2023-02-22
2023-05-24
2022-11-29
2023-02-23
2022-07-27
更新时间：2023-10-11 13:11:34 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的……是*五千年文明史中最具*民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍”。
我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候，记得是今年的端午节吧。当时我家的家谱是在隔壁的爷爷家，爸爸带着我到了他们家，先是三叩九拜，并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱……如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后，我家小心翼翼地打开了家谱……
我家的家谱是由三块四十厘米左右宽，一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的，由于年代很久，上面的图案、表格和字迹都很模糊，边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷，特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下，费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来。
——续家谱捐款倡议书 (菁选2篇)
我家有一本很重要的书籍：族谱。
它是我们家的一本历史书。上面记载的内容我都看不懂，经过爸爸的解说，还是一知半解，我想要全部了解族谱，不是件容易的事。
这本珍贵的族谱，是祖父费尽千辛万苦制作出来的。爸爸说，族谱的功用是让后代子孙了解世代祖先的来龙去脉，留给子孙一部“传家之宝”，增进宗族、亲戚之间的情感交流。
从族谱里，我发现家族成员好多；名字排行及各代顺序，均按字辈份，一代又一代的排列出来，让我知道自已的辈份外，更知道我们家族人丁兴旺，世代的子孙众多，源远流长，这本书真是意义深远。
为了传承祖父的心意，我会好好保护这本“族谱”。把它传给后代的子孙，让他们了解自己祖先的历史
小时候在家过春节，每年供奉家谱是一项重要的仪式。除夕那天，父亲都要小心翼翼的把收藏了一年的家谱请出来，挂在一面墙上，下面摆上供桌。供桌上两边各放一个大的蜡烛台，很漂亮的红蜡烛点燃后，把一面墙都照亮了；中间放上一个香炉，香炉里面插上香点燃，香烟袅袅升腾起来。蜡烛台和香炉之间摆上装满供品的碗碟。供品都上母亲做的，有雪白的馒头，上面用*点出红的花点儿；有切成大片的肉，摆成图案；有油炸成金黄色的面鱼，有染成彩色的宽粉，嫩黄的鸡蛋饼……每当母亲摆供品的时候，我在旁边看着出神，想不出这么多好吃的放在这里，那些先祖们是如何吃，而且吃过了还看不出变样。
供奉的家谱是三幅画儿。中间一大幅，上边是坐着的两个人像，一男一女，年长而且很慈祥，下边是许多站立的人像，各种姿态，空白的地方写着家族先祖们的名讳；两边是条幅，画有美丽的花卉和装饰图案。每到除夕夜吃年夜饺子前，伯父就带领着堂哥们来家里和父亲、弟弟们会合，那时爷爷还在世，由爷爷带头一起在家谱前磕头跪拜。给先祖跪拜磕头是家里男人和母亲那样的媳妇们的必修课，而女孩子们是不做的。有时候好奇问大人们，回答说是女孩儿膝下有黄金，不能下跪的`，现在想来满不是那么回事。
家人们每年的春节都能供奉先祖，能面对先祖们的名讳，默默的拜望。对于家里等女孩子们来说，结婚后再也没有这样的机会了。按祖上的规矩，出嫁的女儿是不能和家谱照面的，所以即使春节回父母家也是过了初三，那时供奉的家谱已经收起。在先祖的眼里，嫁出的女儿也许真像是泼出的水，不值得眷顾吧。现在的人们不再讲究过去的老规矩了，在春节的时候，出嫁的女儿们都可以回家。但许多人还是遵循过去都做法，也许认为先辈们流传下来的规矩还是很神圣的，不想去破坏吧。
