达芬奇密码开题报告范文共6篇

达芬奇密码开题报告范文 第一篇

第一次接触到基督教是在我中学时代阅读当时大热的《达芬奇密码》这本书的时候，小说跌宕起伏的故事情节，就像一部悬疑剧带着对达芬奇名画的传奇性解读，剧情扑朔迷离、惊心动魄，书中大量关于宗教、符号的描述，让我有一口气读完的迫切感，也让我对基督教产生了好奇。

第二次接触基督教是在读研期间，研一那年，在看到舍友经历了读研的艰辛、对未来的迷茫、与男友异地的心酸和对远方家乡的思念后，她开始信教了，从入学时的情绪低迷到精神有所依、积极向上的态度，看着她一点一点的变化，由衷欣慰信仰为她提供了人生的慰藉，为她追求生活找到了依托的支柱。信仰能让人有所依，能让人洗净内心的浮华重拾初心，能让人对未来生活充满美好的憧憬，也让我对宗教信仰有了好感。

但是，前段时间因韩国“新天”教会聚会而引发的新型冠状病毒肺炎的大规模爆发，让“xxx”又走向舆论的漩涡。韩国的“美式宗教自由”政策，不存在法律意义上的xxx，然而xxx的特点就是神秘主义、教主偶像崇拜、反社会、模仿宗教但是不信仰。这个“新天地”教会利用韩国高度不平等的社会现象，忽悠底层人民，成为了失去希望、无法摆脱阶级固化的平民的救命稻草。教主说什么就是什么和漏洞百出的教义，在外人看来都像跳梁小丑般的不堪一击，然而在迫切寻求出路的底层百姓看来教会能他们拉出泥潭。事实上xxx无外乎是到处传教、骗钱敛财的，“新天地”教会的教义是看淡生死，这种到处跑又“不怕死”的人，平时只不过是“要钱”，疫情期间简直是“要命”。

在闽南地区，虽然大家都会拜观音、拜土地公、拜关帝爷，佛教道教一起拜，很少人会去究其宗教的意义，“拜拜”成了另一种精神的寄托。一个正确的信仰给人提供的是积极向上的生活态度，闽南人虽然民间风俗极重，信仰神明，在外地人看来过于传统，但是我们闽南人一边“拜拜”，另一边却不忘发扬“爱拼才会赢”的精神，在追求精神富足的同时还不忘用自己的双手创造财富，观音、土地公摆在一起都拜了，这就是我们的信仰方式。

达芬奇密码开题报告范文 第二篇

皮尔斯关于符号的三分法思想，影响最为深远。

段蓓毛寒——对宗教符号象似性的解析--以小说《达芬奇密码》为例中就明确指出皮尔斯的观点：象似性是语言符号在语音、语形和结构上与所指之间存在映照性相似的现象，符号被定义为“某种在某一方面对某人而言代表某事物的东西”，“象”代表某种客观的物质，是经验和概念和结构，是有人们自己选择的认知点和现象所对应的事物的理论根据。皮尔斯将符号视为三种相关联的要素结合体：媒介、指称对象、解释，这三种要素共同决定了符号的意义。根据表征方式的不同，可以将符号分为三类：象似符、索引符和象征符。表明了语言符号的能指与所指之间的三种联系方法。据此，研究者首次将这三种符号中的相似性、连接性和隐喻性特征分别详实地运用到文学作品的分析中，阐释了美国作家丹布朗的小说《达芬奇密码》中的神秘宗教符号的文化象征。

另外还有冯薇 、陆静丹的《达芬奇密码》的宗教符号象似性考释；胡娇阳的从《达芬奇密码》看文化符号的叙事功能；胡宇、张文涛的《达芬奇密码》中的宗教符号探析。

当然也有一些学者对《达芬奇密码》的研究不是真正意义上的符号学研究，任颂和王桂香在论文从符号学角度看《达芬奇密码》中关于符号的误解中表示那些研究大多数都是从语言学的角度来分析达芬奇密码的文本，因为符号学和语言学之间的微妙关系，所以多数是打着如今正在流行的符号学的旗号进行研究。典型的著作《解码达芬奇密码》，以及美国电视台所作的节目，也只不过是重新解释了所谓的。密码”的意义，只不过是对原书中的解释作了一些扩展性的工作，或者是对出现的文化点进行详细的介绍。

达芬奇密码开题报告范文 第三篇

起初看这本书不以为是悬疑类的，看董哥的进度，以为它有多么晦涩难懂。只觉得好像很厚的一本书，打算作为革命工作的任务，硬性啃完。可是在抽出时间准备对付它的时候，却发现它本身自带光环，根本不用费力。我两个晚上看完了。

