“认同”是一个源自个体心理学的重要概念，心理学家埃里克•埃里克森（ErikErikson）在20世纪50年代提出“认同”并使其成为该领域的专有词汇，他关注个人的发展阶段，③并提出“认同危机”④。20世纪60年代末，随着美国和世界其他地方族群问题的凸显，人类学家开始关注认同，围绕族群认同展开争论：西尔斯（EdwardShils）、克里弗德•格尔茨（CliffordGeertz）、伊萨克（HaroldPIsaacs）等“根基论者”认为，族群认同主要来自于根基性的、“原生的”情感联系；而德斯皮斯（）、哈兰德（GunnarHaaland）及柯恩（AbnerCohen）等“工具论者”，将族群视为一种政治、社会、经济现象在其竞争中使用的工具。弗里德里克•巴特（FredrikBarth）的族群边界理论认为族群性可以按照界限的构筑、维持和调适来理解，应注重社会边界以及社会生活中的行为组织与社会关系。⑤20世纪80年代初，民族音乐学领域有关“音乐与认同”主题的讨论集中在《民族音乐学》期刊。第一篇讨论该主题的文章是克里斯•沃特曼（ChrisWater-man）《“我是一个领导者，不是老板”：尼日利亚伊巴丹的社会认同与流行音乐》，该文首次引入了“认同”这一术语，讲述一个约鲁巴音乐家戴欧（Dayo）如何在伊巴丹尼日利亚将自己同时嵌入两个社会群体之中。沃特曼将这种对社会地位的关注，通过戴欧的个案获得自我认同的心理归属感，从而提升“自我认同”并将其作为心理归属感的研究典范。⑥早期的研究包括1985年曼努埃尔•佩纳（ManuelPena）对得克萨斯州的墨西哥裔美国人所进行的认同阶层的研究。⑦戈登•汤普森（GordonThompson）对一个称之为商队（Carans）的印度种姓自我理解或认同的研究，说明族群认同研究相比个体自我认同研究更为普遍。该种姓是包含多种行业的混合族群，他们通过歌唱的旋律性和使用乐器伴奏来强调他们艺术的音乐性。但是他们争辩说，他们并没有歌唱，而是在朗诵自己的诗歌。事实上，由于种姓内容日益多样化的现实引发了诸多关于族群、族群特征、族群根本属性的争议。在大多数情况下，认同似乎更加关注以集体自我理解为代表的（包括音乐在内）各种特性、活动和习俗。⑧纵观诸多文献，学者们反复强调一个观点，即音乐有助于建构社会认同。艾伦斯（LaraAllen）对一种称为“有声摇摆舞”（vocaljive）的混合风格进行研究，该音乐形式在20世纪50年代的南非黑人城镇发展中陷入迷茫状态。这种音乐混合了西方和非洲元素，形成了非部落、面向国际化、城市的非洲文化认同，体现了城市、非部落、部分西化的经验和城镇居民的认同，并通过音乐自身形象的混合形式反映认同的混合性。⑨民族音乐学家劳伦斯•韦慈朋（）在对上海江南丝竹乐社的研究中，认为对音乐形式本身进行研究的过程中，除关注旋律形态、音乐结构之外，剧目应该作为理解、建构音乐族群、个体认同过程中的重要角色而需要重新加以审视。谈到音乐对于认同的贡献，民族音乐学家托马斯•图里诺（ThomasTurino）把查尔斯•桑德斯•皮尔士（CharlesSandersPeirce）的符号学理论运用到音乐研究中，他认为音乐的情感力量正是来自其作为符号的标志性本质。这种音乐建构的认同是“自然的”，音乐标识某一群体共同的经历，有助于增强音乐的情感力量。同时，音乐以诸多特殊的方式产生符号、索引方面所表达的不同情感与身份建构潜能。因此，它在构建社会团结、参与以意志为目标的事件和宣传中成为一种中央资源。①笔者延续赖斯的综述，将20_年至20_年标题含有“认同”一词的文献进行梳理，发现近年来诸多学者关注移民群体、离散人群及少数族裔身份构建与音乐文化研究。其中移民群体多采用延续本土音乐文化传统建构身份，《圣地亚哥及纽约的瑅芘科梅林格：多米尼加新传统音乐中的跨国乡土观念》不但呈示了多米尼加城乡移民和跨国移民坚守音乐表演以此来构建身份，而且论证跨国体验及其不同社会阶层重组等因素共同作用的结果。②离散人群和少数族裔社群则多采用“被发明的音乐传统”，这是在后现代思潮强力作用下，西方学者对文化政治、身份危机的关注，在此《跨越分界线———当代意第绪典范中的哈西迪音乐》较为典型，该文对美国意第绪犹太人离散群体的传统宗教音乐进行身份构建，论述了因历史原因造成的离散生活，没有得到广泛认同的传统文化。这些现象表明，缺乏身份认同的共识性方式，不可能理解、体验正宗哈西迪^v^的宗教音乐。同时，政治因素及身份危机足以使得这些特殊群体从现实需要的角度去理解、利用这种音乐传统，彰显其可识别的特质，从而对身份建构方面发挥巨大而深远的作用。③在有关该主题的讨论过程中，值得一提的是马丁•斯托克（MartinStokes）所编的论文集《族群性、认同与音乐》。该书引用了巴特的观点，用个案说明音乐在族群边界认同形成与维护中的作用。