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【2023节能宣传周时间】2023节能宣传周和全国低碳日活动方案
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【2023节能宣传周时间】2023节能宣传周和全国低碳日活动方案
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她在弥散的硝烟中渐渐不见，夏日强烈的阳光没能保护她，只能将所有的阳光和爱洒在她逝去的容颜之上，像是在注视着战争中死去的亲人，所有的一切都停下来为她唱起挽歌。我将重新开始颠沛流离的生活，失去我的庇佑之神！究竟还要多久，神的胸膛里那颗铁石才能幻化成心？――题记
这里是一片整齐的房子。房子很老，有的时候还会漏雨，但很寂静也很平和在两排房子之间，有一条不宽不窄的路，路两旁错落着高大的老树，它们不如梧桐那般茂盛而浪漫，但它们经历的岁月使它们比梧桐更具韵味。有一棵很老很老的大树，永远弯曲着身子庇护着它爱了很久很深的不宽不窄的路，我小的时候曾经很担心它会倒下，可叠加的时间告诉我它不会先那条路而去。
这里的夏日永远弥漫着宁静，清新的'味道，包裹着我的一切，拒绝伤害。下雨的时候，从路的一头到另一头会形成一条漂亮的河，阳光洒下来，波光粼粼的连空气都被这种美丽感动了，是止息的，悬成漂亮的泡泡在漂。这里的冬季包含着最美最深远的意境，演绎了一场又一场的欢乐和无奈。或者应该说，这里的四季都是安详的！
在这里的尽头仿佛存在着一道天然屏障，隔绝了路的尽头，喧嚣的广场。我住的巷子口有一棵我喜欢的高高的树，每次抬起头看着它的时候，我都能感觉到幸福，一种在流逝的时间里寻着永恒的幸福，我把我最心爱狗狗埋在了它的脚下，因为我相信它能给他幸福。院墙上的爬山虎，绿绿的荡漾在微风中，为幸福着色。每当我累的时候，我都会静静的呆在这里，我会感觉到我的心伤都被修复了。
我疯了似的记下这里的一切，用笔，用相机，用心，用一切我能用的方式，因为她即将毁灭，带着我童年的记忆，带着我幸福的心情，带着我心爱的一切，带着我的悲痛和我成长的所有痕迹。我仿佛看到那些屠夫挥动着斧头，红着眼睛向我心爱的一切走去，把死亡带给他们；看到冰冷的机械挥舞着冲向这里；我仿佛看到他们的血溅在空气里，听到他们绝望的哭声。然后这里会耸立起陌生的，面无表情的水泥森林，它们终将埋葬我
的一切。那棵树会和它的路一起灭亡，带着永恒的幸福，成为没有墓碑的爱情。
我呢？我只能记下这一切，我不能拯救她们，我只能绝望的回忆。那些持久而绝望的哀痛，会成为一柄无法从心口拔出的尖刀。尖刀会消融，鲜红的血液也决堤而下，成为一场窒息的游离，无法停滞的时间和无时无刻的变化，究竟带走了我多少眼泪和思念？所有的一切将不会重生，只会无穷无尽的消亡，包括我的思念还有绝望的爱！
我记下这一切，悼念我失去的幸福！
孝心不错嘛现在会写这个的东西的人不多了，我也不知道什么格式，但我抄了一篇范文供你参考： 龚公暨德配张孺人墓志 公讳西汉，大庸谢家垭龚氏，祖籍江西，生于一九四七年，殁于一九九九年，享年五十二。
德配孺人张氏，生于一九五四年，殁于二OO一年，享年四十七。脉生二子，长子福胜，入城务工；次子福军，工程师。
父一生崎岖坎坷，幼过继其伯父，尔后退回，十二岁辍学务农，廿八立室。母一生亦甚为清苦。
父母一世躬耕于穷山僻壤，读书甚少。不学则愚，未谋世面则寡，屡受人之欺亦不怪矣。
如此平庸，何以记之？不敬宗族何谈爱国爱民族？此忠也；不齐家何以治国平天下？此义也；无父母之抚育何以成就今日之事业？此孝也。 兴亡谁人定，盛衰岂无凭。
于是为父母立碑于老屋岗东坡，寄望后人敬睦宗族，团结互助，成就正业，带其功德于此前，增辉祖上，添彩宗族。 龚氏后人定兴也。
次子 福军 拜撰 公元二OO四年十二月十七日 。
公姓范氏，讳镇，字景仁。四岁而孤，从二兄为学。薛奎守蜀，公时年十八，奎与语奇之，还朝与公俱。举进士，为礼部第一，释褐为新安主簿。宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，擢起居舍人。
仁宗性宽容，言事者务讦以为名，或诬人阴私。公独引大体，略细故。时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，执中当任其咎。闺门之私，非所以责宰相。”识者韪之。
仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。公独奋曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。”章累上，不报，因阖门请罪。执政谓公：“上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。”公复移书执政曰：“事当论其是非，不当问其难易。速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，须发为白。
王安石为政，改常平为青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法。”疏三上，不报。即上言：“臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事，曰：“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”安石大怒，自草制，极口诋公。落翰林学士，以本官致仕。公上表谢，其略曰：“虽曰乞身而去，敢忘忧国之心？”
公既退居，专以读书赋诗自娱。客至，辄置酒尽欢。或劝公称疾杜门，公曰：“死生祸福，天也。吾其如天何！”轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急。公犹上书救轼不已。
元祐三年十二月薨，享年八十一。
墓志铭诗歌
工作如同掘墓，将要埋葬的人正好是我们自己
每天，我们的身体都会烂掉一部分
到最后，我们会一起埋在里面
这就形成了坟墓
未死之前，很多人提前写好了自己的墓志铭
他们期待有一天，有人能够掘开坟墓
他们能够把这一代人的所想广告后人
有人写道：
我有一双儿女，还太小
他们并不知道“妈妈不在了”是什么概念
可是，我现在就要扔下他们
我真的舍不得
长大后，不知道他们还能不能记起我？
有人写道：
爸爸、妈妈，永别了
孩儿马上要去另外一个世界了
在我走了之后，请二老一定要保重
那边的风景到底美不美，以前从来没听别人说起过
还好，我很快就知道了
就当这是一次旅行吧！
有人写道：
老婆，你是天底下最好的老婆
我知道，你一直对我不够满意
你曾说过，坐公交车有失你的身份
这回好了，你可以有机会乘坐豪车了
可是，我还是舍不得丢下你
老婆，我永远爱你
有人写道：
再见了，我的.朋友们
请大家举起酒杯，这是我们的最后一次碰撞
下次，再聚餐的时候
可以又省下一个人的饭钱了
这是我离开之后，唯一能做的贡献
有人写道：
我亲爱的同事们，我要走了
今后，你们的耳边不会再有聒噪
我们之间再也不会产生分歧与争吵
这个工位，将会成为过去
有人写道：
隔壁的女孩真好看
我已经暗恋你很久了
可惜，我再也没有机会向你表白了
我只能携着对你的思念一起走了
有人写道：
墓志铭现代诗歌
年少时的我一如既往地索取，
却从未向身边的事物给予亲切的爱。
当岁月从我身上走过时，我毫无察觉
因为我不懂得把握这将要逝去的青春年华。
我并非诗人也并非好人，我只是个平凡人。
我的诗简单明了，所以毫无价值也毫无用处。
期间，因对某人的思念令我发狂而作，
爱情，对我来说像是一件奢侈品，我望而不及！
很久了，岁月把我梦幻的.渴望悄悄带走了，
随着时间的流逝，我的激动缓和了。
如今，当爱已逝去，灵魂也步入天堂，
但愿在这茫茫人世间，我还能自由平凡。
青春墓志铭散文650字
轮回遮住我眉眼，阳光在风中彳亍。
这些年，一个人，走过太多路，遇过太多人，见过太多事。有过欢笑，有过泪水，有过困顿，有过迷茫，也拥有过，也失去过。经历过，成长过。
无意间翻看曾经的聊天记录，无意间翻看空间里的那年今日，总是觉得那么的可笑，但也是深深的无奈。钟表可以回到起点，但是时间不会，过去了便是真的过去了。每个人都会有一段属于自己的青春回忆，或短或长，都不重要。因为有些事无关乎风月，仅仅是光阴的见证，留住过往，是一种理想中的梦想。
