2023-06-29
2023-03-19
2023-06-18
2023-07-05
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文化是民族生存和发展的重要力量。独具特色、博大精深的中华文化，不仅为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑，同时也是世界文化宝库中的明珠。xxxxxx指出，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。面对世界百年未有之大变局，我们要坚持中国特色社会主义文化发展道路，坚定文化自信，把我国建设成社会主义文化强国。
从党的十八大报告指出“建设社会主义文化强国，必须走中国特色社会主义文化发展道路”，到党的十九大报告强调“要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国”，文化建设的重要性愈加凸显。党的十九届五中全会明确指出到2035年建成文化强国，为今后文化建设工作的推进提供了重要遵循，也为推进文化强国建设提供了行动指南。
xxxxxx指出，文化兴国运兴，文化强民族强。建设文化强国是实现中华民族伟大复兴的必然要求。文化建设作为中国特色社会主义事业的重要组成部分，是引领前进发展的重要精神力量。最近热播的《跨过鸭绿江》《山海情》等优秀影视作品，其要义就在于展现出了中华儿女英勇顽强、不畏艰难困苦的伟大精神，激励我们为实现中华民族伟大复兴奋勇向前。
建设文化强国需要正确处理好整体与局部、继承与创新、“走出去”与“引进来”的关系。首先是把握整体与局部的关系。中华文化是世界文化的有机组成部分，建设文化强国，不仅要立足于全球视野，增强我国的国际话语权，也要注重我国不同地区的经济发达程度、民族分布状况、历史文化渊源等局部差异，促进文化全面发展。其次是处理好继承和创新的关系。xxxxxx强调，要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”，这就要求对中华优秀传统文化精髓的传承要把握时代需求、适应时代变化、回应时代之问，为中华优秀传统文化在新时代绽放光彩提供不竭动力。最后，要处理好“走出去”与“引进来”的关系。中华文化“走出去”是提升我国国际形象的有效途径，坚定文化自信是促进我国文化“走出去”的重要底气。在中华文化“走出去”的过程中，应当充分研究中国故事国际表达的有效方式，以人们喜闻乐见的形式讲好中国故事；“引进来”是在批评、借鉴的过程中不断吸收其他先进文化的精华，实现文化融合发展。
建设社会主义文化强国要坚持久久为功、持之以恒
目标已经明确，关键在抓落实。实现建成文化强国的远景目标，要坚持久久为功、持之以恒，而不能指望一蹴而就。特别是对于文化从业者来说，在新的历史起点上推进文化强国建设，还可以在以下三方面重点发力。
一是激发文化创新创造活力。我国有着悠久的历史和灿烂的文明，这是中华民族的宝贵财富。但是目前我国文化基因的萃取能力、文艺创作能力、文化创新能力等距离文化强国还有一定的差距。xxxxxx强调，传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
二是提高文化安全意识，建设文化应急管理体系。文化安全关系国家生存发展，能够反映出一个国家文化领域的治理体系是否完善、治理能力是否达标。随着改革开放的深入，文化领域深层次结构矛盾不断凸显。面对诸多风险的不确定性，要树立文化安全意识，提升文化领域应对风险的能力，依托新技术筑起“文化护城河”，为文化安全保驾护航。
三是努力讲好中国故事，提升国家整体形象。当前，我国不断加强文化软实力的平台、载体建设，但不可否认，我们在文化出海取得较好成绩的同时，也存在诸如文化产品竞争力不足、文化产品表现形式单一、文化传播面临“文化折扣”等问题。在中华文化“走出去”的过程中，应当充分研究中国故事国际表达的有效方式，形成能与国际交流的对外话语体系，努力提高对外文化贸易的竞争力，树立中国形象，传播中国声音，形成助力中华民族伟大复兴的文化力量。
文化强国建设要坚持铸魂立心、以人为本、融合发展、彰显胸怀
建设社会主义文化强国是全面建设社会主义现代化国家的战略任务，也是一个长期的系统工程。确保社会主义文化强国建设行稳致远，需要重点遵循四条主线。
铸魂立心：坚持马克思主义指导，弘扬社会主义核心价值观。坚持中国特色社会主义文化发展道路就是要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，以社会主义核心价值观为引领，加强社会主义精神文明建设。为此，要不断弘扬社会主义核心价值观，着力提升社会主义核心价值观的引领作用，将其更广泛地融入生活各个方面，贯穿于整个文化强国建设进程之中。
以人为本：坚持以人民为中心，持续提升公共文化服务供给水平。xxxxxx关于文化建设重要论述蕴含的一个重要观点，就是必须坚持把更好满足人民群众精神文化需求作为工作的出发点和落脚点。文化强国建设要坚持以人民为中心的发展思想，提供丰富的文化产品和服务，满足群众基本文化需求，保障群众基本文化权利。坚持文化惠民理念，持续推进公共文化服务体系建设是以人民为中心的普惠性措施。精准把握人们现实文化需求，要从提升存量、做强增量方面出发，完善公共文化服务融合发展机制，提升公共文化服务发展水平，探索公共文化服务标准化、均等化的实现形式。
融合发展：提升现代文化产业竞争力，引领消费新发展。健全现代文化产业体系作为建设文化强国的重点任务之一，是新发展格局下推进文化产业高质量发展的必由之路。文化与科技、旅游、金融等领域的深度融合发展，为文化产业发展创造了新的经济增长点。在新的发展环境下，要深入实施文化产业数字化战略，让更多的创意产品满足人们的消费需求，以文化消费带动文化产业转型升级。
彰显胸怀：加强中外文化交流互鉴，提高中华文化影响力。国之交在于民相亲，文化作为精神桥梁和纽带能够凝聚共识，汇聚民心。建设文化强国，需要我们以自信的姿态和宽广的胸怀与世界不同文化广泛交流，参与对话，以相互尊重为前提共同学习，在包容xxx同发展。
中华传统文化是文明的结晶，通过学习中华传统文化，感想、体会颇深。
一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。
三是努力践行。孔子在《论语》这部书中，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很普素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是坏的。就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们园长面对老师，尤其女性，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对员工提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。
