碑文范文精选外祖父(实用5篇)

碑文范文精选外祖父1

墓牌、丧榜、灵位、神位写法

一、墓碑的写法：墓碑始于周朝，是墓主的标志，其位置在墓前正中处（墓门口），以便后人祭祀。墓碑坐向应与墓中棺材坐向相同。墓碑一般用青石制作，以便长期使用。其规格为高尺，宽尺，厚尺（用双数不用单数，图吉利）。墓碑下端为基石，其内糟以放进墓碑为准。碑文有两种：一种是标名碑，一种是铭名碑，也称“墓志”。民间碑一般为标名碑，也有在墓碑背面记述主人简历和功绩的，这样的碑，前面为标名碑，背面为铭名碑，是一碑两用。

墓碑文由四部分组成：墓主生故时间、碑名、立碑人、立碑时间。生故时间、立碑人和立碑时间按上下款格式写，碑名在墓碑的正中间。

碑名，是墓碑的主要内容，因立碑人与墓主的关系不同而异。其字数从上第一字开始起排生、旺、墓、绝，到最后一个字，应男打“生”，女打“旺”，表示后人兴旺发达。碑名的内容应包括墓主死亡年代、性别、姓氏、名字、与立碑的关系等五个方面。以下举例说明：

1、子为父立碑：“公故显考雷府公讳天有之灵墓”。（此为本人父亲的碑）。“公故”反映死亡年代属公元年代，“显考”反映是男性，“雷府”反映墓主的族姓，“公”反映墓主与立碑人系父子关系，“讳”是晚辈对长辈的尊称，“天有”是父亲的名字。全部共十三字，“墓”字打在“生”字上。

2、子为母立碑：“公故显妣某府某氏智××之灵墓”，称父用“讳”，称母用“智”，全部碑名共十四个字，“墓”字打在“旺”字上。“讳”字贴在 阆行的左边，“智”字贴在闶阆行的右边。

3、孙子为爷爷立碑称“祖公”，为奶奶立碑称“祖母”，其他内容同上。再上一辈为“太祖父”、“太祖母”，又再上一辈为“曾祖父”、“曾祖母”。

4、女婿为岳父母合葬立一碑：

考某府泰山×××

公故显 之灵墓。

妣某府岳母×××

二、丧榜的写法：

丧榜是向左邻右舍告知家中死人的告示。同时反映家庭兴衰。书写丧榜、俗称“批殃”。唐山地区死人都写丧榜，其他地区有的不写。

1、丧榜的内包括十个方面：死者性别、姓名、最终年龄，死亡原因、生、死时间、主丧人、家中人口辈数，死者在家庭的地位，死者是否儿女双全，死者老伴是否健在。

2、丧榜格式：丧榜由上疏、闶阆行下疏三部分组成。闶阆也称中行，是丧榜的中枢支架，其写法要顶天立地、一行而成。要反映死者、生死时间之外的九个内容。

上疏：是在丧榜的左方用小体写死者的出生时间。下疏在丧榜的右方用小字体写死者的寿终时间，上下疏均低于中行两个字，一定要平，不能上疏高下疏低，与上下款格式不同。举例说明见右：“故显”说明是儿子为父亲主丧。“考”说明死者是男性。“雷府”说明死者姓雷，独立成家。“太公”说明死者膝下有孙子。“讳”是儿子对父亲的尊称。应写在中行的左侧，说明死者儿女双全，女儿也来参加发丧。“连成”是死者的名字。“耋年”，说明死者寿命在七十岁至七十九岁之间，不到八十岁，因病而亡，如果是因横祸而死，应写为“卒年”。“七十复七岁”，说明死者死亡时是虚岁七十五岁，天生我，敬天加一岁，地养我，敬地加一岁。如写为七十有七，或七十又七，“有”字和“又字”表示又要死人，不吉利，所以写为“复”字。丧榜的“丧”字，两旁都用“、”点，说明夫妻全亡。如果妻死夫在世，丧字的右边用“口”左边用人，写为“丧”字，如夫死妻在世，写为“丧”字。如单亡、丧榜字数为单数，如夫妻双亡、丧榜字数为隅数。用“之”字来调整。本人叔父丧榜举例：

生于公元一九二七年十月二十二日吉时

故显考雷府太公讳连成耋年七十复七岁之丧榜

故于公元二○○一年五月十二日晨时

3、丧榜表示年令用字的要求：

20岁以下死亡......