斯托克认为这一理论对“音乐与认同”的影响，体现在“族群性”这一术语将民族音乐学的关注点从界定音乐“内”基本的“真实的”标识转向社会行为者怎样在特定的地方情景中使用音乐，以此来梳理“我们”和“他们”之间的界限，维持二者之间的差异，以及如何用“真实性”（authenticity）这类术语来证实这些界限。“真实性”与认同的概念密切相关，它专注于音乐方法的研究，这对于区分我们和其他人的音乐很重要。书中引用的10篇文章从表演与地域，族群性，认同与民族国家，杂交与差异，族群性、阶级和媒介，社会性别与认同等不同视角谈及音乐在其中的作用与意义。④综观以上文献综述，可以看出潜在的、全新的跨文化理论意义以及普遍的趋势，即音乐是可以被用来建构个人、社会的认同。当我们在审视族群性和认同在音乐表演中的作用和方法时，音乐已经不是单纯的方法之一，还要考虑到其中的主导类别以及与人的关系。然而，在诸多讨论“音乐与认同”的文献中，缺乏连贯、相互关联、整体的、针对性强的著作，这样势必会使音乐学科存在结构性的缺陷。因此，对这一主题进行专题讨论势在必行。
三、“音乐与认同”研究的回应与反思
四、与认同相关的主题
结合诸多学者的呼吁，民族音乐学研究视角主要集中在民间、部落和亚洲音乐艺术等方面，笔者认为应该更多地借鉴功能主义、符号学、解释人类学、结构主义、后结构主义等多重视角展开讨论，特别是近年来随着城市化进程、全球化移民进程的日益加剧，涌现了诸如遭遇现代化、民族—国家、个人能动、城市、性别、移民群体、离散族群、少数族裔的边缘化、身份危机、民族主义、全球化等与认同相关的其他主题。
（一）现代民族—国家研究
当音乐学者讨论与认同相关的因素时，现代民族—国家与不同类型的民族主义话语很有可能成为最受关注的话题之一。关于小规模、大部分乡村社区的研究仍然是音乐民族志研究的重要领域，这是民族—国家、民族主义和与伴随国家而来的不同争议和纠缠之间的联系，它已经成为迄今为止最为持续的研究对象。“第三世界”流行音乐最新的文献说明了音乐实践总是破坏推定的民族—国家同质的时间和地点，它较少涉及发达的西方国家，但是有时会涉及民族主义议事日程。然而，在大多数个案中，常常会产生新的异国风情与种族、民族排外性相连接。例如，受阿拉伯音乐影响的以色列摇滚乐，庆祝“他者的”特别喧闹的、争执的落后印象，巴基斯坦少数民族的以色列项目，可以同时存在正如参考书所提出的一个稳定的“东方”认同。①相反的，一些音乐以更为顺从的认同形式加以自我表现。这或许就是典型的介于民族—国家、民族主义理念和在离散社区中的文化实践之间的冲突表现。因此，黑人音乐是农奴面对西方产品、反对现代化的过程中出现的。它可能作为一种反本质主义模式、批判压制的历史和本国种族危害等出现，这些都拒绝放开集体主义认同的记忆，甚至在非洲直接的、血统的路径中抵制他们。②在一些语境中，民族—国家可以带来文化多样性的保护。例如，坦桑尼亚是几个试图成功推进“国家”音乐的国家之一，他们的音乐产品中保留了85%的内容用于为国家广播服务。但是在许多其他的个案中，坦桑尼亚文化的定义总是界定为以斯瓦西里语为母语的少数人手中掌控的国家机器。③
（二）种族、族群研究
种族和族群或许成为当今民族音乐学关于认同形式的第二个重要研究。种族的、族群的认同常被民族主义深深地纠缠，而且总是站在民族主义者话语的对立面，同时又被看作是在象征的领域（音乐）中最为有效的维护。现实中有很多理由连接着族群与音乐，但是事实是种族自尊心的断言来自于边缘化的社会群体，他们进入其他诸如经济财富权力的基础是有限的。与之对照的是，阶级形成的进程和代表阶级意识的音乐组成部分失去了他们先前的呼吁，主要是因为搜集的证据不支持马克思主义的物质基础决定上层建筑的意识形态。在这些地区因缺乏证据，工人阶级文化常伴随着原始定义的轮廓，用于在“第三世界”中得以发展。或者他们即将瓦解的是大多数第二次世界大战后的欧洲和北美的发达经济体的状况。但是近年来可以看到，不断增长的对于形成模糊的认同和文化渗透的兴趣，要考虑到“前现代”资产阶级的价值和实践因素。在葛兰西（）“霸权主义”的概念和皮埃尔•布尔迪厄（PierreBourdieu）“习性”的概念影响下，民族音乐学家开始将殖民地化和西方化作为项目进行再评价，他们开始意识到他们不愿意沿着整洁的分割线将阶层或种族认同进行研究。
（三）性别研究
所有的认同都可能涉及性别认同的概念，他们很大程度上受到人类学关于音乐与舞蹈研究的影响。①近来的学术界开始强调沟通性别认同及在构建诸多认同中音乐所起的作用。②例如，一项关于法国马格里布移民音乐的研究表明，籁乐表演者和观众建构了围绕着性、浪漫的爱情和青春期复杂的认同，它们被西方性别平等的自由观念所推崇。③同时，这些表演者复制了各种阿拉伯的传统印象。然而，女性歌手总是在鼓吹获取更多的女性自由，它们的卡式录音带的夹克衫复制了陈词滥调的日益减弱的女性主义和阿拉伯女性的意念。
（四）离散族群、移民研究
