2023-03-18
2023-06-27
2023-07-05
2023-03-20
在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
更新时间：2023-12-05 08:43:10 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
长期以来，我们往往更注重“鞭打快牛”，追求好上加好，容易忽视“鞭打慢牛”，促使迎头赶上。对待优者，过于苛刻，对于差者，过于宽容。实际上，优者，更需要宽容。
俗语云：“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”健康的社会评价心理、科学的评价体系，是建立公平、公正社会的基本保障之一。对于个体而言，关系到个人前途命运；对于单位和组织而言，关系群体的生存发展，对于国家而言，关乎国运兴衰。
今天的中国，升腾着伟大的梦想。这需要各领域涌现出一大批敢于担责，勇于创造的“能臣”和“干将”来支撑。行业发展的引领者、区域发展的带动者，无疑是助推中国经济社会发展的“快牛”，对于他们，应该给予更加科学社会评价和激励，以激发和带动全社会、多领域更多的人，想事干事、创新创造，让中国加速向梦想航行。
对于混在一些重要领域、行业和单位的庸官、懒官，特别是主要负责人，其无能力、不作为、不担责，所形成的庸政、懒政，给国家和社会带来的危害难以估量，甚至令人发指，超过一些有为但有过的官员。这里指的是谁，你们自己清楚，请自觉对号入座。对于这样“慢牛”、“懒牛”、“害牛”，决不能仅仅因为一些浮闪的表象成绩而给予过高评价，而应该看成绩背后的本质和基础，务实评价，严加处置。
环视中国社会发展，改革开放30多年来，经济持续增速发展，近年来经济增速有所减缓，但在全球范围，依然保持相对较高增速发展。国际国内一些舆论就因此看衰中国经济，对中国给予不客观的评价。在中国民主政治、人权、民生、环保等事业不断进步中，国际国内一些舆论对此视而不见、听而不闻，而对于一些欠发达国家和地区在民主、人权等方面改善，舆论却大加赞美。这无疑也是一种不科学的认知。
作为领导者，当我们“鞭打快牛”时，更应该关注更多的“慢牛”，适当的时候，也应该抽打几下；作为舆论的关注者，当我们从“鸡蛋里挑骨头”看待优秀者的时候，应该把更多的目光聚焦在后进者那里，给予必要审视；作为社会的一分子，当我们学会用宽容的心理，容纳“快牛”之“慢”，我们就更懂得如何让“慢牛”变“快”。
如此，国家将更美好。
只有思考全面，结论才能是可靠的。然而在现实生活中，我们往往被表象迷惑而导致思考不全面。
在一般人看来，飞机上弹痕越多的地方越需要加强，但他们却忽视了那些弹痕较多的地方是出现在安全返航的飞机上，这恰恰说明那些地方已经足够坚固，就算被击中也不会造成飞机坠毁。而飞机上弹痕少的地方才最应该加强，因为被击中这些地方的战机往往早已坠毁，难以返航。在统计的样本中忽略了那些薄弱部位中弹未能返航的战机，正是这种思考的不全面导致了错误的结论。
这让我想起了一个“著名”的冷知识——猫从越高的楼层摔下来越容易幸存。这个理论已被提出了数十年，并被许多人相信。然而，得出这个结论的过程也是荒谬的。提出者从宠物医院一段时间内接诊并治疗的一百多只猫中发现，从高层坠落的猫有高达90%的存活率，远远高于从低层坠落的猫。然而，很多不幸从高层上坠落的猫来不及被送到医院就一命呜呼，而90%的存活率也只是接受治疗后的存活率，并不是真正的存活率。这个听起来就很反科学的结论确实是反科学的，不知多少无辜的猫咪因此被耽误了急救时间。类似的例子还有很多，比如由某人抽烟、喝酒、赌博还活到90余岁，就得出这三个恶习有利于身体健康的错误结论，显然这其中就忽略了其他有抽烟等恶习却没有活到高龄的人。
全面的思考有助于我们更好地认识问题。一个杨桃，从侧面看没有什么特别，而从横截面看就是一个精致的五角星；一座庐山，也可以做到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。一个问题或事物往往都是立体丰满的，长、宽、高，都是需要分别看待的。只有这样，才能做到面面俱到地把握问题。