春节的记忆有许多许多，有的年代久远，有的就在眼前。一串串记忆都包含着浓浓的亲情，散发着浓郁的节日气息；一串串记忆，把一个个闪光的片断穿起，汇成美丽的生活画卷。
我家有一本很重要的书籍：族谱。
它就是我们家的一本历史书。上面记载的内容我都看不懂，经过爸爸的解说，还就是一知半解，我想要全部了解族谱，不就是件容易的事。
这本珍贵的族谱，就是祖父费尽千辛万苦制作出来的。爸爸说，族谱的功用就是让后代子孙了解世代祖先的来龙去脉，留给子孙一部“传家之宝”，增进宗族、亲戚之间的情感交流。
从族谱里，我发现家族成员好多;名字排行及各代顺序，均按字辈份，一代又一代的排列出来，让我知道自已的辈份外，更知道我们家族人丁兴旺，世代的子孙众多，源远流长，这本书真就是意义深远。
为了传承祖父的心意，我会好好保护这本“族谱”。把它传给后代的子孙，让他们了解自己祖先的历史。
音响是人间美的享受，虽然大自然的音响让人陶醉，但是我认为家里的音响才是最迷人的。只要用心去倾听，音响则是奇妙的天籁之音。
“呼-呼-呼”。爸爸在床上开起了小火车，。小火车鸣笛的声音彼此起伏，。时大时小，真有趣。“轰隆隆”，咦，哪里来的打雷声，外面下雨了吗？。原来小火车开得更欢了。
“噼啦噼啦”，厨房里老妈在煎鸡蛋。那油花溅的到处都是，似乎在锅里跳起了美丽的芭蕾舞。还有那些可爱的小番茄，和鸡蛋会合了，由于他们的到来，油花小精灵们跳的更快了，“啪啦啪啦，啪啦啪啦”，锅里可真热闹啊！
“沙沙沙，沙沙沙”，这股声音到底来自谁呢？原来是表妹在笔仙女的帮助下，作业一样又一样的完成了。笔尖与纸张的触碰组成了一曲奇妙的音韵，它没有歌词，也没有乐谱，但却极其动听。表妹真的又这么多作业做吗？其实，她昨天只顾着玩，没完成作业，被她母亲狠狠地训了一顿，吸取教训。现在正在和时间赛跑，匆匆忙忙地赶作业呢。终于，一阵欢笑声传到我耳边，“哈哈哈”她终于做完作业了，正指着电视里的动画人物哈哈大笑呢。
爷爷奶奶正在为艺术节表演练习粤剧，“咚咚”“锵锵”随着各种乐器的伴奏声响起，爷爷奶奶也咿咿呀呀地唱着。奶奶嘴里叨着些歌词，翘起兰花指，似乎还真的挺有模有样，爷爷拿着鼓槌，一会儿敲鼓，一会儿打锣。家里的吵闹声把在门外玩的小表弟吸引了进来，他装模做样，也做起戏来。“锵锵”，戏演完了，表弟拼命地鼓起掌来，“啪啪啪……”，那声音真悠远，真动听，传到了外面的院子里。
小麻雀也不服输“叽叽喳喳，叽叽喳喳”地唱着歌。把我也带了进去，我和它一起飞到了一片森林里，那里的鸟儿正在举行歌唱比赛，最终，还是拥有天使般声籁的百灵鸟夺得了奖杯。
“汪汪汪，汪汪汪……。”小狗轻灵地叫声把我唤醒，我打了个激灵。这时，一阵香气扑鼻而来，咦，什么东西这么香，原来是妈妈把饭菜做好了，我立刻跑下楼“噔噔噔……”
小时候在家过春节，每年供奉家谱是一项重要的仪式。除夕那天，父亲都要小心翼翼的把收藏了一年的家谱请出来，挂在一面墙上，下面摆上供桌。供桌上两边各放一个大的蜡烛台，很漂亮的红蜡烛点燃后，把一面墙都照亮了;中间放上一个香炉，香炉里面插上香点燃，香烟袅袅升腾起来。蜡烛台和香炉之间摆上装满供品的碗碟。供品都上母亲做的，有雪白的馒头，上面用麻果点出红的花点儿;有切成大片的肉，摆成图案;有油炸成金黄色的面鱼，有染成彩色的宽粉，嫩黄的鸡蛋饼……每当母亲摆供品的时候，我在旁边看着出神，想不出这么多好吃的放在这里，那些先祖们是如何吃，而且吃过了还看不出变样。
供奉的家谱是三幅画儿。中间一大幅，上边是坐着的两个人像，一男一女，年长而且很慈祥，下边是许多站立的人像，各种姿态，空白的地方写着家族先祖们的名讳;两边是条幅，画有美丽的花卉和装饰图案。每到除夕夜吃年夜饺子前，伯父就带领着堂哥们来家里和父亲、弟弟们会合，那时爷爷还在世，由爷爷带头一起在家谱前磕头跪拜。给先祖跪拜磕头是家里男人和母亲那样的媳妇们的.必修课，而女孩子们是不做的。有时候好奇问大人们，回答说是女孩儿膝下有黄金，不能下跪的，现在想来满不是那么回事。
