2023-07-05
2023-06-18
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2023-06-29
2023-03-19
更新时间：2024-04-01 16:46:10 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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一、导入：
（学生齐读幻灯片）“美丽的容颜因岁月的流逝而凋零，珠宝的华光因风雨的剥蚀而黯淡。容貌、财富、地位、权势最终都湮没在岁月的深处。唯有灵魂，穿越苍茫的岁月而熠熠生辉。”在这一单元中，左联五烈士、马克思、乔治桑、沈从文，一个个伟大的灵魂，跨越时空，依旧美丽。
今天我们学习《悼念乔治桑》，共同缅怀这位伟大的女性，从她高贵的灵魂中汲取追求真善美的力量。
二、背景链接：
我们首先了解乔治桑。
学案从作品和思想两个角度，对其作了介绍，我们可以概括为两个短语：著作等身，思想超前。
三、明确目标：
四、初步感知：
五、深入探究：我们采用问题引导、步步推进的方法，深入分析课文。
1、题目是“悼念乔治桑”，全文的哪一句话体现了题目？
——首段“我为一位死者哭泣，我向这位不朽者致敬”，这就体现了“悼念”二字。这段话成为全文的总纲。
2、“我”对乔治桑有着深厚的感情，请找出表达崇敬之情的词语。
——引导学生阅读第2-3段
学生自主勾画出“爱慕、钦佩、崇敬、凝视、祝贺、感谢、灵魂是如此伟大”等词语。
老师继续引导：这些词语是什么关系？能不能互换？
——递进关系，语气逐渐加强，不能调换。
我们如何诵读？教师引导学生读出感情，声音洪亮，由低沉到高昂。
学生自读，提读，教师范读。
3、阅读４－５节，从语言和结构两个角度分析其作用。
结构上：是过渡段，主要作用是引起下文对乔治桑的崇高思想的赞美。在现代文大阅读中对过渡段的考察较为频繁。
4、“我向这位不朽者致敬”，“不朽”体现在何处？能否用一个短语概括？学生可能会比较准确地找出第六节。
教师强调正如历史上的无数伟人一样，乔治桑不朽在于其“崇高的变容。”（教师板书）教师引导学生分析理解“崇高的变容”的含义。结合课文理解为“伟人们的躯体消失了，而思想永垂不朽”。 乔治桑留给我们的“就是一种思想”，她是“自由的女神”（板书“自由的女神”）。
5、为什么称她是“自由的女神”（引导学生学习9-11节）
（1）学生概括，教师明确：
因为她在当时独一无二的地位，因为她留给后人的精神财富。
节9：她是本世纪人类历史新纪元中雨果所处时代拥有男子才华的伟大女性的典范。
节10：她是法兰西的骄傲，荣誉等身，完美无缺。
节11：无数杰作佳品的伟力在于“善良”二字。
（2）师生共同分析以上3节的语言。
节9：用“不仅……而且”“不仅……也”递进关系的复句表现其完美的禀性。
节10：使用类比的手法和排比句式，突出其“灵魂的伟大”，类比手法突出了其思想，引导学生注意与乔治桑类比的人的特点，大家看注释，把乔治桑与巴贝斯相比，突出她的政治才能，她的追求自由和妇女解放思想的伟大；把乔治桑与巴尔扎克相提并论，意在称颂她的卓越的文学业绩；把乔治桑与拉马丁相比，赞颂她诗人一样的激情和智慧。三句构成排比，热情歌颂了乔治桑是“世纪的光荣，法兰西的骄傲”。排比句式加强了语势，增强了语言的表现力，抒发强烈的赞美之情。
学生齐读此节，要读出气势。
节11：对比衬托，学生齐读，既有对某些仇视乔治桑的人的愤恨，更要体现出崇敬之情。
6、因为她卓越的业绩，才留下了永恒的精神。
探讨节13：提出问题，如何理解“强大的振翅搏击的响声” “一种事物消失了，另一种事物降临了”？
生默读14-16节，找出答案。
“一种事物消失了，另一种事物降临了”指的是躯体消失了，精神复活了。这也与文章的第6节前后呼应。
7、她留给人类的永恒的精神是什么？
节14：比喻，将其比喻为思想火炬，增添文明的光芒。
节16：类比，其类比的人物有何特点？
都是著名的哲学家、史学家，从而突出了乔治桑作为文学家、思想家的杰出地位。
总之，乔治桑不仅是文学家，更是人类精神的导航者。
生用高昂的语调和赞美的感情齐读第16节。
8、分析了内容、语言、手法后，总结全文：
活着的后来人要接受无数伟大灵魂的“遗赠”，向这位伟大的女性致敬，照应了文章开头“我为一位死者哭泣，我向这位不朽者致敬”。
悼念乔治桑，让我们记住她的“具有决定性意义的伟业，得益于颇可引以为豪的先驱者的英灵精神”。引导学生分类概括：作为女性，她有天使般温柔的禀性，有强韧的力量和男子的才华，是本世纪的光荣，也是法兰西的骄傲；作为作家，她用“善良”点燃了文明的xxx， 赢来了真正的光明；作为思想家，她创造了人类精神领域一笔不可多得的财富（女权思想），她是真理、正义的化身。
六、拓展运用：
1、联系乔治桑的精神和业绩，为其写一片段，做为写作素材。注意句式，适当使用修辞手法。
学生交流，教师展示：
自由的女神
乔治桑,一个身材矮小却充满无限激情的女人，向着长空呼唤，蔑视传统呐喊——自由！她是火红的木棉，是坚硬的橡树，是澎湃汹涌的波涛。
抽雪茄，饮烈酒，骑骏马。像喷射的火山，扫荡着世俗与黑暗。绝代的才华，吸引着异性的追求。她颠覆着传统的婚姻，张扬着惊世骇俗的个性。
盛产百卷作品，那是茫茫黑夜中的一支火炬，那是呼唤妇女解放、男女平等的大旗，那是空想社会主义的海市，那是自然风光的画卷。
乔治桑，一个男性的笔名。你用自己的激情洋溢的华章，彰显着不羁和自由。
2、欣赏学习名人墓志铭，请你给乔治桑写一个墓志铭，突出她的主要精神或业绩，也可表现对她的崇敬之情，语言简洁，可使用1-2种修辞手法。
例：英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”
聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”
爱尔兰诗人叶芝的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“投出冷眼，看生，看死。骑士，策马向前!”
