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无论是身处学校还是步入社会，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编收集整理的青岛作文8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

青岛作文 篇1

假期,我们一家坐火车去了一个美丽的地方——青岛的海边。

一下火车,我不顾一身的疲惫,迫不及待的跑向海边。

第一次看到大海，我激动的不得了，远远的望去，蓝蓝的天和蓝蓝的海好像连在一起，浩瀚无际，简直是水天相接！

我赤脚奔跑在被阳光照耀的金灿灿的沙滩下，感觉软软的．放眼望去，人们有的在金色的“地毯”上享受着日光浴，有的在“地毯”上休闲的散步，还有的在寻找五彩缤纷的贝壳。

当我离大海越来越近时，大海比我想像的更美！在太阳的照射下，海面上像撒了无数颗钻石，闪闪发亮。调皮的浪花像在跳舞的音符一样，打在我的脚上； 当我整个人拥抱大海时，仿佛躺在妈妈的怀里一样。

白天的大海，有时像个调皮的孩子，有时又像个和蔼可亲的妈妈。

到了晚上，涨潮时，大海又能像个威武的大将军，层层的海浪像千军万马奔腾而来打在礁石上，冲向沙滩。

我爱这千变万化的大海！

青岛作文 篇2

暑假里，我和妈妈再次游了青岛的海底世界。我记忆最深的是海底隧道。

在隧道里，我们像困兽一样，东瞧瞧，西看看。而鱼儿却大摇大摆地游来游去。

一只小鱼游到了我的面前。这种鱼头很大，约占身子的二分之一，鳞的颜色很单调，看起来憨厚老实。一群花花绿绿的鱼群游过来了，在鱼首领的带领下，像一个游牧部落携带着牲畜家禽在赶路。

一群鲨鱼游来了。这时，奇怪的事情发生了：鲨鱼和小鱼擦肩而过，小鱼毫不惧怕鲨鱼，鲨鱼也无杀人的动机。原来，在海底隧道里，驯养员天天投放食物，鲨鱼丰衣足食，自然也同这些小鱼友好相处了。

最好玩的是鳌。它拖着长长的身子游了过来。马上，隧道被巨大的身子挡住了，一大片黑影像黑熊掌似的压了过来。海底隧道里的人们传来一阵阵惊呼声。

不知不觉中，海底隧道过完了，但我还想在那奇妙的海底隧道里游玩。

青岛作文 篇3

暑假，我和二姐跟姑妈去青岛日照玩了，只乘了几个小时的车就到了，一路上都很顺利。

一天早上，吃过早饭，姑妈答应我们去捉蟹，我高兴极了，拿着小筐，就匆匆地海边走去。朝阳从天水相接的地方缓缓升起，蓝色的海面上洒着万点金光，微风轻轻抚摸着我的脸庞。这时刚好是退潮，海边露出一片软绵绵的金色沙滩。

嗨！今天海边来的人可真不少，男女老少，三五成群，各个面带笑容，连带眼睛的小姐们都提着丝袜或鞋子在海边上蹦来蹦去。这时，我也顾不得裤子褪就一蹦一跳地踏进了海水中，身后溅起朵朵浪花......我正玩的兴高采烈的时候，哎呦，左脚突然剧烈痛了起来。我低头一看，原来是一只螃蟹的爪子钳住了我的脚趾，我急着大喊起来：“姑妈，不好了，螃蟹钳住了我的脚趾啊！哎呀，痛死我了！”姑妈闻声跑过来说：“别慌，别动，螃蟹一会儿它就走了”，我忍着疼痛，一动不动地坐着。果然，过了一会，螃蟹松开了钳子，正要逃走，二姐眼明手快，伸捉住手螃蟹的硬壳提出了水面。那只螃蟹无论怎么挣扎.反抗.都无济于事。二姐笑着对我说：“捉螃蟹只要捉住它的壳，它就乖乖得投降了。”说完就去别处捉螃蟹了。

真想不到，捉蟹不但有趣，还要有丰富的经验。我决定亲手试一试。

我像捉贼似的向水底侦查。好家伙!，没出三步远就有3只螃蟹，它们好像在觅食。我犹豫起来，到底是右手捉，还是左手捉呢？我拿定了主意，迅速用我能写字能吃饭的右手捉住了它的硬壳，啪的一声把它甩进了小筐里，我终于捉到了一只又大又肥的螃蟹了。接那两只也乖乖的被扔进了我的小筐里。不一会，我的小筐就捉了满了一筐。它们都在筐里吐泡泡，好像在表示对我不满。我轻声的对它们说：“对不起，受委屈了。”

这时，姑妈倾斜着身子向我走来说：“ 臭帆，要涨潮了，我们该回家了。”我只好跟着姑妈恋恋不舍地离开了大海。

回到家里，我把自己捉来的螃蟹煮熟了，大口大口地吃了起来。我觉得自己从来没有吃过这么鲜美的海味了。

过了几天，我们要回家了，我真想时光倒流，在去重新体验那在青岛的那份带一点“野”的快乐。

青岛作文 篇4

鸟儿是人类的朋友，每天有鸟儿相伴，青山绿水才显得有灵性。

从小，我就喜欢天空中自由飞翔的鸟儿。自20xx年起，我开始自主学习动植物生态保护的相关知识，随着学习的不断深入和社会志愿服务经验的积累，我有幸成为了中国动植物保护协会会员。20xx年重阳节，我以中国动植物保护协会会员的身份，和同学们一起参加了爱鸟护绿主题社会实践活动。