然而我们每个人作为不同的个体，看待问题往往是片面的，为了不被主观思想左右，人们选择了合作。高考主观题需要双评，大公司常常设置董事会，国家重要大事需要众多人大代表共同决策，这些都是出于对片面的避免和对全面的追求。
作为青年人，思考全面的作用对我们来说不容小觑。我们还有很长的人生路要走，但要走好这条路的前提是方向正确，而方向的正确就需要全面的思考，片面的思考只会让我们在错误的道路上越走越远。
所以，无论是想得出正确的结论，还是想走好人生路，全面的思考都必不可少。
①解释题目，说危害。
②列举三个具体事例，说看似完美的表象背后，都潜藏着致命的伤害。有一点没有说明，那就是“二战”材料中的“完好”是什么？是看起来完整的数据吗？
③前边说看似完美的表象背后，都潜藏着致命的伤害，这段说如何警惕，那就是“理性精神”。例子有点长，节省一点文字，增加一个例子，会更能证明结论，因为前提越多，对结论的支持力度越大，结论越可靠。
④前边是正面论证，这里是反面论证，事例丰富，正反结合，突显主旨，增强说服力。
⑤这段是对③④段的总结，还是对全文的总结？如果是前者，那么，应该补个对全文的总结。在第五段里应该诠释一下“理性”的含意。
[点评] 紧扣题目 事例丰富
文章一刻也没有离开作文题目展开分析说理，先说看似完好的背后潜藏着危险，后说怎么样警惕这样危险，正反论证，说理性强，中心突出，事例丰富，选材得当，内容充实，有力地证明了自己的观点。
语言流畅，词汇丰富，多用短句。
不足之处在于，对“理性精神”的内涵没有进行诠释，回答了这个问题也就说明了如何“警惕”的问题。
经过战斗的飞机，在战后分析时，弹孔多的地方，我们便理所应当地觉得应对其进行加强，而那些弹孔少的地方，就会被我们忽视。于是我们就这样掉入了一个“陷阱”中。要知道，能供研究的飞机都是经历九死一生才安全返回的，恰恰是那些中弹少的地方，保证了它们的安全，而那些地方一旦中弹，飞机就会坠落，根本没机会返航。因此，弹孔少的地方才更有加强的必要。这道理听来似乎与普通人逻辑不同，但的确有理，并最终被实践证明是正确的。
为什么我们会掉人这样的“陷阱”中呢？归根结底就是因为我们没有对研究对象进行全面的研究，我们只根据一部分的研究对象就轻易得出结论，却没有意识到这样的结论对于整体而言是不成立的。
这样的问题古已有之。春秋时期，礼崩乐坏，鲁国虽保留祭祀，但只是杀羊应付了事。子贡认为这祭祀徒有其表，不如连羊都免去为好。孔子一句“尔爱其羊，我爱其礼”就是对子贡认识事物不够全面的批评。孔子目光深远，他看出了饩羊的存在对保存“礼”的长远影响和意义。
时间来到21世纪，我们会发现，这样的问题不仅没有消失，反而在我们的生活中随处可见。例如，我们总爱以韩寒、比尔·盖茨等人在辍学之后取得的成功来证明“读书无用论”，却忽视掉更多的不读书之人在社会底层挣扎的事实。
那么，我们到底该如何应对这样的问题？首先，我们应确保研究对象的全面性，只有这样我们才能保证在研究过程中不会有关键信息被遗漏。其次，我们应该从多个方向对研究对象进行分析，这样可以尽量减少我们在得出研究结论时产生的方向性的误差，使结论更准确。最后，充分验证所得出的结论也是重要的一步。很多时候尽管步步谨慎，也仍然容易失之毫厘，谬以千里，因此，对结论的验证同样起着重要的作用。
对我们而言，尽量去避免出现这样的问题意义重大。在学术上，我们能使理论更加完善，更加准确；在生活上，我们能把事情做得更好，更牢靠。这不只培养了我们的思维，也成就了我们看问题更加全面的品质。
总而言之，一次对弹孔的分析使我们明白，只有用理性全面的思维看到事物的本质，才能远离诸如此类的错误。
这是一个喧嚣的时代，也是一个盲从的时代。一夫呼而众者应，只有缩在墙角的少数人默默坚守着真相、真理。