青春似乎从来都与孤独与爱情分不开，不知从何时起以前那一个个天真活泼的孩子变得多愁善感，总是在空间里多了他们或淡或浓的忧愁，每一句话语背后是他们正在经历的青春。有些人成功了，变多了一种幸福的味道；有些人失败了，有一种心碎的声音，似乎觉得不会再去爱了。太多的.说不清楚，最后归结为一句话：对不起。有时候，爱情来的太快，就像是龙卷风，让你措手不及；有时候，爱情走的太快，追不上的白马，卷起一地的落叶，扑打你身上，更增添了荒凉的意境。
小四曾经说过：彼年豆蔻，谁许谁地老天荒，我不在乎你不在乎我。有时候很想问问自己，曾经的海誓山盟，地老天荒都忘记了吗？你曾经的梦想都去哪里了？曾经许下的你会一直都在是骗人的吗？再多的承诺不过是弹指一瞬间罢了，等你明白时，你就长大了。
为什么我的眼睛里写满了忧伤，因为我明知道有些事无法去躲避，因为我想用我的忧伤去麻木我的心，这样就不会心痛。如果说相遇注定是个错，那么我愿意一直错下去。
弱水三千，化作心中不曾消失的那股泉眼，流尽心中的痛，是我不愿提起的回忆。
如果时间忘记了流转，可否再牵你的手，漫步轻影，倚窗听雨，凭栏听风。还记得你的那句话：我会一直在。
元稹题杜甫墓志铭
唐故检校工部员外郎杜君墓系铭
元稹(江陵士曹时作)
叙曰：余读诗至杜子美，而知大小之有所总萃焉。始尧舜时，君臣以赓歌相和，是后诗人继作，历夏、殷、周千馀年，仲尼缉合选练，取其干预教化之尤者三百篇，其馀无闻焉。骚人作，而怨愤之态繁，然犹去风雅日近，尚相比拟。秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。至汉武帝赋《柏梁》诗，而七言之体兴。苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。其遒壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士子以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵，流连光景之文也，意义格力固无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰，佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。
唐兴，官举大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实。效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言;律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。至于子美，盖所谓上薄风雅，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。
是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎!
予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就耳。适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄〔礻付〕事于偃师，途次于荆，雅知余爱言其大父之为文，拜余为志。辞不能绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。
系曰：昔当阳成侯姓杜氏，下十世而生依艺，令于巩。依艺生审言。审言善诗，官至膳部员外郎。审言生闲。闲生甫。闲为奉天令。甫，字子美，天宝中献三大礼赋，明皇奇之，命宰相试文，文善，授右卫率府胄曹属。京师乱，步谒行在，拜左拾遗。岁馀，以直言失官，出为华州司功，寻迁京兆功曹。剑南节度严武状为工部员外郎，参谋军事。旋又弃去，扁舟下荆、楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳，享年五十九。夫人弘农杨氏女，父曰司农少卿怡，四十九年而终。嗣子曰宗武，病不克葬，殁，命其子嗣业。嗣业贫，无以给丧，收拾乞丐，焦劳昼夜，去子美殁后馀四十年，然后卒先人之志，亦足为难矣。
铭曰：维元和之癸巳，粤某月某日之佳辰，合窆我杜子美于首阳之山前。呜呼!千载而下，曰此文先生之古坟。
沈宋：是指初唐诗人沈佺期同宋之问的并称。二人之所以著名，主要是因为他们在律诗形式方面所做的`贡献。他们的五七言近体诗歌作品标志着五七言律体的定型。
苏李：指苏武、李陵。过去把汉时期的无名氏的诗都附会在他们的笔下。最早见于《文选》。是汉代文人诗的代表。
曹刘：是指曹植与刘祯，二者均是建安文学的代表人物，刘勰曾在《文心雕龙》中把二者并称。
颜谢：是指南朝宋诗人颜延之和东晋诗人谢灵运，后者被钟嵘称为“元嘉之雄”。
徐庾：是指南朝梁、陈时期文学家徐陵和北周文学家庾信。他们集六朝诗作之大成。
丁卯岁之十一月六日，安吉吴先生卒于沪上。居沪士大夫与其游旧诸门弟子，及海东邻国游客侨贾慕向先生者，类相率奔走吊哭。
盖先生以诗书画篆刻负重名数十年。其篆刻本秦汉印玺，敛纵尽其变，机趣洋溢；书摹猎碣，运以铁钩锁法；为诗至老弥勤苦，抒摅胸臆，出入唐宋间健者；画则宗青藤、白阳，参之石田、大涤、雪箇。迹其所就，无不控括众妙，与古冥会，划落臼窠，归于孤赏。其奇崛之气，疏朴之态，天然之趣，毕肖其形貌，节概情性以出。故世之重先生艺术者，亦愈重先生之为人。
先生讳俊卿，字昌硕，后以字行，缶庐、苦铁咸所自号，浙江安吉人也。少遭寇乱，所居村屠杀，编户几尽。祖母氏严、母氏万并弟妹及聘妻章氏皆殉之。先生持父转徙，亦屡脱于濒死。由是茹痛习苦终其身。既补诸生，贫困甚，乃出为小吏江苏，寻晋直隶州知州，摄安东令，一月即谢去。久留吴会，尽交当世通雅方闻擅艺能之彦，于杨叟岘，任叟颐磋磨尤笃。晚岁转客沪上，艺益进，名益高。日本人士争宝其所制，挹其风操，至范金铸像，投置孤山石窟，为游观胜处。前此遇中国名辈所未有也。先生内峻洁而外和易，洒然物象之表，别蕴神理。老病聋，然接对宾友，恣谈不倦。复数结侣入歌场，危坐端视，默揣节奏低昂，曲终而后去。既鬻艺，播闻海内外，求索者相属弗绝。先生不忧贫，遂时推所获恤交游戚党。客有过，述市人鉴赏择取，类以耳为目，颇怪之。先生笑曰：“使彼果皆用目者，吾曹不几饿死耶？”虽戏语，亦可窥见先生不自护其能而矜所长也。先生卒年八十有四。岁壬申某月日，归葬杭州塘栖之超山。
曾祖讳芳南，国子监生；祖讳渊，举人，官海盐教谕；考讳辛甲，举人，截取知县。所聘章恭人已死寇难，乃娶施恭人，精勤慈俭，能佐先生成其志，前先生十年卒。子育、涵、迈。女一，育殇。涵出为从父后，能刻印与绘事。迈及妇、女并工篆隶，互传先生一艺以自名。著《缶庐诗》若干卷，《别集》若干卷，《缶庐印存》若干卷。
先生卒之岁逢重九，尚集群流为登高之会。酒罢，揖别先生层楼上，对之竦然，若古木，若瘦藤寒石，缥渺出霄光霞气中也。未几而先生死矣。
韦应物墓志铭
韦应物是我国中唐时期的著名诗人，其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦。近年来，随着考古事业的发展，这位中唐诗人的墓也展现在人的眼前，其墓志铭也开始现世，下面让我们一起阅读一下关于韦应物的墓志铭内容。
韦应物是我国中唐时期的著名诗人，“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”这首脍炙人口的《滁州西涧》广为流传。
韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王(王维)孟(孟浩然)韦柳(柳宗元)并称。宋代的不少文人常把韦应物与陶渊明、白居易、柳宗元相比，苏东坡甚至讲“乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗”。
这样一位大诗人，有关他的生平记载却非常少。去年8月，西安碑林博物馆副研究员马骥在友人处见到四张唐代韦氏家族墓志拓片，分别是：韦应物墓志、夫人元苹墓志、子韦庆复墓志及庆复夫人裴棣墓志。这四张约45厘米见方的墓志出自长安区韦曲东北塬上，于去年年底入藏西安碑林博物馆。
西安博物馆馆长赵力光说，这批墓志对于了解韦应物的家世、生平，研究韦诗的艺术风格以及中晚唐科举制度、士族婚姻等方面提供了丰富的信息。专家称这批墓志被称为百年来唐代石刻文献最重要的收获之一。为此，该馆举办了“唐代著名诗人韦应物家族墓志特展”。
诗人“身世”