目前对认同的兴趣出现了重要的焦点，它进一步破坏传统集体主义观念和个体认同，并且在认同的“表达”时，音乐仅仅起消极作用，它被一些诸如离散、旅行、迁移、移民、代替等术语所引发的多样性实践所限制。近年来，这些音乐实践在某种程度上被民族音乐学家图里诺所关注，但是音乐学家和学习流行音乐的学生们并不渴望去探索音乐和社区转移边界以及大规模人口移动导致的观众之间的联系。进一步而言，诸如旅行者、迁移者、难民、巡回演出的音乐家等遍布各地的人们，他们常被描述成充满着声音，更少具有多层重叠区域的身份，他们的认同和音乐总是迷离且模糊不定。
五、结语
通过以上探讨，我们应当认识到，在对音乐自身旋律形态、节奏样态、结构规模、剧目等方面进行分析的基础上，应该更多地考虑其中的主导类别以及与人的关系，从而审视族群性、认同在音乐表演中的作用。但诸多关于“音乐与认同”的文献中，缺乏连贯的、互文参照的、整体的、理论性的支持，研究视角局限在音乐学、民族音乐学领域，缺乏跨学科、跨文化理论意义的视野，这样势必会造成音乐学科出现结构性的缺陷。结合中国当下民族音乐研究状况来看，近年来包括传统音乐、宗教音乐、仪式音乐、少数民族音乐等音乐研究已经在从不同视角关注“认同”这一话题，并开始借鉴人类学等相关学科的理论方法，以指导音乐学研究从多维视角关注“音乐与认同”问题。但迄今为止，大多数研究论著主要是对某一个案、某一地域研究对象具体面向研究中涉及这一话题，而未能进行全面、深入的专题讨论，所引用文献也多局限于国内学者著述，缺乏对国外“认同”理论、方法论进行分析和讨论，国际视野的交流与沟通意识较弱。因此，我们力求从全球化视角关注这一话题，对国际学术界最新研究成果加以归纳、整理，以期推动民族音乐学学科的发展，使相关学术问题研究能够有新的拓展和深化，这样我们才能够具有与国际学术界持续对话的能力。
1、“开题报告”应包括以下内容：
(1)选题依据、课题来源、学术价值和对社会、经济发展和科技进步的意义;
(2)文献综述。当前研究领域学术现状、发展趋势、进一步的研究方向。阐明当前有关方面的最新成果和发展动态;
(3)拟解决的主要学术或技术问题和关键技术及难点、拟采取的技术线路、实验设计及实施方案;
(4)技术可行性论证、资料来源或实验设备的可能性，可能出现的困难与问题及解决方法与措施;
(5)预计可获得的成果，可能取得的创新之处;
(6)研究进程计划及时间安排，预计完成的日期，工作量估计和经费概预算;
(7)其他与开题有关的主要参考文献和调查研究情况等
2、开题报告用纸规格为A4纸，正文用4号宋体字，小标题用4号黑体字，每一面的上方(天头)和左侧(订口)应分别留边25mm，下方(地脚)和右侧(切口)应分别留20mm，版心尺寸为165×252mm(约30字/行，32行/页)
3、开题报告封面样式见样页
开题申请程序
1、在导师指导下，系统查阅文献资料，提交文献综述报告;
2、文献综述报告经导师审阅通过后，向学科点所在二级学院申请开题，领取并填写《江西理工大学学位论文开题申请表》;
3、由学院统一安排开题时间，相关教研室负责组织具体开题工作;
4、学科点对是否通过开题的意见及对研究生今后论文工作的建议与要求;
5、采纳合理建议，修改开题报告，按规定格式打印装订开题报告并经导师签字后交研究生处。
摘 要：高中语文“梳理与探究”板块教学研究从内容上说分作三大类，第一是知识类，第二是能力评价及运用类，第三是鉴赏类。梳理探究板块的教学，除了教学设计要突出梳理和探究这两个核心，学生采用自主、合作、探究的学习形式，老师还要在关键环节加以引导。这篇文章就谈对那三大类型专题如何采用任务驱动的方式，指导学生积极梳理探究。
关键词：梳理与探究；任务驱动；引导；案例
一、 “梳理与探究”版块的整理及分类
人教版教材共设计了15个专题，每册安排3个专题。“梳理与探究”板块教学研究从内容上说分作三大类，第一是知识类，第二是能力评价及运用类，第三是鉴赏类。
（1）知识类：优美的汉字、新词新语与流行文化、成语――中华文化的微缩景观、修辞无处不在、文言词语和句式 、古代文化常识：（2）能力评价及运用：奇妙的对联、姓氏源流与文化寻根、交际中的语言运用、逻辑和语文学习 、有趣的语言翻译；（3）鉴赏类：文学作品的个性化解读、走近文学大师、 影视文化；对于高中语文梳理探究教学板块主要采用的教学模式是“任务驱动――收集梳理――合作探究――成果展示――碰撞创新――整合提升”。什么是任务驱动？那么对每一类专题如何指导？采用什么样的任务驱动方式呢？
任务驱动教学法――是一种建立在建构主义学习理论基础上的教学法，它将以往以传授知识为主的传统教学理念，转变为以解决问题、完成任务为主的多维互动式的教学理念；将再现式教学转变为探究式学习。