古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”
学生交流，教师展示：
死亡，是你生命的休止符。停下来，抖一抖笔墨，飘下高傲与寂寞。美丽，绝不带进坟墓。
七、结束语
有人说，只有触摸他人的灵魂才能懂得自己的灵魂，只有品读文学的人生才能思考现实的人生。凝视这些伟大的灵魂，品味他们留下的宝贵财富，想一想，一个人如何才能让生命跨越时空，依然美丽？相信同学们的心中已经有了完美的答案。让我们齐读学案上的雨果名言，在灵魂的思考中结束这节课。（学生齐读）
“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……”
其他名人墓志铭
1、玛丽莲·梦露的墓志铭：“37，22，35，”。许多人闹不明白这是什么意思，最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。死者生前最大的嗜好是爱美，她用数字将自己十分钟爱的形体永久记录了下来。
2、普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”
3、牛顿临终前曾说：“我只不过是在大海边捡贝壳的小孩”。然而，大异其趣的是，镌刻在这位英国大科学家的墓碑上的，却是：“死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。”
4、曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家xxx的墓碑上刻的却是：“印刷工xxx”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。
5、有一个人，生前并不算名人，但死后，却因墓志铭而成名。名不见经传的“卑贱者”，美国人约翰·特里奥的墓碑，被他的相同国籍的作家纳撤尼尔·霍桑在“阴暗潮湿的一隅”发现。作家在看了刻在碑上的“凄凉的诗句”后，哀痛地说：“要想用更精练或者更感人的语言，来描述这个使人寒心的不幸的生死与埋葬的故事，不是容易的事”：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。
6、聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”
7、爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”
8、大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”
9、对任何一位画家的赞美，又有什么样的语言，能胜过出现在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。”
10、法国作家司汤达的墓志铭：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”
英国 莎士比亚 Shakespeare
1661年4月23日在家乡斯托拉夫镇逝世，享年52岁。其墓地至今未遭到挖掘，可能和墓志铭有关：
Good friend, for Jesus' sake forbear朋友，看在上帝的情分上，
To dig the dust enclosed here千万别掘此墓，
Belest be the men that spares these bones动土者将受灾，
And curst be he that moves my bones保护者会得福。
美国 厄内斯特·海明威 Earnest Hemingway
专写硬汉，却在晚年用猎枪结束生命。他为自己写的简短幽默的墓志铭：
Pardon me for not getting up.请原谅我，我不起来了。
《读者文摘》创始人 德威特·华莱士 Dwight Wallance
自拟的墓志铭是：
The most perfect contraction.最完美的压缩。
美国《独立宣言》执笔人 杰弗逊 Thomas Jefferson
于该宣言发表50周年——1826内月4日辞世。他自拟的墓志铭是：
Here was burned Thomas Jefferson, author of the Declaration of Independence, of the statute of Virginia for religious freedom, and father of the University of Virginia.
这里安葬着托马斯·杰弗逊。他是《独立宣言》的起草人，《弗吉尼亚宗教自由法案》的起草人和弗吉尼亚大学的创始人。
公元前48年壮烈牺牲的300名斯巴达勇士的墓志铭：
Go, tell the Lacedainonians, Passer by，路过的人，请转告斯巴达人，
That here obedient to their laws we lie.我们长眠于此是为了效忠祖国和人民。
17世纪著名诗人、剧作家德莱顿为妻所写的墓志铭：
Here lies wife: here let her lie！我妻长眠此地需要静寂，
Now she's at rest, and so am I.她已驾鹤西归我亦安息。
妻子死后，他也看破红尘，决意退出名利场安息。
Under the wide and starry sky群星璀璨映苍天
Dig the grave and let me lie造一墓室供我眠
Glad did I live and gladly die生而快乐死亦欢
And I laid me down with a will尚怀一念赴九泉
碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。
（一）墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
（二）墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只
有如此才堪称上乘。
碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
公姓范氏，讳镇，字景仁。四岁而孤，从二兄为学。薛奎守蜀，公时年十八，奎与语奇之，还朝与公俱。举进士，为礼部第一，释褐为新安主簿。宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，擢起居舍人。
仁宗性宽容，言事者务讦以为名，或诬人阴私。公独引大体，略细故。时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，执中当任其咎。闺门之私，非所以责宰相。”识者韪之。
仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。公独奋曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。”章累上，不报，因阖门请罪。执政谓公：“上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。”公复移书执政曰：“事当论其是非，不当问其难易。速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，须发为白。
王安石为政，改常平为青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法。”疏三上，不报。即上言：“臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事，曰：“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”安石大怒，自草制，极口诋公。落翰林学士，以本官致仕。公上表谢，其略曰：“虽曰乞身而去，敢忘忧国之心？”