西安碑林博物馆副研究员马骥介绍，京兆杜陵韦氏是唐代关中的世家大族，有关韦氏先祖世系的材料比较丰富。据《新唐书》记载，韦应物的父亲只有他这一个儿子，但新发现的韦应物墓志则显示，韦应物还有两个兄长。
新出土墓志还带来了另一个疑问。史料记载韦应物有两个儿子。但据韦夫人元苹墓志记载，其后代是“一男两女”。韦应物到底有几个儿子呢?马骥表示，从墓志志文可知，韦妻死于776年，韦应物是791年安葬，中间有的时间，可能在此期间韦应物有再婚或纳妾的可能。
新发现的墓志记载，韦应物“历官一十三政，三领大藩。”
韦应物诗歌“原于曹刘”
马骥指出，给韦应物撰写志文的丘丹也是当时一位诗人，两人私交颇深。丘丹在志文中对韦应物作品的记叙和评价为：“所著诗词、议论、铭颂、记序，凡六百余篇行于当时。”“公诗原于曹刘，参于鲍谢，加以变态，意凌丹霄，忽造佳境，别开户牖。”“曹刘”是指三国时期的曹植和刘桢，二人皆为建安作家中成就最高者。“鲍谢”是指南朝刘宋时期的代表诗人鲍照和谢灵运，二人名列“元嘉三大家”，在中国文学史上享有盛名。
马骥介绍，现在人们所能看到的《全唐诗》共收韦诗568首(含补遗四首)，另《全唐文》仅收韦应物撰《冰赋》一篇。丘丹对韦诗的评价更加难能可贵。
妻子墓志里 首现诗人手迹
据介绍，韦夫人元苹的墓志是韦应物亲自撰文并书写的。这不但增加了一篇难得的唐代文献，而且也让后人第一次看到了韦应物的手书。
据墓志志文显示，元苹祖上是南朝十六国时期的鲜卑贵族。元苹16岁时嫁给韦应物，去世时仅36岁。志文记载，她病逝在韦应物的官舍，举行葬礼时是在长安城含光门外太平坊临时租借的房子，这也显示出韦应物当时的家境比较清贫。
这篇志文用大段篇幅来表达对夫人怀念之情，其中一些词句感人至深：“每望昏入门，寒席无主，手泽衣腻，尚识平生，香奁粉囊，犹置故处，器用百物，不忍复视。”由此使人联想到《韦集》卷六中有《伤逝》、《送终》等悼亡诗十几首，感情诚挚感人，某些诗句和志文有相似之处。
志文显示，韦应物去世时，他的儿子韦庆复才15岁。韦庆复此后刻苦攻读入仕，相继做过监察御史里行、河东节度判官等官职，87月病逝于当时的渭南县灵岩寺。韦庆复夫人裴棣也是一位知书达理的才女。
【知识延伸】韦应物生平简介
韦应物(737～792)，中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
文学成就
韦应物的诗歌创作成就最大。其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗，颇富于同情心。是中唐艺术成就较高的诗人。
代表作有《观田家》。此外，他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极，孤寂低沉。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，“才丽之外，颇近兴讽”(白居易《与元九书》)。五律一气流转 ，情文相生，耐人寻味。五、七绝清韵秀朗，《滁州西涧》的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”句，写景如画，为后世称许。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。此外，他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。
后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。
韦应物实现了脱离官场，幽居山林，享受可爱的清流、茂树、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思;“薄世荣”，鄙薄世人对富贵荣华的`追求。这里用了《魏志. 王粲传》的典故。《王粲传》中说到徐干，引了裴松之注说：徐干“轻官忽禄，不耽世荣”。韦应物所说的与徐干有所不同，韦应物这二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，过这种幽居生活自当心安理得，怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢!对这两句，我们不能单纯理解为是诗人的解嘲，因为诗人并不是完全看破红尘而去归隐，他只是对官场的昏暗有所厌倦，想求得解脱，因而辞官幽居。一旦有机遇，他还是要进入仕途的。所以诗人只说自己的愚拙，不说自己的清高，把自己同真隐士区别开来。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足，又表示了对别人的追求并不鄙弃。
韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。
韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等前辈诗人的影响很大，前人说：“应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮”(《四库全书总目提要》)，又说：“一寄穗秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已”(宋濂《宋文宪公集》卷三十七)。这些评价并不十分恰当，但是可以说明韦诗的艺术价值和艺术风格的。
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师;又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪?”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人;且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信;一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥;斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁;季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗一起得罪了武则_后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢掉了御史官。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
子厚少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华，大家都说柳家有个好儿子。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。因此名声哄动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着要收他做自己的门生，众口一辞地推荐称赞他。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝炼，象无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗?”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来;那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身分回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母;况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼!士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气!现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直象真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷井，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊!这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了!