身为一名教师，在工作中一是要以身作则，身体力行。要求员工做到的，自己必须首先做到；要求学生不能做的，自己坚决不能做。要给学生做出表率，正确引导员学生的行为，树立良好的风气，只有员工心平气顺，工作才能有积极性，才能达到和谐共处，更好的工作。
《xxx谈治国理政》第三卷第十一个专题《铸就中华文化新辉煌》中，《发扬五四精神，不负伟大时代》一文指出：“新时代中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着‘天将降大任于斯人’的时代使命。”这是xxxxxx对所有党员干部的勉励，细品之，蕴含着无穷的精神力量。
“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”“五四精神”是一种文化的传承，也是一种精神的发扬，是青年精神的生动阐述。在抗击疫情的斗争中，以“90后”为代表的青年一代挺身而出、担当奉献。在万多名驰援湖北的医护人员中，逾万“90后”奔赴一线，彰显蓬勃力量，用实际行动唱响新时代青春之歌，挥毫泼墨谱“十四五”，乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程。
“谋事用心”勇当“青春时代”主力军，争当“斗系青年”。《荀子·劝学》中所言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。而《论语·泰伯章》中说“士不可以不弘毅，任重而道远”，国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，是国家民族振兴的主力军，国家的希望在青年，民族的未来在青年。青年的价值也在干事，干事就先要谋事，要以年轻人的蓬勃朝气昂扬锐气，坚持在斗不牢信念中坚守党的初心和使命、斗不良习气中增强自我斗争的本领、斗不正之风锤炼扎实过硬作风中用心谋事，去谋大事、谋新事、谋难事，才能让青春无怨无悔。
“做事细心”当好“中国梦”领跑者，忌当“佛系青年”。《道德经》有言：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。凡事要从简单的事情做起，从细微之处入手。“细心”是一个人思维缜密的反映，事无巨细，凡事讲究精益求精、做到最好，是我们青年干部对待工作的基本态度，更是应该穷尽一生、奉若圭臬的处事原则。也是这个筑梦的时代，对我们每个青年干部予以拼搏进取的心态、认真细致的姿态领跑在时代前端的深刻要义，摒弃“有也可以，没有也可以”“不想争，不想抢”“随缘吧”“都行、随它去、没关系”等“佛系”思想，在最该奋斗的年纪敢闯敢干、勤于追梦，创造属于我们这一代年轻人的青春芳华。
“成事专心”传好“时代担当”接力棒，成就“有为青年”。常言道，“认真做事只能把事做对，专心做事才能把事做好”。一方面成事在于用心，党员干部必须要坚持用心做事这一前提，才能让这个事情落到实处，而不是嘴把式。另一方面正确对待做事和做成事，《说文解字》中对“担”的解释是“以背曰负，以肩曰担”，即“担负”的意思。而《现代汉语词典》中，“担当”释义为担负、承担，就是肩负重任。客观说来，青年干部阅历单一、经验不足，只有吃得了苦、受得了累，成事中少些空谈、多些行动、多些务实，绝不能“忙得没有方向”，做到用心想事，专心干事，惟有专心投入、矢志不渝才能缩小差距，不断补齐短板，才能肩负重任。
“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”。新时代的青年干部应继承和发扬先烈圣贤们“绝知此事要躬行”的精神，把使命放在心上、把责任扛在肩上、把工作抓在手上，遇事不推、临难不避，争做“谋事用心、做事细心、成事专心”的实干家、践行者，赓续青春奋进之英姿，不负时代重托，不负青春韶华，为建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴贡献智慧和力量。
中国传统文化灿若星空，拥有无穷的文化底蕴，中国传统文化美如山河，拥有高尚的精神品质。悠悠漫漫中华五千年的历史，风骨犹存，源远流长，独树一帜，而又熠熠生辉，深深念念中华悠久历史古迹，风韵犹存，博大精深，而又清新自然。
学习中国传统文化不仅可以培养我们的文化气质，还可以开阔我们的人生境界，启悟生命的智慧。学习诵读名家经典，领悟传统道德的魅力。“己所不欲，勿施于人”那是仁爱精神的象征，“色思温，貌思恭，居处恭，执事敬”那是礼法的遵守，“大道之行也，天下为公”那是和的终极追求，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”那是内圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接触儒家，修身齐家治国平天下，了解道家，悟道求道体道行道，无为而无不为，感悟佛教，利己利人功德圆满。古圣先贤以己之思明我之智哉，明心见性，睿智笃行。
学习中国传统文化，洞察体悟人生，开阔心胸。也许我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶。如今的社会是一个安静祥和的社会，但是人心却在逐渐的泯灭，高贵的道德修养又有几人能拥有。古人有云：“半部《论语》治天下”，如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散，我们的心胸会开阔许多，我们的心境会开朗许多，我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是一种怎样的境界?
学习中国传统文化，体悟方能感知，感知方能做到。中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我们每个中华儿女都应学习感悟与行动。人的处世之法其实深藏其中，帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道也深藏其中，中国乃至世界的救市之道更深藏其中。五千年的历史传承至今，风雨无阻，彩虹依旧。所以我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它，不去做到它!仁义礼智信，温良恭俭让，如今的你应该倍加珍惜与运用之道。
中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬，但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、学习、生活中去。以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是有生命的，才能在世界文化之林立于不败之地。“审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，一个人要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。在学习中，如果我们时时如此，积极主动地学习。那么，我们的学习也许会是一件和谐惬意的事，至于学，而乐在其中已矣。
感悟了，知晓了，学习了，懂得了。学习中国传统文化，心领神会方可。
