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西湖北山之寺庙道观（共9处）
岳庙在西湖北山路的西段，曲院风荷的对面，是祭祀爱国名将岳飞的陵墓。
在宝石山腰的抱朴道院，始于东晋，是道教炼丹鼻祖葛洪的道场，也是道教圣地之一。玛瑙寺，沿北山路，从欧陆风情咖啡过去向西上，在抱朴道院前，规模较大，和抱朴道院相连；
智果禅寺（智果寺）又叫智果观音院，原在孤山，后一分为二，一个在栖霞岭前（现岳王庙），一个搬迁至葛岭前，曰上智果寺，现仅存遗址，正在修复建设中；
大佛寺在宝石山顶偏东侧，背依宝石塔，面朝西湖，寺庙已毁，但秦始皇缆船巨石尚在，在遗址处现存弥勒院为清朝时建筑。
紫云洞，位于栖霞岭牛皋墓上方，洞前曾建设寺院，为紫云寺，现在只是民间供奉财神等。昭庆寺，昭庆寺原址在杭州宝石山东边，现在杭州市青少年宫广场的位置，现仅存遗址。而黄龙洞在北山山麓北侧，原是道院，现完全成了民俗娱乐场所。在宝石山上的保俶塔从严格意义上说也是佛教圣地。
孤山之寺庙及遗迹（共4处）
“六一泉”，在孤山西南麓“俞曲园”后，是苏轼为纪念恩师欧阳修和孤山诗僧惠勤而成，此处乃北宋广化寺旧址；另有记载，苏轼与孤山智果寺诗僧道潜有《参廖泉铭》，但具体位置不详，应在孤山南侧；
在孤山顶偏西有小龙弘洞、洞西有华严经塔，也曾是西湖孤山摩崖石刻和寺庙的集中地； 而后来的苏曼殊和林和靖以及 梅鹤仙子林甫等谪居场所都具有文人或佛性成分。
南屏山、玉皇山系之寺庙（9处）净慈寺(南山寺)，是济公和尚主持的寺庙，其南屏晚钟最出名。玉皇山顶的福星观是杭州道观中仅次于抱朴道院的著名道观；
老玉皇宫在玉皇顶东和凤凰山麓交界处山坳里，是历史悠久的道观、宫殿。朱天庙，在玉皇山第一环绕圈路南的一个石洞而已，属于“吴越郊坛遗址”。紫来洞，在玉皇山东侧山腰，洞中有洞，记载着吴越时最伟大钱王成长历史。天龙寺造像，位于吴山东南侧，为吴越王钱弘叔于北宋年间建，在岩石上有三龛造像。白云庵和南观音洞。在老玉皇宫南侧。
雷峰塔，于公元10世纪后半叶由吴越国开国之主钱缪的孙子钱俶始建，为弘扬佛教而建。
北高峰周围之寺庙（8个）
灵隐寺(云林禅寺)，最早建于东晋，1600余年历史。位于西湖西北部的飞来峰北，北高峰下，是杭州寺庙中最著名的寺院。
幬光寺，在北高峰西南山坡，坐西朝东，有观海亭和观音殿，白居易及乾隆多次来韬光寺，并题诗。
白云阁，北高峰顶，被称为天下第一财神庙。
北高峰后的法华寺，在西溪路西马路老东岳村之山坞里。建于东晋。
永福寺，位于灵隐景区飞来峰西侧，是新近恢复的一座千年古刹。全寺凭借山势高低错落由五个院落组成，占地约一百亩。
天竺三寺：供奉的都是观世音菩萨。三寺名字为乾隆帝所封。其中，下天竺法镜寺（尼众寺院）--五百罗汉院。东晋。
中天竺法净寺，供奉着千手千眼观音。隋朝。
上天竺法喜寺，——灵感观音院，后晋。
吴山、凤凰山系之寺庙（7个）城隍阁在吴山天风正中，封周新为城隍神，建有周新祠等。伍公庙在吴山天风山顶东北，类似伍子胥纪念馆。
圣果寺，位于钱塘江北凤凰山南的胜果寺，在峭壁上，现仅存绝壁遗址，苏轼曾与寺僧清顺和尚作“藏春坞”“减字木兰花”等诗，至今流传下来；另苏轼与圣山寺佛印和尚互相戏弄对诗的佳话至今流传； 焚天寺，位于凤凰山麓宋城路南，是北宋吴越王所建，一对经幢尚在。苏轼与焚天寺寺僧志诠的故事。
报恩寺遗址，在万松岭路上，南山路以东。这里曾经有“中世纪世界七大奇迹”的金陵大报恩寺塔，但寺塔和大报恩寺毁于太平天的战火。
吴山法惠寺，在吴山顶“有美堂”，传苏轼与其庙和尚经常往来。吴山宝成寺，为元朝建，内有3尊造像。
五云山山系之寺庙（4个）龙井寺（又叫寿圣寺），北宋熙宁年间（公元1068年——1077年）的苏东坡曾多次住在寺庙里与高僧辨才（元静）长叙难舍并且相互赠送字画和笔墨； 云栖竹径之云栖寺，在五云山西南，沿云栖竹径山坳向上走，法相寺，在南高峰向北下山，三台山南，老樟树后。高丽寺，建设中，为纪念中韩佛教交流
钱塘江九溪至虎跑山之寺庙（4个）六和塔，位于钱塘江边月轮山上，北宋吴越时建，据说武松在此出家。理安寺，原名法雨寺，在九溪北，杨梅岭南山谷间。
虎跑寺，在虎跑泉边，为弘一法师（李叔同）出家地，传苏轼与寺庙和尚“瓢尝泉水”情节。另，苏轼与南屏山兴教寺和尚观鱼、与宝石山寺庙和尚的登高望远的传说等
杭州城区之寺庙（6个）
凤凰寺（在中山路上，西湖大道的南侧，从西湖大道上可以看到后面的中式建筑）香积寺（五代时期，大兜路南段至砖桥）南宋皇宫之太庙、白马庙等旧址。
水星阁（环城北路中段与新坝之间）也叫广寿慧云禅寺（元明时期）潮鸣寺（建国北路与醋坊巷之间）（五代至宋）弥陀寺’，即^v^的庙。体育场路，松木场南侧（光绪21年）
杭州郊区的寺庙（5个）
余杭径山兴圣万寿禅寺（在余杭径山，杭州人一般叫径山寺，这里是临济宗的祖庭）冠山寺，杭州 滨江区长河冠山顶
东恩村白龙寺，杭州近郊瓜沥镇东恩村 萧山区 安乐禅寺，杭州近郊余杭区余杭宝塔山脚
杭州的教堂（9个）：
鼓楼堂，在吴山脚下东北、广场东，中山南路与河坊街交接处。天水堂，在武林门南，耶稣弄东首。城北堂，在拱墅区北 苋桥堂，在笕桥
思澄堂，杭州基督教最早最大的教堂,位于解放路104号，是杭州人礼拜最集中地方。崇一堂，原址位于杭州清泰街77号,属中国内地会，是杭州占地面积最大的教堂，新建的崇一堂位于凤起路东延伸段南侧、新塘路东侧、庆春东路延伸北侧(三叉村)地段。杭州西兴基督教堂,地址:西兴青年路六眼井 杭州袁浦孔家基督教堂,地址:袁浦镇夏家桥村56号 原太子湾也有一个教堂 ^v^：下仓桥天主堂。
现已破坏了的，但尚能考证到旧址的（9个）： 姚园寺：在建国南路和江城路北段之间 祖庙：在棚桥弄与庆春中路之间 东平庙：在东平巷
七宝寺：在庆春路中段至五福楼
仙林寺：仙林桥西侧，中河路与延安路之间，与孩儿巷相对 宝极观：元朝，在凤起路上，百井坊巷南 二圣庙：宋代，中河北路与中山北路之间 茶亭庙：在草营巷内，卖鱼桥西与和睦路之间
【附】：按宗^v^别区分如下：
佛教：灵隐寺，净慈寺，法华寺，法镜寺、法净寺、法喜寺，玛瑙寺，雷峰塔，保俶塔，六和塔„„佛教有灵隐寺、净慈寺、虎跑寺、昭庆寺、下天竺法镜寺、中天竺法镜寺，上天竺法镜寺、万寿禅寺
基督教： 思澄堂、鼓楼堂、天水堂、城北堂、苋桥堂。^v^：下仓桥天主堂。道教： 抱朴道院，福星观，黄龙洞，城隍阁，伍公庙 ^v^教：凤凰寺
我的专业是计算机辅助设计与制造，但是我毕业后方向是电脑编程，由于对电脑编程十分感兴趣，所以我于20xx年10月13日至20xx年12月10日在柏盛实习。实习的内容是编写程序。现在实习已经结束，回头总结我的实习报告，感到十分的欣慰。它使我在实践中了解了社会，让我们学到了很多在课堂上根本就学不到的知识，也打开了视野、增长了见识，为我即将走向社会打下坚实的基础。基本上达到了学校要求的实习目的。
为了表达我收获的喜悦，我将主要以电脑编程工作来谈我的实习体会。
一、实习的性质、目的和意义：
进大学生活的最后一个年头，站在我们面前的就是那个向往已久的工作社会，我们的心已经开始飞进那里。我们高兴、我们兴奋，因为我们终于可以在这个巨大的舞台上展现自我，但我们还需要时间去了解这个社会。
为此学校给我安排了毕业实习，毕业实习是我们机自专业知识结构中不可缺少的组成部分，并作为一个独立的项目列入专业教学计划中的。其目的在于通过实习使学生获得基本生产的感性知识，理论联系实际，扩大知识面；同时专业实习又是锻炼和培养学生业务能力及素质的重要渠道，培养当代大学生具有吃苦耐劳的精神，也是学生接触社会、了解产业状况、了解国情的一个重要途径，逐步实现由学生到社会的转变，培养我们初步担任技术工作的能力、初步了解企业管理的基本方法和技能；体验企业工作的内容和方法。这些实际知识，对我们学习后面的课程乃至以后的工作，都是十分必要的基础。
二、实习的岗位及工作情况介绍：
1、实习单位简介。
实习单位沙井柏盛制品厂于20xx年9月份建立，而后被美国AveryDension合并，计划于20xx年5月份正式成为AveryDension的一个子公司。艾利丹尼森公司的四大产业为：压敏胶及物料、零售资讯服务、办公室用品、其他特别业务。本公司主要从事AveryDension公司四大产业中零售资讯服务中的印刷业务及织物、标鉴的生产。
AveryDension是美国《财富》500强公司之一，在压敏技术及标签系统方面处于全球领先地位。公司业务分布在全球39个国家，拥有两百多家制造厂和销售办事处，员工22600多名，20xx年年度报告公布的总销售额达55亿美元。AveryDension公司的价值观是：真诚合作、客户服务、团队精神、追求完美。
2、工作岗位介绍。
我的岗位为电脑程序编写，即用filemake软件编写能调用资料库中的信息的程序，然后再用VB软件编写一个能将filemake中所调用的信息导入到indesign软件并实现某些功能的引擎，我工作主要任务有以下几点：
（1）了解各类单的特点，学会看单，做到能看懂单、熟练的区分各种不同的单，对于单中出现的错误能作出立刻反应，知道经常出错的出地方存在哪些地方。
（2）熟悉做单的流程，对单中各类信息在一看即知，做到知其然，还要知其所以然。对于现存的做单程序存在的缺陷要熟悉，并尝试着寻求解决方案。
（3）学会使用filemake软件及VB软件编写出能满足与客户要求相符合的程序。
三、实习内容及时间。
当我在向沙井柏盛制品厂投出我的求职简历时，我并不知道，这一份简历会把我带进一个怎样的世界，我将走上一条怎样的路。心底的自信强溢在脸上，又带着那样的迷惑，不安和好奇，参加过三次面试，见到的始终是充满干劲的脸。我获得了参加公司培训的机会。也曾有过很多故事，但命运还是让我走近了你，柏盛，走近了你，也更让我充满了向往和渴望。