家人们每年的春节都能供奉先祖，能面对先祖们的名讳，默默的拜望。对于家里等女孩子们来说，结婚后再也没有这样的机会了。按祖上的规矩，出嫁的女儿是不能和家谱照面的，所以即使春节回父母家也是过了初三，那时供奉的家谱已经收起。在先祖的眼里，嫁出的女儿也许真像是泼出的水，不值得眷顾吧。现在的人们不再讲究过去的老规矩了，在春节的时候，出嫁的女儿们都可以回家。但许多人还是遵循过去都做法，也许认为先辈们流传下来的规矩还是很神圣的，不想去破坏吧。
春节的记忆有许多许多，有的年代久远，有的就在眼前。一串串记忆都包含着浓浓的亲情，散发着浓郁的节日气息;一串串记忆，把一个个闪光的片断穿起，汇成美丽的生活画卷。
要说我最喜欢的经典作品，在我心目中的排行榜中，《西游记》可是位居首榜！无论是波澜起伏的剧情，还是栩栩如生的人物形象，都深深地吸引着我。可你知道唐僧的亲戚有谁嘛……
这个周末，我又禁不住《西游记》的诱惑，捧起书来，走进书的世界，畅游在书的海洋……“俺老孙去也！”孙悟空去其他地方化斋了，这山上的女妖——白骨精听说了，想到吃了唐僧肉就能长生不老，灵机一动，想到个“好”主意，她摇身一变，一位年轻的村姑展现在我们眼前，她接近唐僧，企图用外表蒙骗他们，这时，孙悟空回来了，他火眼金睛，认出是妖怪，一棒打去，白骨精吓得魂不附体，扔下一具假尸，逃走了！“耶！打得好！打得好！”刚读到这儿，我便兴奋的拍手称快！可这白骨精不甘心，又变成年满八旬的老太婆，之后又变成白发苍苍的老爷爷。可这两次都被孙悟空识破了。可唐僧却把孙悟空的好心当成驴肝肺，以为他打死了三条人命，一气之下，赶走了孙悟空……
这次“三打白骨精”，唐僧虽然错怪了孙悟空，但却是为了孙悟空好，唐僧希望给他一次深痛的教训，让他今后以慈悲为怀。唐僧对自己的徒弟就像亲人一样照顾，冷了，为他们缝棉袄；做错了事，教育他们，让他们即使改正错误。唐僧的三个徒儿也把师父当成自己的亲人。孙悟空、猪八戒、沙和尚自然就成为《唐僧家谱》中的前三甲！但唐僧还有个连他自己也认不得的亲戚，这位神秘人物就是——老师！我们犯了错误，她们严厉地批评我们，那不是骂，而是关心、教育我们。每天回到家，辛苦了一天的老师并没有休息，而是为第二天的课程做准备，让我们在第二天学到更多的知识……记得上个星期，我竟然连家庭作业中最简单的题也错了，老师批改了我的卷子后，严厉的批评我，虽然当时也像孙猴子那样心里很不是滋味，但也 明白 老师是为我们好呀！
唐僧只是一位凡人，他没有火眼金睛，没有高超的法术，为什么沙僧、八戒、悟空都这样死心塌地地保护他跟随他呢？答案只有一个——他对自己的徒弟就像对待自己的亲人。老师虽然有时会发火，但也是为我们好！让我们在“师父”的教导下，成为一个本领高强的“孙猴儿”吧！
人类从远古走来，经历了千百万年的历史跋涉，一步步地从自然蛮荒走向社会文明，在这个历史发展中，形成的具有血缘关系的氏族文化或部落文化，一直伴随着人类的发展和进步。家谱文化承载的伦理、情感和道德是中华民族文化的核心。有她我们的社会和谐而有序；有她我们的生活才精彩分呈，丰富多彩；有她我们的生命才具有生机和活力！她记录了族群生命的年轮，她连接了族群的生命情感，她谱写了族群生命长河的凯歌。在中华民族发展的历史长河中，正因为家谱文化的记录，才形成了今天中华文化百舸争流的繁华。
在中华民族大家庭中，李氏家族文化记录至今已有三千多年的历史。我们的远祖可以追溯到四千多年前“五帝”时皋陶的氏族联盟时代。传至理征时，理征的妻子契和氏带着幼子利贞逃难于伊侯之墟（今河南苦县）。其后利贞畏于纣王追捕不敢姓理，以“木子”救命之恩，改为“李”氏。由此我们知道利贞是李氏得姓始祖。唐代在甘肃省陇西县南安乡一心村庙儿巷建有李家龙宫。后来李姓后裔在此祭祀先祖。殿堂门高悬“陇西堂”巨匾，堂内供有李姓始祖利贞及先祖李耳、李崇三尊牌位，陇西堂逐渐成为后世各地李姓裔孙家谱记叙的堂号，陇西遂成为华夏李氏族人的精神故乡。