任务驱动式的活动课不仅有助于营造学生学习的良好氛围，调动学生自助学习的积极性，而且有助于培养学生的主体意识和合作精神。在活动教学中为了实现任务驱动式的教学目标，出来要遵循自主合作、策略评价的原则以外，还要落实到每类主题常用的驱动方式。
任务驱动教学法基本环节：
创设情境――确定问题（任务）――自主学习、协作学习――效果评价
二、知识类的任务驱动方式
知识类包括――优美的汉字、新词新语与流行文化、成语――中华文化的微缩景观、修辞无处不在、姓氏源流与文化寻根、文言词语和句式、古代文化常识。
案例1：“姓氏源流与文化寻根”教学任务驱动
教学流程图：
姓氏的起源与相关知识的积累――学生课下调查自己的姓氏来源――探究思考姓氏寻根的热潮（撰写小论文）――汇报总结
任务驱动一：课前积累
1.关于姓氏的起源与相关知识的积累；阅读《百家姓》。2.学生自己查字典，了解自己姓名所用汉字的意思。3.了解本姓氏的起源与杰出人物。
任务驱动二：课堂展示
按姓氏将班级学生分成若干小组，要求每个小组查找本组姓氏的历史名人以及本姓氏的由来。初步总结姓氏的不同来源。从文化寻根的角度做些探究。
任务驱动三：课后提升
1.最近，社会流传一股姓氏寻根的热潮，如何看待这样的现象？2.用一幅对联或两个成语评价自己的名字。3.收集你整个家族自豪的人，尝试为其中一位写个小传。300字左右。
对于知识类的梳理探究活动，主要采用问题式的指导方法，理清思路，指明方向，自主积累。如成语的来源、成语的运用、成语的结构、成语误用示例、成语文化、外国成语等等。这样学生就有了积累的方向。
三、能力类的任务驱动方式
能力评价及运用――奇妙的对联、交际中的语言运用、逻辑和语文学习 、有趣的语言翻译。
案例1：“奇妙的对联”任务驱动
社会调查示意图：
调查目的――调查方法――调查内容――春节文化调查方向――社会实践活动总结全高中部进行汇报
对于能力类的梳理探究活动，主要采用实地调查式的指导方法。格物致知，操作能力就在调查中得以实现。在生活中积累语文知识，又将语文知识运用到生活中去。
四、鉴赏类的任务驱动方式
鉴赏类――文学作品的个性化解读、走近文学大师、 影视文化。
案例：“走近文学大师”任务驱动
教学流程图：
析内容――提出问题，挖掘任务；探原因――分析问题，分解任务；寻方法――解决问题，完成任务。
任务驱动：
一、语文教师对作文教学的教法探讨
1.注重序列、整体把握目标
语文作文的教学要遵循序列性，要明确不同阶段不同的目标和要求，更好的提高作品教学的质量。因此，语文教师要从整体出发，对学期或学段进行作文的教学计划，例如，初一以学生的自由写作为主题，初二教师要规范学生的写作方式，提出相应的操作方法，初三以学生的自主写作为主体，教师要制定出一系列的目标，推动学生更好的发展。还可以采取成长记录的方式，例如，学生第一个月的作文符合题意，第二个月的作文有中心思想等。总之，语文教师要制定明确的任务，提出合适的要求，使学生通过努力真正感受到写作的乐趣。
2.激发学生的写作兴趣
学生的兴趣爱好是推动学生作文进步的最大动力，所谓兴趣是学习最好的老师，学生一旦对作文产生了兴趣，就很容易形成最佳的学习状态，教师在平时的教学中，应着重注意对学生的兴趣培养和激发。可以考虑从以下方面入手：
①题目设计。能引起学生共鸣的作文题目往往就能激发初中语文作文教学尝试江苏省泰兴市老叶初级中学唐佳起学生的作文兴趣，教师可以设计可写、新颖的作文题目激发学生的表达愿望。
②情感激发。教师要善于在作文前渲染作文场景，给学生以一定的情感熏陶，用情感激发学生的写作欲望。
③以情境或实物激发学生的写作欲望。这两点与第二点相似，都是用具体的内容配合教师的引导，给学生创设写作空间。
3.引导学生注意日常的积累
学生日常的素材积累程度决定了学生作文能力的高低。在以往的作文教学当中，长期存在着重写轻读的教学弊端，从本质上来说，听说读写是一个有机的教学整体，这四个方面具有相辅相成，相互作用的关系。在进行作文训练的过程当中，教师要以课本为主要的依托内容，在读写为主的前提下，将听说训练贯穿其中，引导学生在平时积累有益于作文的好词好句，必要时要求学生将积累的内容背诵下来，在平时的积累过程当中，要鼓励学生养成写日记的习惯，让学生对生活有所感悟，通过日积月累形成作文基础。
4.利用课本中的文章贯穿作文理念
在初中语文教材中，多为名家的作品，因此，教师要在教学中把写作合理的融合到一起，这是增强学生写作能力的重要方法。首先，要引导学生积累文章中的优美词句，能够对其进行仿写会获得很好的效果；其次，要借鉴文章构思的方式和写法，例如巧妙的运用过渡句等。另外，还要进行扩展延伸，首先，教师要引导学生进行续写型的训练，对没有发生的故事进行续写，例如，在学习《皇帝的新装》一文之后，可以让学生自己发挥出皇帝回宫之后的故事；其次要进行扩写型的训练。例如，有的文章只提供了一段见解的文字，这时，就可以引导学生去充实内容。最后对文章提出自己的观念，通过发散性思维的培养来提高写作思维，例如在学习完《桃花源记》这篇文章后，教师可以引导学生对环保问题进行畅谈，这些都是提高学生写作能力的方法。