中华传统文化博大精深，古圣先贤留给我们的这些东西有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。在学习传统文化《弟子规》的过程中，使我受益非浅。其中有些道理很简单，但就是没有真正去体会其中的道理。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧，震撼了我的心灵。
做人要懂得感恩。佛法里说人有四种恩德必须报答：父母、师长、国家和众生。对一个人而言，应报答的最大恩情是父母的养育之恩。感恩父母对很多人来说，感触最深切。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，行孝需越早越好。父母给了我们生命，抚育我们成长，供我们读书，教我们做人的道理；长大后，离开了他们，他们在家乡仍然是无尽的惦念。
父母已逐渐老去，有一天一定会离我们而去，尽孝的时日无多，作为子女，应该做得越多越好，让他们尽享天伦之乐。我自己深有体会，父母亲养育了十个子女，母亲因操劳过度，得了肝癌，在患病期间，还早早起来为我烧粥做饭，怕我上班迟到，怕我劳累，为我做好准备。在弥留之际，还竭尽全力为子女操劳，多给子女一份爱。因为母亲的病确诊的晚，当我做子女的得知噩耗时，都来不及怎样去回报母亲的爱，报答母亲的恩，只有抢着时间多陪一下母亲，短短的十五天母亲离我而去，留给子女的是自责、后悔、遗憾，而这份遗憾永远无法弥补。之后，我的兄弟姐妹吸取了这惨痛的教训，把对母亲的思念化作怎样照顾好父亲的行动，日后的生活中，舍不得得罪父亲，父亲的冷暖、爱好、健康都在子女的言语、行动中得到体现。现在，父亲已进高龄，由于子女的尊重、珍惜，身体、精神都很好。
这个暑假，我问父亲想到北京玩吗？（因为村里有的老人去玩过了）父亲说：“想到广西桂林看看你舅舅、舅妈。”就这样，虽然自己家经济不是那么宽裕，还是带老爸去桂林玩了一星期，带老爸到桂林的景点看看，这可乐坏了老爸。看到桂林的奇石山峰、岩洞，老人家赞不绝口，看到“刘三姐印象”，老爸怀疑是神仙下凡，我告诉老爸是人工合成的，老爸说，现在人真聪明，科技发展真快。一趟访亲旅游，给老爸长了见识，了却一桩心愿。我一家人也感到很高兴，能陪陪老爸走走。
鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔；高山感恩大地，因为大地让它高耸；我们应感恩我们的祖先，因为他们打开我们智慧的大门，让我们享受的到传统文化带给我们好处。在这个世上，父母是最无私爱我们的，他们的爱让我们的人生阳光普照。孝敬父母要趁早。
香港巨富李嘉诚，在教育孩子方面很有见地。他非常注意对孩子人格与品性的培养。他的两个儿子李泽钜和李泽楷长到八、九岁时，李嘉诚就让他们参加董 事会，不仅让孩子们列席旁听，还可让他们插话“参政议政”，主要是学习父亲“不赚钱”、以诚信取胜的学问。后来，两个独生子都以优异的成绩在美国斯坦福大 学毕业了，想在父亲的公司里施展宏图，干一番事业，但李嘉诚果断的拒绝了：“我的公司不需要你们！还是你们自己去打江山，让实践证明你们是否合格到我公司 来任职。”于是，兄弟俩去了加拿大，一个搞地产开发，一个去了投资银行，他们克服了难以想象的困难，把公司和银行办得有声有色，成了加拿大商界出类拔萃的 人物。
李嘉诚的“冷酷无情”，把孩子逼上自立、自强之路，陶冶了他们勇敢坚毅、不屈不挠的人格和品性，在这方面，美国总统罗斯福也堪称楷模。
罗斯福十分注重培养孩子们的独立人格。他有句名言：“在儿子面前，我不是总统只是父亲。”他反对孩子们依靠父母过寄生生活。他让孩子们凭自己的 本事自食其力。大儿子詹姆斯20岁去欧洲旅行，临行前买了一匹好马，然后打电报向父亲求援。父亲回电话说：“你和你的马游泳回来吧！”儿子只好卖掉了马， 作为路费回家。“二战”打响后，罗斯福的四个儿子都上了前线。父亲病故了，他们还都坚守在自己各自的军舰上，用这种特殊的方式为父亲送行。
日本思想家福泽渝吉说：“教育就是授人独立自尊之道，并开拓躬行实践之法。”又如陶行知所说：“让孩子出自己的力、流自己的汗、吃自己的饭才是英 雄汉。然而，我们不少家长”心太软，对孩子的一切要大包大揽，进行“一条龙”、“全方位”、“系列化”服务，饭来张口，衣来伸手，白天接送，晚上陪读，直至填写志愿，“设计”产物 包大的一代，如同温室中的花朵，患 了“软骨症”，见不了世面，经不了风雨，结果独生子女难独立，这种现象着实令人担忧。因此，如何培养孩子的独立人格，应成为家长重要的必修课。
我曾经自暴自弃自甘堕落过，也曾经自我励志努力奋斗过。一切的一切，都已经成了过去。而我可以做的是反思今日。我曾一度颓废过。那是第一次月考后，我考了一个非常不好的成绩，那都是因为我在暑假里的疯狂的娱乐。
我认为不仅有我的责任，还有父母的责任。如果父母在当时给我教导，那么就不至于我迷恋上xxx。缺少父母的关爱，孩子就易走上歧路。我就是其中一个，考试考差，父母也不考虑我的感受，就劈头盖脸的吵我一顿，虽然我知道是对我好，但是我的心里依然接受不了。
在之后，父母都没有给我好脸色。在当时我甚至有个冲动，那就是自杀，也许你们会感到奇怪，一个人的心理承受能力怎么这么弱，是的，对于一个从小缺少父母爱的人。在家里缺少的在学校里可以补回来那还可以。但是，给人最深刻的还是伤痛。那件事至今不能忘怀。那是我们在操场的一次玩耍，我很高兴的去找我们班一个学习比较好的人玩。但是那个人却一脸嫌弃的走开了。我承认我有时会遭人讨厌，但是我想还不至于那个人这样像针一样刺痛我的心。就是这个时候我开始努力奋斗了。
期中考试了我考了一个不错的成绩。父母对我好些了，同学对我好些了。当我深知那是建立在成绩好的基础上。随着成绩越来越好，我的心境也越来越好。整个人都是积极乐观的。一切的变化都来自于成绩的提高。成绩一文不值，值的是信心的提高。在新的一年里，我希望我不论遇到什么都可以充满信心。
积极高效的面对好每一天，把每一件事都当作一件快乐的事。加油20_。
漫画《务实》和《无题》，可以说是针泛时异的佳作。在现实生活中，确实是有一些人，像漫画中的老虎和美女，为了满足对金钱的欲望，可以丧失人格的羊严，可以失去人所最可宝贵的自由，甘心成为“金丝鸟”。
漫画家选择了“老虎屁股”任您摸的幽肤的题材，活现了那些丢失人格的可怜人的卑劣嘴脸。同样《无题》，甘为“金丝鸟”的‘，美人”(当然不一定是确指)，追求的仅仅是金丝编织的笼子。从画面上看，他们是那样的怡然自得，可谓括不知肚。
漫画家扦击的是那种“拜金主义”的思想。
愿被“任摸屁股者”和“甘为金丝鸟者”，只能是那些意志沉沦者，贪图享乐者。而他们是人类中可怜的一群。在现实生活中，他们经不住金钱物欲的利诱，在全钱物欲面前，总是那样的唆昧，以至不惜扭曲自己的灵魂。在利诱和在贪鉴心理的粗使下，他们会做出有报国格，人格的事来，他们再也不会把党性原则，人民利益放在心上，再也不会去顾忌什么党纪国法，道德伦理。虽然这些人，为数不多，但危害极大。他们的行为，造成了极为恶劣的社会影响，效坏了社会的道德。
这两枯漫画，也是对这些人的一声捧喝:人要有自己的人格琴严。人要有自己道德情操。奉劝这些人:去寻回一点做人的琴产吧!