活动当天，我们来到了位于山东青岛入海口的城阳区白沙河湿地。蓝天白云映照下，微风吹拂着金黄色的芦苇丛，不远处一行白鸥在天空中自由翱翔，水面上游弋的鸳鸯仿佛在窃窃私语我们被眼前的景致深深地吸引了，同学们都欢呼雀跃起来。这是我们的鸟类教学科普教育基地，青岛地处山东半岛南部，山海相依，湿地类型多样、植被茂盛，鸟类资源非常丰富。城阳区地处胶州湾北岸中心区，是东北亚鸟类迁徙的重要驿站，每年春秋迁徙的鸟类有近百万只。近几年由于生态环境的改善，白沙河畔重现很多珍稀鸟类，如素有鸟中熊猫之称的震旦鸦雀、国家一级保护珍禽东方白鹳等。在参观的过程中，我运用自己所学的知识，向同学们耐心地讲解着。与万物相生，享和谐自然。看着眼前的美景，我们的内心油然而生了保护湿地、保护鸟类的责任感和使命感。

远远望去，香蒲草边几只白鹭在自由自在地飞舞、觅食，吸引了大家的目光。鸟儿迁徙会根据当地的生态状况决定去留。每到冬天来临的时候，为了方便越冬的候鸟休憩，白沙河周边的芦苇、香蒲、水莎草等植物就不再割除，河里丰富的鱼虾资源，为鸟儿提供了丰富的食物。指着不远处的芦苇丛，我向身边的同学介绍着。城阳区野生动植物保护协会会长徐立强叔叔说：绿水青山就是金山银山，人与自然是生命共同体，每一名市民都有责任和义务去维护与我们共同生活在地球家园的生物。我想，我们若能像对待生命一样对待生态环境，就一定能够实现人与自然的和谐共生，还自然以宁静、和谐、美丽。

作为中国动植物保护协会的会员，让越来越多的鸟儿在青岛安家是我的梦想。作为一名新时代的青少年，我将以身作则，保护生态、保护环境，为把我国建设成美丽、富强的社会主义现代化强国而奋斗!

青岛作文 篇5

常想着住在青岛，便会有一种面朝大海，春暖花开的感觉，但事实并非如此，在青岛住着的这三年里最大的感觉就是青岛似乎没有春天，而且这里的气候和季节像患上了滞后症，总是姗姗来迟，比其它城市慢一个节拍，当内陆所有城市都要回暖时，青岛似乎还是无动于衷。三月，依旧吹着冷冷的风，虽然太阳百般宠爱着灿烂的普照着这座沿海城市，但依旧不能抗衡过这冷冷的风。转念一想，也许就是这冷风成全了青岛的春天，冷风与灿烂的阳光极不协调的一对，却在这里搭配天衣无缝。有了它们，青岛的春天就有了无穷无尽的不平凡。

风带着大海的气息来到这里，虽然是透心的凉，却有了通便全身的爽快，整个人瞬间沾染了海洋的气息，变得开阔了，明朗了。

树是春天的使者吧，这也不例外，不过这里的树却是奇怪得很，干枯的枝桠上，总是先长出几点及其好看的花，灰黄的树枝配上那或白的像瓷，或粉的像霞的花，总让人感觉自己的心里半是明媚，半是忧伤。明媚的是枝杈上的花，高傲的朝向天空，忧伤的是灰黄的枝干，结实的陪着黄土而葬。这一刻的春光，清美而绚烂，花就那么温柔的开着，寒春里的色彩也变的绚烂。这些娇花，恍若不禁盈盈一握，生怕一伸手就碰破了这温婉多情的春天。但是它们又那么坚强的站立在枝头，像春天这位女子轻轻画在眉间的朱砂红，温柔却泛着坚定。

等到花期一过，那些纷繁的落英便肥美而奢侈地铺满整条小巷，铺展出眼前无限风光。还没有泛绿的小草好像是待字闺中的姑娘，迫不及待的穿上了嫁妆。那些花又是那么碎，碎的那么美，那么彻底，那么动人，好像把一冬淡淡的伤，绵绵的寒，全都揉碎，揉碎在这将逝的花香中。

青岛用暖暖的粉，动人的红，纯洁的白来迎接着春天，让人眼前一亮，但是没有那生机盎然的绿，确实是少了些希望。

别着急，落花铺在地上的那一刻，似乎就挽留住了这风的`脚步。连风都陶醉了，它像是喝了几坛女儿红，醉醺醺的涨红了脸，于是天也就变暖了，绿便爬上了枝头，那些明媚也就爬上了心头。

现在想来，青岛的春天却是那么温暖，当冷风直往脖子里钻的时候，青岛就把粉啊，红啊，这些暖色派到人间，心里也就暖了。缩着的脖子也就在这花香弥漫中伸直了，当冷风退去时，它又把绿色派到人间，让人神清气爽。

自来都是红花配绿叶，但这里的红花却先试探着春天的温度，然后轻轻唤醒绿叶，奇怪却又感动，少见却又温馨。

青岛，春天，半是明媚，半是忧伤。

青岛作文 篇6

今天，我的两位哥哥和舅妈救救来到我家了，他们今天说去看世园会，妈妈就开车送我们去。

刚到那里，花可真多啊!真是数不胜数。一进去一股浓浓的清香味就扑鼻而来，我被这香味所迷着了，还是哥哥碰了我一下，我才那里面清醒过来，我们走进去了只见那里的人真是人山人海呀!简直就像一片汪洋，我和哥哥走啊走走到了长安塔，我对舅妈说：“舅妈我想去长安塔，”可舅妈的回答：“那里的人可多了，排队要排4、5个小时呢?”那还是别进去了，说完我们就在四周逛来逛去，真没意思，只好在旁边的凳子上坐了一会就走了，我们逛了一圈连一个地方都去，只去了一个商店，我们买了一个叫“抓不住”的东西可好玩了，因为它是一抓就从手中掉下去的玩具，我们走啊走，我都快走的连脚都要酸了。我跟舅妈说：“舅妈咱们坐缆车吧!”舅妈说：“行，反正我们也走不动了。”我们坐着缆车很快就出去了，回家了。