从我走近柏盛公司，我感觉一股呼唤的力量，引导着我往前走。走近他就意着新的生活又要开始，我怀着无比敬佩的心情走了进来，而随后的工作生活对我的人生有一个决性的改变。
公司的生产流程为接到单，根单上客户的要求进行排版，确认排版无误后出菲林，用菲林加工出印刷模板，最就是印刷出货。而的任务在于写好排版的程序，这就要求我对单及排版知识有一定的了解，如果在这一关键的地方出，损失很大。为此在这些天我以下的安排。
20xx装饰实习报告
（一）、概述
实习时间：
20**年3月5日-20**年4月30日
实习地点：福建省莆田市
实习单位：莆田市经典装饰公司和第三空间装饰设计有限公司
单位*质与概况：
该公司位于三信花园附近，属私人企业，公司主要业务范围：家装设计和施工，兼平面广告业务及装饰设计人员培训。在家装方面有很长的设计理念，是莆田市大型装饰有限公司。由于公司是莆田学院艺术系的一个老师开的装饰公司，使我们莆田学院的学生的实习工作做的比较顺利，而且也确实学到了不少的东西。
（二）、实习经过
担任的工作岗位：
主要担任设计师及施工监理。
实习期间完成的工作：
基本完成了学生到社会人士的转变，完成了从装饰毕业生到公司设计师的初步转化和相对简单的业务完成
实习任务与重点：
人际关系的处理与应用，真正的开始在社会上摸爬打滚
*任务的实习，通过实习了解家装设计的基本要求，现在能够*完成客户所交给的任务，现在能够看懂施工现场的一些以前不懂的施工工艺。向效果图设计师和施工设计师的绘图不断的学习看到自己的不足和做人方面的弱点。学习设计监理和首席设计师的设计理念和思想。
重点：把学校学习的理论知识运用到实践中去，了解装饰公司的概况，将自己的知识融入到公司的环境中去，实现自己的价值。
参与的项目：
涵*花园别墅施工、荔园小区家装设计，信辉豪园等。
实习教训：
在第三空间我最大的一次教训经历是我和客户的签合同的事情，由于第三空间是我和我班上的一个同学担任设计师，其实我并不想这样，在我自己认为还没有学到东西就开始进入工作阶段，我总感觉有力不从心的感觉，毕竟很多东西我还不懂，很多东西还做不出来，尤其是一些比较讲究的客户，就感觉到压力重重，毕竟是有点心虚的感觉，那天来的客户是一个在*银行工作副行长，我感觉到我的不足和不够自信，在很多问题方面上答不了客户的问题和解决方案，还好我班上还有同学在那帮忙应付，真的，那是在应付，让我感觉到了我很累，很多东西还不够，接下来是我该挨我公司老板骂的时候了，虽然我公司经理是我的老师，但是老师在我和这位客户签合同错误的时候，还是非常的生气，我也知道是我没有做好，在合同这个问题上出了非常严重的错误，还好那位客户是非常的诚心和讲道理的业主，{莆田市一家*银行副行长}。没有造成资金的重大损失。但是老师也给我的一次严重*告。由于刚丛学校出来，各种社会经验不足，在时常的过程中遇到了很多的麻烦等等。材料情况了解的严重不足，在家装设计和工装设计时给了我非常大的麻烦，基本失去了设计师说话的权利，在了解材料行情的时候，不能很好的沟通与表达个人的意思在个人头脑中基本没有什么思路和想法，在刚开始的时候就感觉头脑里面东西太少了，最终后果是没能全面了解材料行情或者说不能顺利得到想得到的信息。在与客户交谈的时候，也不能很好地把握客户心理，使自己丧失了很多次签单机会。总的来说是自身不成熟的表现，是今后应该加强的方面。
（三）、*实习纪录
本次实习主要是在莆田第三空间装饰设计公司进行的。第三空间装饰有限公司是一家集家居、写字楼、商铺、酒店等设计与施工于一体的*装饰公司，规模日益壮大，现已建立了完整的设计、工程与报价、客户服务系统等，所以这让我学到很多也看到了这行业的很多业内关系。我在，在装饰公司看到的设计行情及现状这次实习使我对装饰行业有了一个全新的认识，同时发现了一些问题。
建筑装饰市场竞争无序。由于建筑装饰装修企业规模较小，数量较多，企业资质参差不齐，滥宇充数的不在个别。相当一部分根本不具备设计资质和施*质，从而造成装饰装修市场上有*无*的单位与个人一齐上阵，无设计与施*格的单位与个人，在装饰装修市场上畅通无阻，使装饰装修市场竞争混乱无序，高估冒算，偷工减料，粗制滥造，工程质量低劣，售后服务无保*的现象屡禁不止。
企业与从业人员素质偏低。企业内部技术人员，数量不足、学科不配套，各种工种的技术工人的基本功不到位，各类人员持*上岗率不规范，企业内部管理机制不合理、不完善，人员管理，质量管理较差，导致装饰装修工程的艺术效果与使用功能及质量无保*。一些用户和装饰设计者及施工队伍缺乏房屋结构安全，设备管线等基本知识，随意拆墙打洞、改动管线、给整栋住宅带来抗震，消防等安全隐患，影响建筑物的使用寿命。
行业管理滞后，市场混乱。工商部门有执法权，却不可能有更多的精力断清消费纠纷，更管理不了无营业场地和无营业资格的企业，^v^门只能发资质*，建筑装饰协会也没有相应的执法权，家装市场实际上处于放任自流状态。有实力的正规装饰企业不愿问津家装项目，大批无执照、无资质、无技术装备、无资金保*的街头^v^游击队^v^占领了家装市场的大半*山，不仅使大量的税收流失，而且坑蒙拐骗现象时有发生，受害者无从投诉，叫苦不迭。
政策法规不完善。预算订额不实际，费用不落实，从而使装饰企业的合法权益无法保障，例如：有些装饰工程业主故意对施工企业压级，压价，垫资，欠款，出难题等，造成工作进展不顺利，消耗加大，影响了企业的正常运行与发展。
对建筑装饰业发展的几点建议？
要尽快完善行业协会组织，提高行业自律功能。
行政主管部门要加大依法行政力度。
要成立营口市家庭装修服务中心。
加强行业培训工作。
要加快行业的改组改制工作。
要全面提高企业核心竞争能力。
要切实营造行业发展的良好环境，稳妥地解决行业发展中的实际问题。
（四）、*知识实习过程对知识能力的综合验*
首先，来第三空间装饰设计有限公司实习的时间里，使我在思想上有了很大的转变。以前，在学校里学知识的时候总是老师往我们的头脑里灌知识，自己根本没有那么强烈的求知欲，大多是逼着去学的。然而到这里实习，确使我的感触很大，自己的知识太贫乏了，公司员工的学习气氛特别浓，无形中给我们营造了一个自己求知的欲望。
其次，在本次实习的这段时间里，我深深体会到团队合作的重要*，并勇于展现自我。自从来到这里，我为人处事的方法有所改变，最明显的是我转化了做事的方法，原来是学完了再干，现在是边干边学。这次实习为我提供了与众不同的学习方法和学习机会，让我从传统的被动授学转变为主动求学；从死记硬背的模式中脱离出来，转变为在实践中学习，增强了领悟、创新和推断的能力。掌握自学的方法，形成工程理论整体模式，使工作、学习、生活都步入系统化流程；思考方式成熟，逻辑*规范、明确。这些方法的提高是终身受益的，我认为这次实习，让我真正懂得了工作和学习的基本规律。
（五）、感想纪录
我所认识的设计就是根据建筑物的使用*质、所处环境和相应标准，综合运用现代物质手段、科技手段和艺术手段，创造出功能合理、舒适优美、*格显明，符合人的生理要求和心理要求，使使用者心情愉快，便于人们工作、学习、生活和休息的室内外环境设计。施工之前必须要有个好的设计，施工设计阶段包括修改完善设计方案、与各相关*的协调以及完成建筑装饰设计施工图三个部分的工作。方案设计完成后，应与水、电、暖、通等*共同协调，确定相关*的平面布置位置、尺寸、标高及做法、要求，使之成为施工图设计的依据。装饰施工图包括相关的平面图、立面图和剖面图。装饰设计施工图完成后，各*须相互校对，经审核无误后，才能作为正式施工的依据。根据施工设计图，参照预算定额来编制设计预算。工程开工前，在建设单位的组织下须向施工方进行技术交底，对设计意图、特殊做法做出说明，对材料选用和施工质量等方面提出要求。
我所认识的材料选择时，要着重从功能、个人爱好方面来考虑。
装饰材料的种类按其特*分有木材、金属材料、合成材料、化学纺织材料、石材、玻璃等。木材一般用于顶棚、墙壁、地面等处，装饰*较好，但多用于室内，室外很少利用，但其有不耐久*的缺点。
金属材料多用于局部装饰，如廊桥、楼梯扶手以及其他公共场合的局部，很少大面积应用。其原因除了金属材料造价较高、施工难度大以外，其属*也不适合大面积应用，只能作为管材、线材使用。而在室外，金属材料则用得较多，因为其耐久*好，质地较为结实，所以在许多建筑外立面上采用。
石材是建材装饰材料中最常用的，使用面积也是最大的，是室内、室外都可以使用的材料。石材的种类也很多，有大理石（分为人造、天然两种）、花岗石（天然、人造）及预制水磨石；从外观和加工形式上分为抛光、烧毛或凿毛几种。石材多在公共场所的室内、室外利用，它可以用来装饰地面、墙壁，而顶棚则很少使用，因为考虑到安全问题。
现在，装饰材料中出现了许多合成材料，其可造*和可塑*都非常好，其仿木材和石材等的效果，几乎可以假乱真，装饰效果非常好而且造价又很低。
玻璃在装饰材料中也是近年才流行起来的，室外许多立面较多采用，有的整栋大楼室外立面都用玻璃包起来。玻璃的装饰效果也是很好的，但可塑*差，施工难度大，造价高，并且如果装修不当，还可能对环境产生负面的影响。各种材料的面积对比产生的风格也不相同。拿木材与石材相比较，如果木材的面积大于石材，基本上接近于暖*调，这样的空间比较适合人与人接近的空间，如餐厅、酒吧等气氛热烈的地方。而石材的面积大于木材，则会使人感觉生硬，不利于人的停留，故多用于大堂、过廊等，在一些舞厅等大空间也常采用，便于长久使用。
涂料是一种综合*的装饰材料，运用的范围很大，便于施工，造价也比较低。它的可塑*极强，装饰能力好，可与各种材料配用，创造*极大，并可以改变原有材料的属*。如果利用完善，是一种很好的装饰手段，可以创造出丰富多*的风格来。
人际关系实习及*实习课程的相辅相成关系