当沃德力扫众议，坚持应该修补弹痕少的地方时，是否也曾受尽质疑与嘲讽？倘若他只是一己呢喃，没有足够的自信和勇气将自己的观点坚持到底，人们也不会知道飞机真正的软肋以及那些回不来的“声音”。
可见，真正伟大的决断须不惧杂音，自信勇敢，坚持真理。
伟大的决断，不惧质疑与嘲讽。
四十年前，有一位老人在南海边上画了一个圈，让改革开放的春风吹遍整个中国。但在新的一页翻开之前，又有多少反对的声音试图将这春风阻拦？顽固派甚至大喊“这不是我要的中国”。但那又何妨？事实证明了，四十年后的今天，我们不再“缝缝补补又三年”，不再纠结于吃不饱穿不暖的窘境。如今“一带一路”引领着整个亚洲的繁荣，中国以昂扬的姿态，乘着改革开放的春风阔步向前。
伟大的决断，从不畏惧质疑的杂音，事实会给予真理最恳切的认可。
同样，百年前，在那个与世隔绝的欧洲小岛上，富尔顿将一艘“钢铁巨怪”推入水中，称其曰“轮船”。他天真地期待着世人的惊呼，但围观群众带给他的只是戏弄与嘲讽。人们高呼：“沉下去！沉下去！”但这钢铁巨怪就在这庞杂的哄闹声中，隆隆向前，拉开了一个时代的帷幕。而那些站在岸边看热闹的市民绝不会相信，他们见证了一个伟大时代的开启。
伟大的决断，需要自信与勇气。
西安小伙熊逸放，大胆地用无人机点亮西安沉睡千年的死寂。但仍有不少人站出来指责，说这是时代浮躁的产物。但当“中国年，醉西安”等头衔接踵而至，世界看到的西安空气中不再弥漫着“明城墙兵马俑”的历史粉尘，而是充满现代化高科技的新兴城市。西安因它大胆的变革而重获生机。可见，伟大的决断，要的是敢于开创的自信。
同样，千年前的中国，商鞅不惧权贵，致力变法，终造就了一个王朝的辉煌。即便最终他被车裂，不得善终，但汗青竹简上镌刻着的，是他身为改革者力排众议的勇气。可见伟大的决断，当仁不让的勇气不可或缺。
当众口一辞，真理往往被淹没在喧嚣的杂音中。但我们不能随波逐流，因为真正伟大的决断，从来不会畏惧杂音，亦不会错过赞许。
若要我用三个关键词给外国友人来呈现我印象中的中国的话，我愿意用广场舞、共享单车、移动支付这三个关键词。这三个词都围绕着中国人口多的国情特点，人口多，广场舞能火热，共享单车有市场，移动支付可流行。
首先是广场舞，它是近几年来才出现的休闲活动。城市居民尤其是其中的大妈们成群结队来到广场、公园等开阔的地方一起跟随着音乐的节奏跳着动作较为简单的舞蹈，随着这种活动的火热，就诞生了一个新的舞种－广场舞。广场舞的流行不是偶然的，它大概有以下两个原因。其一，城市人口密度大，城市居民特别是其中中老年人的休闲活动很单一，活动范围很有限。除了家里，广场、公园、和大街为他们休闲活动的主要场所。其二，体育锻炼是维持身体健康的主要手段，而常规的体育锻炼因为其强度大的原因，更适合于年轻力壮的人，并不适合年纪稍大者。而反观这广场舞，节奏感强，动作简单，还可以结交其他一起跳广场舞的人，既能满足健身的需要，又能满足社交需要，这对于提高中老年人的身体、心理素质很有帮助，因此，广场舞成了中老年人休闲活动的首选。而随着广场舞的火热流行，一些年轻人也随着家里人加入到广场舞者的行列，广场舞也从城市流行到农村。
但是，随着越来越多的人进行广场舞活动，原本有限的活动空间变得更紧缺。广场舞者们不仅在公园、广场跳广场舞，有部分广场舞者还在篮球场进行，这妨碍了年轻人进行的篮球运动，同时，跳广场舞时放的音乐也很大程度上影响了周围居民的生活。一个新兴的中老年人的休闲方式因为人多而能形成大氛围，也因人多而遭遇挑战，这需要更好的管理方式。
人口众多是中国的基本国情，要了解中国，也必须要了解中国人当下的生活方式，特别是人们的新流行的休闲活动——广场舞；人们的新流行的出行方式——共享单车；人们的新流行的经济交易方式——移动支付，尽管这些新方式各有优缺点，但是瑕不掩瑜，同时也反映了中国人当下的生活方式和态度。
漫步在我们这个城市，随处可见“欧郡豪庭”、“罗马花园”、“北欧小镇”、“奥古斯邦城堡”这些充满异域风情的洋名字。实际上这些小区与外国的地理地貌、风土人情毫不相干。开发商给小区起个响当当的洋名，无非是想抬高身价，暗示自己小区的环境好、档次高，潜意识中流露出“外国的月亮比较圆”的崇洋心理。