我以后在也不去世园会了，那里一点意思也没有。

青岛作文 篇7

坐着舒适达大巴车，一大早踏上了行程，沿着笔直的高速公路行驶了将近四个小时的行程后，我们终于来到了美丽的青岛。

青岛的高楼大厦犹如珠穆朗玛峰一样，直冲云霄。青岛的车辆，群蚁排衙，非常整齐。

我们先去的海军博物馆，这是我第一次近距离的看见飞机，我还看到了一艘有一艘高大雄伟的军舰——济南号、鹰潭号、和平号……

从远处欣赏完后，我们有上了济南号，虽然桥很陡摇摇晃晃地，但我们还是上去了。我们参观了船的两层，有些同学的心中不由自住地去抚摸船上的帆板和绳索，为伟大的祖国感到自豪。

告别了海军博物馆，我们来到了五四广场，那里有大型草坪和音乐喷泉，还给我们留下了集体照。

最令我期待的是石老人海水浴场，在车上，我就早早的准备好了方便袋准备捡贝壳。我捡了一袋子贝壳，最后却不知所踪，尽管如此，我仍然很开心!

这是一次美丽的旅行,美丽的青岛给我留下了深刻的印象：海军博物馆的神奇，五四广场的风筝，石老人海水浴场的旖旎风光，使我久久不能忘记。

青岛作文 篇8

深秋的天空，空阔辽远。周末，妈妈带我来到了美丽的海滨城市——青岛。这里，碧海、蓝天与城市相拥，迷人的景色，令我陶醉。

秋天的青岛，是蓝色的。一望无际的大海，起起伏伏，一波波涌来，化为一条深蓝色的丝带，镶嵌在敞开怀抱的海湾。一束束浪花，轻轻地抚摸着岸上的礁石，奏出美妙的乐音。太阳照着大海，海面上金灿灿的，一下一下闪着金光，像一颗颗小星星，梦一样的感觉，神秘极了！

秋天的青岛，是美丽的。天空像刚刚洗过一样，碧蓝碧蓝的，空气特别清新。一栋栋高楼大厦，拔地而起，并肩站立，错落有致，不论高的、矮的，都是白白的墙，红红的顶。条条街道，随山岛起伏延伸。茂盛的树木，像一把把阳伞，漫步人行道上，是晒不着太阳的。

秋天的青岛，是金色的。成群的鱼虾贴近岸边，散散漫漫，游来游去。没走上几步，就会看到几个钓鱼人，脸上带着满意的笑。远处眺望，大轮船驶来驶去，不时传来几声负重的笛鸣，想必是满载而归了。明年中国举办奥运会，青岛的奥帆场馆格外壮观，围拢起来的水面，静静的，等待着来自五湖四海的奥运健儿。听妈妈讲，青岛有“五朵金花”，海尔把产品做到了全世界，还有模范人物许振超。勤劳智慧的青岛人，把青岛建设得这么美，正像这个收获的金色秋天！

秋天的青岛，是快乐的。我们去了极地海洋世界，那儿有各种各样的鱼儿，有的像蝴蝶，有的像刀片，还有的像花朵。我们还看了白鲸、海豚和许多动物的表演，动物们非常可爱，是人们的好朋友。更令我难忘的是，自己幸运地被选中，让漂亮的海豚亲了亲脸蛋儿，感觉好幸福！

秋天——青岛，我的心情——一样美！

推荐山东青岛栈桥的导游词怎么写二

各位游客、各位先生、小姐，一路辛苦了，欢迎您来孔庙。

尊敬的游客朋友，女士们，先生们，你们好!欢迎各位来到孔子的家乡曲阜参观游览，同时也感谢您选择我作为您此次游览的向导。我是曲阜旅行社的导游员张某，大家可以叫我小张或者张导。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。”下面就让我怀着结识新朋友的欣喜心情，为大家提供导游服务。

孔庙是祭祀孔子的礼制庙宇。孔子是我国春秋末期著名的思想家、教育家，被尊为儒家学派的创始人。据记载，孔子生而首上圩顶，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。

孔子在一生艰辛探索的社会实践中，深入了解和认识了当时社会，逐步创立了儒家思想的基本体系，成为当时著名的政治理论家、教育家、思想家。他创立的儒学思想在中国乃至世界历史上都有着很大的影响。孔子死后第二年(公元前478年)，鲁哀公将孔子生前所居之堂改做“寿堂”，房屋三间，里面陈列着孔子使用过的“衣、冠、琴、车、书”，“因以为庙，岁时奉祀”，即每年按时祭祀。尽管当时孔子已是相当知名的学术大师，但儒家还只是一个学派，孔子的地位不高，所以最初的孔庙也仅仅是孔子的故居。汉代以后，孔子及儒学地位逐渐提高。

据记载，从公元220xx年到解放前，孔庙先后重修扩建七十多次：历经两千余年的历代重修扩充，便得曲阜孔庙形成了规模宏大的古代建筑群。共占地约14万平方米，殿堂阁庑466间，门坊54座，碑亭17座。规模之大，与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群。