在我发现装司毕业生普遍存在着*格上的弱点，也是人生的*格弱点，逐渐克服自己的心里弱点和*格缺陷！多疑，敏感，天真（贬义，并不可爱），犹豫不决，胆怯，多虑，脸皮太薄，心不够黑，教条式思维……这些工程师普遍存在的*格弱点必须改变！很难吗？只在床上想一想当然不可能，去帮朋友守一个月地摊，包准有效果，去实践，而不要只想！不克服这些缺点，一切不可能，甚至连项目经理和很普通的设计师都当不好--尽管你可能技术不错，这是在你技术不管成熟与不成熟的情况下，在多疑敏感的几条中，我发现我自己就在这几条中，这是我的缺点，所以我需要进步，需要改正我们需要好好规划自己的路，不要跟着感觉走！根据个人的理想决策安排，绝大部分人并不指望成为什么院士或教授，而是希望活得滋润一些，爽一些。那么，就需要慎重安排自己的轨迹。从哪个行业入手，逐渐对该行业深入了解，不要频繁跳槽，特别是不要为了一点*而转移阵地，从长远看，这点钱根本不算什么，当你对一个行业有那么几年的体会，以后钱根本不是问题。频繁地动荡不是上策，最后你对哪个行业都没有摸透，永远是新手！远看，这点钱根本不算什么，当你对一个行业有那么几年的体会，以后钱根本不是问题20xx年资料员实习报告20xx年资料员实习报告。频繁地动荡不是上策，最后你对哪个行业都没有摸透，永远是新手
建筑装饰实习报告！我原来就是在经典装饰设计公司实习了有20多天了，但在最后还是离开了，但是我并不是想离开，是我感觉在那边学不到东西，而且可能是对我们实习生的不信任，让我感觉在那没有我们发展的余地，也许是我对副经理的映像不很好，但我自己感觉那不是我的问题，是我感觉他对我们是可有可无的，是的，对与商人，能不能挣钱是第一位，但是对人才的储备应该也是一个公司发展的必要手续，每天都有公司倒掉，每天都有公司伸起来的原因。
我是在3月5号开始在经典装饰设计公司上班的，在去找实习公司的实习，我终于也体验了象报纸上写的一样，起找贪黑的一家一家公司去问，去找，我是在莆田本地，刚开始没有自行车，只能是自己步行，走过莆田的大部分装饰公司，走在大街的马路上，体验了漂泊天涯的感觉，虽然家里在今年还是给了一点零用钱，但是钱不多，自己也决的该是自己挣钱的时候了，过年躺在床上还梦想着今年是该怎么辉煌，怎么挣钱，没想到现实就是怎么残酷的把我们仍向了社会，靠自己的脚步来走过每一条大街，在经典应聘设计师的时候，我们等了几天，第一次去的时候那的一个实习生对我们讲了一句话，老板不在，改天吧，呵，我也不知道什么时候在，让我感觉有点冷，接下来几天，都是在每家装饰公司盘旋，等通知的是大多数情况，不过我也知道了等通知的意识就是你们可以走了，委婉的拒绝了，由于经典装饰他没有说叫我们等通知，只是说老板不在的这句话，给了我要接着去经典的的意愿，也许就是我和我班上一位同学不懈的努力，那老板还是在让我们等了他一上午之后答应了我们实习的要求。这是第一次我自己的努力得到了点现实的承认，但并不是老板的承认，那位应聘我们的是施工经理，在以后的日子就是在这施工经理的手下，让我立刻走人的决定，那就是叫我们经常去建筑工地清扫垃圾，这件事情让我很恼火，对我们实习升的不尊重，对与错我没决有什么重要的，但是这是我在实习一个经历让我也认识了人生的一面。
（六）、实习小结
实习是理论与现实的结合，是从理论到社会的过程，通过实习让我明白了更多，也让我进一步知道该怎么走。
今年我也加入了实习的大*，我所学的*是装潢设计，所以找了一家装饰公司学习。这个公司是即装饰设计与施工为一体的大型装饰工程公司，是房地产开发商与消费者之间的桥梁，在这里实习会使我得到更好的锻炼，而这种既有科学知识的严谨，也有艺术的魅力。
一、实习单位介绍：
用人单位全称：xx计算机有限公司
用人单位地址：xx市xx区古荡湾新村31号-2
用人单位性质：合营
实习时间：20xx年3月至20xx年5月
实习岗位：技术员
单位简介：
xx计算机有限公司是一家家用电器的企业，是经国家相关部门批准注册的企业。主营电脑维修，公司位于中国xx市古荡湾新村31号。xx计算机有限公司本着“客户第一，诚信至上”的原则，与多家企业建立了长期的合作关系。
实习概要
（一）岗位职责：
（1）我公司销售的电脑全国联保，计算机出现故障时，用户可凭《品质保证书》在维修部以及各个授权维修中心获得维护服务。
（2）在设有海信计算机维修服务站的地区实行三日内修复的服务。
（3）免费维修，在计算机不见保修期内且在正常使用下的故障，免收部件的成本费用和维修费用，超过保修期，免收服务费，只收成本费。
（4）保修期的第一年内，正常使用过程中的计算机出现故障时，只需播打海信计算机公司设在该区的服务热线，即可预约时间，并且在预约时间享受免费上门服务。
（5）终身维护，为彻底解决顾客的后顾之忧，对于超过保修期的海信计算机，由用户和任何一家维修中心（站）签订协议，则可享受终生维护。根据岗位职责的要求，我的主要工作及学习任务是：（1）各种制作软件学习；（2）系统的安装与维护；（3）相关工程的工作；（4）硬件的检测。
二、实习项目
我从3月5日开始到青xx计算机有限公司技术服务部实习，到5月5日实习结束。在部门领导和同事的指导帮助下，我慢慢了解了公司的组织机构、经营状况及管理体制，以及技术服务部的基本业务，并学到了许多计算机维护知识。
三、实习内容
我实习所在的部门是技术服务部，主要从事浙江西湖区的电脑销售及售后服务工作。刚开始实习时，办公室的同事给了我一些有关部门运营和计算机维护的公司的规章制度，让我对公司运营情况和计算机维护--特别是系统维护有了一定的认识，真正体会到了一个重量级国家级企业单位对人事的重视，理解了我技术服务部的电脑维护工作虽然是企业部门运营的一个小侧面，但关系到企业在广大市民心目中的形象，关系到企业参与全国范围的计算机销售竞争的魄力及品牌亲和力。我们中有经验的大哥哥大姐姐还给我仔细讲解了计算机维护的每一款注意事项，经常领着我去进行顾客回访、产品市场调查、计算机系统维护；后来，又让我参与了一些具体的工作，比如约定顾客、维修单开立、对外宣传以及具体维护工作、。在部门领导及全体同事的帮助指导下，经过这么多天的学习、工作，我已熟悉整个电脑维护的流程，可以独立、熟练地维护电脑，比较准确地报出各种电脑故障问题。
在实习期间，我深切地感受到，技术服务部是一个团结、上进、充满活力的集体。每天大家都是笑脸相迎，即使面临很大的工作压力，办公室里仍然会听到笑声；面对客户，大家总是热情真诚；面对工作上的困难，大家总是互相帮助，直至解决难题。整个部门和睦相处，就像一个温馨的大家庭。而部门领导就是这个家庭中的家长，给每个人很大的空间自由发挥。从他们身上，我真正体会到了青岛海信“敬人、敬业、高效、高水平服务”的真实意义，体会到了服务部“服务、奉献”的意义，体会到了“创造完美、服务社会”的服务理念，体会到了青岛海信计算机公司的企业文化，知道了什么是“创新就是生活”。特别令我感动的是，每当我遇到困难向大家求助时，谁都会无私的告诉我；有一次，有个顾客说他的计算机经常出现无故的黑屏、死机的故障，当我们到那儿的时候，无论是谁都没能查出来到底是出了什么毛病或哪儿有毛病，我建议说看看是不是顾客自己对计算机进行CPU超频了，大家并没有因为我的没经验而不考虑我的意见，结果查明确实是这么回事，然后我们挑回了CPU的主频，并对顾客进行了自己绝对不要随便超频计算机的教育；后来大家在当天的下班总结时当场对我进行了表扬。我真是太高兴了。我对能到这样的公司实习感到骄傲，对青岛海信人的事业感到自豪。我很庆幸自己能在这样有限的时间里，在这么和谐的气氛中工作、学习，和同事们一起分享快乐，分担工作。所以我努力向同事学习，不懂就问，认真完成领导和同事交给我的每一项工作。部门领导和同事也都尽力帮助我，给我讲授和业务有关的知识、
作为一名技术维护人员，有很多知识需要我去了解、学习、专研，工作才刚
刚开始，尽管我还有很多不足的地方，但我会积极改进，让自己更加适合公司的发展需要。我将会严格遵守公司的规章制度，服从领导的工作安排，任劳任怨，积极学习相关知识，不断的完善自己，为公司的发展贡献自己的一份力量。
（1）全面掌握公司各个软件的应用和硬件的操作方式，应对在使用软件和硬件当中产生的问题。
（2）熟练安装DOS、WINDOWS系统，以及在系统当中该如何修改设置。
（3）备份每一台电脑的系统、驱动、以及参数设置。
之前我和公司已经有过沟通，在了解了我的实际情况后，安排给我的工作是计算机管理与维护，计算机暑期实习报告。介绍完公司的情况，王经理又把小林介绍给我，原来他现在在公司就做计算机管理与维护的工作。小林也是刚进公司，年纪和我也差不多，所以对我很是热情，也没什么架子。还没等我问他工作安排，他就指着桌上的电脑，笑着说道:”来吧，我们开始工作吧。”于是我的工作就这样开始了。
接下来便说说我近一个月实践的收获与体会。最大的感受：喜悦，收获。喜悦是因为在那里留下了很美好的回忆，收获是使我的专业知识和自身价值得到了很大的提高。原以为实习对于我来说会是很简单，但实际却不同。它并不像我想象中的那样轻松惬意，而是充满了挑战和艰辛。我一直给自己敲响了警钟：“不要半途而废，做事情切忌三分热度。”从学校到社会的大环境的转变中，开始我有所不习惯，因为身边接触的人也完全换了角色，老师变成老板，同学变成同事，相处之道完全不同。在这巨大的转变中，在同学、同事的帮助和自己摸索的情况下，我顺利的完成了这次实习，还取得了满意的结果。但我发现，以我现在的经验，缺少一定的深度和广度是很难在实际工作中应付自如的，总结出的原因是学习的还不够，缺点疏漏，需在加以刻苦钻研及学习，不断开拓视野，增强自己的实践操作技能作为一名新时代的新青年更应该把学习作为保持工作积极性的重要途径。
以下是我最深的几点体会，以之鼓励自己。
第一点：诚心待人。
第二点：有效沟通。
第三点：耐心做事。
一、实验目的