5.作文批改途径的创新
研究生学位论文文献综述与开题报告应按以下统一格式撰写：
一、课题名称(即拟研究课题的名称)
二、选题的目的与意义
该部分应对课题来源、选题的依据、研究目的、理论意义、实践意义等做出充分的说明。
三、文献综述
该部分是对拟研究课题国内外研究的现状、动态和述评。应对所研究的课题做一研究综述。
四、研究基本构思
该部分应包括课题研究的基本方法、手段、途径和预期目标以及论文工作的时间安排。
五、研究的主要内容和理论框架
该部分应列出详细的论文纲要，要求结构严谨，有创造性。
六、参考文献
该部分应详细列出与本课题研究相关的中外文献资料索引。
一、缘起
杜亚雄先生在《民族音乐学概论》一书的后记中总结了二十世纪中国音乐教育存在的两大问题：一是用欧洲音乐取代世界各国的音乐；二是以汉族音乐取代中国其他各民族的音乐。并且，明确指出了这种局面所导致的可能性后果：“这两个‘取代’一方面使中国音乐界的视野变得十分狭窄，另一方面还在中国音乐界培养了‘欧洲音乐文化中心论’的思想和对中国传统音乐的虚无主义态度。如果在下一世纪中，我们仍然不能克服这两个‘取代’，中国音乐的发展必然会受到很大的影响。”①时下，杜先生所说的“下一世纪”已亲临我们，而上世纪的两个“取代”是否有所转变呢？就当今艺术思潮的涨落而言，它仍是我们的一个担忧。因此，笔者以民族音乐学的学术思想为指导，试论当下我国音乐学研究现状之偏差与对策。
二、“欧洲音乐文化中心论”的持续影响
“欧洲音乐文化中心论”是民族音乐学发展初期的主要思想之一，其构建者是由霍恩波斯特尔等人组成的“柏林学派”。他们认为，欧洲音乐文化（尤其是日耳曼）的形态高于其他地区。所以，如果某一音乐文化中的音乐形态与欧洲相近，则被看作是“复杂的”、“先进的”、“优秀的”音乐；反之，则被看作是“简单的”、“落后的”、“卑劣的”音乐。这就形成了“欧洲音乐文化中心论”，即世界其他地区、民族的音乐文化只是欧洲音乐发展过程中的一个阶段。显而易见，这是当时较为发达的欧洲人以自我为中心的一种偏见，是“狭隘民族主义”的典型。他们之所以推崇这一理念，其实质是为他们奴化被压迫民族的政治目的服务。所以，“欧洲音乐文化中心论”并没有随着“柏林学派”研究方向的转移而销声匿迹，它在东方仍得到广泛的传播。这种理论的传播，并非为了帮助东方人发展自己的音乐文化，也不是为了研究东方的音乐文化以便认识整个人类音乐文化发展的趋势，而是企图彻底推翻东方各民族传统音乐文化的根基，从精神上再次征服和驾驭东方各民族，以便满足自己的侵略野心，巩固自己的殖民成果。所以说，“欧洲音乐文化中心论”，其实质是帝国主义用来腐蚀和麻痹中国人思想和精神的理论武器。可惜的是，当时蒙昧的国人并没有看到这样的事实，以致帝国主义的“阴谋”得逞。自1893年由帝国主义操纵“中华教育会”以来，在新文化运动的推动下，一批归国的海外学子在中国大地上传播起了“欧洲音乐文化中心论”。他们沿用“柏林学派”的错误做法，以欧洲音乐文化为准绳来权衡中国音乐；站在欧洲音乐的立场上来评价中国音乐，从而得出中国音乐比现代西洋音乐“至少落后了一千年”（萧友梅语）这样的错误结论。近百年来，我们认真吸收西方音乐学的研究成果，其目的是建立有中国文化特色的音乐学体系，实现蔡元培先生所构想的：“循此以往，不特可以促吾国音乐之改进，抑亦将有新发见之材料与理致，以供世界音乐之采取”（蔡元培：《音乐杂志发刊词》，1920）。然而，中西音乐交流的现状却是不对等的，我们向西方引进过多，而向世界输出太少，以至于西方音乐的精神和模式便成为中国人在音乐观念上的一个公共平台，形成新的思维定势和价值取向。相比之下，中国传统音乐反而处于音乐活动的边缘，尤其是它的音乐理念，被人日渐遗忘。当下，中国音乐学界就西方音乐和本国传统音乐的学习之比例来看，有显失调。西洋乐器成为当今大多“乐童”②家长的首选对象；各省、市都相竞建设着自己的交响乐团、歌舞剧院；理论研究者大多为了挖掘西方音乐理论的神秘而呕心沥血；还有一些“旱鸭子”，也在附庸风雅的虚伪中对西方音乐有着高于一切的“崇拜”。这一切，导致我们向中国听众介绍西方音乐，要比介绍中国音乐显得更为简单和容易，因为他们对西方音乐的隔膜远比中国音乐的隔膜要小得多。泱泱五千年文化，曾给整个世界、整个人类贡献了辉煌的文明成果，其中诚然包含着各具特色的音乐艺术。而面对上述现实，我们该到警觉并慎思对策之时了。
三、民族音乐学的启示