这不禁使我想起了“中山窃糟”的故事。故事大意是，中山国酿造的“千日之酒”闻名遐迩。有个在当地做官的鲁国人财迷心窍，偷了店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国酒浸泡，逢人便说是地道的中山酒。鲁国人都信以为真。终于有一天，那位店家闻名前来品尝，结果吐而笑曰：是予之糟液也。
我们城市里花里胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趋俗，甚至媚富。自认为沾上点洋气，“糟粕”就变成“精华”了。其实不然，这只能说明“肉食者鄙”。中国历史悠久、文化底蕴深厚，完全可以用我们的民族文化起个很好听的名字。仅以号称北京老三大药铺的名字为例：同仁堂，同仁之名取自《易经》，意为无论亲疏远近一视同仁，讲究的是一个济世的医德；鹤年堂取《淮南子》中“鹤年千岁，以极其游”之句，祈福之意境高远；千芝堂取“世有千芝，天下共登仁寿”之句，来自千芝堂留存老药目中的话，一样道出了对生命与道德的尊崇。其古风悠悠，文化与道义同在，经时间风雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。
无论是酿酒，还是起名儿，我们都不该自欺欺人。“拿来”是可以的，但一定要有所取舍，要“求其方”，而不要“窃其糟”。否则，把无知当有趣，把糟粕当美酒，只会贻笑大方。 处处留心皆学问，世事洞明即文章。愿世人多一些鲁迅先生的“拿来”，少一些鲁国人的“窃糟”。这也是我在生活中学到的语文。
“二战”期间，英美军方对幸存飞机的弹痕进行调查分析，决定加强弹痕多的部位以加强对战机的保护，但统计学家沃德认为弹痕少的部位才是需要加强的地方。事实证明，沃德是正确的，因为弹痕少的地方不代表不被攻击，而是这些薄弱之处被重创者无一幸免。沃德用他的经历告诉我们：能剥离表象，直击本质，才能真正解决问题。
盲目加强战机弹痕多处，固然能使其更坚固，但损失战机的数量并没有下降。正如《寡人之于国也》中，移其民于河东，又移其民于河西的君王，最终人口并没有增长，这是为什么呢？因为他们只是单纯地凭表象判断事物，从而给出解决方案，忽略了事实存在的阿喀琉斯之踵，永远无法击败巨人。
问题的本质，是矛盾的发源地。解决鼠患问题，不是将老鼠吃掉的粮食补满，也不是堵上老鼠洞，前者是被动接受后果，后者是单纯从事物反面采取行动。如同发烧不仅要降温更要找准病因的原因一样，要发现本质，才能从根本上解决问题。发现本质，是解决问题最根本的要求，也是最有效的方法。
被表象迷惑，没有深入分析而做出的改变是错误的延续和扩大。20世纪初，苏联曾在世界上闪耀万丈光芒，国力的迅速发展，使苏联逐渐挺直了腰杆。但在^v^模式僵化后，从^v^、勃涅日列夫到戈尔巴乔夫，他们都对本国的困难状况有所了解，但改革都未抓住根本上的问题，从而导致了错误的扩大。虽然他们都不断地在苏联这架“飞机”上修修补补，但由于未能抓住本质，“飞机”的要害之处依然脆弱不堪，因此苏联的解体也就成了必然。
由此观之，能在解决问题时抽丝剥茧，直击本质是当下青年一代的我们所应具备的素养。青年所处的，本身就是一个不断探索，不断遇到问题并解决问题的阶段。我们或投身于学习，或献身于事业，如果在遇到问题时不能直击本质，而总是被表象所迷惑，那么错误就会如影随形，甚至会造成不可挽回的损失。
切记，那些浮于表象的往往是伪装，恰如返航战机身上的累累弹痕；而那些被掩藏在表象之下的往往才是本质，恰如根本没有机会返航的战机。只有抽丝剥茧，直击本质，方是看清问题、解决问题的最佳方案。
欲知四季，去山野吧，看抽芽的嫩柳，看金黄的麦穗，看累累的硕果，看白了青山的雪，眼知窗外美。
欲知路远，就出发吧，走悠长的夕照小巷，走古朴的木桥，脚知漫道长。
欲知文学，来人间吧，看爱恨贪嗔，看嬉笑怒骂，看王公贵胄，看布衣黔首，心知世界大。