通过学习本实训的内容，练习安装和卸载各类常用应用程序，并掌握多种安装和卸载应用程序的方法和手段，如：wpsoffice20xx、金山打字通、hypersnap-dx5屏幕抓图工具软件以及新组件等。
二、实训内容
练习办公软件的安装和卸载，介绍其他应用软件以及常用的工具软件的安装和卸载，归纳总结多种安装和卸载常用应用程序的方法和手段。
三、实训要点
本实训重点练习办公软件的安装和卸载方法，并了解其他各类软件的安装和卸载，随着微机的普及，应用软件也越来越多，在此不能一一列出，所以希望同学们能举一反三，熟练掌握应用软件安装和卸载的本质与共性，能够独立完成本实训中没有涉及软件的安装和卸载。
四、实验步骤
将应用软件安装用软件安装光盘放入光驱中招到应用软件的安装程序并单击出现安装向导，在安装向导的提示下一步一步一步的操作，正确输入个人信息，安装序列号，即可完成安装工作。
2、卸载方法:
五、实验总结
通过这次试验我知道了如何安装和卸载程序，更懂得了每一步的重要性，是我在以后的安装和卸载程序时不容
易犯错。过学习本实训的内容，练习安装和卸载各类常用应用程序，并掌握多种安装和卸载应用程序的方法和手段。
关于计算机实习报告
一、实习目的
通过理论联系实际，巩固所学的知识，提高处理实际问题的能力，为顺利毕业进行做好充分的准备，并为自己能顺利与社会环境接轨做准备。通过这次实习，使我们进一步理解和领会所学的基本理论，了解计算机技术和信息管理技术的发展及应用，较为系统地掌握计算机应用技能和信息管理技能，把所学知识与解决实际问题相联系，能够利用计算机处理工作中的各种信息，培养我们发现问题、分析问题和解决问题的能力，从而提高我们从事实际工作的能力。
通过理论联系实际，巩固所学的知识，提高处理实际问题的能力，了解设计专题的主要内容，使学生能够了解社会、学校的需要，在实习单位领导的帮助，对自己今后所从事的事业有一个实习了解的过程。为毕业设计的顺利进行做好充分的准备，并为自己能顺利与社会环境接轨做准备。
实习对于锻炼学生能力，了解社会、熟悉民生，看清自己的定位是很有帮助的。而从就业角度来看，拥有丰富实习经历的学生在就业时的优势也是比较明显的。
二、实习意义
生产实习是一个极为重要的实践性教学环节。通过实习，使学生在社会实践中接触与本专业相关的实际工作，增强感性认识，培养和锻炼学生综合运用所学的基础理论、基本技能和专业知识，去独立分析和解决实际问题的能力，把理论和实践结合起来，提高实践动手能力，为学生毕业后走上工作岗位打下一定的基础;同时可以检验教学效果，为进一步提高教育教学质量，培养合格人才积累经验。计算机是一门对实践要求较高的学科，通过专业实习，使学生能熟悉有关计算机专业的各个领域，使学生毕业后能胜任与本专业相关的工作。
大学四年学习了很多，经历了很多，得到的是学习能力、处事能力和一些专业知识。可面对社会，我们经验太少，思想单纯!毕业实习，给了我们一个了解社会，增加经验，熟悉工作单位的机会。锻炼自己的动手能力，将学习的理论知识运用于实践当中，反过来还能检验书本上理论的正确性，有利于融会贯通。同时，也能开拓视野，完善自己的知识结构，达到锻炼能力的目的。一切都是为了让实践者对本专业知识形成一个客观，理性的认识，从而不与社会现实相脱节。此外通过理论联系实际，巩固所学的知识，提高处理实际问题的能力，了解设计专题的主要内容，为毕业设计的顺利进行做好充分的准备，并为自己能顺利与社会环境接轨做准备。
三、实习单位调研情况
我的实习单位x分公司是境外上市的中国x股份有限公司的`全资子公司。以”遵守国家的法律、法规，以市场为导向，积极采用先进的通信技术，发展电信及信息业务;加强管理，提高服务质量;为社会提供快捷、方便、准确的通信服务，满足社会需要;提高企业效益，增强竞争实力，为股东创造利润”为公司的经营宗旨。
四、实习内容
几个月的实习期很快就结束了，在整个实习期间按时上下班，遵守学校及实习单位相关的规章制度，虚心学习和请教、认真完成各项实习任务和实习单位同事们交付的各项任务，经过几个月充实、丰富、辛苦的实习后，我经常不断地总结、思考，也获得了不少的心得与体会，也算是基本圆满的完成了各项实习任务：
1、培养细致而敏锐的观察力，抓住一切机会学习。实习的过程在某种程度上也是一个不断发问的过程，因为作为短时间实习的人员，师傅不可能有太多时间来手把手的教我们，而且他们自己都有一大堆的工作。因此，很多时候我们必须学会自己去看、去揣摩，通过观察来自己学习、自我完善。
2、积极主动，不是等工作上门，而是自己找上门。在实习刚开始时，由于他们的工作很忙，因此我们经常也会处于半闲置的状态，逐渐地感觉到实习的匮乏，但作为实习人员，我们不能光想自己学习东西，也要去想如何发挥自己的特点，达到相互学习、帮助的双赢效果。为此，我经常主动、积极地参与到一些自己可以胜任的工作中去，如营销活动的市场调查、信息反馈、移动农村市场的调查等，起到了一定的预期效果。
这次顶岗实习让我学到了很多东西，也让我动手检验了书本上的知识。
在这短暂的实习期间中，我学到了许多书本上学不到的知识。从学校走向社会，首要面临的问题便是角色转换的问题。从一个学生转化为一个单位人，在思想的层面上，必须认识到二者的社会角色之间存在着较大的差异。学生时代只是单纯的学习知识，你可以有很好的同学，很好的朋友，大家相互嘘寒问暖，不必勾心斗角。
而社会实践则意味着继续学习，并将知识应用于实践，学生时代可以自己选择交往的对象，而社会人则更多地被他人所选择。存在着利益关系，又工作繁忙，就多了份人情世故。诸此种种的差异。不胜枚举。但仅仅在思想的层面上认识到这一点还是不够的，而是必须在实际的工作和生活中潜心体会，并自觉的进行这种角色的转换。
通过实习使我对计算机有了更具体认识，通过对计算机的具体操作和亲自实践巩固了课本上学的知识，在这个基础上把所学的计算机应用专业理论知识与实践密切结合起来，培养自己实际工作能力与分析能力，达到学以致用的目的。理论与实际的结合，学校与社会的勾通，进一步提高了自己的思想觉悟，业务水平;尤其是观察分析和解决问题的实际工作能力，实习的一个重要功能，在于运用教学成果，检验教学成果。运用教学成果，就是把课堂上学到的系统化的理论知识、尝试性地应用与实际的工作中。
经过这段实习，我有些慌张，我意识到自己并不成熟，并没有做好将要走上社会的准备工作。我还有太多的地方需要改进，思想上的，生活作风上的，我应该抓住这次实习机遇，用最快的速度进步，把握住自己的不足，在今后的生活中注意锻炼。为适应以后的工作，为之打好基础。
实习，是开端也是结束。实习的同时也让我了解到了自己的不足,在今后的工作和生活中，我会继续努力,完善自我。更加努力的奋斗下去。
计算机实习报告范文篇三：
实习是在盼望中的，但当它真正到来的时候又令我有些不知所措。在学校里的学习和生活都是悠闲而又快乐着的，我希望在实习中也可以有幸福与快乐的萦绕与眷顾。
于是，以周记的形式来记录在实习中心的成长过程，不管是什么样的状态与境遇我都会很坦然的面对，因为这将是以后工作、学习乃至整个生命中的一笔巨大财富。
第一步是拆机子。前端带有磁铁的改锥在拆装机箱螺丝钉时很容易上手，拆机子这一步没有太大的麻烦。
揣摩一番硬件后，是该把它们装回去的时候了。先由我主刀安装amd的cpu。将“零插拔力”的插口的横杆拉起，然后将cpu无针的三角对准插口无孔的三角处放下去拉下横杆即告完成。
接下来是装风扇――将风扇基座的簧片卡住cpu插口侧端亦固定完毕。只是由于供我们拆装的机子是较早前的电脑，其风扇接线并不是像常规的接法一样接在主板上，而是接在电源线上，这让我略微思考了一会。
原标题：创建和谐寺庙 促进宗教和睦
近年来，自治区党委、政府坚持把寺庙作为基本的社会组织，把广大僧尼作为普通公民和基本群众，把僧尼工作作为群众工作的一部分，不断加强和创新寺庙管理工作，拨付专项资金，实现了在编僧尼医疗、养老、低保全覆盖，免费为在编僧尼开展健康体检，免费购买团体人身意外保险。同时，加快了寺院通路、通水、通电、通讯、通广播电视的进程，提高了寺庙的公共服务水平，充分展现了区党委、政府对广大僧尼的特殊关怀和爱护，受到广大僧尼的欢迎。
自治区政府工作报告提出，20_年，自治区将认真落实创新寺庙管理的各项措施，依法管理宗教事务，认真做好宗教界代表人士培养工作，维护正常宗教活动秩序，积极促进宗教与社会主义社会相适应。正在召开的自治区两会上，广大宗教界委员们在接受采访时，纷纷结合各自实际，畅谈对党的利寺惠僧政策的认识。
“自治区结合寺庙实际，实施了寺庙„六个一‟活动和„九有‟工程，这些政策为我们学经、生活等各方面创造了有利条件。各项利寺惠僧政策拉近了党和政府同僧尼心与心的距离，使大家切实感受到了党和政府的关心，感受到了祖国大家庭的温暖，享受到团结、发展、稳定的成果，对此大家无不心存感激。”自治区政协委员、扎什伦布寺管委会副主任加孜·念扎说，“我们将倍加珍惜和维护今天来之不易的大好局面，为西藏和谐繁荣做出积极努力。目前，日喀则市扎什伦布寺、萨迦寺都建立了佛学分院，希望自治区能继续加大支持力度，培养更多爱国爱教僧尼。”
在自治区组织开展的爱国守法先进僧尼评选活动中，先进僧尼积极发挥带头表率作用，在广大僧俗信众中扬爱国正气，压制分裂邪气，教育广大僧尼遵纪守法、爱国爱教、专心修行，深入讲解党的利寺惠僧相关政策，引导僧尼自觉维护祖国统一和民族团结，提高自身法律素质和守法意识，积极创建和谐模范寺庙，引导藏传佛教与社会主义社会相适应，在广大僧尼中营造“人人争当爱国守法先进僧尼”发挥了积极模范带头作用，树立了政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众的宗教界人士典范。