每个人都应有独立的人格，不依附于其他人。独立的人格是遇到问题可以独立思考，遇到事情有独立解决的能力。独立的人格对一个人的成功是必不可少的。
记得上高中时读《简爱》，其中的女主人公简就是一个有独立人格的女性。她坚强积极，从不依附于任何人。简与罗切斯特先生相爱了，可是当她知道罗切斯特有一个疯妻子时，她毅然决然的选择了离开罗切斯特。她告诉罗切斯特，尽管她平凡简单弱小，但她仍是个独立的女性，有自己独立的人格。最终，罗切斯特的疯妻子被火烧死，在罗切斯特恢复自由，去寻找简的时候，他们才幸福的生活在一起。读完《简爱》这本书，我深深的被简的人格魅力所折服。尽管做为一个女子，简仍独立坚强的去面对生活中一切困苦与磨难。联想到现实生活的自己，我感到很惭愧。从小到大，都是生活在父母的身边，有了困难或问题，总是第一时间向父母求助，独立思考与解决问题的能力薄弱。现在毕业走向社会，有了自己的家庭，更是深切的体会到拥有独立人格的重要性。
独立的人格，能帮助你在学习或工作中取得成功。独立的去思考问题解决问题，不依附于他人，不做他人的附属品，这就是独立的人格。在未来的生活工作中，我会努力培养自己独立面对问题解决问题的能力，努力让自己拥有独立的人格，做一个独立坚强不依附于任何人的人!
汩罗江边，屈原纵身一跃，以死彰显人格。
东晋陶潜，南山悠然，东篱采菊，用逃避来无声地反抗现实，用自得其所彰显人格。
越王勾践，十余年忍辱负重，卧薪尝胆，凭借“三千越甲可吞吴”的反差彰显人格。
历史的车轮缓缓碾过，给我们留下无尽的思考——什么是人格？
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”李白手拎美酒，傲然走出那金銮殿。想当初，贵妃研墨，力士脱靴，何等意气风发！可是，一味地在后花园写“云想衣裳花想容”之流的清平调，并不是他想要的事业，索性离开长安，在壮美山河面前挥斥方遒。是的，李白尽管仕途不顺，诗歌却是空前绝后，是诗歌史上无人逾越的巅峰。
李白告诉我们追求自己的真心就是彰显人格，人格是一种精神层次上的自由泼洒。
伟大的文学家歌德在公园碰见了自己的死对头，一个文学批评家，他曾把歌德批评得一无是处，体无完肤。公园的小路只供一人通行。批评家傲慢极了：“我从不给傻瓜让路！”歌德微微一笑，退到一边，弯下腰礼貌道：“而我正相反。”
歌德告诉我们，心胸开阔，宽容隐忍就是彰显人格，人格是一种博大的情怀。
她遭受婚姻危机后，并没有一蹶不振，反而以更加积极的姿态投身慈善事业，救济无家可归的孩童，捐助孤儿院，甚至拥抱艾滋病患者……她就是英国最受人崇拜的戴安娜王妃。
戴安娜王妃告诉我们，善良悲悯，乐于助人就是彰显人格，人格是一颗慈善的心。
还有著成《忏悔录》的卢梭，为二战死去的犹太人在波兰下跪的德国总理，洞达而放逸的庄周，荣获格莱美四项大奖却依旧虚心安分，谨言慎行的乡村女歌手泰勒。斯威夫特……
古今中外的无数人告诉我们，利于己，利于他人，利于社会就是彰显人格，人格是一种美好的有实际行动应证的境界，无须用标准来衡量。
哲学家维茨根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”身为祖国的未来，我们也应贴在地面，追随历史的脚步，付出行动看那在云端自由地舞蹈的，就是人格。
就是在之前的时候，自己真的是那种依赖性比较强的人。就是无论是对某人也好，还是对身边玩的要好的朋友也罢，就是自己总觉得，在一些生活中的，或者是心理上，总是比较的喜欢依赖他人。
然后就是经过生活的种种和时间上的一系列磨练之后，自己算得上是变得比较独立了。就是无论是在生活中，还是在心理上，都感觉自己是真正的独立起来了。
也就是某人说的，长大了。真正的成熟起来了。可是，这种成熟里面，又包含了多少的心酸与无奈呢？
就是在之前的时候，如果某人外出的话，自己肯定就会特别的担心，就是说，出去会不会喝酒啊，会不会和别的人去做一些不好的事情啊，什么时候回来啊，就是各种的担心，各种的等待。各种的觉得早点回来的话，可以陪陪自己和孩子。
可是，如今，某人跟朋友出去，无论喝酒也好，还是做别的也罢，就是自己肯定不会去过多的想，也只会在某人走的时候嘱咐一下，不要喝酒，因为喝酒多了会伤身，至于最后某人是怎么做的，自己就觉得，一个成年人了，自己应该懂得轻重。
而自己一个人在家的时候，也不会无所事事。自己觉得，一个人静静的写写作文其实挺好的。脑海中有太多的思绪需要变成文字的时候，你就会发现，你曾经心心念念的那个人，其实不在你身边的时候，已经变得那么的无关紧要了。
而你的生活中，还有更加重要的事情去做那就是努力挣钱，努力让自己的生活过得更好。
都说，一个人成长的蜕变，是需要经历一些事情以后才可以实现的。自己之前不懂这句话的深刻含义，如今想想，确实如此。
就是说，虽然如今的自己，自然会觉得有个人陪伴挺好的，但是，身边没人陪伴的时候，一个人也可以玩的挺好的。
曾经在一群人中孤单的自己，如今就是能够在一个人的时候，自娱自乐的玩着，又何尝不是一种成长，一种独立呢？
一只鸟儿迷路了，惊恐的飞进了一片无边无际的沙漠中，却怎么也飞不出来了。鸟儿撑不住了，于是想落在沙漠上休息一下，竟没想到，被那沙漠烫了一下。小鸟问沙漠＂：你们为什么要烫我？＂沙漠说＂：我们也不是故意的，是天上的太阳，它无情的射下热光来，把这里弄的寸草不生，还把我们晒的都变色了。＂小鸟十分气愤，它不敢在沙漠上再停留了，因为，沙漠上实在是太烫了。小鸟告诉沙漠要去和太阳理论一翻，沙漠阻止小鸟不要去，固执的鸟儿告诉沙漠＂：沙漠之外的太阳都有奉献的精神，都有美丽得人格。冬天，天气变冷了，太阳会放射出自己仅有的热量，尽量让大地暖和起来。夏天，太阳的热量放射多了，会让乌云遮住自己，下一场大雨，让大地降温。可沙漠上的太阳算什么？是它丑恶的人格，冲毁了别的太阳所造下的荣誉！＂鸟儿没有做更多的解释，拍着翅膀飞向了天空。沙漠为鸟儿祈祷，希望它能早日回来，也能说服太阳。
一天又一天的过去了，鸟儿还在飞，它虽然很累很渴，但它还是勇敢的飞着。几十个月份过去了，沙漠还不见鸟儿回来，几乎都绝望了，它认为鸟儿不会回来了，但是它们还在为鸟儿的灵魂祈祷，希望它美丽的人格，可以得到苍天的净化。就在沙漠准备为小鸟用自己的身躯搭一座坟墓时，奇迹出现了，它们看见一只鸟儿飞过天空，朝他们微笑的飞走了，之后，一场大雨降下了。从那以后，沙漠上又有了新的植物生长出来了，干枯的沙漠上，太阳朝沙漠微笑着。
爸爸出差带回一盘兰花，很漂亮！兰花不能暴晒，所以我把它安置在了近乎黑暗的我的卧室，精心照料后，竟开出了花！散发出一股它所特有的幽香。