孔庙的总体布局是由孔子当年的故居长期发展而来的，至今已有二千四百余年的历史。孔庙建筑发展追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境去烘托孔子的丰功伟绩和儒学圣教的高深博大来完成的。因此，孔庙建筑的艺术表现力首先是它的总体布局及建筑序列的完整性;其次是它的个体建筑的处理及每道院落的格局，每个殿、堂、楼、门、亭都充分显示出了各自的重要作用;第三是个体建筑的细微方面，充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦比的建筑艺术成就。在整体建筑方面，孔庙采用古代传统的宫庭式建筑形式。但它经过历史上的多次重修扩建，每当重修扩建的时候，它必然要受到前代孔庙建筑形制、规模等因素限制，然而，孔庙的建筑群体最终成功地利用了先代遗产，既体现了历史遗产的延续，又保持了它的总体的完整性。这种独特的建筑形制是由多种因素促成的。首先，孔庙是孔子故宅扩建而成的，它保存了许多有关孔子的古迹，如故宅井、诗礼堂、鲁壁、金丝堂以及为纪念孔子讲学建造的杏坛等;其次是王者宗庙因素，如门戟之制，前殿后寝之制等;第三是宫庭因素，如天子五门之制，王城角楼之制，东、西华门等;第四是宗族家庙因素，如启圣殿、崇圣祠、家庙等;第五是祭祀因素，在孔庙被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，还有先贤先儒、祖先等总数达二百余人，这样为容纳大批的从祀者神位，就须得设立廊庑，由此便形成了廊庑院落。除以上几个因素外，还突出地表现了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以书楼象征孔子在学术方面的伟大成就。孔庙成功地运用了传统的庭院组合与环境烘托相结合的表现手法，达到了渲染孔子在学术上、教育上的卓越贡献和在古代社会中崇高地位的目的，是中国古代建筑群中别具一格的建筑形制。

孔庙内现有古树一千二百余棵，与宏伟的建筑群相互辉映，特别是夏季，上千只鹭鸟居住在古木之上，形成了孔庙又一独特的景观，鹭鸟已被曲阜市定为市鸟。

万仞宫墙

金声玉振坊

金声玉振坊建于明代嘉靖十七年(公元1538年)，“金声玉振”四字为明代学者胡缵宗手迹，坊上有平面浅雕云龙戏珠，柱顶各设圆雕“辟邪”一只，俗称“朝天吼”，坊后有一座单孔石桥，上设龙陛，名曰“泮水桥”，桥下泮水原上游接古泮池，下游流经明城正南门西水门入护城河。此桥建于清康熙十六年(公元1677年)。

“金声玉振”四字出自《孟子·万章下》，孟子说：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。”意思是说孔子集圣贤之大成，始终而一。“金声”原意是指我国古代乐器“钟”发出的声音，“玉振”原意是指我国古代乐器“磬”发出的声音，在古代奏乐时以击“钟”为始，击“磬”为终，金声玉振的原意为一首完善的乐曲。孟子将孔子思想比喻为一首完美无缺的乐曲，在这里借用孟子语意，是说孔子思想完美无缺，集古圣贤之大成，以达到绝顶的意思。

棂星门

棂星门建于明代永乐十三年(公元1420xx年)，原为木质结构，清代乾隆十九年(公元1754年)，衍圣公孔昭焕重修孔庙时，换成石柱铁梁。四根石柱顶端为四大天将，中间平梁上是火焰宝珠，以象征此门由天将守卫而成为参天立地的天门。

棂星，即天田星，最早见于史料的有汉高祖命祀灵星，凡祭天先祭灵星，古人认为灵星“主得士之庆”，专门管官的星。宋仁宗天圣六年(公元1020xx年)，筑郊台外垣置灵星门，即在祭天之台的外墙置灵星门，形如窗棂，故曰“棂”。孔庙设棂星门，意为祀孔如祀天，此见于宋《景定建康志》、《金陵新志》所记。另外，孔庙有碑记：置棂星门“取其疏通之意，以纳天下士”，无论任何地方，只要设有棂星门，那么它的门扇一定是由棂子结构而成，因此有疏通之意，孔庙取此意，以招引天下的文人学士都来学于此。

棂星门外东西两侧，各有一幢下马碑，上刻“官员人等至此下马”，在封建社会，所有来曲阜祭孔的官员，无论职位高低，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，以示对孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年(公元1191年)，现仅存东面一幢。

太和元气坊

太和元气坊建于明代嘉靖二十三年(公元1544年)，全为石质结构。“太和元气”四字为当时山东巡抚曾铣手书。

“太和”指天地、日月、阴阳会合之气，“元气”原意为形成世界的原始物质，后来，一些唯物主义者将“金、木、水、火、土”这五行称为“原气”，世界上万事、万物都是由五行构成。在这里，“元气”为天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。“太和元气”也就是说孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。

太和元气坊后为“至圣庙”坊，原名为“宣圣庙”坊，始建年代未查到记载，明弘治十六年(公元1520xx年)的庙图上已有“宣圣庙”坊。清雍正七年(公元1720xx年)改“宣圣庙”为“至圣庙”。此坊为汉白玉石质。“至”即至高无上的意思。

“德侔天地、道冠古今”意思是说孔子对人类做出的贡献如天地一样大，孔子思想是空前绝后，无论古今还是将来，都是至高无上的。

圣时门

圣时门原为孔庙正门，建于明代永乐十三年(公元1420xx年)，弘治十二年(公元1499年)扩建，清雍正八年(公元1730年)清世宗赐名为“圣时门”。此门建于高台之上，前后御道上各有浮雕云龙戏珠石陛，系明代雕刻。“圣时门”三字为清高宗乾隆手书。