自治区政协委员、拉萨清真大寺教长亚古曾荣获“自治区爱国守法先进僧尼”荣誉称号，他说：“拉萨清真大寺一直是拉萨当地^v^教信教群众的宗教活动场所，还是部分外省区进藏的^v^教信众的宗教场所。作为这里的教长，我不会辜负自治区爱国守法先进僧尼这份殊荣，再接再厉，逐步使拉萨清真大寺管理迈向规范化、科学化、制度化，更好地满足和服务^v^教信众的信仰需求，以实际行动为社会和谐稳定与团结进步，发挥好应有的积极作用。”
自治区政协委员、区政协副主席、中国佛协西藏分会会长珠康·土登克珠指出，^v^^v^提出的“治国必治边、治边先稳藏”的重要指示精神，对宗教界的政协委员提出了殷切希望。各寺庙代表要加强寺庙管理、建立长效机制，积极促进宗教与社会主义社会相适应，争做爱国爱教、遵规守法、提高造诣、维护稳定、推动发展的“五好僧尼”，切实维护“宗教和睦、佛事和顺”的良好局面。
筑牢僧尼爱国团结进步的思想基础
——深入开展民族团结宣传教育活动系列评论之十三本报评论员
着力抓好对寺庙僧尼的民族团结宣传教育，是我区深入开展民族团结宣传教育活动的重点和难点所在。在寺庙僧尼中深入开展民族团结宣传教育，引导广大僧尼深刻认识维护民族团结是每个公民应尽的责任和义务，必将进一步增强全区广大僧尼正确的祖国观念、法律意识和公民责任感，筑牢他们爱国团结进步的思想基础，积极引导宗教与社会主义社会相适应，从而使寺庙僧尼和信教群众与全区各族人民一道，反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多做贡献。
我区目前有1700多处寺庙等宗教活动场所，住寺僧尼约万人。寺庙僧尼作为一个特殊的群体，在信教群众中有着广泛的影响，历来是境内外分裂主义势力与我争夺的重点。长期以来，**集团在西方敌对势力的怂恿支持下，利用藏传佛教在西藏社会的广泛影响和**的特殊身份，不断进行分裂渗透和破坏活动，与我争夺寺庙领导权，企图使藏传佛教成为他们争夺群众、争夺人心的工具，使寺庙成为其从事分裂破坏活动的策源地。因此，在寺庙僧尼中深入开展民族团结宣传教育，不仅是我区民族团结和民族进步事业的重要组成部分，是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求和基础性工作，是巩固寺庙爱国主义教育和寺庙法制宣传教育成果、开创寺庙工作新局面的需要，也是我区反分裂斗争的需要，是维护西藏稳定的根本措施。
在寺庙僧尼中深入开展民族团结宣传教育活动，关键在于突出重点、体现特色，找准深入开展民族团结宣传教育活动与寺庙爱国主义教育、寺庙法制宣传教育的结合点，紧密联系僧尼的思想实际，扎实有效地开展好民族团结宣传教育活动，切实筑牢僧尼爱国团结进步的思想基础。
要结合寺庙爱国主义教育和寺庙法制宣传教育，以爱国主义、社会主义教育为主线，以反对分裂、抵御渗透为重点，大力普及维护民族团结的法律知识，引导广大僧尼深刻认识维护民族团结是每个公民应尽的责任和义务。
（下转第三版）
——深入开展民族团结宣传教育活动系列评论之十三
本报评论员
（紧接第一版）要始终把反分裂斗争教育放在首位，继续深入持久地开展宣传、教育和引导工作，教育引导广大僧尼彻底认清**政治上的反动性、宗教上的虚伪性和手法上的欺骗性，不断增强维护法律尊严、维护民族团结、维护人民利益、维护祖国统一的自觉性和坚定性，坚决抵御**集团和支持他们的西方敌对势力的渗透和破坏。
要充分发挥宗教界爱国人士的作用，组织宗教界爱国人士，把民族团结教育开展到寺庙和信教群众之中。要通过宗教界爱国人士言传身教，把实现西藏和平解放，摆脱帝国主义的侵略和羁绊，开辟西藏历史新纪元讲明白；把在西藏实行民主改革，废除了最黑暗、最残酷、最野蛮、最落后的政教合一的封建农奴制度，实行民族区域自治，确立社会主义制度，实现了西藏社会制度的历史性跨越讲清楚；把确立加快推进改革开放和社会主义现代化建设的指导方针，全面推进西藏的改革开放特别是“一个转折点、两个里程碑”的伟大实践讲透彻；把党的^v^以来，以^v^同志为^v^的^v^进一步丰富和发展党的治藏方略，推动西藏经济社会发展实现新跨越，在我们党的西藏工作历史上树立了新的里程碑讲充分；把^v^、^v^历来高度重视西藏工作、十分关心西藏各族人民，全国人民无私支援西藏，特别是以孔繁森为代表的广大援藏干部始终牢记党的宗旨，真心实意为西藏各族人民谋利益、办实事，以实际行动加强民族团结，努力做民族团结的楷模，谱写了一曲曲民族团结的颂歌讲全面。
要充分挖掘藏传佛教倡导团结和谐的内容，组织有影响力的宗教界人士举办《弘扬团结和谐精神，维护民族团结》专题讲座，编写和发放好《维护民族团结的基本行为规范》。要进一步充实学习教材，丰富学习内容，健全学习制度，不断提高僧尼对“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”和“团结稳定是福、分裂**是祸”的思想认识，不断增强僧尼的祖国观念、法制观念、政府观念和公民意识。
在寺庙僧尼中深入开展民族团结宣传教育活动，既是一项长期的战略任务，也是一项现实的紧迫工作。我们一定要从高举维护祖国统
一、维护社会稳定、维护社会主义法制、维护人民群众根本利益的旗帜的高度，把在寺庙僧尼中深入开展民族团结宣传教育放在重要的位置上，抓紧抓实，引导广大僧尼牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的思想观念，切实筑牢广大僧尼爱国团结进步的思想基础。
僧尼教育显成效江达县主
题教育
一、实习时间
20**年1月6日——20**年1月31日
二、实习目的
通过实习，巩固和加深理解本*的*课程基本理论知识，在实践中达到适当拓宽知识面的目的，为进一步学习*课程和毕业设计奠定基础;
通过参加具体工程的施工技术与管理工作，在实践中了解土木工程施工管理的全过程，达到理论与实践相结合的目的;
通过随岗工作，培养学生的施工组织能力和作为工程技术人员应当具有的基本素质，达到*培养目标。
三、实习任务要求：
工地内业
①全面熟悉工程施工图，了解设计意图，明确设计要求;
②参与计算工程量、进行工料分析、协助编制施工图预算及工程量清单;
③参与制定施工方案、施工作业指导书;
④参与编制施工进度计划、劳动力和物质设备调配计划，参与施工平面布置图、施工技术交底图的绘制;
⑤参与整理内业资料。
以上第①条要求*完成，其余各条在施工单位技术人员指导下完成部分内容。
工地外业
①熟悉施工现场;
②参加施工放样测量、标高引测、沉降观测等工作;
③参加原材料检验、试块制作、隐蔽工程检查验收以及工程质量检验评定等工作;
④参与施工技术交底及现场施工管理工作;
⑤在可能条件下参与适量的工程*作。
四、实习单位及项目简介
实习单位简介：***
项目简介：***
五、实习内容
本人在xx项目担任实习资料员的工作，主要负责。协助资料员进行工程项目资料、图纸等档案的收集、管理。
主要工作内容为：
负责接收上级有关部门，各部、室发送的各种图纸、文件等资料，并登记造册，妥善保管。
负责发放本部门对外发送的各种图纸、文件等资料，并办理登记手续。
规范工程项目开发施工期间的各类图纸变更通知、工程合同及其它工程项目方面文件资料的收发，保管制度。
对各种工程资料进行科学的规范的编号、登记、复印。
负责管理好有关工程技术资料的归档保存和借阅管理，并按有关工程技术资料的重要*进行分类，及时清理作废资料不被误用。
发放的图纸资料必须留原件一份，连同发放清单一起存档。
负责定期清理工程档案，合同、资质和建设、规划、国土等主管部门审批原件，及时移交公司档案室存档。
负责视具体情况定期清理资料室档案。
相关部门借阅图纸及工程资料，应报工程主管工程师同意，登记相关借阅内容及时间，到期归还时，须经双方签名确认。
若因公须借阅公司规定的机密资料，须报总经理同意并填写有关借阅手续后，方准借阅。
六、实习总结与体会
20**年1月6日——1月31日，我在xx建筑工程有限公司承接的xx项目上担任实习资料员，时间在日复一日的工作中悄然度过，我短暂的实习期就在不知不觉中划上了句号。
这次实习是我们学习理论知识的阶段*考察，更是作为大四毕业生所面临的一项必经的意义重大的考验，这是我们在本科学习中最后一次以学生的身份、带着依然浓郁的求知欲望具体接触、探索有关土木工程房屋建筑的现场事物的毕业实习，因此，能否将理论知识与实际相结合，突破了书本上的限制，是我们的重要任务以及关键点。
实习对我来说是个既熟悉又陌生的字眼，因为整个大学学习生涯我也经历过不少的实习，但这次却又是那么的与众不同。他将是全面检验我各方面的能力：学习、生活、心理、身体、思想等等的试炼。就像是一块试金石，检验我能否将所学理论知识用到实践中去，测试我能否胜任未来的*岗位。
土木工程实习，也就是理论与实践的结合，特别是对与建筑这种实践*能非常强的一门学科更要强调实际*作技能的培养。应该说在学校学习的*知识都是理论上的，与实际还是有点差别的。而且教材的更新速度肯定比不上技术的发展，尤其是这门学科，在很大程度上与书本有一定程度的差异，技术方面也有很大的不同，在这次实习中能使我们所掌握的理论知识得以升华，把理论与实践找到一个最好的切入点，为我所用。所以就要有一个将理论与实践相融合的机会。在实习中可以得到一些只有实践中才能得到的技术，为我们以后参加工作打好基础，这就是这次实习的目的所在。
这次实习的时间虽然不长，但是我却知道这次实习的重要*，因为这次实习是我们的毕业实习，作为我们深刻认识本*的一个窗口，同时又是择业，社会交往乃至认识社会的第一次机会，所以我一早就决定，在这次实习生活中，要严格的要求自己，并虚心向各位师傅学习请教，让自己通过这次实习，确实学到一些东西，减少自己将来踏入社会的一些盲目*，让自己在今后的工作道路中能够走的更自信。这是关系我将来能否顺利的立足于这个充满挑战的社会，也是我建立信心的关键所在，所以，我对它的投入也是百分之百的!