王光祈是把民族音乐学引入中国的第一人。与“欧洲音乐文化中心论”不同的是，王光祈是以了解本国传统音乐文化、振兴中华民族、唤醒国人，以对本民族的优秀传统加以了解、继承和发扬为目的。继王光祈之后，萧友梅、刘天华等人都本着同样的目的对中国民族音乐学的发展做出了不同程度的贡献。他们借鉴西方的新方法、新理论研究老传统，这样的引进有助于我们“参考西人关于音乐之理论以印证于吾国之音乐，而考其违合”（蔡元培语，《音乐杂志发刊词》，1920），并且对于我们克服杜亚雄指出的两个“取代”无疑也是很有帮助的。民族音乐学主张“平等”地看待各民族音乐，在这一思想的指导下，我们不但要对西方音乐进行认真的学习，而且对其他各国各民族的音乐都要用同样的目光看待，以挖掘属于世界的民族性艺术财富。因此，对待中国音乐，我们应该有着和对待西方音乐一样的心态。不能因为个人喜好而对我们自己的音乐有所偏见，甚至是有所误解。实际上，中国音乐与西方音乐一样，均为各自具有独立价值的音乐体系，它们共同构成了音乐表现世界的两种方式，成为人类音乐文化的两极。中国音乐具有西方音乐所没有的独特魅力。如果说西方音乐见长于辉煌浑厚的音响织体的话，那么我国传统音乐则在回肠荡气、销魂摄魄、曲能达情、天人合一的审美境界上有着不可替代性。那么，如何才能摆脱“欧洲音乐文化中心论”的束缚以重整我国传统音乐的旗鼓呢？窃以为，我们要做文化的还原。音乐作为根植于整个人类文化的产物之一，我们不能孤立的从乐曲形态上来简单分析，因为这样的分析显然是苍白无力的。尤其是对中国音乐的阐释，我们必须将其还原到此作品之所以能够存在的文化凭借中，对它进行深层的、立体的阐释。这样，才能使读者通过对其内在精神和深层模式的把握获得更具本真性的领会，才能激发和深化对中国音乐的审美趣味。就中国传统乐器的音色为来说，很大程度上是中国音乐的独特美的构成和体现。那么，对于乐器音色的把握我们不仅要从科学的层面进行理解（物理振动），更应该从历史的角度去领悟其美感。在我国古代，一种乐器那特定的音色往往同这种乐器产生的时代背景、享用主题和具体时间有着密切的联系。如果我们从这个角度入手去考察一首作品，我们就会得到与形态分析完全不同的审美体验。诸如体现贵族气派的敲打乐器，叙述世俗情调的吹管乐器，描绘都市风采的弹拨乐器等。这一切特有音色的体现是我们五千年文化的结晶，是西方各国音乐都无法模拟、更无法媲美的。如果说，织体性的西方音乐给我们的听觉是一种丰硕的满足，那么，单线性的中国音乐则给我们是一种“余音绕梁”的灵魂韵味。牟宗三先生曾经说过：“我们这个时代的生命大体说来都与我们自己的历史文化脱了节，没有感应”。当下中国音乐的研究无不是这样。中国音乐的价值，应该来自于产生它的文化。要想深刻的理解和领会它的价值，首先必须理解和领会这种文化。然而，当下中国音乐的研究，大多将其作品与它自身的文化相割裂，出现这样的现象，原因理应有二：一是近百年来，中国文化自身发生了很大的变化，传统音乐与现实的文化环境有很大差异；二是我们自身由于专业的学习，常常忽视了与其他学科的联系，文化素质的浅薄必然导致我们无法将作品还原到文化现象中去审视。所以，打开学术壁垒，提高自身的综合素质应该是我们的一个迫切目标。
四、结语
综上，在中西文化对撞的今天，“欧洲音乐文化中心论”过于泛滥，本国音乐无力彰显是中国音乐教育和音乐研究都存在的一个重要问题。面对这一现实，笔者在民族音乐学的启示下，发出呼吁：与世界各国音乐一样，平等地看待我国的传统音乐。中国音乐并非是一个封闭的实体，我们应该采取开放与对话的方式，与西方音乐进行交流与合作。需要注意的是，西方理论的借鉴固然重要，但不要让“洋学问”蒙蔽了我们的眼睛。在中西文化日益渗透的当下，对于我国传统音乐文化的挖掘，应以“中西合璧”为学术方法论，进而寻求属于我们自己的学术之道。五千年的积淀，对于我们来说是挑战，同时也是难得的资源，若拱手相让于他人，岂非有悖“文明古国”之美誉？
“我要离开了.”劳尔·^v^在全国人民^v^代表大会向代表们告别,“这就是未 来.”
相比掌权近半个世纪、于20_年去世的哥哥菲德尔·^v^,自20_年起担任国务委员会主席一职的劳尔对权力交接的承诺实现得颇为迅速.20_年2月24日,劳尔连任国务委员会主席.同日,他宣布这既是他第二个任期,也将是最后一个——五年后他将不会再次当选.此次大会同时宣布米格尔·迪亚斯-卡内尔为国务委员会第一副主席,从那时起,这位和劳尔一样低调的“实干派”年轻一代官员,被外界视作^v^的接班人.
知情人士称,劳尔在卸任后将离开哈瓦那,搬到东南部城市圣地亚哥,那里离^v^兄弟少年时生活的家庭农场不远.
事实上,劳尔并没有真正“归隐”,他仍担任古巴 第一书记这 内最高职务,并继续领导这个岛国经济实力的真正源头——武装力量.在全国人民^v^代表大会上,他简略勾画出古巴未来领导层结构的草图：卡内尔将担任两届国务委员会主席,在10年后卸任.他设想让卡内尔接任,若卡内尔表现出色,他将于20_年古共第一书记.
和充满 、极具领导魅力的菲德尔不同,劳尔鲜有公开露面.他被美国演员肖恩·潘恩描述为“温和而开放”,从不掩饰自己对经济改革的倾向.