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已象在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了;贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失?一定能有辨别它的人。 子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁;在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁;小的`叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足;自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开;既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。铭文说：
这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。
创作背景
古语常说：“置之死地而后生”， 但这句话从来对中国动漫没用DD自古华山一条路，然而到了狭路相逢的时候，中国动漫永远做不成勇者，所以我们总是吞下失望的苦果。“哀莫大于心死，痛莫大于亡国”，多数漫迷的心已经死去，在动漫场上，我们已经近乎“亡国”，痛彻心扉！知耻近乎勇：这永远与中国动漫挂不上号！
曾几何时，我们的长辈陶醉在小蝌蚪找妈妈的温馨之中，陶醉在孙悟空大闹天宫的威风这中，这些五六十年代的动画片都成为了我们长辈的甜蜜回忆，可是80年代后，到了我们这一代，我们却迷上了日本，欧美等国的动漫，我们这一代谁敢说他儿时，没看过《阿童木》《太空堡垒》《圣斗士》《变形金刚》等日欧动画？我们都沉醉于日欧动画带给我们前所未有的刺激与兴奋当中，而我们的长辈却说这是文化性质的侵华战争！说我们是中国跨掉的一代！可是事实却是我们的成长离不开那些从小陪伴我们的“朋友”它们带着我们走进变形金刚、EvA、十二国记等奇异精彩的世界。织贵香由里、鸟山明、北条斯、车田正美、小田健、尾田荣一郎、CLAMP、许斐刚、富坚义博、失泽爱、滕岛康介、山崎由绮琉、井上雄彦、新条真由、贞本异形（总之是所有的漫画大师们）他们为我们勾勒出了一个个我们渴望知道的世界，很多事情都是在学校中永远不会了解的。比如：在历史课本中对日本的明治维新只是粗粗的一提。可是《浪客剑心》却告诉了我们倒幕派与幕府的斗争是多么艰苦。这些事例我已经不想再一一列举......
很多象我这样80年代出生的人都说中国动画，最垃圾，太“予教于乐“但是偏偏没有半点思想性，垃圾，最烂了，成天摆弄的题材只有什么阿猫阿狗，始终不能够刻画人物，这就低了一个档次，再加上人物连基本的复杂关系都没有!更不要说过于肤浅的内涵（竟然也叫内涵），拖欠胶片的嫌疑，比如那个什么“烂猫淘气三千瘟”妄图借“最长”占收视率，简直是痴心妄想！都说死也不看中国动漫！那是给2岁以下的小孩看的过家家！
还有就是中国动漫人制作水平偏低！人物脸谱化，好人和坏人一眼就可以看出来。思想还都停留在对动画中的人物就要好坏分的清清楚楚的层次。那被教育界人士称为阳光教育，而我却将其称为“回避教育”。
再来就是故事情节单调乏味。现在国产动画不孙悟空大闹天宫就是哪吒闹海，没别的了，再来有个“烂猫淘气三千瘟”，本来我不想多说国产动画什么坏话，可是该动画我看了三分钟（包括主题歌）之后我就换台，我宁可看该死的新闻联播也不看它。
“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……”
其他名人墓志铭
1、玛丽莲·梦露的墓志铭：“37，22，35，”。许多人闹不明白这是什么意思，最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。死者生前最大的嗜好是爱美，她用数字将自己十分钟爱的形体永久记录了下来。
2、普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”
3、牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”
4、曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家_的墓碑上刻的却是：“印刷工_”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。
5、有一个人，生前并不算名人，但死后，却因墓志铭而成名。名不见经传的“卑贱者”，美国人约翰·特里奥的墓碑，被他的相同国籍的作家纳撤尼尔·霍桑在“阴暗潮湿的一隅”发现。作家在看了刻在碑上的“凄凉的诗句”后，哀痛地说：“要想用更精练或者更感人的语言，来描述这个使人寒心的不幸的生死与埋葬的故事，不是容易的事”：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。
6、聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”
7、爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”
8、大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”
9、对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。”
10、法国作家司汤达的墓志铭：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”
墓志铭”—-中国古代一种悼念性的文体。埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。
志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。
墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》即为无韵散文。
欧内斯特·海明威（1899~1961），美国作家，诺贝尔文学奖获得者。他生于医生家庭，中学毕业后当过见习记者。第一次世界大战时赴意大利前线，身负重伤，战后返美。
因不满现实，又以驻外记者身份去欧洲，并开始写作。早期有《在我们的时代里》、《没有女人的男人》等短篇小说集。后发表《太阳升起了》、《永别了，武器》，反映战后知识分子对资本主义制度的绝望心理，被视为“迷惘的一代”的代表作。后又发表剧本《第五纵队》、特写《西班牙的土地》、小说《丧钟为谁而鸣》，反映西班牙人民的反_斗争。
1952年发表著名的小说《老人与海》，描写老渔夫与鲨鱼搏斗的故事。1954年，他以“精通叙事艺术”获诺贝尔文学奖。后因不堪病痛折磨，于1961年在美国爱达荷州自杀而死。他的作品有独特的艺术风格，善于刻划，长于写景，语言精练，人物对话简洁，有“电报式”之称。
他自题的墓志铭也表现出他的思想和语言特色恕我不起来啦！海伦凯勒一个人如果有了高飞的冲动，就决不甘于在地上爬。只要朝着阳光，便不会看见阴影。有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！这就可能显出生命的价值。
对于凌驾于生命之上的人来说，信心是命运的主宰。世界上最好和最美的东西是看不到也摸不到的，它们只能被心灵感受到。成千上万的小事落在我们的手心里，各式各样的小机会每天发生，它都留给我们自用和滥用，而它依旧默默地走它的路人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。
行动的意志，依行动次数的频繁和坚定的程度而增强，而脑力则依意志的使用而增长，便真能产生信仰。辛弃疾墓立于绍定年间（1228—1233），其侧驿路旁有稼轩先生神道金字碑。原碑毁墓残。清代辛弃疾后裔于墓前又立新碑，今亦斑驳陆离，字迹模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。
中间是“显故考率公稼轩府君之墓”。下行是“廿五代玄玄孙霞溪凌湖东山辜染安北立”，据考，此为辛弃疾之仲子辛柜之后裔所立。建国后，1959年辛弃疾墓被列为省重点保护文物。1971年和1981年又先后现金次修整。
墓系麻石砌就，分四层，顶堆黄土，两连围以坟柜。墓高米，直径米，占平方米。墓前有郭沫若题写的对联：“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。
自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。
贞甫之为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也，不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！
初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！
铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！
我带着依依的不舍
长眠在这美丽的山岗
从此，你再也无法感受
爱情的热烈和激昂
你的孤独和悲伤
会浸透这美丽的地方
我的身体和你苦涩的泪水
会肥沃这道山梁
这山梁的情怀
会因我的存在而变得忧伤
但忧伤的花草
因感染了你的气息而更加芬芳
虽然我不能再千万遍地呼唤你的名字
虽然我不能再日夜地向你倾诉衷肠
但我永久不变的情怀已铭刻在我的墓碑上
草丛中的蟋蟀会在晚风中把我们的爱情唱响
这道山梁
会因我的存在而不再荒凉
【你说，你向往他的`生活】
你说，你向往他的生活
清晨，
或登高山之巅，拥抱晨曦
或踱乡野之原，吮吸甘露
你说，你向往他的生活
半晌，
或驾扁舟，行到水穷处
或策扶老，访友云雾间
你说，你向往他的生活
午后，
或一盏香茗，一卷诗书
或一盘闲棋，两三挚友
你说，你向往他的生活
夜半，
或孤灯一盏，经史一卷
或花前月下，青锋一柄
你说，你向往他的生活
不惊不扰，淡看浮华
而他说，
生活来自感动
不惊不扰，简单而出彩
当我们老了
入土为安
三尺之躯
或化为
一个黄土堆
或化为
一抔灰烬
化为一个黄土堆也好
化为一抔灰烬也罢
都会有一个墓碑
而墓碑之上
镌刻着
墓志铭
死忙并不可怕
可怕的是
——墓志铭
面对死亡
为什么不够坦然
内心有愧
岁月的长河里
历史的年轮中
我们每个人都在
悄然写着
自己的墓志铭
每个人都想
写好自己的墓志铭
最终又有几人能够如愿
我们每个人
在岁月的长河里
在历史的年轮中
努力去改变自己
去不断完善人格
才能使墓志铭趋于完美
墓志铭
开放分类： 文学体裁
墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。
埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。
可以是自己生前写的，也可以是别人写的
主要是对一生的评价
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。
墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。
墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。
在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价
一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》为无韵散文。
名人墓志铭
数字铭
16世纪德国数学家鲁道夫穷其毕生精力，把圆周率计算到小数点后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值，他的墓碑上就刻着这一组数字."37,22,35,"是美国影星玛丽莲·梦露的墓志铭，这几个数字给影迷留下了一个谜.最终梦露研究会将谜底揭破，它们分别表示着梦露的胸围，腰围，臀围，说明死者生前的爱美心愿.