实习地点：山东科技大学科技园产业化研发楼
实习时间： 20xx年x月x日～3月x日
任何知识源于实践，归于实践，在经过大学四年的学习之后，知识理论比较丰富了，就应该把它付诸社会实践当中，用实践来检验所学,用实践来创造价值。本人就读于山东科技大学信息科学与工程学院计算机专业，今年是大学最后一年，应学校安排，在20xx年x月x日至3月x日期间，在山东科技大学科技园进行了为期4周的实习。
山东科技大学科技园是由山东科技大学与地方政府共同建设的“省级大学科技园”，现有数十家研发机构和企业在园区创业发展。科技园是学校学科发展、科研创新、人才培养的延伸基地，是科技成果转化、高新技术企业孵化、创新创业人才培养、产学研结合示范、学生实习实践创业就业基地。在这样一个设施设备齐全、人才济济的良好环境里，我的专业技能进一步发展发展、职业素质有了长足进步。
对我而言，这是一个比较庞大的系统，开发这样一个系统，确实是一大挑战。这个系统要求实现输入功能、查询功能、报表功能、打印功能、安全功能、数据备份与恢复功能等。开发步骤严格遵循软件开发的标准流程：需求调研分析、概要设计、详细设计、编码、测试、软件交付准备验收七步。整个开发过程既充满了挑战，也富有乐趣。既饱含了我们开发团队艰辛的汗水，也渗透着我们开发团队成功的`喜悦。因此，实习虽然只有短短的四周，但我却受益匪浅。具体有以下几个方面：
实习成功检验了大学四年所学专业知识。实践出真知，实习使我所学的知识不再是空洞的理论。这次实习是对所学知识的综合应用，充分发挥了我的创新能力和想象力，使我动手解决实际问题的能力有了很大提高。通过实习，充分将理论与实践结合起来，达到了学以致用的目的。通过独立思考、团结协作、查找资料等各种途径，圆满地完成了既定任务，知识顺利通过了实践的检验。
实习让我懂得了团队和进步的关系。 因为整个项目很庞大，逻辑性很强，工作量大，同时限于我们的知识、经验和时间，不是每一个员工能独立地完成的。它需要通过员工们之间相互学习、相互帮助、团结协作才能保证任务更好、如期地完成。因此本次实习带给了我们很多沟通交流的机会，大大增进了我们之间的互信与友谊。我所在的组共4人，自称“然后小分队”，在整个开发过程中，密切配合、充分交流，不仅出色地完成了任务，而且队员之间的亲近度和信任度也大大加强。
通过实习，使我系统地复习和应用了所学的知识，增强了我对相关知识在宏观上的把握和微观上的理解，使我的专业技能和专业素质有了质的提高。然而，实习中也暴露了不少存在的问题。主要体现在以下几方面：
藏传佛教名寺古刹及苯波名寺推介
作为全民信教的藏民族，在长期的历史发展过程中，既继承和发展了本民族的原始宗教——苯教，又选择和改造了佛教，形成了有别于佛教南北传承体系的、独具特色的、严密的寺院组织和学经制度、完整的三藏教典、**转世制的藏族化的佛教，即拥有苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁五大派系的藏传佛教。
藏传佛教传入康区是前弘时期，发展于后弘期。赤松德赞时期，因佛、苯斗争，“七试士”之一遍照护藏史称毗户遮那，流放康区察瓦绒（大渡河流域），他收徒传法，《大圆满法》在康区得到传播和发展，并建立了12座早期藏传佛教寺庙，和多处静修院。朗达玛灭佛，卫藏地区佛^v^为避难迁入康区，佛教在康区得到长足发展，成为“下路弘传”中佛教戒学和传授戒律的中心。甘孜州作为全国第二大藏区康巴藏区的核心地，藏传佛教在这里随着历史的发展不断衍变生息，深入广大农牧民群众的生活之中，^v^齐全，五教并举，全州共有大小寺庙500余座。
甘孜州藏传佛教寺庙及其佛教文化有其独特魅力。这些寺庙保存了丰富的宗教文化内涵，特别是目前在世界范围内引人注目的藏传佛教^v^文化，在萨迦、噶举、宁玛派寺庙中保存得较为完整。可以说康区佛教文化最充分体现了藏文化早期的那种包容性，体现了藏文化发展过程的多样性，因
1 而在藏文化中具有其重要性和独特性。
一、苯波教名寺
起源于藏区本土，固有的原始宗教，是“灵气萨满教”在藏区的地方形式，是史前藏族原始宗教，在印度佛教没有传入西藏之前，苯波佛教是象雄和吐蕃信仰的唯一佛教。苯波教这种藏族的原始宗教，在发展过程中也吸收了佛教的教义和教规，逐渐演变成为藏传佛教中一个^v^。可以分为原始斯比苯波教和原始雍仲苯波佛教。与藏传佛教格鲁、萨迦、宁玛、噶举各派互相兼容并存共举，弥漫于雪域高原，弥漫于人们的内心深处。苯波教的创始人叫辛绕米沃。他出生在古像雄的欧摩隆仁（现西藏的阿里地区）。
苯波教最早传入康区在公元698－700年，8世纪末9世纪初，苯波教高僧热巴在德格扎科地区建立康区第一座苯教寺庙——登青寺。之后，苯教在康区有所发展。这一时期，苯教僧人向嘉绒地区发展。我州丹巴县部分地区、道孚东部和新龙县等地建起数十座苯教寺庙。其余一些县也零星存有苯教寺庙。主要名寺有登青寺、满金寺和益西寺等。
（一）登青寺。登青寺位于我州德格县中扎科乡，距县城290余公里。寺庙始建于587年，由夏扎仁波钦创建，距今已有1300多年的历史，是藏区苯波^v^的最高学府和寺院中心，也是川、青、藏、甘等省区苯波教之母寺。登青寺原来是甘孜白利土司的家庙，后在大约公元1450年左右（拉钦向巴彭措时期）被德格土司以战争方式所取代，之后迁移
2 至现德格县中扎科乡。该寺庙不仅宗教历史文化悠久，而且也是见证和记述苯波派宗教文化传承的文物实体，其正殿经堂的主体建筑为当初建寺时的古建筑，至今主体建筑完好无损，其建筑气势宏伟、壮观。殿堂壁画艳丽夺目，至今未脱落和损坏，并具有极高的艺术价值。16世纪以前，登青寺较为兴盛，属独尊苯波^v^的白利土司控制，明末清初，该寺归德格土司兼法王控制，使其得到了较大发展。到建国初已发展成为康区教权最高、规模最大的苯波派寺祖。该寺在历史上为苯波教培养了数以万计的人才。
登青寺清代以前未设**，清代仿其它寺庙^v^设**，并将寺庙历代大喇嘛（寺主）追封为**，并允许**世袭、结婚生子女。寺庙自称康区大部分寺庙为登青寺分寺，有授苯波^v^喇嘛的教权，并有授苯波名僧最高学俗“众绕觉”的权利。寺庙长期设有“洛扎”、“黑扎”两所苯波学校，来自学习的有四川、青海、西藏等地苯波派僧徒，每年举行一次经学考核，年封“众绕觉”10名。寺庙名僧辈出，对德格乃至整个藏区苯波教宗教文化和藏文化的传播发展起到了十分重要的作用。如该寺第三十二世丹增翁加**所著的《地狱回忆录》和大堪布夏扎〃扎西降村所著的《苯波史》均为藏区有较大影响的传世之作。同时，该寺珍藏的鲲鹏指甲、象牙、饶钹等镇寺文物和数百件其他文物，都是世界独有并且充满传奇神秘色彩的无价之宝，具有极高的珍藏价值，既承载着悠久的宗教历史文化价值，又是精美绝伦的艺
3 术珍品。1984年经德格县人民政府批准为开放寺庙之一，登青寺在寺管会领导下开展正常的宗教活动。
（二）满金寺。满金寺位于我州德格县温拖乡，系藏传佛教苯波^v^代表寺庙，由贡珠〃降桑尼波创建于1030年，迄今已有近1000年历史。以寺庙规模来看，满金寺仅次于苯教主寺登青寺，是康区苯教的主要寺庙。作为藏传佛教苯波派在德格的第二大寺庙，其宗教文化源远流长，底蕴厚重，宗教文化根源追溯及其文化价值都很高。满金寺在解放前一直由寺庙自行管理，解放后，国家逐渐高度重视该寺庙的文物保护工作，一直以来，该寺主体建筑完好无损，其建筑气势宏伟、壮观，殿堂壁画艳丽夺目，未脱落和损坏。1982年经甘孜州德格县批准开放。满金寺现有大小经堂3个，有僧房（扎空）40余间，有佛塔5座，依附寺庙的修行点9个，僧侣近70人。满金寺珍藏的鲲鹏指甲、象牙、饶钹等镇寺文物和数百件其他文物，都是世界独有并且充满传奇神秘色彩的无价之宝，具有极高的珍藏价值。既承载着悠久的宗教历史文化价值，又是精美绝伦的艺术珍品。
(三)意西寺。益西寺位于新龙县城东南的甲拉西乡。公元838年，益西寺首创人桑达〃郎卡益西奉行来到梁茹，并在当地酋长勒加的协助下，在此修建料苯教寺庙。随后又以自己的称谓命名为益西寺，距今已有1167年历史。益西寺气势恢宏，高大雄伟，整体颜色呈黄、白、红相间，显得庄严、神圣。它北靠终年积雪、群峰峥嵘、海拨5992米的卡瓦