以清晨壮丽恢宏的半边云霞起兴，以赶路人脚下不停生长的风为修辞，以公交站牌前偶遇的笑脸为标点，以温馨午餐氤氲的香气为内容，以一对老夫妇互相搀扶的背影为结局，以摇尾跑来的小狗为句号，洋洋洒洒一篇以“语文”为题的文章已挥笔写就。生活就是语文，叫做“幸福里”的招牌，“爱护自然”的温馨提示，充满希冀的电话号码，无一不是语文的化身。
曹雪芹写《红楼梦》，有人说他是写自己，在富贵家庭里养尊处
优，一场冰冷的大雨浇灭了所有骄傲，他在破败小屋里衣衫褴褛，在萧瑟风中饥寒交迫，在浊酒昏灯下增删批阅，他所经历的，就是最好的素材，他用他的脚印，缀满了大观园所有人的悲欢。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”生活是最好的老师，生活中的点滴汇聚，终成语文壮阔的海洋。向来喜欢语文，所以在生活中处处留心，也许是母亲一句温暖的关怀，也许是路人一句友好的提醒，也许是演讲者或激昂或抒情的言语，也许是相声演员幽默生动的段子，也许只是几个字，都可以触动灵感的源泉，目光所及之处，生活所经之事，尽是好文章。
我们是尘世中蹒跚而行的赶路人，三毛说：“心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。”语文便是我们心灵的栖息地，我们将生平中见过的或纤弱或雍容的花别在语文的衣襟上，我们将生活中听到的或低吟或高啸的言语缀在语文的耳后，我们将生活中嗅到的或馨香或馥郁的气息扑洒在语文的发梢上，这样，被生活悉心装扮过的语文便亭亭而立。
语文教我们品味生活，生活教我们学习语文。从最初的咿呀学语，到以后的执笔写字，到后来笔下开花，随着我们一步步成长，生活向我们展示了语文更多的魅力和无法替代的重要性，如同喝一坛甘醇的老酒，越饮越醉人，在香气的熏陶下，我们情不自禁地想要再次一品佳酿。
曾有诗云：“花气袭人知昼暖。”提高语文素养有何尝不是如此呢？唯有立足于生活实践的沃土，语文之花才能盛放。
偏差本客观存在，并不分对错。发掘真理，关键取决于是否有抚去繁杂，直觅真相的心态，而非被偏差所左右。
偏差有二：因为特例的存在而看似正确的幸存者偏差，以及受感性影响，导致不理性的观察者偏差。军方只浮于表面，沃德却一针见血。他们看到的是完全相同的幸存飞机，却得出了完全不一样的结论。这说明偏差并不决定结果，真理的发现取决于心态。
只看特例，不看整体，便会被幸存者偏差所欺骗。军方只看到弹痕多的地方，却忘记了真正脆弱的部位一旦受创便难以返航。而放眼于社会，这样的错误却比比皆是。
在我们身边，总能听见这样的论调：马云学历不高却也身价亿万，少年班天才少年沦为常人，这都说明了教育无用。然而他们没有看见更多因学历不高而失意落魄的人。更不知道刘强东、雷军、李彦宏、马化腾、俞敏洪等更多的成功人士学历极高。同时，马云的成功更多的是因为其百折不挠的坚韧和艰苦卓绝的付出，而这些往往被大多数人选择性忽略，他们，自然得不到真相。
只看表象，不看本质，便会因观察者偏差而迷惑。
军方只简单分析了眼前的飞机，便被假象所迷惑。只有仔细思考本质，才能得出沃德这样的结论。
真理从来都不会浮于表面，而是隐藏在掩饰之下。就好像现在很多人看到西方的新闻、评论，就觉得我们是因为体质差而踢不好足球，就觉得我们科技水平远远落后于美国，就觉得我们的机械制造远落后于德国。这样只看到别人想要呈现出来的而不加入自己的理性思考，便造成了观察者偏差。
看待事物，作出判断，实属不易，必须透过现象看本质、举一反三、披沙拣金最终才能看清楚“幸存者的偏差”，这需要我们追求真理，科学判断。
理性的头脑和丰沛的心灵相结合，才能通观全局，直击本质。偏差本无过错，真相却只有一个。
中华文化源远流长，书法艺术博大精深。佛家参禅悟道，我们也可以观“书”悟道，你瞧，一个“人”字的书写便道出人生的意蕴，对青年有着重要的启示作用。