唐太宗诏颁《氏族志》揭开了我李氏宗谱的扉页，李氏宗族因为有李唐王朝的详细考证和记载，才有血脉源流、支庶蕃衍的历史记录。从得姓始祖利贞到唐太宗李世民为57代。自唐代以后，李氏宗亲支庶只要有家谱世系记录，无论你在天涯海角，还是在异国他乡，都可以追根溯源到利贞始祖世系，或至唐宗室的血脉世系。这一宝贵的家族文化是李氏家族血脉同源、人文相承的万世史书。老子《道德经》经纬伦世，生命和谐之论，万古流芳。李唐王朝，威振中国、环宇世界，三百年国姓，登峰造极。贞观之治成为中国历史的政治辉煌，唐代诗文亦是中国文学史上的高峰。历史人物史册不绝，帝王将相不乏其人。千百年来，李氏族人作为中华民族大家庭的庞大族群，在中华民族的形成和发展中谱写了光辉灿烂的篇章。
嘉鱼李氏一世祖璠公，裔出大唐吴王房江西永修磨刀李始祖衟公。据《嘉鱼湖西璠公李氏宗谱》记载，远祖考定为：大唐太宗世民三子吴王恪房世系—琨—袆—峄—远—元—涛—承休—仲宝—景圭—衜—辂—德陪—晖。晖生四子（琛、璠、玙、珩）。南唐时璠公由江西武宁之樱川迁徙嘉鱼湖西，其后人裔孙蕃衍，瓜葛绵延，至宋代始有家谱。以后时愈久，地无疆，族大丁繁，裔孙有系，伦理不乱，宗亲地域之情由是相缘，族居他乡一家亲。经过一千多年历史苍桑，其族人主要居住在嘉鱼、赤壁、咸安、崇阳、通山、洪湖、汉南、江夏、南漳、荆州、仙桃、沙市、湖南临湘、汩罗、四川万县、贵州毕节等县市，也有部份迁居他省等的。千百年来，族人秉承先祖功德，生活在中华民族这个大家庭里，勤勤垦垦，艰苦创业，薪火相传，枝叶繁茂，瓜瓞绵延，兰桂腾芬。创造了嘉鱼地域光辉灿烂的人文历史！
从宋代开始，李氏三世宗仪、宗儒首创湖西义学，开创嘉鱼义塾先河，重教倡学为家之范。家谱载：“人之去禽兽、修四德、敦五伦、励百行，皆由教之始”，“其所教者，人伦物理纲维世道”。宋、元、明、清及后世族人科第蝉联，文人尉起，英才辈出，国史、方志、家谱史册不绝，赞为世家大族。明代李田、李承芳、李承箕、李承勋、李承恩、李沂、李僚等一代家之才子、国之良臣，闪烁“嘉半朝”历史星光，“俾嘉鱼之名丕显于南楚”（家谱），积淀了嘉鱼厚重的历史文化，是我县宝贵的历史财富。嘉鱼李氏宗谱，是李氏族人千年的文化遗产，她既是李氏族人生命伦理的脉系记录，更承载了李氏族人薪火相传的伦理、情感和道德；既记录了几万李氏族人的人生篇章；也记录了嘉鱼地域的历史辉煌。在我国经济和社会发展大发展、大变革，族群迁居频繁的历史条件下，这一文化载体凝聚了族裔宗亲地域之情，加强了族群道德情感，增进了族群团结，已经成为族群联系和交流的信息平台。仁孝系宗亲，文化和亲情。一千多年的李氏家谱文化是李氏族人的精神家园；嘉鱼是李氏族人的迁始地，是李氏族人生命的精神故乡；她凝聚着族裔宗亲地域之情。新时期，推进社会主义文化建设，保护和发展中华民族的传统文化，是社会主义文化建设的基础工程，是建设和谐社会的客观要求。无论你在天涯海角，还是异国他乡，传承和保护家族文化是我们世世代代的责任。但愿李氏子孙在祖国社会主义大家庭的社会生活中，在国家的发展和社会的进步事业中建功立业，创造光辉灿烂的人生业绩，不断积淀家谱这一文化沃土，养育万世子孙！
“游太白山，爰山水之胜，因家焉。以山乃剡水滥觞，犹河之于昆仑，遂名其为小昆。”我的祖籍就在美丽富饶的小昆村，它犹如世外桃源，坐落在嵊州长乐，西白山南侧。
村庄被群山环绕，一眼望去满是郁郁葱葱的树木。一条蜿蜒曲折的小溪贯穿全村，溪上跨着历史悠久的石桥。走在村子里，平坦光滑的青石板路，斑驳陆离的墙面，古朴整齐的房屋，悠闲自在的村民。
漫步其中，我看到一座肃穆的宅子，写着四个遒劲有力的大字——马氏宗祠。走进去，正中是戏台。朱栏颜色已改，上面不知上演了多少喜怒哀乐。精致的雕刻栩栩如生，虽经岁月的洗涤仍那么美丽。