4 洛日雪山，西临苯波瑜伽上师吉扎卡瓦征服的雄龙西扎呷神山；东边和南边分别与海拨4500米以上的相底斯郎山和拉扎呷神山相依。这四座巍峨名山环绕着益西寺，它们都属于苯教圣地。寺内收藏了各式鎏铜像200余尊，藏有苯波教经典《甘珠尔》、《丹珠尔》各种经书数万余册。不久前，挖掘发现的20_余函的古藏文字经典，对研究藏族史前文明具有很高的价值。藏历五饶迥木蛇年（1305年）因酋长绝嗣，寺庙无主，便依人群居住地分成益西、谷西、纳盖、甲鲁、曲格5座小庙。藏历十四饶迥土鸡（1849年）受波日-工布朗结起事的影响，东登工布下令将五寺合一，命名为姜堆益西寺。民国3年（1914）又扩建为8根中柱的大庙。庙门用铜皮包制，两侧有四大天王、阎王殿概述等壁画，经堂可容200余僧侣诵经，庙内金碧辉煌，雕梁画柱，门窗、神桌佛龛均由精工雕刻而成，后殿正中塑有十几米高的隆巴甲瓦、向巴、向马3尊大佛像，周围塑有多加应青等佛像。1983年11月27日晚本寺的僧侣诵经的时候听见老虎的吼叫声，僧侣们四处寻找都没有看见老虎，在寺院的石阶上发现了这个老虎留下的脚印，于是把它供奉为本寺的镇寺之宝。
益西寺也是爱国爱教爱民的寺庙。1936年，红四方面军长征途经瞻化，红军的一个师部驻扎在益西寺，上千名红军不进经堂大殿，露宿在寺庙坝子，庙内财物秋毫未动，令僧侣们十分感动，纷纷帮助红军筹集粮食，救治伤病员，与红军结下了深厚的友情，红军在这里驻扎了近80天后，北上
5 到甘孜会师离别的时候赠送给寺庙一副钢钹和一面锈有：“益西寺是我们红军的寺庙，我们一定保护它”的锦旗。解放后，经过民主改革，益西寺原有的封建压迫剥削和特权被彻底废除。1986年政府拨专款20万元培修寺庙。
（四）瓦秋寺。瓦秋寺位于我州新龙县雄龙西乡境内的雄龙西扎呷神山之中，距县城24公里，是一座苯波教寺庙。雄龙西扎呷神山是藏区五大神山之一。因传说中文殊、金刚手、观世音、莲花生大师等众多神灵曾经莅临此山，在此降妖伏魔，显示神通取伏藏，广扬佛法、普渡众生，故名扬藏区。神山凝聚了藏民们的希望和梦想，是藏民们意识中的天界。每逢藏历龙年4月15日朝山会时，成千上万的中外信徒聚集在神山举行庄严、隆重的祭拜仪式。瓦秋寺内藏有藏区绝无仅有的苯波教《甘珠尔》手抄稀世孤本经书。《甘珠尔》不仅是一部佛经，更是集天文、地理、医学、军事为一体的百科全书，对研究藏民族的历史、文化、宗教信仰有极高的价值，吸引了众多藏学研究者前来瞻仰。
二、宁玛派名寺
“宁玛”藏语名，意为“古旧”。俗称红教。是藏传佛教古老的一个^v^，它比其他^v^约早300年左右，当时无派名，藏传佛教后弘后，其他^v^相继产生，遂以其遵循前弘期旧密咒为本，取名为“宁玛”。藏区6大宁玛派寺庙中，甘孜州就占4座：白玉的嘎拖寺、白玉寺，德格竹庆寺、协庆寺（西藏为多吉扎、敏珠林寺）。其中嘎拖寺建寺最早，6 有900余年历史，以竹庆寺最享有盛名，该寺“协日升”成为宁玛派显密教法的最高学府。还有新龙羌堆寺、噶绒寺等。
（一）嘎托寺。嘎托寺位于白玉县河坡区白龙沟的多尼山山腰，距县城以北51公里。是我国藏传佛教宁玛派（红教）六大寺院之一。在这六大寺院中，以敏珠林寺与嘎托寺最著名。嘎托寺由藏历第三胜生宁玛派高僧嘎〃当巴德西于1159年创建，全称“嘎拖多吉顶寺”。“嘎拖”为藏语译音，意为“嘎上面”；“多吉顶”意为“金刚座”。传说寺址上有一巨石，石上天然造就一藏文“嘎”字，故名嘎托。又因传说该地受莲花生大师3次开光，八尊莲师在这儿修行，其加持力与印度金刚座同，故名金刚座。嘎托寺自创建至今，已历84代主寺。其中元代的阿俄益西布巴，才学超群。花教五代祖师八思巴赴京，路过嘎托寺，尊阿俄益西布巴为师，赞曰“红教无上密法之精华所集东方嘎托寺主阿俄益西布巴，如亿万阳光将大地普照。”所以名扬四方。嘎托寺建有高大殿楼，供着朝廷赐予的诸宝饰“噶当”镏金铜塔。到1360年左右翁修巴瓦大师主寺时，云南木氏土司（俗称木天王）特别敬重该寺，故赠给许多珍贵佛器并扩建寺内大殿。1435年，波布瓦向秋生格主寺时，嘎托寺名声复振。云南、阿坝、巴塘、康定一带来嘎托寺朝拜的有近万人。该寺此时出现了上、中、下三层宏大建筑，新制了许多珍贵的三宝佛器。到十二胜生（约1686至1746年间）时，直美行雄公布，巴切机多吉被清朝康熙皇帝召到北京，亲赐皇冠，四窗轿，以及
7 全套仪仗和宫中乐器。嘎托寺于莲花生节组织僧侣跳汉地舞蹈，同时建立三师塔院，整修庙宇，建立印经院。到第十三胜生铁龙年（1760年）格则牛麦泽翁曲珠主寺时与西藏各学派辩论获胜，而荣获“班智达”（博士）尊号，其弟子章加被雍正皇帝敬为国师。他对嘎托寺旧有之经、律、论及红教续部著作进行详细校注，刻版并评论，建“威镇三界殿、度母殿及镏金佛殿、塑金辉四溢之美行雄灵骨塔为雪山一饰”。第三世格奔名五金切及甲磋，是**的经师。他主寺时期建印经院，使院内藏书达7000余部，成为康藏间存书最多、最宏伟的印经院之一。同时主持藏汉工艺师在寺庙内设计并建造吉祥铜色山佛殿。至此，嘎托寺成为康藏间具有宏伟建筑群，并有丰富文物和独特风格的寺庙。
1958年“四反”运动前，嘎托寺有经堂48间，修学堂42间，坐经房5间，印经院11间，僧房513间，另有灵骨塔院，释尊殿及^v^神殿等。“四反”运动中，经中央批准为保护寺庙。“^v^”中，嘎托寺受到严重破坏，几乎成为废墟。1982年，经省、州批准，该寺成为开放寺庙，国家先后拨款37万余元进行重修。至今，该寺有**6名，堪布3名，僧侣260余名。有大殿3座，其中的大金殿位居全寺之首，面积约600平方米，飞檐四出，建筑雄伟，柱、廊、檐、阁全为藏式彩画及木雕，采用“三层云头披肩”、“莲花瓣”、“法层彩带”分段处理，饰以六寿、八祥物、无晨十
三、吉祥八宝、飞天、龙女及各种飞禽走兽图案，墙壁四周绘有佛
8 本身传及佛教生活故事。大金殿内供着塑、铸、绘、堆绣而成的佛像及塔子，金光四射，灿烂辉煌。寺内还有大经堂一座，可容100多人常年居住修持。另有雄伟高大的吉祥铜色山佛殿及200余座僧房。90年代的嘎托寺已是一座规模较大的建筑群体。其文物主要有格萨尔时期的箭镞、弓、单耳青铜罐，兽形壶、头盔、剑等。元朝封赐品有莲花生刺绣像残部、八思巴封赠该寺的4枚印章，明朝的文殊佛像2尊，清朝增予的瓷碗、经书《格奔全集》10部等。如今，嘎托寺是康区红教最著名的朝拜圣地，其属庙遍及西藏、青海、云南、阿坝、甘孜等地及蒙古、印度、不丹等国，计有200余座，每年都会按惯例举行各种法会。
（二）白玉寺。白玉寺全名为白玉郎吉祥秋切岭寺，意即“吉祥盛德尊胜菩提法殿”。白玉寺位于县城北1公里处的半山坡上，清康熙十四年（公元1675年），由根绒协绕大师创建，已历11代主持。当地群众以该寺址四周地形组成吉祥的图案，又为盛德的处所而取“白玉”这一寺名。在藏历十二胜生的清乾隆年间，第4代主寺呷马扎西**奉诏进京，被授予帝师称号，乾隆皇帝亲赐金、银、象牙、玉石等3种质料印章，以及金字诏书和御轿，寺院因之名声大振，建以大殿楼以保存皇帝赐予的珍宝、佛器。第7代主寺甲来白马夺安丹珍勒松切及郎瓦，其父彭打曾作清朝大臣，从小随父习武，能光脚在锋刃上走动，武功高强，闻名康藏，他主寺时，在寺内建有20根柱子的高大灵骨塔殿塑镏金无量
9 寿佛高米，从汉地购进镏金佛1000余尊，并绘高45余米的金刚萨锤及各佛像，为藏经楼制佛经400多部，由于大师的建树，白玉寺当时已成为康区具有一定规模的建筑群体及佛教文化的著名寺庙。白玉寺系康藏间六大主体寺庙之一，也是德格土司五大家庙之一，其属庙遍布青海、西藏、阿坝、甘孜等地，计300余座。每年5月1日至14日即莲花生从印度到达西藏日，该寺都要举行盛大的祭祀、跳神活动。该寺按惯例均要定期召集各种法会，向僧侣民众传经、布道。