一撇开始需逆锋起笔，如同青年行事。逢逆境困顿之时，当处之泰然，敛其锋芒，藏而不露，根植谦和品性，做到厚积而薄发。人处世中，没谁能求得一帆风顺的一个“永”字。曾国藩资质平平，留下过背书不如盗贼的笑话，科举考试也接连落榜，但他把磨炼的经历化为人生的财富，终成一代名臣。青年初出茅庐，总要历经些风浪，在逆境中不要像初生牛犊般莽撞，应懂得收敛，懂得提高自身修养，有坚定的信念和必胜的信心。
一捺之中需中锋用笔，好似青年为人。处顺境之中，当坚定奋发，不偏不倚，脚踏实地，成中流砥柱，担人生大任。很多人的失败就在于在该奋斗的年龄选择了安逸，在该有远大抱负的时候只看到私利。心思浮躁，注定沦为庸碌之辈。青年当懂得在浮世中清醒自持，沉着奋进，守中守正，行正直事，做端正人。
成型出锋需停滞迂回，宛若青年立业。慎始而敬终，行稳以致远。缓缓前行，才能负重。处人生之巅，当谨记初心，充实自我，为栋梁之才，负家国大任。那升空的气球，如果没有线绳的约束，就会越飘越远。拔萃之时，走红之际，要回头看看身后，戒骄戒躁，自省而行，迂回而走。
“人”字一撇一捺，虽是简单两笔，但其中蕴藏的深意，却能撑起整个人生。一撇一捺陟遐自迩，一左一右虑周藻密，上合下分思虑恂达。“人”字实在是一部哲学辞书，书写的过程就是查阅的过程。书写好“人”字，方能书写好磅礴的人生。
我不喜欢描红，描红是循着他人字迹描写，全然没了自己的思想，像是行尸走肉，没有力道，没有灵魂，称不上书法。书者自己写出的“人”字才浑厚，有性灵。真正的书法，你能透过纸张，感受笔上的张力，玩味字中的遒劲，体悟书者的品性，它所溢出的是充盈的生命状态。
书法和人生有着紧密的联系，蕴含着人生的大智慧。当你迷茫混沌时，不妨静下心来练练书法，你会领悟到人生的真谛。
一个民族的文化是该民族的灵魂。也是一个民族生存发展的的根基。在不同的年龄阶段有着，不同的提升途径，作为学生的我们主要有以下三种提升途径：
首先作为学生，大部分的时间都在课堂度过，汲取老师传授的经验技巧。作为传道、授业、解惑、集于一身的老师在课堂上给我们启迪，所以在课堂上我们要紧跟老师的脚步，在老师的带领下，初识语文魅力，培养自己的学习方式，为下一步的继续学习打好基础。
正如霍金所说：当一个人明白的越多的时候，不了解的就越多。所以，当课堂的学习已经满足不了我们的汉语言文化的渴求欲时，下一途径显得愈发重要。那就是课外的大量阅读。正如高尔基所说：书籍是人类进步的阶梯，当我们结束一天的学习，褪去浮华，捧一卷弥漫墨香的书籍，在书籍的世界里遨游的时候，是任何东西都难以比拟的体验。正如冰心老人所言：好读书，读好书。在阅读时，我们也要有选择的去阅读，当我们培养出自己的汉语言文学方式，又有对文化书籍的阅读渴求时，最后一个途径显得尤为重要。
最后的途径就是社会生活实践，实践是检验我们学习的唯一方式。它可以让我们避免“纸上谈兵”的尴尬，也让我们更加了解到汉语言的博大精深，浩如烟海。正如古语云：读万卷书，行万里路。行万里路就是要亲身参与社会生活的实践，当我们从社会实践中得到汉语言文学的真谛时，我们会发现，汉语言的博大与含义广泛。就如当初一个体育解说员所说：中国队大败美国队，与中国队大胜美国队。其中含义。
作为当代青年的我们更要选择出更加适合自己的方式来增强自己的汉语言文化，通过自己的努力来提升我们祖国在国际的文化自信心。
“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”它是工具性和人文性的高度统一，因此，学好语文对每一个人尤其是每一个青少年学生来说是最起码也是至关重要的。那么，怎样才能学好语文？怎样才能提高学生的语文素养？培养学生的语感是最重要的路径？ 长期以来，考试急功近利思想的作用下学生们把更多的时间和精力都投注到短期可以见效益的学科上。于是，语文这门需要长期付出，厚积薄发的学科自然就被渐渐冷落。加上繁重的作业致使学生课外阅读的时间不足，阅读教学的低效也磨灭了学生的阅读兴趣。从教学的实际看，必须立足于语文课堂，开展语文主题学习，增加学生课堂的阅读容量，提高学生阅读的质量，从而有效提升学生的语文素养。
“语文素养”的含义，简而言之即对语文有长久的修养和训练。这是一个复合性概念，尽管它的内涵和构成要素十分丰富，但提高学生的.语文素养，都离不开把语言文字包含的文化素养转化为学生的文化素养。