暖暖的阳光下，有个白发苍苍的老人正小心翼翼地翻阅着一本厚厚的书。我凑过去一看，第一页，泛黄的纸上写着马嵩两字。老人给我讲了他的故事。南宋末年，马嵩是一位英俊潇洒，年轻有为的读书人。不经意间来到这里，发现这儿山清水秀，美得让人流连忘返，就举家定居，给村庄改名为小昆。再往下看，密密匝匝有好多名字。老爷爷指着名字告诉我，他是个抗日英雄，他是个司令，他开了个大厂子……再往下，我看到了爷爷的名字，爸爸的名字还有我的名字！书合上，我看到封面上赫然写着——马氏家谱。
就这样，我遇见家谱。在秋日的午后，仿佛穿越了八百多年的时光。
参天之树，必有其根;怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉;血浓于水，叶落归根。
家谱，亿万炎黄子孙的根系所在;家谱，所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱，寻根问祖，无非就是缘木求鱼;没有了家谱，追根溯源，简直就是无本之木。
我们的根在哪里?万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你我们的根，纪录在家谱中，我们的根，凝聚在中华文化里。寻根问祖，就是人类的天然意识;追根溯源，就是人类的自愿索求。
家谱就是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以强宗固族的精神条件，而良好家风的形成，正就是这种精神条件的基础和内容之一。
家谱文化源远流长，博大精深。家谱就是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。据有关专家论证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度并撰有《世本帝系篇》。
家谱也就是记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，就是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。一个家族缺了家谱，就不完整。 通过修家谱，有助于提升家族的'凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助;了解家族的历史和迁徙情况;知道同一家族中家庭间血缘的 亲疏远近。一个国家如果没有了史记和文化典籍，那么国家的发展进程肯定不会有这么快。国家尚且需要有传承载体，家族同样需要。
因此，我们不仅修家谱，而且还要定家规和族训，以此来规范我们的人生、教育我们的后人。以使我们的家族越来越优秀、越来越强大。
尊敬的黎氏宗亲：
族谱是一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的.特殊图书载体，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。族谱是记载人类文明、族系发展、家族沿袭、宗亲血脉传承的瑰宝，对提升和弘扬我黎家族文化，有极高的凝聚力和影响力，为我们提供追本溯源寻根问祖依据，尊祖，敬宗，睦族，祭祀先祖，秉承血脉传承，乃中华民族之美德！
我黎氏人丁繁盛，人才辈出，理应有完善的族谱。在x等宗亲倡导、努力下，x年元月编写、出版了《x黎氏族谱》。但由于种种原因和局限，该谱存在诸多错漏和缺陷，为此要进一步完善内容和修订，现决定进行第二次修谱续谱工作。我黎氏在x周边乃至x各地生活年代遥远，子孙繁衍人口众多，由于历史条件限制，有的无史可考，导致无法续宗。为了不让我黎氏家族历史出现遗憾，不愧对祖先，望诸位宗亲，同心协力，共寰盛举，负重奋进，提供各种资料，献计献策，积极参入，修谱续谱大事。我们倡议成立xx黎氏宗亲会，产生修谱编纂委员会，以x为中心，辐射周边地区进行有序修谱编纂工作，以家为史，以黎成宗，求同存异，寻根问祖，正本清源。修谱是一项复杂艰巨的工作，计划从今年开始着手进行资料搜集、整理工作，力争x年完成修谱工作。
——编订家谱修谱捐赠倡议书 (菁选2篇)
家庭是每个人温暖的避风港，每个家都有属于自己家的家庭职业族谱，我们家也是，拥有着”整齐”族谱大家请听我娓娓道来。