他对中国的改革开放颇感兴趣,为此曾三度造访中国,并在回到古巴后在部分企业进行试点改革.接任后,他先是取消菲德尔对诸多商品的购买限制,如DVD播放机,电脑,电饭煲等;彻底调整国有企业的薪酬结构,鼓励多劳多得,并逐渐向私人开放更多曾经被国家垄断的行业.从20_年开始,在教皇方济各的促成下,古巴和美国间的关系逐渐正常化.
在20_年4月的一场演说中,劳尔曾开玩笑说古巴并不是 制国家：“和美国一样,古巴有两个党派：菲德尔的和我的.菲德尔的是 ,至于我的,随便怎么称呼.”
1.思路不清，综述部分没有主线
很多新手在进行综述论文写作的时候，会很容易急于上手，但是综述论文的行文框架和逻辑层次其实是最重要的，这个不先理顺，后面很容易出现大修，又要重新替换文献，这是非常浪费时间的。一般行文逻辑的梳理，我们通常建议新人可以采用纵横式的方法，纵向就是以研究的时间轴为主，从该研究领域的产生到不同的历史阶段都有哪些进展，再到近年（特别是3年或5年内的研究进展）进行详细阐述。而横向就是在不同的历史时期中，出现了哪些比较有现实意义、有突出研究成果的研究内容，进行较详细的展开说明，丰富读者的科研思路和认知，帮助大家比较全面、系统的了解这一领域的研究脉络。这里我们介绍一个小技巧，如果对于这个研究方向不是很熟悉的话，不要急于找老旧的综述论文，可以多阅读几篇近三年内毕业、该研究方向的博士生论文，特别是第一章绪论，然后再延伸到他们导师或实验室的相关期刊论文，一般对这个领域也会有一个大致前沿的了解。
2．文献搜集不全，遗漏重要观点
有些研究生由于资料搜集范围或方法不当，未能将有代表性的资料完全纳入研究的范围，或仅仅根据自己的喜好选择材料。其结果便是不能系统全面地把握研究现状，或片面理解他人研究结果，从而盲目地认为某问题或领域尚未被研究，使得自己的研究变成一种重复性的劳动。因此，在撰写综述前一定要全面搜集资料，学位论文研究更要“必能精通专门之学，读尽专门之书，真有所见出乎其外方可下笔”。
3.文献阅读不深入，简单罗列，“综”而不“述”
撰写综述必须充分理解已有的研究观点，并用合理的逻辑（或是时间顺序、或是观点的内存逻辑、相似程度等）将它们准确地表述出来。如果综述仅仅是将前人的观点罗列出来而未进行系统分类、归纳和提炼，那么内容就会十分杂乱，缺乏内在的逻辑。这样不利于厘清已有研究结果之间的关系，难以认清某问题研究的发展脉络、深入程度、存在的问题等，更不必说走到问题研究的前沿了。如果是“综”而不“述”，那么，即便是内容有一定的系统性，充其量也只是陈述了他人的观点，达不到通过分析、评说而发现和确立论文选题的目的。
4.个人观点在综述中占主体
5．避重就轻，故意突出自己研究的重要性
如前文所述，研究生写综述的目的是为了寻找学位论文研究的切入点和突破点。有些研究生在做完综述之后，还是难以发现问题，便认为该领域已经无问题可以研究，为了完成论文便故意在综述中漏掉或弱化某些研究成果，或者放大已有研究的不足，以便突出自己研究的价值和意义。这样做的结果只能是重复研究，其创新性是可想而知的。其实，未能发现问题的原因是多方面的。可能是自身的学术积累不够或思考不深入；可能是选题不当，过大或过小；也可能是学科发展处于“高原阶段”。但未能发现问题不等于没有问题，更不能随便拿一个研究过的问题敷衍了事。如果是自身原因，研究生应该在导师的指导下努力提高自身的水平，静下来认真深入思考，完成选题；如果是学科发展的问题，则可以尝试通过开辟新领域、使用新方法、提供新材料等方式完成选题。
6.文献综述的参考文献引用
很多时候，同一内容往往可以引用多篇文献，这时候如何抉择？高等级期刊发表的文献优于低等级期刊发表的文献，也可以参考影响因子；同等级期刊外文文献优于中文文献（特别情况除外，有些方向中国的研究人员确实进展很大），行业大牛实验室的文献优先选择；近期科研进展引用的文献中，近3年的文献优于比较老旧的文献；引用期刊文献优于学位论文的文献；（比如你发现他的这篇硕博士论文里面的内容对你的帮助很大，可以查查看有没有对应的期刊论文发表，如果实在没有那也没办法了，但是一般情况下因为学位论文是二次加工和整合过的，针对性和原创性不一定很强，而且学位论文前面一般也都有综述的部分，也可能出现观点的冲突或者抄袭的嫌疑，所以一般不建议引用学位论文）。
[4]汪少华，《投资学》，.2，浙江工业大学经贸学院。
[6] 李心丹等，《中国上市公司并购绩效实证研究》，,南京大学管理科学与工程研究院。
[7] 王曙光，《加入WTO对企业资本运营的影响与启示》，,商业研究。
[8]王明珠，《对我国企业资本运营操作现状的反思》，.8,长春大学学报。
[9] 苑泽明，《无形资本运营对策的经济学思考》，, 商业研究。
[10] 《中国并购指数》，，全球并购研究中心。
[11] 汪金成, 《资本运营理论与实务》,.6,财政部财政科学研究所。
[12] 苗澍,《企业并购管理研究》,,华中师范大学。
[13] 刘小剑，《中国公司并购重组模式与案例分析》 ,,北方交通大学。
[14] 周涛,《企业收缩重组的动因比较分析》,,北京工商大学。
[15] 刘琼,《企业资本运营的现状及对策研究》,,东南大学。
[16] 张文杰,《国有企业并购关键问题研究》,,北方交通大学。
一、思想政治教育实效性的特点