语是世界上最美、最丰富的语言，鼓励学生读背一些文质兼美、情文并茂的篇章，是学生积累知识、培养语感很重要的途径。
“听话是凭借语言理解说话者所讲的意思。听的言语活动不是机械、被动地接受和简单重复反映信息，而是积极主动思考，重组语言材料，创造性地理解和接受信息的过程。”可见，听是接收信息最有效的手段之一。鉴于此，在语文课堂上，我们举行了课前美文欣赏活动：学生在听的过程中接收优美的语言，经过大脑的加工后，对听到的美文进行评价，表达出自己的想法。我认为在教学中要积极帮助学生端正听的态度，培养学生多听、会听，在听中积极感知语感。如此经常练习，学生的语感能力就会不断提高。
阅读是提高学生人文底蕴、提高语文能力、培养积累语感的有效途径。多读、熟读、读后深思，能有效地激发语感，所谓“书读百遍，其义自见”讲的就是诵读的效果。古时的私塾先生们就很看重诵读，他们要求学生反复读、仔细读，做到熟读成诵，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”便是对诵读的评价。现代心理学研究表明，诵读中语调、节奏、语流反复刺激，便在学习者特定的精神上留下了“声音映像”，这种内在的映像遇到外界的刺激，熟悉的语言流便会自然而然地从记忆中溢出。
有一种文化现象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人们就会很自然地联想到但丁的《神曲》、达？芬奇的绘画；提起俄罗斯民族文化，人们就会想到普希金的诗歌、托尔斯泰的小说；提起日耳曼民族文化，就会想到歌德、海涅的诗歌、剧作和贝多芬的音乐……由此可见，无论东方还是西方，世界各民族都有自己独具特色的文化，都有一批能经受得起时间考验、长久不衰的经典。丢掉民族的优秀文化遗产，不仅是民族自身的悲哀，也是人类文化的损失。同理，语文课程要全面提高学生的语文素养，其内容在与时俱进，加强时代性，满足社会实际需要(实用)的同时，必须加强其经典性，提高课程的文化含量。 作为民族共同语的教育，当前我们的语文课程尤其需要弘扬中华民族优秀文化(包括革命传统文化)，也就是需要大力加强对民族优秀文化的理解和吸收，创造和发展。这是因为，在当今世界上，语言都是民族的语言，文字都是民族的文字，任何一个民族的语言文字都不仅仅是一个符号系统或交际工具。一方面，语言文字本身可以反映一个民族认识客观世界的思维方式；另一方面，民族文化也依附于语言文字得以继承和发展。所以民族文化就蕴涵于民族的语言文字之中，任何一个民族的语言文字都是其深厚的民族精神的积淀。它直接与民族感情相联系，构成了维系民族成员的心理纽带，是民族生命的重要组成部分。当然，中华民族文化是一个丰富博大的有机整体：既包括汉民族的文化；也包括各少数民族的文化；既包括悠久的古代文化，也包括近代和现代文化；而且弘扬民族文化也不排斥外来的优秀文化，因为任何一个开放的民族，它的文化发展都离不开学习和吸收世界其他国家和民族的优秀文化成果。
在语文学科，民族文化主要表现为民族的文字文化和语言文化。语言文化，内涵非常复杂，大致说来，就是指以语言文字为载体的精神遗产，具体表现为两种类别，即文学和典籍。因此，提高学生的语文素养，非常关键的一点就是加强文学和典籍方面的修养，这是把语言文字包含的文化素养转化为学生的文化素养的必由之路。但问题又在于人的文学方面的修养和典籍方面的修养是内隐的，不像人的言语交际能力，是外化的，对象化的，可以通过一个外在的表现来进行评价。也正是由于不易检测评价的原因，文学方面修养和典籍方面修养的培养在实际的语文教学中长期不受重视。而旧有的应试教育体系和语文考试模式，更为“不考就不教不学”的功利主义不断滋长和蔓延推波助澜，它的直接负面作用就是导致学生少读经典，甚至不读经典。这对语文教育来说，真是致命的一击。