“圣时”二字出自《孟子·万章下》，孟子将中国古代的四位圣人做了比较后指出：“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也”。认为伯夷反对武王灭纣，不食周粟而死，为圣之清者;伊尹，帮助汤灭夏桀，汤死后辅佐外丙，仲壬死后立汤孙太甲即位，因太甲破坏汤法，被伊尹放逐，三年后太甲悔过，又被伊尹接回复位，孟子称伊尹为圣之任者;柳下惠是春秋时期鲁国大夫，他曾三次被贬黜而仍留任，人问他为什么不离开，他回答说：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”后来，齐攻鲁，他派人到齐劝说退兵，没用一兵一卒，就退了齐军，所以孟子说他是圣之和者。通过比较，孟子认为孔子是圣之时者，终始而一的圣人，是最适合时代的圣人，无论任何一个时期，任何一个朝代，孔子思想都应成为正统思想。

璧水桥

进来圣时门，豁然洞开，很大的方形庭院内，古木参天，芳草如茵，东西对称各有一腰门，对面三架拱桥掩跨璧水，半掩着弘道大门，加之石制盆景上缀，使人心旷神怡，无不动情，顿觉进入了“神”的境界。崇圣者仰之弥高，观览者先睹为快。与此情此景相连接，东边腰门曰“快睹”，西边腰门曰“仰高”。“快睹”寓先睹为快之意，“仰高”则出自《论语·子罕》。“仰之弥高，钻之弥坚”意说孔子之道高深不可测，抬头向上看，越看越高，学习孔子的思想学说，一旦入进门来，才感到里面的东西学无止境。此二门建于明代弘治十二年(公元1499年)。过去只有皇帝祭祀才可走正门，一般人只能从仰高门进庙。

前面一水横穿，三桥纵跨，环水有雕刻石栏，因水“壅绕如璧”取名“璧水”。北京天安门前有金水，这里设“璧水”意为孔子庙宇与皇宫等同，三桥因而得名璧水桥。始建于明代永乐十三年(公元1420xx年)，明弘治十二年(公元1499年)增添石栏，河身砌有河底，原河上为小墙，清康熙十六年(公元1677年)将小墙改为石栏杆。

弘道门

弘道门始建于明代洪武十年(公元1377年)，原门三间，当时是孔庙的正门。明弘治年间重修孔庙时，改建为五间。清代雍正八年(公元1730年)，雍正皇帝钦定为“弘道门”，后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。

弘道门下现有石碑两幢，东碑是元代刻成的“曲阜县历代沿革志”，记载了曲阜在元代以前的历史沿革概况，具有较高的史料价值。西碑是元代“处士王先生墓志铭”，颇有书法价值。二碑原立于曲阜城东旧县村，1964年移入孔庙。

大中门

大中门是宋代孔庙的正门，始建于宋代，明弘治十二年(公元1499年)重修。“大中门”三字匾额系清高宗乾隆手书。

大中门两侧各有绿瓦拐角楼一座，各三间，平面作曲尺形，建在方形高台之上，这两个角楼与孔庙后面东西两角楼形成的矩形轮廓，即是元代孔庙的轮廓。孔庙内的主要建筑物都在此轮廓之内。角楼建于元至顺二年(公元1331年)。孔庙设角楼是仿照宫庭皇城角楼之制而建成的，意使孔庙像皇宫一样威严。

同文门始建于宋代，原为三间，明代成化年间扩为五间。清康熙年间名曰“参同门”，清雍正七年(公元1720xx年)改为同文门。此门是一独门，左右无墙。以前中国传统的宫殿式建筑，在主体建筑之前常有小型建筑作为屏障，以表示庄严，同文门就担当着奎文阁的屏障作用。“同文门”三字为清高宗乾隆手书。

奎文阁

奎文阁原名藏书楼，始建于宋代，重檐五间，金明昌六年(公元1195年)改为三檐，赐名“奎文阁”。明弘治十七年(公元1520xx年)改为七间，清高宗乾隆皇帝题写阁匾。

奎文阁东西阔30.1米，南北深17.62米，高23.35米，三重飞檐，四层斗拱，檐下八根八棱石柱，内部结构为层叠式木架，阁两层，中间夹暗层，原上屋藏御赐经书，暗层藏印板，下层藏御香帛。

“奎”，星名。二十八宿之一。传说为西方白虎之首，共有16颗星，“屈曲相钩，似文字之画”，《孝经》上讲“奎主文章”，后人进一步将奎星说成是“文官之首”。所以，金章宗为赞颂孔子是天下文官主，将原藏书楼命名为“奎文阁”。

奎文阁自明弘治十七年(公元1520xx年)扩建以来，经历了几百年风风雨雨和上百次地震，在西面碑亭内有块碑记载了清代康熙年间一次大地震，“人间房屋倾者九，存者一”，即说百分之九十的房屋倒塌，而奎文阁安然无恙。到本世纪八十年代初，奎文阁因历年久远，加之多年失修，有些木质糟朽，阁上方扭斜，于是由国家文物局主持，组织古建筑专家联合拟出修复方案，拨款120余万元，比原定工期提前一年将奎文阁重新整修。整修完的奎文阁，完全保持了原有的规格和风貌。

奎文阁廊下东、西各有一幢石碑，东为《奎文阁赋》，由明代著名诗人李东阳撰文，著名书法家乔宗书写。西为《奎文阁重置书籍记》，记载了明正德六年(公元1520xx年)刘六、刘七率农民起义军攻占曲阜、占领孔庙，“秣马于庭，污书于池”，将奎文阁藏书“焚毁殆尽”以后，皇帝“又命礼部颁御书以赐”的情况。清代奎文阁中的藏书又有增添，清晚期将藏书移入孔府保存。