公既退居，专以读书赋诗自娱。客至，辄置酒尽欢。或劝公称疾杜门，公曰：“死生祸福，天也。吾其如天何！”轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急。公犹上书救轼不已。
元祐三年十二月薨，享年八十一。
她在弥散的硝烟中渐渐不见，夏日强烈的阳光没能保护她，只能将所有的阳光和爱洒在她逝去的容颜之上，像是在注视着战争中死去的亲人，所有的一切都停下来为她唱起挽歌。我将重新开始颠沛流离的生活，失去我的庇佑之神！究竟还要多久，神的胸膛里那颗铁石才能幻化成心？――题记
这里是一片整齐的房子。房子很老，有的时候还会漏雨，但很寂静也很平和在两排房子之间，有一条不宽不窄的路，路两旁错落着高大的老树，它们不如梧桐那般茂盛而浪漫，但它们经历的岁月使它们比梧桐更具韵味。有一棵很老很老的大树，永远弯曲着身子庇护着它爱了很久很深的不宽不窄的路，我小的时候曾经很担心它会倒下，可叠加的时间告诉我它不会先那条路而去。
这里的夏日永远弥漫着宁静，清新的'味道，包裹着我的一切，拒绝伤害。下雨的时候，从路的一头到另一头会形成一条漂亮的河，阳光洒下来，波光粼粼的连空气都被这种美丽感动了，是止息的，悬成漂亮的泡泡在漂。这里的冬季包含着最美最深远的意境，演绎了一场又一场的欢乐和无奈。或者应该说，这里的四季都是安详的！
在这里的尽头仿佛存在着一道天然屏障，隔绝了路的尽头，喧嚣的广场。我住的巷子口有一棵我喜欢的高高的树，每次抬起头看着它的时候，我都能感觉到幸福，一种在流逝的时间里寻着永恒的幸福，我把我最心爱狗狗埋在了它的脚下，因为我相信它能给他幸福。院墙上的爬山虎，绿绿的荡漾在微风中，为幸福着色。每当我累的时候，我都会静静的呆在这里，我会感觉到我的心伤都被修复了。
我疯了似的记下这里的一切，用笔，用相机，用心，用一切我能用的方式，因为她即将毁灭，带着我童年的记忆，带着我幸福的心情，带着我心爱的一切，带着我的悲痛和我成长的所有痕迹。我仿佛看到那些屠夫挥动着斧头，红着眼睛向我心爱的一切走去，把死亡带给他们；看到冰冷的机械挥舞着冲向这里；我仿佛看到他们的血溅在空气里，听到他们绝望的哭声。然后这里会耸立起陌生的，面无表情的水泥森林，它们终将埋葬我
的一切。那棵树会和它的路一起灭亡，带着永恒的幸福，成为没有墓碑的爱情。
我呢？我只能记下这一切，我不能拯救她们，我只能绝望的回忆。那些持久而绝望的哀痛，会成为一柄无法从心口拔出的尖刀。尖刀会消融，鲜红的血液也决堤而下，成为一场窒息的游离，无法停滞的时间和无时无刻的变化，究竟带走了我多少眼泪和思念？所有的一切将不会重生，只会无穷无尽的消亡，包括我的思念还有绝望的爱！
我记下这一切，悼念我失去的幸福！
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。
志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。
墓志铭用于埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。主要是对死者一生的评价。
墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭的，以求得人死留名。在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价。
您好!
我的家乡在贵州，我们都是一个地大财迷、人才济济的地方。这里有美丽的松林湖，可爱的春天，美丽的夏天，金风送爽的秋天，可爱的冬天，但我最喜欢的却是我们的母亲河————————
贵州省贵州省贵港市，这里的四季分明，美丽的贵港，是我们的母亲河—————河。
春天一到，贵港就有许多人来观赏这个美丽的世界。
夏天，贵港的大树长得很茂盛，就像一把把绿色的大伞。人们在树下乘凉，非常凉爽。这时候，人们就会在树下乘凉、嬉戏、打牌、跳舞、下棋、看电影，非常凉快。
秋天，贵港的天气很凉快，就像我们的母亲河。贵港非常爱护这里的环境，他们把地面都打扫得干干净净，让人们在树下乘凉、聊天。
冬天，贵港的雪更美，就像我们的母亲河，白皑皑的。我们在雪地上打雪仗、堆雪人，非常开心。
这就是我们美丽的母亲河————————————————————————————————————————————————————
墓志铭的散文
秦桑田是一位脑瘫残疾人，四肢枯萎，且变了形。周围的人，外出做生意的打工的在家种菜养猪的忙这忙那，他什么也不能干，觉如大家不一样，同局外人，低人一等，垂头丧气。
后来，幸好找了一点能干的活，看看书写写字，日积月累，能写一点文章，常弄一些在报刊上发表，村里有了喜庆,或逢年过节,别人娶亲，写个婚联，老了人写写祭文，春节时，家家都要贴春联，都找他写。那时是人多的时候，他也跟大家一样忙忙碌碌，能和大家一起，跟大家没有了距离，不知不觉间，他忘了自己是一位残疾人，还以为跟大家是一样的人了。
那一天，在乡里当宣传干事的玉柱，开着政府的小汽车，特意回村里找他。
玉柱有一个朋友，是一位做矿石生意的大老板。老板的父亲死了，花了一万块钱打了一块汉白玉的`墓碑，老板就想请人写篇与墓碑相配的墓志铭。玉柱说因为没有时间写，才回来叫秦桑田。
秦桑田眼睛一亮，这不是说明，这也是和平日里人们叫他写东西，认为他的文章写得不赖，所以才叫他吗？秦桑田喜形于色，跟往日受人之托一样，愉快兴奋地跟平时写东西一样干起来。
他因为不能坐，看资料呀，写呀，都只能站着。写墓志铭有一份介绍死者生平的资料，那资料是别人手写的，字迹很潦草，看几遍才能看清楚。写的时候，要构思文章的行文布局，要推敲字词的使用。这样就要一些时间。常人坐着不那么累，他站着就很累了。看了一会写了一会，就把上身趴到桌子上，在桌子上趴累了，就爬起来站着。站站趴趴的变换着姿式……
墓志铭写出来之后，玉柱就来拿。玉柱一看乐得合不拢嘴，秦桑田在玉柱高兴神色的照射下，脸上开了花。
玉柱临走时，拿出一百元钱，指了指带来的一袋苹果，说:”这是老板给你的。”秦桑田一个劲往外推：“写点东西怎么要别人的钱呢！”玉柱说：“不要推让，就么一点钱这么一点东西，若请别人，这点行吗？你嘛，总是不能做什么事的，写点东西都只能站着写，老板问我该给你一点什么，我说拿这苹果和钱就行了。”这时候，旁边来了几个村里人，都说：“是呀是呀。”
秦桑田脸上的花霜打一样焉了。
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。
碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
碑文方式(例子)
1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）
2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）
3.显考某某府君之灵（对父亲）
4.显考讳某某大人之灵（对父亲）
5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）
6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）
7.岳父大人之灵（对岳父）
8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）
9.岳母某太夫人之灵（对岳母）
10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）
11.夫子某某大人之灵（对老师）
12.先夫某某君之灵（对丈夫）
13.先室某某夫人之灵（对妻子）
14.某君某某仁兄之灵...