曾有一支学者团队做过这样的实验，观测晴天与阴天之后出现雷雨的概率，出人意料的是，晴天过后出现雷雨的概率竟比阴天过后的高出3个百分点；无独有偶，“颈长”本是长颈鹿根据生存所需进化出的一大优势，却带给它饮水吃力等烦恼。事物如此，人亦如此，那些看似美好的假象实则为我们与自身弱点间隔着的一层糊窗纸，用寻常的逻辑看待表层现象，只会让我们陷入一个个谬论的泥潭，与正确的方向相背离。
恰有这样一个例子与这个道理相契合：二战时，为加强对战机的防护，英美军方统计弹痕最多的机体部位并对其进行加强，后经统计学家指出：弹痕少的部位才最应加强。道理很简单：弹痕多的部位虽然被子弹击中多次，但飞机却能安全返回，这恰恰说明这些部分较为坚固，即使被击中飞机也无大碍，而弹痕较少的部位，却往往是软肋，一旦受到重创，飞机便难以返航。事实证明，统计学家是对的。原来，弹痕较少，只是表面光鲜的假象，返航的战机都是战场的幸存者，是未被死神抓住软肋的幸运儿。因此，欲认清事实，找准解决问题的基本方向，就需透过表层，避开逻辑谬论，追根溯源寻找答案。
与之相类似的例子也层出不穷，自然灾害后，避难所里往往腿部、手臂受伤的人居多，却少有胸部、头部受伤的人，但我们不能因此断言四肢更易受伤害。书店里，畅销的往往是商界成功人士的励志自传，但也不能因此就说，励志的人都会成功。图书市场制造出这样一种假象，误导青年创业者盲目追随“成功人士”的脚步，害人不浅。
在纷繁复杂的当今社会，此类逻辑谬论试图利用常人的思维来制造假象，侵蚀人们的大脑，使人在作出权衡时往往混淆了长板和短板。因此我们需铭记——勿因假象背离了真理。
要将这个理论转变为现实，首先还得调整我们的逻辑思维，学会多角度看问题。苏轼有言： “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诚如斯言，思考问题时，一定要学会打破禁锢我们的条条框框，否则，便会陷入“弹痕多处脆弱”的假象中，跌进“逻辑谬论”里。
其次，目光清晰，方向明确也很有必要。主动戳破自己同自身缺点间的糊窗纸，及时把控“舵”的转向，弥补漏洞，才能牢牢把握人生方向。
纵使世间纷纷扰扰，假象层出不穷，目光清晰、思考全面的人，也总能将它们一个个避开，在弹痕少的地方加以锤炼，提高自我。
唯物辩证法的矛盾论认为，事物的主要性质是由主要矛盾的主要方面决定的，其意在突出“主要”二字。是的，掌握事物的核心往往是解决问题的关键。但是核心往往是隐藏起来的，不容易被发现，所以能够抓住核心的人才是真正理解事物性质的人。
“二战”期间，英美军方进行幸存战机维修，大多数人都认为应该加固中弹多的部位，而统计学家沃德却力排众议，认为更应该加固中弹部位少的地方。或许我们会认为他敢于质疑，认为真理掌握在少数人手里，但是那些英美军方的精英们，为什么会一致认为需要加强中弹部位多的地方，而忽略了中弹少的地方？难道他们没有想过，既然战机能够幸存就说明其核心部位没有受到重创，那些没有返航的战机往往是因为核心部位被毁才无法回来？
究其原因，是因为那些精英们只看到经过选择之后的结果，却忽略了没有被选择的信息，但这些信息恰恰是决定事物性质的因素。这是人们的一种惯性思维，就像表象往往容易迷惑众人。
如同一个普通班里冲到全年级前十名的学生，他的努力是他成功的关键，所有人就会认为效仿他也可以取得成功，但是盲目模仿得到的结果往往不会称心如意。这就是因为人们忽略了他的智力因素和他找到了适合自身的学习方法。
曾经看到过这样一个故事，一位日本妈妈在很远的地方看到她儿子从高处跌落，以破世界纪录的速度冲过去救下了她儿子，为人们所惊叹。有短跑教练在训练队员时就跟他们说，你们的儿子就在前面快要跌落，你们要发挥出自己的潜力，去救下他。但如果只是想象孩子在那里，并不是真实的，队员们的潜力是不会真正迸发出来的。而且教练忽略了有些队员没有孩子的情况，让其想象自己的孩子从高处跌落未免强人所难。
对于一件事情来说，从其内在的、本质的方面去分析，才是真正理解并能真正解决问题之所在。
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