奎文阁内现为孔子圣迹图陈列。孔子圣迹图现存三套，一是明代圣迹图绘画，二是明代雕刻圣迹图木板，三是明万历年间的圣迹图石刻。这里陈列的系明木板圣迹图印本。圣迹图全套120幅，描绘了孔子一生主要活动。

十三碑亭

过奎文阁便是十三碑亭院，院内有十三座碑亭，保存了唐、宋、金、元、明、清及民国时期所设立碑刻57块，南排中间两座碑亭系元代至元五年(公元1268年)和元大德六年(公元1320xx年)建的;次外两座系金代明昌六年(公元1195年)所建，其它均为清代建筑。按孔庙的建筑发展，清代碑亭应建在大中门前，清皇帝为了显示自己，将碑拥挤在各碑亭之前，故在此院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。因此有人说这种建筑结构犬牙交错，两角相顶，巨檐相交，是古建筑学上所讲的“勾心斗角”，“勾心斗角”见于《阿房宫赋》，至于其建筑结构是什么样子，已无法确知。

十三碑亭内碑文的内容均为历代帝王、大臣们修庙、祭庙、告庙之类的记录。从书法上看，真草隶篆、座座不同，其中有蒙古文、满文与汉文对照石碑，通过十三碑亭可窥见出历代建筑技术的发展变化。

大成门

大成门在宋代初年叫仪门。宋崇宁三年(公元1120xx年)因大成殿得名大成门。原门三间，明弘治十二年和清雍正二年两次着火后重修，清世宗雍正题匾。此门用黄瓦、彩绘斗拱，前后各用四根石柱擎檐，前后中央四根深雕云龙蟠柱，其余四根为浅雕花纹，前后台阶中有浮雕龙陛，均为明代中期雕刻。此处并五门，将孔庙分成三路，东为承圣门，院内为奉祀孔子上五代祖先的地方。西为启圣门，内奉祀孔子父母。中路三门并立，东西各有掖门，东为金声门，西为玉振门，中路为祭祀孔子夫妇及历代先贤先儒的地方。

先师手植桧

大成门里东侧有一石栏，栏内有一棵桧树，相传为孔子亲手所植。

此树最早记载见于唐人封演所著《封氏闻见记》：“兖州曲阜文宣王庙内并殿西、南，各有柏叶松身之树，各高五、六丈，枯槁已久，相传夫子手植，永嘉三年其树枯死”。手植桧树原有三株，于晋怀帝永嘉三年(公元320xx年)枯死。隋大业十三年(公元620xx年)复生，唐乾封二年(公元667年)又枯;宋康定元年(公元1040年)再生，金贞佑二年(公元1220xx年)毁于兵火。到此，相传原孔子手植桧树绝迹。元至元三十一年(公元1294年)由三氏学堂教授张 将原东庑废墟上发出的桧树苗移栽于此地，即为第四代手植桧。明弘治十二年(公元1499年)孔庙着火，此树被烧死，仅存树身;清雍正二年(公元1720xx年)再次着火，烧毁树身，仅存下约半米高的树桩。树桩一直保存到“文革”前，“文革”初期被锯掉树桩，现石栏内尚保留有第四代树的树根。现在挺挺高耸的桧树是清雍正十年(公元1732年)复生的再生桧。因此，如果算孔子亲植，那么正好是第五代树。现手植桧高大劲拨，围有二人合抱，枝冠似伞，树身似铜，高达十五、六米，树头向南倾斜，不知为什么，清代复生的手植桧树的形状竟和明代万历年间的圣迹图石刻上原手植桧的形状几乎完全一致。有人认为这个与地理位置有关系，不知能否解释清了。仔细想来，似乎有些道理。

先师手植树历来受到重视，“此桧日茂则孔氏日兴”，将它和孔氏子孙的命运联系在一起。宋代米元章(米芾)将手植桧与封建统治者的命运联系在一起，有诗为证：“矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔”。

树东立有一碑《先师手植桧》，此碑立于明万历二十八年(公元1620xx年)，字体酣畅，浑厚有力，是明代杨光训手书。

杏坛

宋代以前孔庙内并没有杏坛。现杏坛的位置是宋代以前孔庙的正殿。宋天禧二年(公元1020xx年)，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿扩建，位置后移。为纪念孔子讲学，在原正殿旧址“除地为坛，环植以杏”，即筑一个土台，周围植杏树，名曰“杏坛”。金代在坛上建亭，元世祖至元四年(公元1267年)重修，明穆宗隆庆三年(公元1569年)重建。

杏坛是纪念孔子讲学的地方，最早记载见于《庄子·渔父篇》，“孔子游乎缁帷之林，坐休乎杏坛之上，弟子习书，孔子弦歌鼓琴”。至于原来没有杏坛，或者说有杏坛在什么地方已无法考证了。一般来说《庄子》上面的记载是比较可信的，但《庄子》下篇一般认为是伪作，而《渔父篇》出自《庄子》下篇。因此，对于原杏坛的记载真伪难辨，尚不得考证。

杏坛内现有石碑两幢，背东面西一碑为金承安三年(公元1198年)文人党怀英篆书“杏坛”二字，由孔子五十一代孙孔元措立石于亭内的，面南一碑为清高宗乾隆手书的《杏坛赞》，写道：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙”。

大成殿

大成殿是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。宋崇宁三年(公元1120xx年)据《孟子》“孔子之谓集大成”语意，诏名文宣王殿曰“大成”。赞颂孔子思想空前绝后，完美不缺，集古圣贤之大成。