碗莲怎么养05-04
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师;又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪?”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人;且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信;一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥;斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁;季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗一起得罪了武则xxx后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢掉了御史官。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
子厚少年时就很精明能干，没有不明白通晓的事。当他的父亲还在世的时候，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取进士科第，显露出出众的才华，大家都说柳家有个好儿子。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字。他才智突出，清廉刚毅，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史典籍和诸子百家，言谈纵横上下，意气风发，常常使满座的人为之叹服。因此名声哄动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着要收他做自己的门生，众口一辞地推荐称赞他。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被援例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝炼，象无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗?”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来;那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身分回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母;况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼!士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气!现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直象真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷井，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊!这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了!
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已象在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了;贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失?一定能有辨别它的人。 子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁;在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁;小的`叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足;自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开;既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。铭文说：
这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。
创作背景
(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好
工作如同掘墓，将要埋葬的人正好是我们自己
每天，我们的身体都会烂掉一部分
到最后，我们会一起埋在里面
这就形成了坟墓
未死之前，很多人提前写好了自己的墓志铭
他们期待有一天，有人能够掘开坟墓
他们能够把这一代人的所想广告后人
有人写道：
我有一双儿女，还太小
他们并不知道“妈妈不在了”是什么概念
可是，我现在就要扔下他们
我真的舍不得
长大后，不知道他们还能不能记起我？
有人写道：
爸爸、妈妈，永别了
孩儿马上要去另外一个世界了
在我走了之后，请二老一定要保重
那边的风景到底美不美，以前从来没听别人说起过
还好，我很快就知道了
就当这是一次旅行吧！
有人写道：
老婆，你是天底下最好的老婆
我知道，你一直对我不够满意
你曾说过，坐公交车有失你的.身份
这回好了，你可以有机会乘坐豪车了
可是，我还是舍不得丢下你
老婆，我永远爱你
有人写道：
再见了，我的朋友们
请大家举起酒杯，这是我们的最后一次碰撞
下次，再聚餐的时候
可以又省下一个人的饭钱了
这是我离开之后，唯一能做的贡献
有人写道：
我亲爱的同事们，我要走了
今后，你们的耳边不会再有聒噪
我们之间再也不会产生分歧与争吵
这个工位，将会成为过去
有人写道：
隔壁的女孩真好看
我已经暗恋你很久了
可惜，我再也没有机会向你表白了
我只能携着对你的思念一起走了
有人写道：
墓志铭现代诗歌
年少时的我一如既往地索取，
却从未向身边的事物给予亲切的爱。
当岁月从我身上走过时，我毫无察觉
因为我不懂得把握这将要逝去的青春年华。
我并非诗人也并非好人，我只是个平凡人。
我的诗简单明了，所以毫无价值也毫无用处。
期间，因对某人的思念令我发狂而作，
爱情，对我来说像是一件奢侈品，我望而不及！
很久了，岁月把我梦幻的.渴望悄悄带走了，
随着时间的流逝，我的激动缓和了。
如今，当爱已逝去，灵魂也步入天堂，
但愿在这茫茫人世间，我还能自由平凡。
我带着依依的不舍
长眠在这美丽的山岗
从此，你再也无法感受
爱情的热烈和激昂
你的孤独和悲伤
会浸透这美丽的地方
我的身体和你苦涩的泪水
会肥沃这道山梁
这山梁的情怀
会因我的存在而变得忧伤
但忧伤的花草
因感染了你的气息而更加芬芳
虽然我不能再千万遍地呼唤你的名字
虽然我不能再日夜地向你倾诉衷肠
但我永久不变的情怀已铭刻在我的墓碑上
草丛中的蟋蟀会在晚风中把我们的爱情唱响
这道山梁
会因我的存在而不再荒凉
【你说，你向往他的`生活】
你说，你向往他的生活
清晨，
或登高山之巅，拥抱晨曦
或踱乡野之原，吮吸甘露
你说，你向往他的生活
半晌，
或驾扁舟，行到水穷处
或策扶老，访友云雾间
你说，你向往他的生活
午后，
或一盏香茗，一卷诗书
或一盘闲棋，两三挚友
你说，你向往他的生活
夜半，
或孤灯一盏，经史一卷
或花前月下，青锋一柄
你说，你向往他的生活
不惊不扰，淡看浮华
而他说，
生活来自感动
不惊不扰，简单而出彩
睡觉中,勿打扰!