碑文范文精选外祖父2

此前，我查阅了《^v^》资料素材，关于当时^v^发起号召“十万知识青年从军”的历史事实，有这样的表述。“1944年10月21日，^v^在知识青年从军大会上，举起拳头，激动地发出了令青年热血沸腾的口号：‘一寸山河一寸血，十万青年十万军’！”另据相关史料记载，^v^号召发出之后，从重庆到浙江、福建、江西、湖南、广西、湖北、陕西、贵州、云南、甘肃等省市，出现了中国历史上规模空前的知识青年报名参军热潮。

二者相佐，基本可以断定外祖父家人的回忆和陈词，与史实相符。此外，在县志办老师的帮助下，我通过翻阅蒲城县档案馆的民国档案资料，非常幸运地找到了当时蒲城地区应征入伍的人员花名册。在《三青团蒲城县分团部青年从军人员名册卷》、《^v^蒲城县党部从军党员名册案卷》、《蒲城县知识青年志愿从军合格人员花名册》等多个文件中，我外祖父的名字赫然在册。

碑文范文精选外祖父3

而据外祖父讲，他的父亲入伍前，他尚在襁褓。关于父亲的记事，他也只是成年后听族人长辈口头讲述的。而家中那张画面模糊的父亲遗照，是他成家后从大家族的合影里找人抠出来，重新放大冲印的。父亲生前仅有的遗物，是家里的一张八仙方桌，也是唯一能关联到父亲形象的重要物事。

也因此，外祖父对这张做工并不讲究的木桌尤其在意。我也曾听外曾祖母生前说，外曾祖父带队开赴前线前，曾在^v^陕西蒲城某部任职，那张八仙桌即是其当时的办公桌，阵亡后^v^作为抚恤特别给予遗属的。

80年代时，与外曾祖父同年参加^v^的同村乡党从台湾返回故土追远省亲，闻讯后，还在咸阳彬县换粮的外祖父急忙往回折返，试图通过这位乡党探问关于父亲的讯息。然而，限于当时的交通条件，当外祖父赶到这位乡党家中时，这人已经启程回台湾了。只托其亲属给外祖父留话：你大（父亲）不在了，阵亡在了东北。

这人此后再无联络，也未再回村。不过，对外祖父来说，落实了斯人已去的事实，已经算是有所交代了。

1993年，外祖父在当地水泥厂打工，偶然获得了一本当地的社志，并在社志中获知了一些关于父亲的记载文字，这让他感觉到无比兴奋。这本县志编写于1984年，是由当时的公社组织编写的官方地方志。在这本封面泛黄破损的社志《军事志》板块，粗略提及了外曾祖父以志愿者身份参军入伍的历史。

碑文范文精选外祖父4

社志载，“（蔡邓地区）参加^v^青年军者有：蒙章锁（蒙坡）、惠玉龙（李家坡 已死）、雷保银（蔡邓）、葛进成（南店），参加^v^军队现知在台湾者：丁守道（蔡邓）、韩正海（南店）两人。”这其中，惠玉龙便是外曾祖父的讳名，而蒙章锁即是那位身居台湾的乡党。

据外祖父说，^v^时期，已故的外曾祖父仍被当作敌友分子对待，当地武装部曾专门派人来村里，对其连带亲属进行过搜查，后反复确认得知该人已经死亡后才作罢，但该事件对外祖父的影响很大。兴许是出于某种自我保护心理。即便是在新时期，外祖父恐多生事端，遂将这本社志谨慎地保存。就连我们最亲近的孙辈几人，也很少从外祖父处要来观阅。直到今年，几个长辈张罗着要给外曾祖母的立碑事宜，外祖父才再次将这本社志展露给了众人，并且态度非常明确地提出，要在碑文中载入其生身父亲的描述。