大成殿始建于宋天禧二年(公元1020xx年)。现在看到的大成殿是清雍正时期火后重建的。大成殿阔九间，深五间，主殿高24.8米、阔45.69米、深24.85米，重檐九脊，黄瓦飞甍，斗拱交错、雕梁画栋。四周有回廊，顶端檐吻足有一人之高，前檐下为十根浮透雕水磨大石柱，柱高5.98米，直径0.81米，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，下饰莲花石座。从底到上全部雕刻深邃，云龙腾起如飞，神态各异，远而望之，祥云之中蛟龙盘旋飞舞，使人无不感到惊讶万分。大成殿两侧回廊和后面回廊下的18根石柱为八棱八面柱，上有浅雕云龙戏珠，每一面为九龙戏珠，每根柱上就有72条龙。

殿下有双层台基，前有高二米的大露台，东西宽约45米，南北35米，南有两层大型浮雕龙陛，四周围以双层石栏，石栏下东西南三面共突出24个石雕螭首。双层石栏设计规整古雅，有复道四通。大露台是祭祀孔子时舞蹈奏乐的地方。整个大成殿气势雄伟，结构整齐，规模宏大，突兀凌空，金箔贴裹，群龙竞飞，具有明显的东方建筑特色。与北京故宫太和殿、泰安岱庙里宋天贶殿并称为东方三大殿。

大殿内有9座大型神龛，17座塑像。中间一座是孔子，孔子像坐高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭。孔子在历史上被尊为文宣王后曾经有过争论，唐玄宗开元十七年(公元739年)追谥孔子为“文宣王”，著王者之服，但此“王”并不确切，因为“王”有君王和侯王区分，有人认为应属君王之“王”，也有人认为应属侯王之“王”。宋真宗大中祥符二年(公元1020xx年)“加冕九族，服九章，从上公制”。因此看来，宋以前“文宣王”之“王”应属侯王之“王”，以后随着孔子地位进一步升高而被确认为君王之“王”。所以孔子身着的服装是十二章西周的王服(天子之制)。

孔子两侧神龛内为四配，东位面西的复圣颜回和述圣孔伋，西位面东的是宗圣曾参和亚圣孟轲。四配塑像坐高2.6米，身穿九章公服，手执躬圭，如古代上公礼制。其后还有“十二哲”塑像。

大成殿内除17座塑像外，还有10方巨匾(有的还未复原)，正中是康熙皇帝手书的“万世师表”，光绪皇帝的“斯文在兹”，两侧是咸丰和道光的，南面是乾隆皇帝的“时中立极”等，门外正中“生民未有”是雍正皇帝的手书。

寝殿

大成殿后是寝殿。寝殿，是祭祀孔子夫人的地方。孔子夫人是春秋末期宋国人，复姓亓官，十九岁嫁给孔子，先孔子七年去世。关于亓官氏的情况典籍中记载较少，宋大中祥符元年(公元1020xx年)，真宗赵恒追封孔子夫人“郓国夫人”，元代至顺三年(公元1332年)，被加封为“大成至圣文宣王夫人”，明嘉靖八年(公元1520xx年)孔子改称为“至圣先师”，她也改称为“至圣先师夫人”。最初鲁哀公立庙时，亓官氏即同孔子一起被祭祀，唐代开始有寝殿专祠，早期曾有过亓官氏的塑像，后改为画像，清雍正年间火后重建时，改为木制牌位，上写“至圣先师夫人神位”，上罩木刻神龛，龛前有供桌。寝殿的建筑年代与大成殿同。周围石柱上的雕刻图案是凤凰牡丹。

东西两庑

玉虹楼法帖

东西两庑北部现陈列玉虹楼法帖。玉虹楼法帖是孔子第六十八代孙、衍圣公孔传铎的第五子孔继涑整理刻成的。孔继涑(公元1727——公元1794)，字体实，一字信夫，号谷园，别号薛谷居士。清乾隆三十三年(公元1768年)举人，候补中书，工书，是当时刑部尚书著名书法家张照的女婿。求学于张照，一生从事书法艺术研究，名重当时，与梁同书齐名，并称南梁北孔。玉虹楼是他的书房号，所以他所整理摹刻的法帖称为“玉虹楼法帖”。玉虹楼石刻共584块，拓印装裱成101册，故又称“百一帖”。整个玉虹楼法帖雕刻精益求精，由孔继涑独家刻成，是我国珍贵的书法珍品，具有很高的鉴赏和研究价值。

圣迹殿

孔庙的最后一座殿是圣迹殿。圣迹殿造型古雅，建于明代万历二十年(公元1592年)，由巡按御史何光主持建造的。他搜集了有关孔子的画像和文献资料，交由吴郡画工章草补充绘画并刻成石刻，这就是我国最早的完整石刻连环画——“圣迹之图”。圣迹殿是专门为存放《圣迹图》而建造的。《圣迹图》每幅高38厘米，宽60厘米，文图并茂，共120幅，描绘了孔子一生的主要活动。

故宅门

故宅门里是当年孔子的故居原址。虽不引人注目，但却是孔庙中最古老的地方。最初的孔庙就在这里。里面御赞碑亭一间，据说是孔子生前所居之堂的位置。

孔子家住阙里，故宅门所对的街道即是阙里街，阙指石阙。汉代在此街南首建有石阙两个，元代扩修孔庙时移入孔庙，“里”是指乡里即村庄或街道，因石阙得名阙里。

游客朋友们，孔庙的游览到此结束了，感谢各位在讲解中对我的支持和帮助，如果讲解过程中有什么不足之处，请多多批评指正，欢迎大家再次光临孔庙，再次光临曲阜，谢谢大家!