旺铺转让,价格面议!
以前我活着,现在我死了!
骸污染区,勿靠近!
生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美!
我从前是个胖子,现在和所有躺着的人一样骨感!
不要偷吃我的祭品!
做鬼也要厚到!
我这辈子对不起很多人,也有很多人对不起我.我对不起的人可以来这里羞辱我,对不起我的人可以来这里缅怀我.如果真的很想我,可以下来陪我!
天堂里很美,还是我一个人享受吧!
终有一天等到你,弟兄们,我先走,打枪的不要,悄悄的进来!
我曾经和你们一样,总有一天你们要和我一样!
看到这行字的与我同行!
就让思念从此毁灭,就让灾难不再重现,当爱变的如此真切,从此魂消魄散在三界!
醒也无聊,睡也无聊,生也无聊,死也无聊!
我有时出来走走!
不见不散,有空我回会去看你!
自从来到这里,我觉的你们要对阴间再认识!
你本是土,也终会变成土,不如现在就下来!
恕我不能站起来迎客!
禁止在次小便,违者没受工具!
我没死,不信进来坐坐!
别老盯着我的房子,你也会有一间的!
公讳况，字元均。少卓荦有大志，好读书，书未尝去手，无所不读，盖亦无所不记。其为文章，得纸笔立就，而闳博绮丽称天下。初举进士，赐同学究出身，不就。后数年，遂中甲科，补江宁府观察推官，迁太常丞，通判江宁府。
方是时，赵元昊反，夏英公、范文正公经略陕西，言“臣等才力薄，使事恐不能独办，请得田某自佐”，以公为其判官，直集贤院、参都总管军事。自真宗弭兵，至是且四十年，诸老将尽死，为吏者不知兵法，师数陷败，士民震恐。二公随事镇抚，其为世所善，多公计策。大将有欲悉数路兵出击贼者，朝廷许之矣，公极言其不可，乃止。又言所以治边者十四事，多听用。
遂迁右谏议大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵马铃辖。西南夷侵边，公严兵惮之而诱以恩信，即皆稽颡。蜀自王均、李顺再乱，遂号为易动，往者得便宜决事，而多擅杀以为威，至虽小罪，犹并妻子迁去蜀，流离颠顿，有以故死者。公拊循教诲，儿女子畜其人，至有甚恶，然后绳以法。蜀人爱公，以继张忠定，而谓公所继治为未尝有误。岁大凶，宽赋减徭，发廪以救之，而无饥者。事闻，赐书奖谕。居顷之，遂以为枢密副使，又以检校大傅充枢密使。
公行内修，为人宽厚长者，与人语，款款若恐不得当其意，至其有所守，人亦不能移也。自江宁归，宰相私使人招之，公谢不往。及为谏官，于小事近功，有所不言，独常从容为上言为治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以为公卿，而其位未副，公得间辄为上言之，故文正公等未几皆见用。当是时，上数以天下事询大臣，慨然欲有所为，盖其志多自公发。公所设施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不为独行异言，以峙声名，故功利之在人者多，而事迹可记者止于如此。嘉祐八年二月乙酉薨于第，享年五十九。
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：吾为天下碑文多矣，皆有惭容...
顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。 我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的;而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.
(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。 立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历;二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值;三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。 碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅
上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。
碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。篇一：父亲墓碑碑文
父亲墓碑碑文
一、抬头