实际上，外祖父是惠姓旁支的独子。外曾祖父于1944年参军赴抗日战场，之前常有书信回传，而在1945年前半年起，突然间便了无消息。抗日战争结束后，外曾祖母苦等夫君未归，她死活不相信当时的死讯传言，即便是在自家族人已经从政府手里领到了从军人员阵亡的粮食抚恤事实发生后，她依旧认为不见尸首，不足以证明夫君已经不在人世。而后十多年，她带着未成年的外祖父，靠给人纺线织布为生，辛苦拉扯幼子成人。直到解放后的1950年，在彻底看不到夫君归来的希望后，在公公的极力坚持下，外曾祖母入赘了一位上门夫婿，后再育有两儿两女。

在战乱贫穷的年代，人命往往如草芥。据外曾祖母生前回忆，外曾祖父的当时命价是“八担粮食”，作为对革命遗孀的物质抚恤，这笔人命补偿后来被公公单方做主给大家族人置换了一头骡子。外曾祖母曾给邻人说，在她公公的临终遗言中，说这一辈子最大的过错是亏了他们母子二人，愧对三儿玉龙。

受限于史料的匮乏，外曾祖母的立碑事宜几度陷入尴尬，而上一辈中也鲜有能提供有价值信息的长者。为此，外祖父便差我去当地政府求助，以图寻找到相关线索。

近日，通过多方联络，我在蒲城县政府县志办，找到了曾负责重修过《民国三十七年蒲城县志》的高中历史老师。在他的协调下，我查阅到了蒲城县民^v^事史中的阵亡烈士名单，但并未找到我外曾祖父的名字（经了解，该份名单由台湾蒲城籍爱心人士提供，其人已故）。关于1944年蒲城青年从军的史料，也不过简略记载说，^v^三十三年（公历1944年）12月18日，蒲城知识青年志愿从军257人入营。而在另一本于1993年修成的《蒲城县志》中，明确提到了当时的人数，报名500余名，经检验合格者230余名。