不光看完了书，我还在优酷上看了由它改编的近三个小时的同名电影，甚至包括它的前传。可是相比，我更喜欢原著，只可惜自己英文差到连用烂都不好意思形容的地步，否则一定找其原文拜读。

笔者缜密的逻辑很是吸引人，各种知识点也不是像一般小说那样清风云淡，还是有些费脑的，我认识了五芒星，我最喜欢的那个几何图形，我甚至真的百度最后的晚餐，看看耶稣右手边那个玛丽亚的衣着神态表情，不过更让我叹的是信仰。有信仰的人心中不仅仅只有物质，有他们自身的追求，有很多精神世界的东西，心有寄托，人也不会那么空虚。当然前提得引人向善才是。然而，当前的国人大部分都是缺乏信仰的一辈。

散人曰：

这是各位小伙伴写的读书笔记，很有意思。在分享读书笔记前，小伙伴们也玩了《达芬奇密码游戏》各人都玩得不亦乐乎。同时12月的三篇小说，即将放出，有古典剑客的爱怨纠结、玄幻精神小说、现代真人情感小说，各有妙意，欢迎跟踪关注。

达芬奇密码开题报告范文 第四篇

《达芬奇密码》是对潜规则揭露的个人快感，这种快感来自于众人为之“怒骂”或是心灵的滴血。潜规则是长期以来形成，而约定俗成心照不宣的契约，正如书中郇山隐休会之于圣杯秘密的保守。做个假如，郇山隐休会有如众多组织存在了千年，成员们在保守着惊天秘密有如圣杯，抹大拉的玛利亚是凡人基督xxx的妻子，墨洛温王朝的后人在快乐的生活……，这些并没有错，但正是因为这些事情的存在时刻威胁广大信徒的精神图腾，这种精神支柱是不容有丝毫的玷污，正如蒙古民族之于狼图腾，汉民族之于龙图腾。而丹?布朗的发布，从这种默守的潜规则来讲，已经坏了平衡，必将引起精神和信仰的冲突。而在此过程中，有人得到了暂时的快感，虽然在他们自己看来这有如烈士舍生取义成仁所为。

达芬奇密码开题报告范文 第五篇

对于悬疑的书向来是不能慢慢看的，当慢慢的看到凌晨一点的时候整个人已经完全地想想自己可以怎样来破这样一个谜题!但是也因为故事情节一点点的扑朔迷离和自己的想象力，在夜晚的时候也就不知不觉的增加了对于宗教信仰的魔力!

以至于读完之后完全不能想象这是一个怎样的结局，会以为这样的结局是一个梦，会以为这样一种对于学识的追求本来就是没有结局的，以至于在询问周边同学的时候被告知说其实：这本书并不是讲一个破案件的故事，而是用一个故事来传递一种宗教文化一种信仰。

这里让人会想到一个哲学问题，没有规矩不成方圆，信仰在某种条件下也就是相当于规矩，所以一个有信仰的人，一个有信仰的国家就会有更明确的目标去实现，虽然说会束缚，但相对于没有条条杠杠的我们国人来说，会显得很迷惘，这也有可能是当代大学生会手无足措的原因吧。

再者而言，达芬奇密码可能会让人发现一个关于悬疑类作品的大方向吧：国内的xxxoss都是不为人知的离现诉故事很遥远的人，而国外的大老板都是一直潜伏在身边的。这也可以看出不同国度的人对于一些人和事件的思考。

达芬奇密码开题报告范文 第六篇

记得大概是高中的时候吧，那时候《达芬奇密码》这部片子很热，于是我就买了个盗版的来看，结果看不懂，但因为大家都说好看，所以那时的我也只能人云亦云的说好看了。然后好像是高考后买了丹布朗的《天使与魔鬼》这本书看，虽然情节具体的不太记得了，但留给我的印象是情节惊险，而且可以学到很多东西，就是有很多关于宗教的知识。

说真的，因为自己没有什么信仰，所以平时对那些基啊什么的都不太了解，但看了《天使与魔鬼》后，就了解了很多宗教的知识，发现宗教的一些历史啊，教堂什么的都十分有趣，虽然已经不记得具体是哪点吸引我了，但留给我的印象就是很不错。然后寒假的时候意外发现了《达芬奇密码》这本书，因为高中时候电影看不懂，所以看完到现在基本上是一点情节都想不起来，于是为了打发时间我就借来看了。

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