先父生于一九四三年农历二月二十五日，于一九九五年农历腊月初六病逝，享年五十三岁。早年扎根教坛培育桃李，后任百乐乡文化专干。先父心性平和，乐观开朗，宽厚让人，笃于情义，慨于救助，有才而性缓，有智而气和，其知其风，可师可表，合族兄弟，四邻亲朋，莫不推重。先父一生，饱经风霜，尝尽疾苦；抚育二男二女，历尽艰辛，呕心沥血，今人天相隔，音容难觅，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！
二、正文
显考讳树菁李老大人之墓
三、落款
孝男：李育武、李育林
孝媳：班景艳、黄罗慧
孝女：李道霞、李妩霞
孝婿：黄红英、宋少军
孝孙：李 沐、李 沫
20_年 月日
丁卯岁之十一月六日，安吉吴先生卒于沪上。居沪士大夫与其游旧诸门弟子，及海东邻国游客侨贾慕向先生者，类相率奔走吊哭。
盖先生以诗书画篆刻负重名数十年。其篆刻本秦汉印玺，敛纵尽其变，机趣洋溢；书摹猎碣，运以铁钩锁法；为诗至老弥勤苦，抒摅胸臆，出入唐宋间健者；画则宗青藤、白阳，参之石田、大涤、雪箇。迹其所就，无不控括众妙，与古冥会，划落臼窠，归于孤赏。其奇崛之气，疏朴之态，天然之趣，毕肖其形貌，节概情性以出。故世之重先生艺术者，亦愈重先生之为人。
先生讳俊卿，字昌硕，后以字行，缶庐、苦铁咸所自号，浙江安吉人也。少遭寇乱，所居村屠杀，编户几尽。祖母氏严、母氏万并弟妹及聘妻章氏皆殉之。先生持父转徙，亦屡脱于濒死。由是茹痛习苦终其身。既补诸生，贫困甚，乃出为小吏江苏，寻晋直隶州知州，摄安东令，一月即谢去。久留吴会，尽交当世通雅方闻擅艺能之彦，于杨叟岘，任叟颐磋磨尤笃。晚岁转客沪上，艺益进，名益高。日本人士争宝其所制，挹其风操，至范金铸像，投置孤山石窟，为游观胜处。前此遇中国名辈所未有也。先生内峻洁而外和易，洒然物象之表，别蕴神理。老病聋，然接对宾友，恣谈不倦。复数结侣入歌场，危坐端视，默揣节奏低昂，曲终而后去。既鬻艺，播闻海内外，求索者相属弗绝。先生不忧贫，遂时推所获恤交游戚党。客有过，述市人鉴赏择取，类以耳为目，颇怪之。先生笑曰：“使彼果皆用目者，吾曹不几饿死耶？”虽戏语，亦可窥见先生不自护其能而矜所长也。先生卒年八十有四。岁壬申某月日，归葬杭州塘栖之超山。
曾祖讳芳南，国子监生；祖讳渊，举人，官海盐教谕；考讳辛甲，举人，截取知县。所聘章恭人已死寇难，乃娶施恭人，精勤慈俭，能佐先生成其志，前先生十年卒。子育、涵、迈。女一，育殇。涵出为从父后，能刻印与绘事。迈及妇、女并工篆隶，互传先生一艺以自名。著《缶庐诗》若干卷，《别集》若干卷，《缶庐印存》若干卷。
先生卒之岁逢重九，尚集群流为登高之会。酒罢，揖别先生层楼上，对之竦然，若古木，若瘦藤寒石，缥渺出霄光霞气中也。未几而先生死矣。
当我们老了
入土为安
三尺之躯
或化为
一个黄土堆
或化为
一抔灰烬
化为一个黄土堆也好
化为一抔灰烬也罢
都会有一个墓碑
而墓碑之上
镌刻着
墓志铭
死忙并不可怕
可怕的是
——墓志铭
面对死亡
为什么不够坦然
内心有愧
岁月的长河里
历史的年轮中
我们每个人都在
悄然写着
自己的墓志铭
每个人都想
写好自己的墓志铭
最终又有几人能够如愿
我们每个人
在岁月的长河里
在历史的年轮中
努力去改变自己
去不断完善人格
才能使墓志铭趋于完美
百年风云激荡，百年壮志丹青。
君叶谷霖，原名郭清源，又名郭涛，汉族，山东冠县人。生于甲寅年己巳月乙卯日，殁于辛卯年乙未月丙戌日，享年九十有八。
叶公平生，绩丰名美。
男儿立志出乡关，投笔从戎气若虹。青年才俊，师范毕业，执教于山东堂邑第一高小。一九三七，倭人全面犯华。同年冬，与战友徒步至延安，蹈赴国难。翌年九月，入延安抗大；十二月，加入中国xxx。一九四二，主动请缨，从铁军、追雄师，再返桑梓打游击。转战鲁西北、冀鲁豫、河北、赣东北，鏖战沙场，血染征衣忘生死，枪林弹雨无所惧，誓把倭寇荡，投身解放事业定乾坤。
鲲鹏展翅九万里，战将卸甲赴黔地。解放之初，参与接管；省高级人民法院履职三十载，院长、党委书记一肩挑；省委政法委、省纪委，也兼要职；再任省人大领导职务又六年。呕心沥血，依法治国拓荒者，民主法治促进者，富民兴黔奠基者。优乐始终践官德，甘苦相随政声显；几多风云随烟去，心静神定性情恬。
丹心照日月，英名万古扬。坚信马列，对党忠诚；一生革命，终为信仰。xxx猛兽，深受迫害；刚直不谔，勇斗群魔。严于修身，为政清廉；光明磊落，风范长存。
铭以记之：其存不朽，其嗣弥昌；青峰不老，永驻年华。
《张九龄墓志铭》出土始末
张九龄墓志铭，又称《张九龄阴堂志铭》，全称为《唐故尚书右丞相赠荆大都督始兴公阴堂志铭并序》。