图示铭
古希腊著名数学家阿基米德的墓碑上刻着球内切于圆柱的图形，以纪念他发现球的体积和表面积均为其外切圆柱体积和表面积的2/3这条著名的几何学原理.德国数学家高斯因其发现了正17边形的尺规作法，他的墓碑上刻上了一个正17边形.法国生物学家巴斯德的墓碑上刻着许多小鸡，小羊和小狗.
美诗铭
英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句："他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，他成了富丽珍奇的瑰宝."法国浪漫主义诗人缪塞的墓志铭是他写的六行诗："等我死去，亲爱的朋友，请在我的墓前栽一株杨柳.我爱它那一簇簇涕泣的绿叶，它那淡淡的颜色使我感到温暖亲切，在我将要永眠的土地上，杨柳的绿荫啊，将显得那样轻盈，凉爽."
幽默铭
伟大的戏剧家，诗人莎士比亚墓碑上刻着他临终前为自己撰写的幽默的铭文："看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得上帝祝福，迁我尸骨者定遭亡灵诅咒."大文豪肖伯纳的墓志铭："我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生的."作家海明威的墓志铭："恕我不起来了！"
名字铭
法兰西民族英雄，法国前总统戴高乐的墓碑上只刻有他的名字："夏尔·戴高乐".曾经"捕捉"天上雷电的美国科学家_的墓碑刻的是"印刷工_"，因为他毕生引为自豪的，还是他青年时代做过的印刷工.
墓志铭的散文
秦桑田是一位脑瘫残疾人，四肢枯萎，且变了形。周围的人，外出做生意的打工的在家种菜养猪的忙这忙那，他什么也不能干，觉如大家不一样，同局外人，低人一等，垂头丧气。
后来，幸好找了一点能干的活，看看书写写字，日积月累，能写一点文章，常弄一些在报刊上发表，村里有了喜庆,或逢年过节,别人娶亲，写个婚联，老了人写写祭文，春节时，家家都要贴春联，都找他写。那时是人多的时候，他也跟大家一样忙忙碌碌，能和大家一起，跟大家没有了距离，不知不觉间，他忘了自己是一位残疾人，还以为跟大家是一样的人了。
那一天，在乡里当宣传干事的玉柱，开着政府的小汽车，特意回村里找他。
玉柱有一个朋友，是一位做矿石生意的大老板。老板的父亲死了，花了一万块钱打了一块汉白玉的`墓碑，老板就想请人写篇与墓碑相配的墓志铭。玉柱说因为没有时间写，才回来叫秦桑田。
秦桑田眼睛一亮，这不是说明，这也是和平日里人们叫他写东西，认为他的文章写得不赖，所以才叫他吗？秦桑田喜形于色，跟往日受人之托一样，愉快兴奋地跟平时写东西一样干起来。
他因为不能坐，看资料呀，写呀，都只能站着。写墓志铭有一份介绍死者生平的资料，那资料是别人手写的，字迹很潦草，看几遍才能看清楚。写的时候，要构思文章的行文布局，要推敲字词的使用。这样就要一些时间。常人坐着不那么累，他站着就很累了。看了一会写了一会，就把上身趴到桌子上，在桌子上趴累了，就爬起来站着。站站趴趴的变换着姿式……
墓志铭写出来之后，玉柱就来拿。玉柱一看乐得合不拢嘴，秦桑田在玉柱高兴神色的照射下，脸上开了花。
玉柱临走时，拿出一百元钱，指了指带来的一袋苹果，说:”这是老板给你的。”秦桑田一个劲往外推：“写点东西怎么要别人的钱呢！”玉柱说：“不要推让，就么一点钱这么一点东西，若请别人，这点行吗？你嘛，总是不能做什么事的，写点东西都只能站着写，老板问我该给你一点什么，我说拿这苹果和钱就行了。”这时候，旁边来了几个村里人，都说：“是呀是呀。”
秦桑田脸上的花霜打一样焉了。
请问什么叫墓志铭啊？
答：中国古代一种悼念性的文体。
埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。
墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。
一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》即为无韵散文。
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看看谁杜撰的墓志铭最经典，最幽默，最意味深长.