兰花，又被称为君子兰，自古以来，兰花就是君子的体现，它没有牡丹的华贵，也没有玫瑰的艳丽，但它有自己的特色：清高！
清高，一个多么朦胧的字眼！人们对它的认识仅限于不做别人要求的不法的事，这就是清高！但是社会告诉我，错了！兰花，没有选择喧嚣的城市，而选择了空旷无人的山谷，兰花的清高，就在于它不被世俗所玷污，它有一种清新脱俗的气质，不为金钱、权势、荣誉所动！兰花的这种精神，真可谓是“出淤泥而不染！”
但是，能够像兰花这样做的人世间又有几人？当金钱、权势、荣誉摆在眼前时，难道你还能大义凛然地说：“这一切只是过眼云烟，它们对我没有任何意义！”恐怕不能吧？即使有，也是寥寥无几！
从前，有一家工厂下班后，几位女工在聊天，刚巧被经理撞见了，经理没说话就给了这个女工一巴掌。可是事后，当这位经理了解到这几位女工已经下班了，她们留下来是想看看还有什么可帮忙的时候，经理立即把这个女工叫到办公室，给了她一个信封，挥挥手让她出去了，女工打开信封，见到信封里面躺着几百元钱，她笑了，对经理打她的事忘得一干二净，虽然我们要宽以待人，但是这种丧失了人格的作法不免更让人感到深深的不耻！难道我们的人格就只值那区区的几百元钱吗？
相比之下，那些拥有高风亮节的人不就值得我们尊敬了吗？朱自清宁愿饿死也不领美国的救济粮；齐白石宁愿在门上挂着“本人已死”也不给老蒋画肖像！难道我们会说他们丧失了人格？当然不！相反，我们不得不敬重他们。因为他们身上拥有中华民族五千年历史被人们称为最重要的灵魂—人格！
兰花，拥有了清高的特质才受人喜爱；人，拥有了人格才受到人们的敬重，一个丢失了人格的人，将难以立足于社会之间，一个没有人格的人，必将会遭到世人的唾弃！
从母亲肚中出来，伴着嘹亮的一声啼哭，一个独特的个体就出现在了这世上。因此每个人生来都该是独立的，尤其是思想。
亚里士多德作为曾经的“公理”，所思所想便是哲学。紧接着一个思想家跟从，另一个科学家附和，他的思想逐渐成为了众人的思想。宗教、非法分子借此打压贵族、遏制一批又一批新兴的猜想和假说。这一切是因什么而变化的呢？是哥白尼的牺牲。当时举世公认的“地心说”竟无端成了害人性命的利器，哥白尼只因提出了相悖于所谓“真理”的“日心说”，竟惨遭灭顶之灾。一个天才的陨落唤起了无数独立的灵魂。从此，不断有错误被纠正，不断有新的真理得到证实，科学得以进步，思想也获得了大解放。
能独立思考为什么要去成为别人的跟随者？为什么要淹没于芸芸众生之中？每个人都该独立地思考，才能收获思考的乐趣，品尝成功的喜悦。
作为一名普通的中学生，我们该如何保持自己的“特别”？那就得发掘自己的“闪光点”了。即便在艺术、体育上没有天赋的学生，至少也该保证能够独立思考，独立做题。一道难题，只要付出时间、精力，就会收获不少，甚至能迎刃而解。这样的独立思考，带给你的是登上珠穆朗玛峰那样的快乐，是穿过荒野沙漠的力量，是突然有路人给你一张巨额支票般的意外之喜。
所以，树立自己独立的人格吧，成为独一无二的太阳、月亮，不要只想着成为满天繁星中的一颗。摆脱“从”和“众”，成为一个真正的“人”。
今年的寒假对我来说是最漫长的一个，闲来无聊也只有写点东西以作消遣。
和故友闲聊，说到女人他说分四种：浅而清澈型，浅而混浊型，深而浑浊型，深而清澈型。我听了是云里雾里，待他一解释才明白，说的真好
一种，可爱单纯简单真诚，没有太多的欲望和奢求，所以简单所以快乐。
第二种，在物欲横流的社会里很常见，浅是头脑简单阅历稀少，浑浊是欲望颇多奢求强烈，搞不懂自己真正想要的是什么。一经接触便容易了解，由于比较粗浅，言语内外动静之间便把那份浑浊暴露的体无完肤。可悲的是这类女人还比较自爱，常把自己打扮的简单而看起来单纯。
第三种，她们有丰富的阅历，但经历残酷的现实曾经纯粹的心早已麻木了，既渴望简单单纯的生活与感情又不敢面对残酷的现实。她们充满矛盾，就是一个矛盾的统一体！
第四种，我最欣赏和喜欢的一种，无法用言语来表达这类女人的美丽：她们经历过俗事的风雨和感情的磨砺，还能保持一份纯粹的魂！
四种女人，四种修养，也会有四种不同的爱情。其实，每个人的生活品质感情追求直接决定原因是每个人的品味与修养，甚至看似不相关的因素都包含其中。我们对感情生活的认识程度，对责任义务的把握程度决定了我们遇到一个什么样的人。
我看见过无数的乞丐，可是他留给我的映象最深的还是他。
我在站文明岗的时候第一次看见了他。他穿着一身“七拼八凑”的衣服，脸上和身上一层黑油。但是他有一双有神的眼睛，我能从他的目光里看出他很乐观。他那花白的头发证明他已经有五六十岁了。街上总能看见这样专门问别人讨要钱财的乞丐，所以我并没有太在意。可是我发现我的猜测错了。他并没有向过路的行人要钱，只是弓着腰用自己沧桑的手在垃圾筒里寻找着什么。突然他得手停住了，从垃圾筒里寻找着什么。突然他的手停住了，.从垃圾筒里拿出一个被人吃了一半的面包。他就坐在路边津津有味地吃了起来。当时我并没有多在意只是奇怪他为什么不向路边的学生讨钱，事隔几日我渐渐把这件事给淡忘了。
那天我和王悦一起去二中买圣诞节的礼物，等到挑选好时天已经暗了下来还伴着小细雨，早已过了晚饭时间所以肚子早就撑不住了。我和王悦买了两个大饼来慰劳我们的肚子。突然我看见了他，他和以往并没有太大的区别，只是身上多了两个xxx布袋子，也不知道里面究竟装了什么东西。望着他，心里突然油生一股对他的怜悯之情。经过考虑我和王悦都同意把这个大饼给他吃。我们俩走过去把大饼递到他面前说：“老爷爷，给你吃。”他望了一眼大饼又望了一下我们说：“娃，我不吃你们吃。”说完就背着那两个xxx布袋头也不回的走了。
望着他远去的背影，我思绪万千，他教会了我人生的两个字：人格。
人格是一个人在能够当真正的人的一个诠释，并非每个人人格都值得尊敬，人格的区别早就，时代的不同，有人遇到困难，一些人选择袖手旁观，还有一些人选择帮助他，在所谓的人格考验时，虚假变得让人觉得真实，每个人都有全力为自己的人生开路，自己选择自己的道路，而那些人格遭到自己的抹杀的人，就是因虚伪变得无所事事。
采访，成了现代社会的传媒的重中之重，大大小小的事件都会采访，说难听的，鸡毛蒜皮的小事，都会虚假的找人进行采访，就在这时，那些人格遭自行践踏的人，面对镜头，就会充其量的进行对自己人格的感慨，面对镜头不要脸的对自己的人格进行不断的侃，为自己的人格迅速的涂上一层亮色，表面的虚假，当镜头拿开时，丑恶的一面油然而生，惨遭命运扼杀的是受害者，而那些人格缺陷的人，就成了“群众演员”，没有人会肯定他的价值，但自己却在那里偷乐，所有的一切都是自己对命运的看法，觉得混是一种人生态度，把自己的利益放在头上，却不知每走一步“地上”之所以不会脏，是因为踩着自己的人格，人格保包住了脏，而人格也因此黑化了，没做一件事，利益是“老大”，人格的选择成了摆设，不管自己的任何，只需利益，而在虚假中承认却只会一味的为人格涂上一层一层的亮色。人格与摆设，别无选择，践踏的是什么？