张九龄墓坐落在今韶关市北郊田心乡洪义里武陵原，为广东省重点文物保护单位。据载，九龄墓曾多次被盗。1960年7月，广东省文物管理委员会和华南师范学院历史系组队挖掘时，墓内仅余零星残物，唯一完整的是一块石刻，它是与张九龄同时的唐中书侍郎徐安贞撰的《张九龄墓志铭》，当时该石刻有石盖作人字形盖住，故完好无损，刻字亦很清晰。
考古队员自述称：“因参加文物普查的机会，亲自到张九龄墓地，当时出土了一批残存文物，但因年代久远，大部分壁画已脱色剥落损毁，这让考古队员们感到痛心。其中，最有价值的是张九龄棺床下的墓志石盒，它分为盖和墓志铭两块，均用版岩石制成，作四方状，长87厘米，宽五厘米，为阴刻楷书。墓志石盒盖表面无文字，仅在四边斜面阴刻有十二生肖图，石盒内有墓志铭文276个字，俗称张九龄阴堂志铭。”
据说，张九龄墓被发掘后，省文物管理委员会与我市博物馆极为重视。至今曲江县博物馆仍收藏有当时的拓片(其真版现存广东省博物馆)。《张九龄墓志铭》为楷书，字字精金玉美，许多专家赞美，在所发现唐代墓志铭中鲜有如此佳作。其书法承诸逐良之馀绪，风格在薛稷与殷元祚之间。
据考古专家研究分析，铭文为徐安贞所撰，然不著书志姓名。据《中国历代人名大辞典》载：徐安贞，唐信安龙丘人，初名楚壁。工五言诗，尝应制举，一岁三擢甲科，时人称之。时授武碇慰，诸无量汇整秘籍，荐安贞分部住堆定。玄宗开元时为中书舍人，集贤院学士，帝属文多令视草。官终中书侍郎。
张九龄在朝时，徐安贞为张九龄属僚，他对张九龄深为了解和敬佩。
《张九龄墓志铭》全文如下：
“唐故尚书右丞相、赠荆州大都督、始兴公阴堂志铭并序：太中大夫、守中书侍郎、集贤院学士、东海县开国男徐安贞撰。公姓张氏，讳九龄。其先范阳人，四代祖因官居此地。公诞受正性，体於自然，五行之气均，九德之美具，才位所底，不亦宜欤。盖所阙者降年之数不延，苍生之望未足耳。源以秀才。没赠都督，历任典诏翰，居连率，自中书令而迁端右，凡十八徒焉。序乎官次，存乎事迹，列於中原之碑，备诸良史之笔矣。公之生岁六十有三，以开元廿八年五月薨，廿九年三月三日迁窆於此。韶江环浸，浈山隐起，形胜之地，灵域在焉，神其安之，用永终古。呜呼!嗣子拯号诉罔逮，而谋远图，刻他山之石，志於玄室，人非谷变，知我公之墓於斯。铭曰：龟筮从兮宅其吉，山盘踞兮土坚实;呜呼相国君之墓，与气运而齐毕。”
《张九龄墓志铭》的存世，已成为广东省隋唐时早期的墓志铭之一，也是岭南地区最为完整和精致的出土石刻铭记之一。
拓展阅读：张九龄罢相
张九龄，唐玄宗时期的宰相，开元盛世的最后一任名相。在他之后，大唐王朝便如江河日下，最终引发了几乎导致唐王朝灭亡的“安史之乱”。在张九龄当政期间，唐王朝虽然繁华到了极点，但社会的各种矛盾已经暗流汹涌。张九龄重视农桑，轻徭薄赋，整顿吏治，保持了开元盛世的最后几年的稳定。
唐玄宗宠爱武惠妃，武惠妃想让她自己的儿子当太子，日后可以继承大统。所以她私下里欲谋废掉当时的太子李瑛。但是她也知道，废太子是大事，如果没有朝中大臣的支持，这事根本干不成。所以武惠妃就派了个宫中的`官奴去游说张九龄。结果游说不成，反而被张九龄骂了一通。张九龄马上将此事告知了皇帝，从而挫败了武惠妃谋立太子的阴谋，稳定了宫廷形势。但他也因此得罪了武惠妃。
张九龄识人明察秋毫，刚见到安禄山就断言此人日后必反，便向唐玄宗申请斩杀安禄山。但唐玄宗却没有同意他的这个意见，二十年后，果然引爆了“安史之乱”，几乎导致大唐王朝的灭亡。
当唐玄宗欲立范阳节度使张守珪为相，立朔方节度使牛仙客为尚书时，张九龄极力阻止。这下也引起了皇上对他的不满。
开元二十五年四月，监察御史周子谅xxx牛仙客，在奏章上引用了武后时的谶词：首尾三鳞六十年，两角犊子自狂颠，龙蛇相斗血成川。其中“两角犊子”被解读成牛，言下之意必有姓牛的人来祸乱大唐。唐玄宗认为他荒谬，当场将他杖于朝堂之上，几乎把周子谅打死。十七日流放广西，在流放的路上死去。
这时，李林甫想起了当初他立相时张九龄也竭力阻止，就对皇帝说：周子谅是张九龄推荐的，张九龄也要之罪。唐玄宗想起了张九龄处处与他作对的往事，新仇旧恨一并发作。于是张九龄也受了牵连被罢相，贬为荆州长史。
而在张九龄被罢相后没几天，太子瑛和瑶、琚两位王子也被贬为庶人。
张九龄风度
在贯穿整个唐朝历史，乃至整个中国历史上，只有张九龄这个人，他的风度被世人津津乐道。其个人风度，不仅表现在他的外表上，更具备了常人无可企及的内涵。而“九龄风度”也成为了当时世人官僚争相模仿的对象，更被当时的皇帝唐玄宗赞誉有加，乃至于张九龄被罢相后，唐玄宗在认命之后的宰相时，都要问上一句：风度得如九龄否?
唐玄宗是个很有识人眼光的皇帝，在开元年间，他任命的宰相，大多成了名相，而张九龄也是其中之一。那么，张九龄的风度，具体表现在哪些方面呢?