举例：
1、她，曾经快乐，悲伤过，却从未爱上过任何一人，
从此证实了。。。这个世界上没有爱情的人生也很完美！
公元208x年x月x日
2、这世界我曾经来过
3、生时何需久睡，死后自会长眠。
4、xxx，到此一游
5、我将在这里看尽人世间的种种，心中再不起一丝波澜
6、~此人已死~
~ 有事烧纸~
7、当你看清这行字的时候：你踩到我了
秦始皇:一个用当时最强悍的武力和铁碗的手段真正统一了一直分崩离析的古老华夏的人,第一个皇帝!唐太宗:一个开创了中国历史上最强盛朝代的伟大皇帝,他为这个朝代近三百年的历史打下了坚实的根基,一个胸怀广阔的人!康熙:一个有雄心壮志而又有实干精神的人,一个成功的皇帝,他奠定了现代中国版图的基本雏形.孔子:一套有瑕疵学说的创立者,但他的学说经过后代的发扬,维系了封建社会数千年来的稳定,一个伟大的思想家、教育家.亚里士多德:世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一,伟大的柏拉图的学生,而他又教育出了伟大的_.华盛顿:一个出色的政治家和军事家,领导并创立了后来成为20世纪最强大国家的美国,一个无私而高尚的人.拿破仑:伟大的军事家和改革家,法兰西的荣耀,一个震撼了他所处时代的世界的人.。
18岁墓志铭作文
还记得那个炎热的夏天，那片熟悉的校园，是啊，又开学了，在学校已经适应了一年的我，又再一次投入了它的怀抱。望着在阳光下奕奕生辉的宿舍楼，我发出了开学来的'第一声惨叫，时间过得真快，放暑假的畅快淋漓似乎还在昨日，而今天我却站在了这里，暑假的两个月似乎并未曾发生在生命中，真的是跳掉了吗，我摇头，不禁为自己的奇怪想法而笑出声来，昨天，我不还赶着作业的吗，怎么今天就忘记了呢，我拍着发胀的头，爬到了五楼。
打开寝室的门，她们都已经在了，大家互相抱怨着暑假过得真快，一起狂吃自己带来的美食，一起听音乐，一起放肆的笑，18岁，一个快乐的年龄。
开学不久，最头痛的起始考来临，面对着生疏的课本，我们面面相觑，然后就是苦笑，我们知道结果是什么，只是互相安慰，痛苦的日子，终于在唉声叹气中过去，我们发誓这学期一定要学好。后来就是运动会，大家都参加了，并有人取得了不菲的成绩，我们欢声，我们笑语，起始考，似乎未曾考过，我们忘了曾经的痛，18岁，一个健忘的年龄。
期中考临近，我们起早摸黑，废寝忘食，但我们不感觉委屈，虽然辛苦，但我们乐在期中，年轻，没什么不可以，于是，在考试中我们笑了，但笑声中也夹杂着些许泪水，我们安慰，下次，重头来过。18岁，一个永不言败的年龄。
冬天，在暖冬的呼喊声中到来，却显示了它的不服气，寒冷，刺骨的寒冷，继而是雪，漫天乱舞，这个冬天，各大羽绒服的商家算是最大的赢家了，冬天带给了他们微笑。学生对于雪，永远都是那么热衷，当第一场雪开始洒下来时，我们早已不顾正上着的语文课，纷纷探出头去，不时发出惊叹，江南太缺少雪了，但更缺少这样的大雪。一下课，我们便飞奔出去，用手去感受那点点冰凉，好轻，好薄，好小，好美，更有甚者不顾寒冷，在草坪上抓起大把大把的雪玩耍起来，手冻的通红，脸冻的通红，却依然咧着嘴大笑着，这场雪，我们等了太久了。老天厚爱，一个冬天却下了好几场雪，我们早已从兴奋中醒来，穿着笨重的衣服，将头颈缩的短短的，望着雪，没了激情，只有感叹，够了，真的够了，我们冷啊。18岁，一个受冻的年龄。
春天终于迟迟到来，褪去笨重的衣服，我们倍感轻松，于是，18岁就这么过去了，就如被褪去的衣服一般，那么自然，自然的我们来不及怀念，来不及抓住。
公讳况，字元均。少卓荦有大志，好读书，书未尝去手，无所不读，盖亦无所不记。其为文章，得纸笔立就，而闳博绮丽称天下。初举进士，赐同学究出身，不就。后数年，遂中甲科，补江宁府观察推官，迁太常丞，通判江宁府。
方是时，赵元昊反，夏英公、范文正公经略陕西，言“臣等才力薄，使事恐不能独办，请得田某自佐”，以公为其判官，直集贤院、参都总管军事。自真宗弭兵，至是且四十年，诸老将尽死，为吏者不知兵法，师数陷败，士民震恐。二公随事镇抚，其为世所善，多公计策。大将有欲悉数路兵出击贼者，朝廷许之矣，公极言其不可，乃止。又言所以治边者十四事，多听用。
遂迁右谏议大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵马铃辖。西南夷侵边，公严兵惮之而诱以恩信，即皆稽颡。蜀自王均、李顺再乱，遂号为易动，往者得便宜决事，而多擅杀以为威，至虽小罪，犹并妻子迁去蜀，流离颠顿，有以故死者。公拊循教诲，儿女子畜其人，至有甚恶，然后绳以法。蜀人爱公，以继张忠定，而谓公所继治为未尝有误。岁大凶，宽赋减徭，发廪以救之，而无饥者。事闻，赐书奖谕。居顷之，遂以为枢密副使，又以检校大傅充枢密使。
公行内修，为人宽厚长者，与人语，款款若恐不得当其意，至其有所守，人亦不能移也。自江宁归，宰相私使人招之，公谢不往。及为谏官，于小事近功，有所不言，独常从容为上言为治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以为公卿，而其位未副，公得间辄为上言之，故文正公等未几皆见用。当是时，上数以天下事询大臣，慨然欲有所为，盖其志多自公发。公所设施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不为独行异言，以峙声名，故功利之在人者多，而事迹可记者止于如此。嘉祐八年二月乙酉薨于第，享年五十九。
《张九龄墓志铭》出土始末
张九龄墓志铭，又称《张九龄阴堂志铭》，全称为《唐故尚书右丞相赠荆大都督始兴公阴堂志铭并序》。
张九龄墓坐落在今韶关市北郊田心乡洪义里武陵原，为广东省重点文物保护单位。据载，九龄墓曾多次被盗。1960年7月，广东省文物管理委员会和华南师范学院历史系组队挖掘时，墓内仅余零星残物，唯一完整的是一块石刻，它是与张九龄同时的唐中书侍郎徐安贞撰的《张九龄墓志铭》，当时该石刻有石盖作人字形盖住，故完好无损，刻字亦很清晰。
考古队员自述称：“因参加文物普查的机会，亲自到张九龄墓地，当时出土了一批残存文物，但因年代久远，大部分壁画已脱色剥落损毁，这让考古队员们感到痛心。其中，最有价值的是张九龄棺床下的墓志石盒，它分为盖和墓志铭两块，均用版岩石制成，作四方状，长87厘米，宽五厘米，为阴刻楷书。墓志石盒盖表面无文字，仅在四边斜面阴刻有十二生肖图，石盒内有墓志铭文276个字，俗称张九龄阴堂志铭。”
据说，张九龄墓被发掘后，省文物管理委员会与我市博物馆极为重视。至今曲江县博物馆仍收藏有当时的拓片(其真版现存广东省博物馆)。《张九龄墓志铭》为楷书，字字精金玉美，许多专家赞美，在所发现唐代墓志铭中鲜有如此佳作。其书法承诸逐良之馀绪，风格在薛稷与殷元祚之间。
据考古专家研究分析，铭文为徐安贞所撰，然不著书志姓名。据《中国历代人名大辞典》载：徐安贞，唐信安龙丘人，初名楚壁。工五言诗，尝应制举，一岁三擢甲科，时人称之。时授武碇慰，诸无量汇整秘籍，荐安贞分部住堆定。玄宗开元时为中书舍人，集贤院学士，帝属文多令视草。官终中书侍郎。
张九龄在朝时，徐安贞为张九龄属僚，他对张九龄深为了解和敬佩。
《张九龄墓志铭》全文如下：
“唐故尚书右丞相、赠荆州大都督、始兴公阴堂志铭并序：太中大夫、守中书侍郎、集贤院学士、东海县开国男徐安贞撰。公姓张氏，讳九龄。其先范阳人，四代祖因官居此地。公诞受正性，体於自然，五行之气均，九德之美具，才位所底，不亦宜欤。盖所阙者降年之数不延，苍生之望未足耳。源以秀才。没赠都督，历任典诏翰，居连率，自中书令而迁端右，凡十八徒焉。序乎官次，存乎事迹，列於中原之碑，备诸良史之笔矣。公之生岁六十有三，以开元廿八年五月薨，廿九年三月三日迁窆於此。韶江环浸，浈山隐起，形胜之地，灵域在焉，神其安之，用永终古。呜呼!嗣子拯号诉罔逮，而谋远图，刻他山之石，志於玄室，人非谷变，知我公之墓於斯。铭曰：龟筮从兮宅其吉，山盘踞兮土坚实;呜呼相国君之墓，与气运而齐毕。”