真心的人，就因知道，每时每刻的我们，人格永远闪亮，涂上去的是虚假与丑恶。
有人格的人才能有自己的思想，才能坚持自己的信仰，矢志不渝。有人格的人有自己为人处事的原则，不向权贵折腰。有人格的人有无坚不摧的意志，即使失去生命也不改变自己的坚持。
人格在于能否做自己，做真实的自己而不为外界所诱惑。只有拥有健全的人格，才能于万千世界中不迷失自我，追求属于自己的方向，不为他人的言语所动摇。
陶渊明坚持自己的人格，拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自乐；屈原坚守“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”的原则，得到流芳千古的美名；文天祥坚持“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的誓言，最终以身殉国名留青史；李白坚持“安能摧眉折腰事权贵”的清高，享受潇洒人生。
不论是古代的迁客骚人，还是当代拥有万千粉丝的名人，都要有独立的人格，只有这样才能闯出一番天地，得到公众的敬仰。
莫言荣获诺奖，当地的企业、电视台觉得这是个绝佳的机会，可以借此提高自己的知名度，纷纷邀请莫言出席各种活动，于是便有了“莫言上春晚”这个话题，“莫言醉”等品牌酒。对此，莫言一直持否认态度，并坚持表态自己只是一个作家，只想以后能够写出更多优秀的作品。
莫言的行为不仅向国人重新诠释了独立人格的意义，而且向世界展现了中国人的人格魅力。
与莫言相比，同是文化名人的于丹，有些行为却失之轻率。因在央视“百家讲坛”栏目中讲“《论语》心得”而出名的于丹，借用自己的名人身份，出席各种娱乐活动，迷失在浮华的世界里。最后竟然出现被北大学生轰下台的尴尬场面。
名人就该有名人的样子。名人的作为，也应有最基本的职业道德。曾经被邀请在春晚唱歌的刘翔就说过：“我只是一名运动员，不是歌手。”作为名人应该注意自己的言行举止，从而起到良好的名人效应。
纵览古今，多少人给我们做了人格的榜样。拥有独立高尚的人格，才能享有品质人生。
哲人云：“美丽的人格可以使一朵鲜花变成一座花园，也可以使一滴水变成一条小溪。”
在漫漫的人生旅途中，人格需要翱翔于蓝天，接受风刀霜剑的洗礼；需要游戈xxx，接受惊涛骇浪的考验；需要驰骋于荒野，接受荆棘沼泽的磨砺。所有这一切，都足以让人格遍体鳞伤，疲惫不堪，惟有高尚么里的情操才能将这伤口抚平，使人格恢复活力。
一朵云，放弃了自由自在的飘荡生活，降为一方甘露，滋养了一方土地。
一朵花，放弃了竞相吐艳的美丽生活，成为一枚果实，播散了一片种子。
一棵树，放弃了直达苍天的生活，变成了一根柱子，支撑着路边的凉亭，让路人遮阳避雨。
一个人应该随时准备着，伸出助人的双手，给予是人格美丽的选择。
揣着美丽的人格上路，路旁有掌声和鲜花，笑脸同行是对你最好的赞美。
有这样一方高尚人格的土，在这里，孕育出岳飞的精忠报国，文天祥的宁死不屈，林则徐的虎门销烟；在这里，培养出xxx的鞠躬尽瘁，焦裕禄的不辞劳苦，孔繁森的`一心为公。
岁月的潮水汹涌着，把历史的血腥与人性的脆弱漂泊成永远，在这永远里，涵混着太多的迷惘与痴迷，智慧与清远。
千年的余辉摇曳那些花季，飘落那些雨季。我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月。选择高贵美丽的人格，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名——揣着美丽的人格上路吧！当年轻的韵华退却时，我能够说：我拥有虽不再年轻，却依然美丽的生命；当生命消逝时，我能够说，我来过，我走过，我看过，却不曾错过。
后来小姐妹也通过我了解了一下，我承认最后得出的分析就是她可能是一个安全性准则，就会对我很信任，不会因为我和其他异性走得太近而吃醋，当然也可能是因为我们两个人之间的相处缺乏了一定的交流，因为他可以很确定的说我是一个矛盾型人格。
我的小姐妹她觉得是因为我们在感情的磨合期中缺乏了交流，而且也没有一定的感情基础，毕竟两个人在实际接触的机会也很少，毕竟这一次因为疫情的关系，我们两个人出去接触的机会真的也是很少，他知道我们两个人在一起那么久只出去6次之后他觉得特别的震惊，没想到我们在一起那么久，也就直接接触了那么几次，那个时候就会觉得我们两个这一段关系不会走得太长久。
可能是真的不是对的时间吧，毕竟我们两个人现在也都不够成熟，经历的事情也就不多，包括这一次真的是天公不作美，发生了这样子的一种情况，导致最后没能够直接接触去更深的了解彼此，所以彼此都觉得还是不要浪费时间了吧，毕竟如果还想继续维持关系的话，我们还需要通过一年的时间才可以再去实际的接触，如果最后发现彼此不合适的话，那损失实在是太大了，以至于最后彼此都放弃了吧。
人格的高低是用来衡量一个人在人们心中地位的重要尺度，它是一个人的精神重要体现，是用金钱也无法买到的，拥有高尚的人格，你的人生才是完美的，你的生活才永远是光明的。
我国著名史学家司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他这样说了也这样做到了。在生与死的选择中他选择了生，他并不是怕死，而是为了理想，为了责任，他必须活着，活着的他并不是萎靡不振，而是他用尽自己所有的精力创作出来了史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》。他在有尊严地死去与没尊严地活着之间选择了后者，所以他的人生是辉煌的，他没有选择轻于鸿毛的死去，他用他屈辱的后半生让他的人死得重于泰山。
拥有高尚人格的人，他往往会被人们铭记，而践踏自己人格的人，将会被人们万年唾骂。一首《满江红》写尽了岳飞精忠报国的决心，可风波亭却成了他梦想的终点站。他为了衷心而死，他的死是光荣的，使他的人格得到了提升，他被世人铭记。然而只图眼前荣华的秦桧，他为了保住自己的地位，自己的财富而将岳飞害死，他的这种做法无疑是将自己的人格贬至低谷，这也注定西湖边的那个跪着的铁人就是他最后的结局。