（一）实效时间上的滞后性
思想政治教育从开展到学生的接受学习，再转化成自己的思维意识，最后将这些实际运用到社会实际生活中，这需要一个消化转化的过程。思想政治教育开展了不等于就瞬间产生了效果，这中间需要一个时间的过渡和运用，因此产生了时间上的前后顺序。也就是说这样效果会很慢，期间也会收到各种因素的影响，因此，我们在进行思想政治教育工作的过程中也不要急于求成，要有耐心，慢慢的培养学生并使之养成良好的习惯。在逐渐理解、内化的过程中形成良好的行为习惯。
（二）实效性的形式丰富多样性
大学生思想政治教育工作的开展形式多样化，内容丰富，针对不同阶段的大学生进行不同内容的教育，这也使得在理解和内化的过程中产生了不同的表现形式。根据大学生自身特点和心理特点的不同，有的学生表现的很明显，有的学生心理理解，但表现并不明显。那么实际表现出的行为也自然不同，有的学生思想意识提高了但却不善于用语言表达出来，而是通过提高学习成绩等其它的方式展示出来，这是由学生的性格和习惯决定的。
（三）受多种因素影响的广泛性
大学生的思想政治教育工作是一项复杂的系统工程，受到社会各种因素的综合影响，这些影响来自不同的层面、不同的阶段、不同的时期、不同的事件。因此要想做好大学生的思想政治工作就要考虑到各种因素的影响，进行针对性的研究，以便更好的开展思想政治教育工作。
二、坚持树立科学教育观，增强大学生思想政治教育的实效性
（一）坚持以人为本，树立科学的教育观
坚持以人为本，贴近学生的实际生活，注重学生的适应性和发展性的培养，从多个维度促进学生自身全方面的发展。树立科学的质量观，把促进大学生身心健康和适应社会对人才的需求作为教育质量的标准，这就是增强大学生思想政治教育实效性的根本保障。
（二）思想政治教育工作方式的多样化，增强教育内容对学生的吸引力，加强内容的实际转化力
学校阶段性的多大学生进行思想政治内容的教育，形式组织多样化，内容丰富，有吸引力，增强学生的参与感和体验感。例如开展《树立正确的择业观》这样的讲座，帮助学生们树立正确的价值观和就业观，做好学生步入社会的过渡性的工作。根据自己的情况设定科学合理的愿景，加强自身的专业技能的培养，以便适应社会发展对人才的培养，在社会中充分发挥自己的价值，实现自己的人生理想。
（三）与时俱进关注大学生思想变化，制定合理的大学生愿景
思想政治教育要时刻关注大学生的思想变化，时刻与社会实际需求接轨，并科学的帮助大学生制定合理的愿景，避免思想政治教育脱离社会实践。根据大学生的情况，循序渐进，有条不紊的开展政治教育工作的内容，以便为社会培养符合国家需求的人才。
三、结束语
思想政治教育工作就要与时俱进不断的进行探索创新，树立科学的教育观，增强思想教育内容对学生的吸引力，激发学生积极参与的体验感。面对社会的不断变化，国家、社会、学校、家庭都要承担起各自应负的职责，扬长避短，采取有效的手段尽可能地减少新环境的负面影响，为大学生创造纯净的环境，让他们在这个新时代健康成长。
一、撰写文献综述的基本要求
文献综述是针对某一研究领域或专题搜集大量文献资料的基础上，就国内外在该领域或专题的主要研究成果、最新进展、研究动态、前沿问题等进行综合分析而写成的、能比较全面的反映相关领域或专题历史背景、前人工作、争论焦点、研究现状和发展前景等内容的综述性文章。“综”是要求对文献资料进行综合分析、归纳整理，使材料更精练明确、更有逻辑层次;“述”就是要求对综合整理后的文献进行比较专门的、全面的、深入的、系统的评述。
二、文献综述的格式
文献综述主要用以介绍与主题有关的详细资料、动态、进展、展望以及对以上方面的评述。一般都包含以下四部分：即前言、主题、总结、和参考文献。撰写文献综述时可按这四部分拟写提纲，再根据提纲进行撰写工作。
前言部分，主要是说明写作的目的，介绍有关的概念以及综述的范围，扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓。
主题部分，是综述的主体，其写法多样，没有固定的格式。可按年代顺序综述，也可按不同的问题进行综述，还可按不同的观点进行比较综述，不管用哪一种格式进行综述，都要将所收集到的文献资料归纳、整理及分析比较，阐明有关主题的历史背景、现状和发展方向，以及对这些问题的评述，主题部分应特别注意代表性强、具有科学性和创造性的文献引用和评述。
总结部分，将全文主题进行扼要总结，提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测 。
三、撰写文献综述的基本注意事项
1、在文献综述时，应系统地查阅与自己的研究方向有关的国内外文献。
2、在文献综述中，应说明自己研究方向的发展历史，前人的主要研究成果，存在的问题及发展趋势等。
3、文献综述要条理清晰，文字通顺简练。
4、资料运用恰当、合理。文献引用方括号“[ ]”括起来置于引用词的右上角。
5、文献综述中要有自己的观点和见解。多发现问题、多提出问题。并指出分析、解决问题的可能途径。
四、撰写文献综述的其他事项
1、一篇毕业论文应完成一篇文献综述，字数不少于3000字。
2、文献综述后应附参考文献。(其中外文部少于2个)
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