《张九龄墓志铭》的存世，已成为广东省隋唐时早期的墓志铭之一，也是岭南地区最为完整和精致的出土石刻铭记之一。
拓展阅读：张九龄罢相
张九龄，唐玄宗时期的宰相，开元盛世的最后一任名相。在他之后，大唐王朝便如江河日下，最终引发了几乎导致唐王朝灭亡的“安史之乱”。在张九龄当政期间，唐王朝虽然繁华到了极点，但社会的各种矛盾已经暗流汹涌。张九龄重视农桑，轻徭薄赋，整顿吏治，保持了开元盛世的最后几年的稳定。
唐玄宗宠爱武惠妃，武惠妃想让她自己的儿子当太子，日后可以继承大统。所以她私下里欲谋废掉当时的太子李瑛。但是她也知道，废太子是大事，如果没有朝中大臣的支持，这事根本干不成。所以武惠妃就派了个宫中的`官奴去游说张九龄。结果游说不成，反而被张九龄骂了一通。张九龄马上将此事告知了皇帝，从而挫败了武惠妃谋立太子的阴谋，稳定了宫廷形势。但他也因此得罪了武惠妃。
张九龄识人明察秋毫，刚见到安禄山就断言此人日后必反，便向唐玄宗申请斩杀安禄山。但唐玄宗却没有同意他的这个意见，二十年后，果然引爆了“安史之乱”，几乎导致大唐王朝的灭亡。
当唐玄宗欲立范阳节度使张守珪为相，立朔方节度使牛仙客为尚书时，张九龄极力阻止。这下也引起了皇上对他的不满。
开元二十五年四月，监察御史周子谅_牛仙客，在奏章上引用了武后时的谶词：首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川。其中“两角犊子”被解读成牛，言下之意必有姓牛的人来祸乱大唐。唐玄宗认为他荒谬，当场将他杖于朝堂之上，几乎把周子谅打死。十七日流放广西，在流放的路上死去。
这时，李林甫想起了当初他立相时张九龄也竭力阻止，就对皇帝说：周子谅是张九龄推荐的，张九龄也要之罪。唐玄宗想起了张九龄处处与他作对的往事，新仇旧恨一并发作。于是张九龄也受了牵连被罢相，贬为荆州长史。
而在张九龄被罢相后没几天，太子瑛和瑶、琚两位王子也被贬为庶人。
张九龄风度
在贯穿整个唐朝历史，乃至整个中国历史上，只有张九龄这个人，他的风度被世人津津乐道。其个人风度，不仅表现在他的外表上，更具备了常人无可企及的内涵。而“九龄风度”也成为了当时世人官僚争相模仿的对象，更被当时的皇帝唐玄宗赞誉有加，乃至于张九龄被罢相后，唐玄宗在认命之后的宰相时，都要问上一句：风度得如九龄否?
唐玄宗是个很有识人眼光的皇帝，在开元年间，他任命的宰相，大多成了名相，而张九龄也是其中之一。那么，张九龄的风度，具体表现在哪些方面呢?
一、仪容仪表。张九龄是个很注重仪容仪表的人，无论是在家还是上朝，还是外出办公，始终都保持着一种风度翩翩的姿态。不管什么时候，都表现出一种神采奕奕的样子，而且衣着整洁，温文儒雅。无论是古代还是现代，外貌、举止或许可以被模仿，但气质是绝对模仿不来的。
二、正直的为人和卓越的远见。在张九龄一代，他的政治远见有种媲美诸葛亮的能力。当他初见安禄山的时候，张九龄就认定这个人将来一定是祸害唐朝的人。而果真，安禄山叛乱了，被平定后，张九龄执意要杀了他，但当时皇帝并没有同意。几十年后，安禄山再次叛乱，把已经七十多岁的唐玄宗逼往四川。这时，唐玄宗才想起了张九龄的劝告，后悔不已，题了一副对联纪念他：蜀道铃声，此己念公真晚矣;曲江风度，他年卜相孰如之。
英国莎士比亚Shakespeare1661年4月23日在家乡斯托拉夫镇逝世，享年52岁。其墓地至今未遭到挖掘，可能和墓志铭有关：Goodfriend,forJesus’sakeforbear朋友，看在上帝的情分上，T千万别掘此墓，B动土者将受灾，A保护者会得福。美国厄内斯特·海明威EarnestHemingway专写硬汉，却在晚年用猎枪结束生命。他为自己写的简短幽默的墓志铭：P.请原谅我，我不起来了。
《读者文摘》创始人德威特·华莱士DwightWallance自拟的墓志铭是：T.最完美的压缩。美国《独立宣言》执笔人杰弗逊ThomasJefferson于该宣言发表50周年——1826内月4日辞世。他自拟的墓志铭是：HerewasburnedThomasJefferson,authoroftheDeclarationofIndependence,ofthestatuteofV,andfatheroftheUniversityofVirginia.这里安葬着托马斯·杰弗逊。
他是《独立宣言》的起草人，《弗吉尼亚宗教自由法案》的起草人和弗吉尼亚大学的创始人。公元前48年壮烈牺牲的300名斯巴达勇士的墓志铭：Go,telltheLacedainonians,Passerby,路过的人，请转告斯巴达人，T.我们长眠于此是为了效忠祖国和人民。17世纪著名诗人、剧作家德莱顿为妻所写的墓志铭：Herelieswife:hereletherlie!我妻长眠此地需要静寂，Nowshe’satrest,andsoamI.她已驾鹤西归我亦安息。妻子死后，他也看破红尘，决意退出名利场安息。
此志不移，誓死抗倭。尽心尽力，我写我说，咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。”聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”16世纪德国数学家鲁道夫花了毕生的精力，把圆周率计算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。
在他的墓碑上就刻着：“π＝3.”。“37，22，35，”是美国影星玛丽莲·梦露的墓志铭，许多人闹不明白这是什么意思，最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。死者生前最大的嗜好是爱美，她用数字将自己十分钟爱的形体永久记录了下来。英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。
”爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。”法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。
”古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。
如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。
”卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表扬他在越战中的英勇表现。
后来他被发现是_者，于是被解除军职。其墓志铭为：“当我在军队时，他们因我杀害两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。”普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。
”牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”日本医学家野口英世，曾长期工作和生活在美国。
为了探究肆虐在非洲的黄热病病源，声誉日隆、功成名就的他，力排众议，毅然决定亲自深入疫区，终于殉职。在纽约乌兹德伦墓地上的他的铜板墓碑上，刻的是：“生于日本猪苗代，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。”物理学家玻尔兹曼生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“s＝klnω”。