碑文范文精选外祖父5

1、祭祖父母碑文

祖父绥旺 表字兆甫 **** 诞于神木 天赋异禀 幼入私塾 精晓五经 娴熟四书 长而丧父 育弟侍母

继而丧母 **门户 率丁廿余 营田百亩 卧薪十载 终成望族 名满一方 不孚先祖 年甫古稀 **故土

庞氏一生 尚道尊儒 自强不息 厚德载物 祖母张氏 生在甲午 讳名翠华 柔美贤淑 秀外惠中 兰心罗敷

温良恭俭 淳朴敦厚 心性玉洁 品行高古 始入庞门 年方一五 相夫教子 德被一户 尊长爱幼 恩泽两族

八十又七 **追夫 从此之后 琴瑟和睦 荫子佑孙 润嗣惠后 名垂万世 流芳千古 不孝之孙庞广智敬上

2、遗吴冲卿大飨碑文

苍碑剥龙螭，突兀古殿侧。世变文字异，岁久苔藓蚀。 谅非好事者，尘土未尝拭。

我来仰首看，百过不自息。曩者魏方盛，帝丕托威德。驰驱百万众，南指斗牛域。

誓将殄氛祲，饮马长江邑。翠华郁回翔，高会夸故国。肃肃环佩响，煌煌羽旄饰。

鼓钟何镗鎝，淮汉为震仄。罢飨示得意，摛文永才勒。从臣梁孟皇，隶法当世特。

奉诏无与让，淋漓奋其墨。尔来几千岁，卓卓见筋力。端庄九鼎重，劲挺群珪植。

威仪商山老，气象汉庭直。惟昔铭栒戈，先儒固难迹。况我鄙陋极，视此空叹惜。

常恐日磨灭，不辨点与画。呼工模于纸，一扫见白黑。缄包比琼瑶，把玩废寝食。

于时大经九，有诏讲谬忒。刊之太学中，为后代法式。冲卿邦家彦，学问古今积。

辞端海鲸连，笔力霜鸷击。况兹服儒官，洒翰固其职。楷模所流传，历世动千百。

自非体法正，徒使观者惑。厥初篆草隶，根本君已极。聊持钉张玩，庶以参得失。

3、我为先岳父撰写的碑文

先父讳芝卿，生于**九年庚申（1920），以公历一九八六年七月二十五日骤归道山，享年六十七岁。父幼年家贫，时有衣不蔽体，食不果腹之虞。然禀赋聪慧，八岁入小学，每为同窗之冠。父恪遵祖训，时以正直立身、砺志自强自勉焉。十九岁时日寇侵入晋省，时正值*时期，父先入牺盟会，为本县牺盟会区^v^；继参加**决死纵队，曾任该部队某团**部**。出生入死，艰危多履，**战争中吾父于有力也。后任山西省*建设厅秘书。建国后先后任运城行署、晋南行署畜牧局秘书。一九六五年退职返乡，支援农业。父亲早年毕业于兰州大学畜牧系，且工书法，晚年以热心公众事业播誉乡里。先母讳淑贞，以**十七年戊辰（1928）三月二十五日生于北冶村一家道殷实之家，公历一九九四年正月二十五日仙逝，享年六十七岁。建国前随吾父东奔西走，艰辛备尝，然略无怨言。建国后勤俭自持，昼耕夜织，计入量出，理家有道，相夫教子，受尽劬劳。父以严教，母以慈育，最为儿女之福泽。端依于是，吾兄妹皆能成立，吾等之子孙亦多得沾溉也。且父母皆备和善诚信之德，和睦邻里，助人为乐，此亦为吾儿孙永久之表率也。父母之德，山高水长；父母之恩，永志不忘。兹当清明吉旦，立此碑记，以申永远之缅怀。

4、先（祖）父母碑文

先严张大人，讳学禄，陕西武功人。生于**16年xx月xx日，无疾殁于*******2004年正月初七。

先慈路孺人，讳秀云，陕西武功人。生于**xx年xx月xx日，殁于******* 年腊月初四。

先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。

先严20婚配同乡望族路氏，又一年家中添丁，再三年又有两女问世。先严狡黠，群友遍关中；先慈仁爱，有贤名于姑嫂。至此，先严先慈相濡以沫，抚子育女，耕读传家于后，携扶守成拓业，菜蔬植田饲畜以营生计。菜蔬功苦，家严不畏辛劳，吃住郊野；饲畜勤时，常背篓河野镰草，劳苦莫谓大焉。世道纷繁，斗转星移，两府君目睹曾孙，皆亲手抚慰，并嘱同仁乡里，勤勉于诗书教义。

先慈早殁，时亲朋老幼门上致哀，先严每念常落泪于寂夜。后，先严身体渐下，然扶持家里不减，矍铄精神，至故少变。

今戊子岁吉，先严故殁三期，帅子携孙匍匐立碑，撰文以告张氏列祖列宗，张布功劳于乡里，合撰文以纪。

孤哀子：

携子：岳琢

公元二〇〇八年二月十三日立

（5）齐xx父母碑文

先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。

先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！

思父恩，忆穆青，音容笑貌兮栩栩至清。睹遗物，悼亡灵，针芥小兮泰山重，四时去兮松柏青。人逝神存，当永继承。呜呼！沾襟为文，敬诉哀痛！

注：逝者之碑立于xx县xx镇xx村。

（6）李xx父母碑文

先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载*凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。

先母讳名张xx，生于丁巳一九一七年六月十四，卒于丁卯一九八七年七月十三，享年七十岁。先母出身于名门大户“南窑张家”，幼受诗书礼教，温顺贤淑，通情达理。到我家后，处事以良善为本，邻里长安；持家以勤俭为宗，开心美满。上敬公婆孝行可鉴，下爱幼子情意绵绵。与父相敬如宾五十余年矣。生六男二女，点灯熬油，纺织针线，儿女穿用常在人前。一生直率争强，心志高远。虽为女流，仰观可叹！勘为儿女慈母懿范。

光阴荏苒，转瞬三年。追忆音容，缅怀德性。继遗志，扬家风。告慰先祖，勒石为铭。

注：逝者之碑立于xx县xx镇xxx村。

（7）张xx父母碑文

家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表。

家慈钟氏讳xx，甲子孟冬十一生，庚辰仲冬***卒，享年七十七岁。幼受大户礼教而贤淑，素谙女红而聪颖，善织绣，精剪纸。壬午适父，相濡以沫。相夫教子，俭约有成。乙卯偶染偏瘫，笑面痼痛，历二十五载而不沮。其神其情，懿哉范哉！