在一次企业谈判会上，当中国代表感叹韩国经济发展迅猛之时，韩国代表却说“可惜我们没有鲁迅”。在他们看来，鲁迅的精神已经上升到可以影响整个中华民族的地位。的确如此，他的笔如刀，一笔笔深刻地批判了封建主义和军阀主义，他的人格在这一笔一划的文字中逐步提高，但热爱民族，不畏强权的高尚人格，将是我们民族最宝贵的财富之一。
高尚的人格往往和辉煌的人生是并存的，李白一生的辉煌源于他不肯“摧眉折腰事权贵”的不卑躬屈膝；屈原一生的辉煌源于他“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的不同流合污；文天祥的辉煌源于他“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的不屈服强权。
于当今社会有多少商人，多少官员为了自身的利益而坑害百姓，然最终他们又有几个能得到一个好的结果呢？
辉煌的人生是多少人的梦想，若想拥有它，那就从塑造高尚的人格开始吧！
诚信是做人和处事的一条基本原则。不仅仅现实中的人会因其真实而获得意料之外的惊喜，而且还会给后人留下一笔丰厚的精神财富。请信守诚信吧！由于诚信，大家才能获得其他人的信任和信赖；由于诚信，大家才可以收获一份意料之外的惊喜；由于诚信，大家才可以走出人生的不如意；由于诚信，大家才可以成为真正的智者。
林则徐说：观操守，在利害时。古代有许多贤明之士，正是在个人利害攸关之际，表现出财贿不以动其心，爵禄不以移其志的高尚情操。为维护人格的尊严而自重，为维持人格的纯正而自省，为预防人格下滑而自警，为追求人格的升华而自励。
让大家向这位业主一样，树起理想的风帆期待诚信，让诚信像一根小小的火柴，燃亮一片心空；像一片小小的绿叶，倾倒一个季节；像一朵小小的浪花，飞溅起整个海洋，像一根长长的木棒，撬起整个地球
让大家向这位业主一样，用充满生命的期望期待诚信，让诚信成为大家人生的准则，让自身对诚信的履践萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸，为我们的人格涂上一层亮色。
当代中国儿童，由于独生子女的特殊情形，不少儿童娇生惯养，缺少必要的磨励，养成不良习气。不少儿童体质赢弱，同时意志力亦相当薄弱。不少人才成长的败北，大多与缺乏意志品质相关。因此，如何解决这一成长中的问题，是舞蹈教育的难点之一。舞蹈是一门整体艺术，少儿舞蹈往往是以群舞形式进行排练或演出的，整齐的队形，划一的动作，常常是衡量整体美感的标准之一。如果有一个孩子不认真，动作不协调，就会影响甚至破坏画面的美感。通过这种步调一致的训练，久而久之，孩子们就会养成一种自觉守纪律、主动关心帮助他人、注意集体协作的行为习惯。
少儿舞蹈还能培养孩子们活泼的个性和坚强的毅力。少儿，特别是当代独生子女，在家中受到亲人的宠爱，在公众场合可能会有内向害羞、娇气任性的毛病。而舞蹈是当众表演的，这种艺术活动有着现场即时进行人际交流的特点，在教学过程中，教师可以利用舞蹈的外向特征，激发学生进行富有表情的表演。通过参加排练、外出演出、集体活动，许多学生克服了性格内向、胆小害羞等不健康的心理。参加艺术活动，开阔了学生的眼界，增强了他们的自信心，培养他们开朗活泼的个性。另一方面，舞蹈又是一门残酷的艺术，在舞蹈训练过程中，有些动作必须付出痛苦和艰辛才能完成。这就需要孩子们具有坚强的意志和吃苦精神。
此外，还可以培养起他们的善良、乐观、宽容、淡泊的性情，以健康的心态在充满竞争与挑战的世界中生存。以身心协调的运动训练身体，塑造完美的人格。
“‘十四五’时期，我们要把文化建设放在全局工作的突出位置，切实抓紧抓好。”在教育文化卫生体育领域专家代表座谈会上，xxxxxx明确提出了“十四五”时期我国文化建设的目标任务，强调要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚守中华文化立场，坚持以社会主义核心价值观引领文化建设，紧紧围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，加强社会主义精神文明建设，繁荣发展文化事业和文化产业，不断提高国家文化软实力，增强中华文化影响力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。
文化兴则国运兴，文化强xxx族强。党的十八大以来，以xxx同志为核心的xxx把文化建设提升到一个新的历史高度，把文化自信和道路自信、理论自信、制度自信并列为中国特色社会主义“四个自信”，把坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的制度确立为中国特色社会主义的一项根本制度，把坚持社会主义核心价值体系纳入新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略。这几年，我国文化建设在正本清源、守正创新中取得历史性成就、发生历史性变革，为新时代坚持和发展中国特色社会主义、开创党和国家事业全新局面提供了强大正能量。
“十四五”时期，我国将进入新发展阶段，必须把文化建设摆在更加突出位置。要认识到，中国特色社会主义是全面发展、全面进步的伟大事业，没有社会主义文化繁荣发展，就没有社会主义现代化。统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，文化是重要内容；推动高质量发展，文化是重要支点；满足人民日益增长的美好生活需要，文化是重要因素；战胜前进道路上各种风险挑战，文化是重要力量源泉。在新时代的伟大征程上，我们要坚定文化自信，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不断铸就中华文化新辉煌，建设社会主义文化强国。
抓紧抓好文化建设，就要把提高社会文明程度作为建设社会主义文化强国的重大任务，推动理想信念教育常态化制度化，加强党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史教育，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导人们坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，促进全体人民在思想上精神上紧紧团结在一起；就要把发展文化事业作为满足人民精神文化需求、保障人民文化权益的基本途径，坚持“二为”方向、“双百”方针，全面繁荣新闻出版、广播影视、文学艺术、哲学社会科学事业，着力提升公共文化服务水平，让人民享有更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化生活；就要坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，深化文化体制改革，完善文化产业规划和政策，提供更多既能满足人民文化需求、又能增强人民精神力量的文化产品。