一、仪容仪表。张九龄是个很注重仪容仪表的人，无论是在家还是上朝，还是外出办公，始终都保持着一种风度翩翩的姿态。不管什么时候，都表现出一种神采奕奕的样子，而且衣着整洁，温文儒雅。无论是古代还是现代，外貌、举止或许可以被模仿，但气质是绝对模仿不来的。
二、正直的为人和卓越的远见。在张九龄一代，他的政治远见有种媲美诸葛亮的能力。当他初见安禄山的时候，张九龄就认定这个人将来一定是祸害唐朝的人。而果真，安禄山叛乱了，被平定后，张九龄执意要杀了他，但当时皇帝并没有同意。几十年后，安禄山再次叛乱，把已经七十多岁的唐玄宗逼往四川。这时，唐玄宗才想起了张九龄的劝告，后悔不已，题了一副对联纪念他：蜀道铃声，此己念公真晚矣;曲江风度，他年卜相孰如之。
落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只 有如此才堪称上乘。
碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
普通人墓志铭怎么写
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1、标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2、正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。
一是要简单介绍死者的主要生平经历；
二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；
三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3、落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。
墓志铭的书写要求
自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。
贞甫之为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也，不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！
初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！
铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！
古语常说：“置之死地而后生”， 但这句话从来对中国动漫没用DD自古华山一条路，然而到了狭路相逢的时候，中国动漫永远做不成勇者，所以我们总是吞下失望的苦果。“哀莫大于心死，痛莫大于亡国”，多数漫迷的心已经死去，在动漫场上，我们已经近乎“亡国”，痛彻心扉！知耻近乎勇：这永远与中国动漫挂不上号！
曾几何时，我们的长辈陶醉在小蝌蚪找妈妈的温馨之中，陶醉在孙悟空大闹天宫的威风这中，这些五六十年代的动画片都成为了我们长辈的甜蜜回忆，可是80年代后，到了我们这一代，我们却迷上了日本，欧美等国的动漫，我们这一代谁敢说他儿时，没看过《阿童木》《太空堡垒》《圣斗士》《变形金刚》等日欧动画？我们都沉醉于日欧动画带给我们前所未有的刺激与兴奋当中，而我们的长辈却说这是文化性质的侵华战争！说我们是中国跨掉的一代！可是事实却是我们的成长离不开那些从小陪伴我们的“朋友”它们带着我们走进变形金刚、EvA、十二国记等奇异精彩的世界。织贵香由里、鸟山明、北条斯、车田正美、小田健、尾田荣一郎、CLAMP、许斐刚、富坚义博、失泽爱、滕岛康介、山崎由绮琉、井上雄彦、新条真由、贞本异形（总之是所有的漫画大师们）他们为我们勾勒出了一个个我们渴望知道的世界，很多事情都是在学校中永远不会了解的。比如：在历史课本中对日本的明治维新只是粗粗的一提。可是《浪客剑心》却告诉了我们倒幕派与幕府的斗争是多么艰苦。这些事例我已经不想再一一列举......
很多象我这样80年代出生的人都说中国动画，最垃圾，太“予教于乐“但是偏偏没有半点思想性，垃圾，最烂了，成天摆弄的题材只有什么阿猫阿狗，始终不能够刻画人物，这就低了一个档次，再加上人物连基本的复杂关系都没有!更不要说过于肤浅的内涵（竟然也叫内涵），拖欠胶片的嫌疑，比如那个什么“烂猫淘气三千瘟”妄图借“最长”占收视率，简直是痴心妄想！都说死也不看中国动漫！那是给2岁以下的小孩看的过家家！
还有就是中国动漫人制作水平偏低！人物脸谱化，好人和坏人一眼就可以看出来。思想还都停留在对动画中的人物就要好坏分的清清楚楚的层次。那被教育界人士称为阳光教育，而我却将其称为“回避教育”。
再来就是故事情节单调乏味。现在国产动画不孙悟空大闹天宫就是哪吒闹海，没别的了，再来有个“烂猫淘气三千瘟”，本来我不想多说国产动画什么坏话，可是该动画我看了三分钟（包括主题歌）之后我就换台，我宁可看该死的新闻联播也不看它。
墓碑碑文介绍及书写格式
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：xxx吾为天下碑文多矣，皆有惭容...顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.
(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资
建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称乘
碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
碑文方式(例子)
1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）
2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）
3.显考某某府君之灵（对父亲）
4.显考讳某某大人之灵（对父亲）
5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）
6.显妣某某太夫人之灵（对母亲） 7.岳父大人之灵（对岳父） 8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父） 9.岳母某太夫人之灵（对岳母）
10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）
11.夫子某某大人之灵（对老师）
12.先夫某某君之灵（对丈夫）
13.先室某某夫人之灵（对妻子）
14.某君某某仁兄之灵...
碑文种类繁多，此处仅介绍其中几种而已。这里多举范例，以飨读者。例如：
墓志铭是一种悼念*的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭该怎么写？下面请参考参考下面的例子吧。
我来到这里，
按我自己的方式活着，
不争不抢，
安静而沉默，
我来到这里，
按我自己的方式爬行，
不慌不忙，
平凡又淡漠，
我来到这里，
很多人爱我，
也有很多人不喜欢我，
因为我是一只蜗牛。
自从我背上行囊远走他乡，
我身边的朋友都说我‘与众不同’，
因为我爱上了孤独。
我背着我的房子一步一步往前爬，
边走边忘，
在无声的岁月里，
一个人看完了日出，
走完了日落，
一个人等来了春天，
送走了秋天，
一个人过完了风雨，
守候着*虹。
昨夜秋叶落在我的屋前，
挡住了我的阳光，
我只能躲在黑黑的房子里，
等待风的到来，
可是风来了，我又回了原地。
于是，我又一次背着我的房子，
一步一步往前爬，
我发誓我从未疲倦过，
也许有一天我会停下来，
在一曲华丽的挽歌声中，
躺在我的墓碑下，
静静地看着这片我深爱着的蓝天。
如果你不小心路过，
在我的墓碑前，
请不要哀伤，
也不要喧嚷，
我不要华丽的挽歌，
如果可以，
在我的葬礼上，
请用你们的微笑和幸福来做安魂曲，
那将是世界上最动听最美丽的音乐
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