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各位游客：

我们已经来到了长岛旅游风景区，欢迎您到长岛来观光旅游!我们的行程安排是长岛旅游风景区全线游，主要参观九丈崖、月牙湾、望福礁、地质博物馆、仙境源、烽山、林海等景点，现在车已从长岛港出发，往北行驶，到达九丈崖大约需要20分钟的时间，利用这段时间，让我为大家介绍一下长岛的概况。

(长岛概况)长岛素有“海上仙山”之称，古籍《山海经》中就有这样的称谓。唐代大诗人白居易在《长恨歌》中曾以“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”的诗句赋予了长岛最婉约最神奇的自然美。《镜花缘》、《西游记》等神话小说把长岛描写为超脱凡尘的世外桃源，给长岛增添了神秘色彩。古人“曾在蓬壶伴众仙”的诗句，使长岛素以“蓬莱、瀛洲、方丈”海上三神山之称而享誉古今。因此“蓬莱仙岛”成为长岛历史悠久的别称。

长岛全称长山列岛，亦称庙岛群岛，简称长岛。1956年建县，隶属烟台市管辖。因庙岛显应宫著称于世，自清代始，以庙岛群岛为名，嵌于国际版图。长岛地处黄海与渤海的交汇处，位于胶东半岛和辽东半岛之间，南携领胶东蓬莱，北衔接辽宁旅顺，东遥望朝鲜、日本，西背倚着北京天津，是山东省唯一的海岛县。长岛拥有丰富的人文景观和自然景观，是中国十大最美海岛，20xx年被国家旅游局评为中国旅游强县。县境内有32个岛屿，8700平方公里海域，岛陆面积56平方公里，海岸线长146公里，辖2镇8乡，人口5万，分布在10个有居民的岛上。我们现在所处的岛屿是南长山岛，岛陆面积12.8平方公里，辖11个行政村，共有人口1.7万人，是县委县政府的所在地，为长岛县政治、经济、文化的中心。

(渔村方言)长岛方言具有浓郁的海洋气息和海岛特色，我们马上到达“黑(he)石嘴(zei)”村了，“黑(he)石嘴(zei)”村就是当地的土话，黑(hei)用我们长岛的方言介绍就是黑(he)，嘴(zui)用我们长岛的方言介绍就是嘴(zei)。在日常生活中，长岛南五岛居民与蓬莱、龙口人的口音接近，北五岛方言与辽宁长海县的方言相似。特别是形容词，不但丰富、具体、贴切，而且具有较强的表现力。比如：酸、甜、苦、辣、咸、鲜，叫做：焦酸、西甜、烈苦、死辣、生咸、溜鲜;胖、瘦、粗、细、大、小，叫做：大胖、精瘦、老粗、节细、老大、不点儿。动词、名词更显生动、形象。比如：肥皂，叫“夷子”;薄弱，叫“虾楞”;来不及，叫“不赶趟”;口干渴了，叫“口卡了”;不干净，叫“赖呆”。俗话说“十里不同音”，北岛砣矶方言很典型，具有一定的代表性。如：“谁”,砣矶岛人则说“杓”。“搁那吧”，砣矶岛人则说“门那吧”。

长岛方言直接反映了当地的风俗习惯，日常生活中，语言禁忌十分明显。如果玻璃器具打碎了叫“笑了”，饺子煮破了叫“挣了”，升帆叫“掌篷”，抛锚叫“给猫”，充分反映了海岛人图吉利，忌邪恶，向往太平与富有的意愿。

(黑石嘴村)大家看您的左手边，这排整齐的小楼房，就是长岛著名的渔家乐民俗文化旅游村-黑石嘴村。因村西北处有块黑石礁，外形像鸟嘴而得名。该村现有村民188户，500多人。全村“渔家乐”经营业户规模达26户，3a级示范户2个，共有床位600多张，年接待游客1万多人次。村级“渔家乐”旅游管理服务中心立足海岛旅游资源优势，打造“民俗旅游文化村”品牌，开展丰富多彩的娱乐活动，并结合“花园式渔村”建设，先后投资600多万元进行旧村改造，村容村貌进一步改善，大大增强了“渔家乐”发展的载体功能。该村20xx年被评选为首批渔家乐示范村，村委书记王昌利是全县十大杰出青年和尊师重教先进个人。

(渔家乐)长岛渔家乐，近几年来以生动活泼的形式，丰富多彩的内容，独树一臶的新形象和旺盛的“人气儿”，为长岛旅游开创了一道前景广阔的风景线。自1999年创始以来，全县像黑石嘴村这样的“渔家乐”村有14个，经营业户600户，床位1万多张。尤其是中央电视台《东方时空》节目以上下两集的篇幅对长岛“渔家乐形象大使”的播放，在全国引起了很大反响，单单为渔家乐而赴长岛的游客已呈络绎不绝之势。

(渔家乐特色)渔家乐的确很有特色。它的诱人之处在于让游客真正融入了海岛渔村，实实在在住进渔家洁净的院落，睡上渔家暖融融的炕头，在渔家圆桌上吃上丰盛的海鲜。我们长岛，渔家大嫂是有名的勤快好客，特别会做地地道道的渔家饭菜，像鲅鱼饺子、手擀面、咸鱼饼子、鲜鱼面等，不仅营养丰富而且色香味俱全。再打开香喷喷的老酒，面对各种让你垂涎的海鲜，那种海的气息如同海浪滚滚扑入你的怀里。船老大在海上作业，如果闲暇时间可以饭后与船老大一起出海，参与拔蟹子笼、拖网活动，还可以把收获的螃蟹、扇贝、牡蛎、小鱼小虾带回去让渔家大嫂加工，或者让她教您如何做，参与渔家大嫂的厨艺工程，体验一次真真正正的假日休整。

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