英国大诗人莎士比亚对自己遗骸、“阴宅”的珍爱，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老库孚墓碑上，有令人恐怖的咒语：“不论是谁骚扰了法老的安宁，‘死神之冀’将在他头上降临。”而莎士比亚的墓志铭，据说是他自己撰写的：“看在耶稣的份上，好朋友，切莫挖掘这黄土下的灵柩；让我安息者将得到上帝祝福，迁我尸骨者将受亡灵诅咒。”曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家_的墓碑上刻的却是：“印刷工_”。
他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。有一个人，生前并不算名人，但死后，却因墓志铭而成名。名不见经传的“卑贱者”，美国人约翰·特里奥的墓碑，被他的相同国籍的作家纳撤尼尔·霍桑在“阴暗潮湿的一隅”发现。作家在看了刻在碑上的“凄凉的诗句”后，哀痛地说：“要想用更精练或者更感人的语言，来描述这个使人寒心的不幸的生死与埋葬的故事，不是容易的事”：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。
（蹊足梅子）。
父亲墓碑碑文
一、抬头
先父生于一九四三年农历二月二十五日，于一九九五年农历腊月初六病逝，享年五十三岁。早年扎根教坛培育桃李，后任百乐乡文化专干。先父心性平和，乐观开朗，宽厚让人，笃于情义，慨于救助，有才而性缓，有智而气和，其知其风，可师可表，合族兄弟，四邻亲朋，莫不推重。先父一生，饱经风霜，尝尽疾苦；抚育二男二女，历尽艰辛，呕心沥血，今人天相隔，音容难觅，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！
二、正文
显考讳树菁李老大人之墓
三、落款
孝男：李育武、李育林
孝媳：班景艳、黄罗慧
孝女：李道霞、李妩霞
孝婿：黄红英、宋少军
孝孙：李 沐、李 沫
20_年 月日
她在弥散的硝烟中渐渐不见，夏日强烈的阳光没能保护她，只能将所有的阳光和爱洒在她逝去的容颜之上，像是在注视着战争中死去的亲人，所有的一切都停下来为她唱起挽歌。我将重新开始颠沛流离的生活，失去我的庇佑之神！究竟还要多久，神的胸膛里那颗铁石才能幻化成心？——题记
这里是一片整齐的房子。房子很老，有的时候还会漏雨，但很寂静也很平和在两排房子之间，有一条不宽不窄的路，路两旁错落着高大的老树，它们不如梧桐那般茂盛而浪漫，但它们经历的岁月使它们比梧桐更具韵味。有一棵很老很老的大树，永远弯曲着身子庇护着它爱了很久很深的不宽不窄的路，我小的时候曾经很担心它会倒下，可叠加的时间告诉我它不会先那条路而去。
这里的夏日永远弥漫着宁静，清新的'味道，包裹着我的一切，拒绝伤害。下雨的时候，从路的一头到另一头会形成一条漂亮的河，阳光洒下来，波光粼粼的连空气都被这种美丽感动了，是止息的，悬成漂亮的泡泡在漂。这里的冬季包含着最美最深远的意境，演绎了一场又一场的欢乐和无奈。或者应该说，这里的四季都是安详的！
在这里的尽头仿佛存在着一道天然屏障，隔绝了路的尽头，喧嚣的广场。我住的巷子口有一棵我喜欢的高高的树，每次抬起头看着它的时候，我都能感觉到幸福，一种在流逝的时间里寻着永恒的幸福，我把我最心爱狗狗埋在了它的脚下，因为我相信它能给他幸福。院墙上的爬山虎，绿绿的荡漾在微风中，为幸福着色。每当我累的时候，我都会静静的呆在这里，我会感觉到我的心伤都被修复了。
我疯了似的记下这里的一切，用笔，用相机，用心，用一切我能用的方式，因为她即将毁灭，带着我童年的记忆，带着我幸福的心情，带着我心爱的一切，带着我的悲痛和我成长的所有痕迹。我仿佛看到那些屠夫挥动着斧头，红着眼睛向我心爱的一切走去，把死亡带给他们；看到冰冷的机械挥舞着冲向这里；我仿佛看到他们的血溅在空气里，听到他们绝望的哭声。然后这里会耸立起陌生的，面无表情的水泥森林，它们终将埋葬我
的一切。那棵树会和它的路一起灭亡，带着永恒的幸福，成为没有墓碑的爱情。
我呢？我只能记下这一切，我不能拯救她们，我只能绝望的回忆。那些持久而绝望的哀痛，会成为一柄无法从心口拔出的尖刀。尖刀会消融，鲜红的血液也决堤而下，成为一场窒息的游离，无法停滞的时间和无时无刻的变化，究竟带走了我多少眼泪和思念？所有的一切将不会重生，只会无穷无尽的消亡，包括我的思念还有绝望的爱！
我记下这一切，悼念我失去的幸福！
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。
碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽 。
碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好
1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）
2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）
3.显考某某府君之灵（对父亲）
4.显考讳某某大人之灵（对父亲）
5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）
6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）
7.岳父大人之灵（对岳父）
8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）
9.岳母某太夫人之灵（对岳母）
10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）
11.夫子某某大人之灵（对老师）
12.先夫某某君之灵（对丈夫）
13.先室某某夫人之灵（对妻子）
14.某君某某仁兄之灵...
青春的懵懂、莽撞，让我们有得有失，这是成长之路的通行证，也是过往时光的墓志铭。好在，匆匆过客走过的脚步声，让我们对成长的疼痛有所感悟，从此，懂得珍惜，不再失去。
——题记
年轻的我们就像一只只小刺猬，不曾懂得，给出过错的人留些余地，哪怕是一次喘息的机会。将他们推离我们生活的领地，总以为自己是绝对的真理，其他人都是不可理喻的疯子，固执的奔向错误，流连着本不应该属于这段的风景；难过时，也倔强地不流出眼泪。
就这样，我们认识了一群人，又疏离了一群人。明明是微笑着，却又在一个又一个人群里落寞着孤独着，觉得整个世界都没有人能理解这种无助。于是，疯狂的叛逆，阴差阳错地闯入自以为是但其实却错得离谱的天空里，颓废、沉默，互相伤害，最后转身离开。
这种感觉，就像小时候偷穿妈妈的高跟鞋崴了脚，很痛，却不敢说出口。经历过，却不曾懂得，我们在那个荒唐的青春里成了谁的过客，又留下了怎样的过往。
我们总想和别人不一样，却又在那数不清的个性里，一样的交叉重叠。青春的模板一次次雕琢出许许多多一模一样的自己，我们活着也挥霍了别人的青春。
等到终于走过年少的十字路口，我们又悄悄在青春的墓志铭上悄悄画满了遗憾。当时的年少轻狂，如今的安于现状，习惯了那个不成熟甚至有点把现实想的过于美好的自己。
虽然知道回首亦是徒劳，可我们还是想给如今青春的坟茔上添上一个空荡荡的衣冠冢，透支那段时光，或走得近一步，哪怕静静靠在它的隔壁，一边侧耳倾听，一边怀念那个认真说着流浪的少年……
墓志铭诗歌
工作如同掘墓，将要埋葬的人正好是我们自己
每天，我们的身体都会烂掉一部分
到最后，我们会一
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