（三）竹庆寺。竹庆寺藏语意为“大圆满”，旧时记作“佐箐”、“佐青”，由五世**民派他的弟子宁玛名僧白马仁真于康熙二十四年（1685年）以“宁玛祖师连花生大师曾莅临竹庆，竹庆有红教圣地”为由，得林葱、德格土司护持，调拔差民，赐大量钱物 主持修建。寺庙建成后，白马仁真任竹庆寺第一任第一位**，欲称“竹庆益协罗布（意为如意宝）”。寺庙于清代扩建，新添协日孙佛学院，觉悟普佛学院、扎巴学校等建筑，形成了前有辽阔草坝，后有奇山异峰，寺庙周围地势开阔，风景独好，殿堂、僧房座落有致。
竹庆寺有较高的政教地位和名望，长期聚有大批国内外各^v^有才华的高僧，使藏传佛教文化与民族文化得到广泛交流和传播，寺庙培养了西批它颜、巴珠、协呷、吞涅等著名的高级佛学专家。竹庆寺是《岭〃格萨尔王传》藏戏发祥地，该寺的雕塑、绘画艺术等在整个藏区独有影响。在教务
10 活动中，寺庙鼓励各地区、各^v^、各民族僧侣来寺学经修法，专设奖励基金，奖励留学僧侣，并允许各^v^僧侣在讲学院学习显教并讲经。采取灵活开放的教务活动，吸引了来自国内西藏、四川、青海、云南等省区以及国外不丹、尼泊尔等国大批的僧侣来此学经修法，来寺僧侣络绎不绝，寺庙威望、政教势力得到迅速扩张。该寺以竹庆**为最高首领，行政系统由**、管家、堪布、格古组成“寺政会议”、“寺刑会议”、“任免会议”、“寺教会议”、“寺战会议”、“征差会议”等机构。设主管寺法的“法王”，主管寺属牧民行政事务的“政业”，主管寺庙辖区无业游民的“丐王”，义将僧侣按原籍区域划分组成竹庆、玉隆、扎柯、林葱“四部”。
（四）协庆寺。协庆寺位于德格县竹庆乡协庆村，距县城197公里。该寺庙始由丹巴降称创建，创建于1692年(清康熙三十一年)，系德格土司在清朝初期所封的五大家庙之一。协庆寺由丹巴降称创建，是宁玛^v^具有代表性的主要寺庙之一。协庆寺是继1685年白玛仁真主持修建了竹庆寺之后7年修建协庆寺。协庆寺共有大小经堂9间，扎空172间，其中古建筑经堂4间及相应附属古建筑至今仍保存较好，部分损毁古建筑也进行了维修。协庆寺在“^v^”期间曾遭破坏，1983年经德格县人民政府批准后得以恢复重建。协庆寺至今珍藏的各类古籍众多，均是宁玛^v^传承初始之作，不仅具有重要的历史文化价值和史学价值，又是精美绝伦的艺术珍品。
（五）羌堆寺。羌堆寺位于新龙县如龙镇，距县城约5公里。公元1291年，白玉嘎拖寺的仁青喇嘛到瞻对传教，并在翁勒戈建庙（后因战乱被毁），是为建庙之始。据传在元初，羌堆〃喜绕降泽随噶举八祖之一的噶至〃曲扎嘉措赴京面圣，在元世祖忽必烈面前将一根铁矛挽成疙瘩，元世祖十分赞赏，封其为“瞻对本冲”（意为挽铁疙瘩的官）。喜绕降泽回新龙后，将元世祖忽必烈赏赐的封号印信，赠给其侄多加，本人专门从事佛学、佛事活动，并针对当时在羌堆集中进行佛事活动不利于大众的情况，提出分散建寺的要求于是在其旨意下，沙堆牙窝寺、日巴汤波寺、大盖巴如寺、切衣尼古寺、甲拉西波洛然登寺、如龙朱古寺、则劣寺、朱倭寺、如几寺、博孜古洛寺、通宵值日寺、雄龙西光足寺、洛古日古寺、五花席达寺便先后建立，各地群众便就地开展佛事活动。羌堆〃喜绕降泽回新龙后的15至20年间为羌堆寺的鼎盛时期，当时在上占卡洼洛日，五花寺和羌堆寺就有300余人学经静坐。藏历十四饶迥铁虎年（1830年）喇嘛尼麦仁子又在勒翁戈扩建了1座42根柱子的庙子，称为新庙，该庙主体建筑分3层，第一层为经堂，塑有与寺庙主体建筑等高的“释迦”、“文珠”、“弥勒”神像，旁边衬以无量光佛等10余座，还有113座塑像环绕其间，周围有优美的壁画；第二层设有“色科”、“更科”，为常年住寺喇嘛念经和保管佛像、法器之所；第三层专门保管《甘珠尔》、《丹珠尔》等经典。绿茵丛中，庙顶上大大小小的宝瓶和法幢，十分壮观。
（六）嘎绒寺。嘎绒寺位于新龙县雄龙西乡扎呷神山脚下，距县城40公里。1288年由喇嘛洛登创建于雄龙西乡科孜村。藏历第十四绕迦铁猴年（公元1860年），在中瞻对土司的支持下，由白马邓登**按西藏桑耶寺图样对寺庙进行重建。白马邓登在藏区很有名气，被认为是莲花生第二佛成道者。据佛经记载：在白马邓登诞生时，天空布满彩虹，大地弥漫着沁人的芳香，悠扬的乐声在空中回响，成群的雄鹰围着藏房起舞。大师刚落地，便盘腿而坐，口诵莲花生十二字真言，说自己是莲花佛心之化身。在嘎绒寺举行加持奠基仪式时，天空布满彩虹与光环，花雨自空中纷纷飘落，最后彩虹和光环全部融入寺庙地基中，十方诸佛和菩萨亦融入大殿之中，故嘎绒寺又有“千佛寺”之称。寺院主殿高3层。第一层有^v^及四大天王壁画，塑有宁玛祖师、萨迪五祖、噶举祖师、格鲁祖师的佛像；第二层有1022个千姿百态的护法佛像；第三层为彩虹房。顶部为金顶屋脊宝瓶，十分壮观。白马邓登亲自在庙门上书写“哈甲娃嘎绒更巴”（意为东方著名的嘎绒寺）。该寺德钦勒让利巴（即二世所加**），是一名爱国爱教的**，民国3年（1914年）8月14日^v^授旗表彰所加**的爱国主义精神。锦旗为黄色绸缎锦旗用藏汉文书写，字迹至今犹新，印鉴齐全，保存在嘎绒寺。1936年，波巴政府将一位腿部负伤的红军营长与一位患病的通讯员送到寺内养伤，经喇嘛尼麦翁加用藏药调理，治愈后离开寺院。
（七）大则寺。大则寺位于色达县城西南距县城44公里的大则乡境内，距今已有300多年历史，是第十三个绕迥创建的宁玛派寺庙，是藏区著名的彭德、秋吉尼玛、西青尼、达绒波、青绕旺修、翁波、呷玛严扎等高僧大德的古寺，历史悠久。该寺莲花生坛城大殿内壁画取材，诸密乘经曲中的故事传说、历史事件、人物传记、各种动物、风土人情、人文景观、自然风光、花草树木都是作画对象。该寺壁画历史悠久、粗狂流畅、庄严神秘、夸张变形。大则寺内珍藏有铜、铁、金、银法器和百年唐嘎等文物，其中手铃、铜锣法器年代久远、工艺精湛，属该寺的镇寺之宝。
（八）年龙寺。年龙寺位于色达县年龙乡境内，距色达县城70多公里，是第十三个绕迥创建的宁玛派寺庙，始建于清康熙十年1607年，是藏区著名僧人拉玛桑珠、牛麦等高僧大德的古寺。年龙寺依山而建，宁静幽雅，庙宇四周建筑群巧妙的布局了古色古香藏式蹦科建筑群，起伏错落于山间。寺庙内藏有古木刻印板，多为佛教经典，其中高僧牛麦彭措等掘藏著折格萨尔史诗书籍《章郎色宗》、《冲郎》和《大藏经》都有非常高的收藏价值。
三、萨迦派名寺
十一世纪初，出身后藏款氏家族的贡却杰波于公元1073年在西藏日喀则萨迦县建寺弘法。因建寺处山包上灰白土（藏语“萨迦”），寺庙故名萨迦。以后以萨迦寺为主寺，遂成萨迦派，汉族俗称花教。公元1247年，萨迦派取得了在14 西藏地区的政治、宗教领袖地位。萨迦派代表人物八思八，是萨迦派第五代祖师，1260年被忽必烈尊为国师，1264年领总制院事，管理全国佛教及藏区事务，1270年升号为“帝师”进封“大宝发王”，统领西藏十三万户，掌握西藏政教大权。甘孜州著名的萨迦派寺庙有德格的更庆寺、仲萨寺和康定的塔公寺等。
（一）更庆寺。更庆寺，意为大寺庙，以其规模宏大著称康区。地处德格县城东欧普隆沟口处，为萨迦派在康区的主寺。更庆寺分为四部，本部有大殿、东有八冷隆、西有通甲经堂，中部有印经院，内藏佛教诸家之说，是藏区宗教、文化、民风民俗的缩影。更庆寺于明正统十三年（1448年），由德格家族第三十六代博塔、扎西生根和西藏香巴噶举名僧唐东杰波主持创建了位于司根隆的经堂，以唐东杰波的名字取名为“唐甲经堂”。更庆寺大殿、讲经院、经堂等建筑面积达8460平方米。明末清初，第六代德格土司嘎马巴松执政期间，不惜花大量人力、物力兴建规范庞大的更庆寺主寺。历经第七代土司向巴彭措至第八代土司根嘎彭措执政，更庆寺的建设工程才算基本完工。清雍正年间，第十二代德格土司登巴泽仁义大兴土木，费时数十年，在更庆寺主殿西侧建起气势恢弘、驰名中外的德格印经院，并将其交给更庆寺僧侣经营管理。至此，形成了更庆寺沿欧曲河透迤而下，来有主寺与僧房鳞次相间，西有印经院和唐甲经堂等大型建筑群。1986年10月，经十世**大师亲自批准并选定地址，15 在欧普隆兴建更庆寺大殿，1988年3月，规范宏大，古朴壮观的更庆寺大殿落成。
更庆寺辖
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