呜呼！三年易逝兮音容隽永，二老风范兮山高水清。以教来者兮勒石为铭。

注：逝者之碑立于xx县xx镇xx村。

（8）邢xx祖父碑文

先祖邢公讳x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼贫未塾，博闻见丰，佣耕垄亩，园艺庖丁。贫而乐道，勤谨至终。暮时谆谆，典史启蒙，侪辈逢霖，与日俱成。鳏夫老矣，天伦融融。然乐未极而悲生，肺痼起而寿终。山号水泣，心摧骨恸，疚面深思，顿首涕零，其辞曰：愔愔先祖，仪哲娟娟。盛年碎玉，孟春折兰。陵践霜雪，夜披幽寒。儿孙咸熙，遗训恒念。亲戚惟祈，无暌地天。先祖永哉，金石流刊。

注：逝者之碑立于xx县xx乡。

（9）王xx祭父亲文

维农历二零零三年岁次癸未，季春二日孝子王xx等牲酒时羞致祭于显考王公府君之灵前曰：

呜呼，父秉性兮，孝友德全。生儿育女兮，训诲渊源。余冀父寿兮，亿万期年。胡为一疾兮，馆舍遽捐。余等悲泣兮，肝裂肠断。呼天辟涌兮，风木凄怜。娄敬静默兮，漆水呜咽。音容何适兮，杳隔黄泉。抚膺哀号兮，欲见无缘。幽明永诀兮，窀穸寒烟。猿啼鹤唳兮，衰草芊芊。四顾彷徨兮，疚恨绵绵。父即有灵兮，鉴此清筵。

呜呼哀哉，尚飨！

注：逝者之碑立于xx县xx镇xxx村。

（10）张xx祭父母文

父亲（张xx）出身农家，兄弟四人排行老三。幼时窘迫贫寒，衣食无着。八岁即放羊喂牛，打短工，拉长工。伯父叔父**壮丁后，杳无音信。他就支撑家业，下苦力谋生，奉养祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建国后，先后做过生产队长、保管员、贫农**。

母亲（边xx）祖籍河南省xx县xx镇xx村，家境穷苦。一九四零年家乡遭遇黄河决口之灾，她与家人逃荒离散，只身流落陕西，佣工乞讨，漂泊无所。十八岁嫁到张家。

父母贫困结发，相依为命，濡以沫，敬如宾。上悉心孝敬四位老人，使其老有所依，福享至终。下尽心抚养四个儿女，使其寒能身暖，饥能饱腹。三年困难时，忍饥挨饿，糠菜当饭，口中省食，留给儿女。出工之余，养殖猪羊，织布绱鞋，聊补家用。除夕夜，母亲通宵达旦，飞针走线，赶做儿女新年衣。疼儿不知累，爱女未得闲。犹如大树无言，羽庇荫护，草生苗长。

父母勤劳聪智，善良刚正，摇楼播种，纺织裁缝，无不精通娴熟，剪纸绣花，更为奇巧，誉为把式巧手。与相邻和睦相处，重谦让，乐助人。东家建房，父必到场；西家嫁女，母定帮忙。犹如小溪无声，涓涓不息，滋润四方。

父母终生为农，只字不识，极富远见，深明知书达理之重。为使儿女读书，卖羊奶，攒鸡蛋，白日出工，夜晚加班，浆染纺织，筹措学费。犹如老牛无语，默默舐犊情，殷殷望子成。

父母心明，教子有方。素常温言鼓励劝导，从不恶语叱骂责打。教之立志高远，发奋上进；教之勤谨做事，善始善终。儿女成才后，又告诫教诲，警示声声。及至病榻临终，仍谆谆教儿，廉洁奉公，善待人生，无愧苍天厚土、列祖列宗。言传身教犹如巨书无字，义理精邃，令人忆念，受益无穷。

父母一生，饥寒交迫，颠沛流离。苦难的一生虽无耀眼之辉煌，然勤劳纯朴，慈祥敦厚，淡泊寡欲，坦荡无邪。从世而言，可谓凡人，极其普通；从家而言，可谓伟人，极其崇高。是儿女永远的楷模。

娄敬苍苍，漆水泱泱，父母之德，山高水长。岁月易逝，缅怀无疆，草木荣枯，慈恩永芳！

注：逝者之碑立于xx县xx镇xxx村南

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——墓碑碑文的对联

墓碑碑文的对联

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