文化是民族生存和发展的重要力量。中华民族在几千年的历史发展进程中遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。中国xxx从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。奋进新时代、迈向新征程，当代中国xxx人和中国人民应该而且一定能够担负起新的文化使命，在实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步，不断激发全民族文化创新创造活力，不断铸就中华文化新辉煌。
人格是个人存在的状态，一个人的人格的高下，是根据他的存在状态来判定的。如果你能够摆脱依赖，那么你的人格就健全了。但我想说的不是这些。
我想拥有高尚的人格，因为高尚的人格有助于我们走向成功，为社会创造更大的价值。而这种价值绝不是用金钱的多少来衡量的。
高尚的人格不在于勒布朗·詹姆斯为了总冠军的荣耀而舍弃部分金钱，而在于他组织“我承诺”活动，运用自己的影响力与经济实力让孩子重新走入教室，安心学习，健康长大。
高尚人格可以让你创造更大的社会价值，让众人受益。
钱学森先生拥有高尚的人格，他和那个时代的许多海外人士相似，新中国成立后，毅然放弃优越的生活，回到祖国，参与祖国的建设，直至生命终点。
钱先生的高贵人格不仅使他拥有成功的事业，更让他拥有成功的人生，为中国的科技和国防作出重要的贡献。
当面对生命与人格的抉择时，人们会有不同的选择，这是人的本性使然。拥有高尚人格的人有时候会选择“报国以死，以义灭身”，但有的人也会忍一时屈辱，以创造更大的社会价值。
司马迁，直笔写史，针砭时弊，即使受到威胁也不改变，虽然身受宫刑对于一个男人来说是生不如死的，但他并未了断自己，而是完成了前无古人后无来者的《史记》。
拥有高尚人格的人，会不怕贫穷，不畏黑暗，在民族大义与生存之间做出正确选择。在近代中国以及抗日战争时期，为民族大义而献身的仁人志士不胜枚举。
奉系军阀张作霖当初便是不愿让东三省给日本人强占而惨遭炸弹袭击，最终血洒皇姑屯。北洋军阀曹锟，晚年居住天津，日军全面侵华时，面对威胁他誓死不在伪xxx中担任职务。这就是他们的民族气节，也是属于他们的高尚人格。激励着一批批志义之士为中国的独立自由而奋斗。
拥有高尚人格的人往往能够开辟出一片天地，走出成功的人生之路，创造更多社会价值。
在历史长河之中，星星点点的文化缓缓聚集沉淀，它们经过时间的堆砌，筑就了一个又一个截然不同的民族，也形成了一个个截然不同的“人格”。
人格是一个人的根本，而民族的理想人格便是一个民族的根本。而一个民族的文化经千年的沉淀，使这个民族被赋予了其独特的色彩，其独特的人格也会随之展现出来，这也就造成了民族理想人格的差异。
中国是一个传承了上千年的文明古国。他屹立于东方，久经不衰。而它内含的文化也十分深沉，而无穷无尽。在中华民族五千年的传承和积累中，数不尽的仁人志士为中华文化增添色彩。他们拥有豪情壮志与满腔的热血，讲义气而重情义。有吟诵“国破山河在，城春草木深”的杜甫；亦有劝戒后人“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的诸葛亮；有安贫乐道的颜回，亦有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的刘禹锡。从这些数不尽的文人那里，我看到他们的心中有一个影子。那个影子纯洁而无暇，不染尘世的污浊，高洁傲岸，淡泊名利。而这便是君子，也是中华民族的理想人格“君子”。
而相比于中国的谦谦君子，英国人们的心中，映射着温文尔雅的绅士。这只是由于英国文化的沉淀所致，形成了英国民族的人格，“绅士”，而美国的“牛仔”，雅典的“先知”等等。这些差异极大的民族理想人格，有许许多多的因素都源自于他们的文化。
“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“有朋自远方来，不亦乐乎。”这些尽是中华文化的沉淀而致的。君子的谦和包容，也便是在文化的雕琢下，缓缓成形的。“牛仔”、“绅士”、“先知”皆是如此。
民族的理想人格，由文化缓缓雕琢而成，也将在文化的沉淀中变得愈发深刻
有三个犹太人来到耶路撒冷，他们由于身边带钱过多不方便，大家商议将各自带的钱埋在一块，然后就出发了。结果，其中有个人又溜回来，将钱偷偷地挖走了。
第二天，大家发现钱被盗了，便猜想一定是自己人所为。但又没有证据是哪个人所为，于是，三个人便一起去找素以断案英明的所罗门仲裁。
所罗门了解事情经过后，没有急于问案，反而说：“这里正好有道题解不开，请你们三位聪明人帮忙解决一下，然后我再为你们裁决。”
所罗门先讲了一个故事：
有个故娘曾答应嫁给某男子，并订了婚约，但不久以后，她又爱上了另外一个男子。于是，她便向未婚夫提出解除婚约。为此，她还表示，愿意付给未婚夫一笔赔偿金。但这个男青年无意于赔偿金，痛快地答应了她的要求。但是不久以后，这个姑娘被一个老头骗了。后来，姑娘对老头说：“我以前的未婚夫不要我的赔偿金就和我解除了婚约，所以，你也应该如此待我。”于是，那个老头也答应了她的要求。
讲完故事以后，所罗门询问道：姑娘、青年和老头，谁的行为最值得赞扬？”
第一个人认为，男青年能够不强人所难，不拿一点赔偿金，其行为可嘉。
第二个人认为，姑娘有勇气和未婚夫解除婚约，并要和真正喜爱的人结婚，其行为可嘉。
第三个人说：“这个故事简直莫名其妙，那个老头既然为了钱才诱拐姑娘的，可为什么不拿钱就放她走了呢？”
所罗门不等第三个人说完，指着他大喝一声：“你就是偷钱的人！”
然后，所罗门解释道：“他们两个人关心的是故事中人物的爱情和个性，而你却只想到钱，你肯定是小偷无疑。”
犹太人的这则故事说明对于钱的态度是一个人人格高低的体现，品行卑劣的人心中只有钱而没有道义，而高尚的人由于注重道义而往往忽视钱。在现实生活中，犹太人也往往根据一个人对于金钱的态度判断一个人的品质。
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