我的爷爷是医生，之前在青岛市立医院做外科主任医师，我爷爷也是在此认识了我奶奶，我奶奶是儿科的一个护士，此后的不久，我奶奶生下了我爸爸，我姑妈和我大爷，我爸和我姑妈是青岛医药公司的，我大爷考上了石油大学，去当了兵。我爸干了几年后，去了青岛高新区干细胞库工作，几年后，认识了我妈妈，我妈本来是青岛医药公司的，经过了我爷爷介绍认识了我妈妈。我妈的弟弟也就是我小舅在青岛大学读医科系，我大舅，就是我小舅的哥哥是当兵的。我的姥姥是当时生产车间的车间工人，我姥爷是海军。姜家和史家中有着上战场打仗和治病救人的两重基因，是整个家族不断走向成功发展和友好相处的基本。
初二了，我还觉得社会离我远吗？我的职业发展生涯被我的家族所影响着，深远的影响着！
各位宗亲、各位族人:
大家好！今天，我们欢聚一堂，体现了我氏家族的兴旺发达，增强了氏家族的凝聚力，展现了我氏家族同心同德。
古人认为，人生有三件大事，这就是修缮族谱、建立宗祠、保护祖坟。修纂族谱和建祠修墓是宗族的头等大事，邦国有史、地方有志、家族有谱、自古而然。邦国无史，无以识其兴衰；地方无志，无以证其沿革；家族无谱，无以考其世系。国盛修志，族旺修谱。“家之有谱，犹国之有史。史记一国之事迹，谱叙世代之源流。”无家史，族无根；根不茂，族不兴。宗谱是记录家族组织活动的档案材料，透过族谱，不但可以追溯本姓的根源世系，还可以看到变幻的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。故而修谱可以“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”可以敦亲睦族、扬善惩恶，可以发扬传统美德、尊祖敬宗、教化后代、促进社会和谐，更是延续人文、传承文化的德行善举。家族中有宗谱，家族成员都按字辈命名，虽历经多年或远隔千山万水，同一家族成员均能按照家谱论出辈分高下和亲疏来，所以宗谱是家族的“传家宝”。
茫茫史海，你的历代先祖是谁；华夏沧桑，先祖历史上经历过那些荣耀和磨难；方圆大地，你的根在那里；宗亲聚会，你的辈分是多少，孰长孰幼；等等，要回答这些问题，最好的办法只有通过编修家谱来解决。
修谱联宗睦族已成为我们家族生活中当务之急，以修家谱而考世系，溯本源，明人伦，别长幼；以修家谱而寻根访祖，追念先辈美德，继承祖宗遗训，光达前人业绩，传我族根源；以修家谱而沟通宗亲，团结族人，昭示后生，兴丁旺族。修好家谱，等于为子孙留下一笔永久享用之精神财富。宋代名贤欧阳修说：“三十年不修谱，谓之不孝”，难道我等甘作家族的不肖子孙吗？吾辈今日不修谱，三代以后谁识君？现在，我们家族人丁兴旺、各行各业人才济济，拥有一定的人力、物力、财力资源，已具备续修缮我氏族谱的条件，为此，我们倡议：我氏族人立即行动起来，立即修缮《氏族谱》！
民族家谱提供了现代化科技，为修谱提供了很多的方便，降低了修谱的费用。必将还要耗费相应的人力、物力、财力，希望我们广大族人发扬崇尚族亲、爱家爱祖的精神，有钱出钱、有力出力，积极为修编族谱做出应有的贡献。修谱资金的筹集，按照我氏族人元/人收取，捐款秉持自愿之
原则，凡捐款500元者，赠新续族谱一部并载入功德名录；凡捐款元者除载入功德名录外再登录个人照片一张；凡捐款元以上者，再加登录个人简历。凡捐款10000元以上者，除享受前列待遇外，再登录个人传记一份。
宗亲们，此次修谱，功在当代，惠及子孙，望大家同心同德，尽自己应尽之责，修编《氏族谱》是造福子孙后代的千秋功业，希望广大族人同舟共济、人人参与、广泛宣传、集思广益，共同完成本次族谱修缮工作，以告慰氏先祖，昭告氏后代。
特此倡议。
氏宗亲修谱理事会
xx年xx月xx日
各位宗亲：
熊氏家族全国人口约400多万，绵延了三千八百余年，有国必有史，有姓必有谱，而xx西乡x熊氏上次修谱（四修）于x年，距今已x年了，欣逢国运昌盛，政通人和，国泰民安之时，熊氏宗亲合议，拟续修xx西乡x熊氏族谱，其目的是以免长幼不分、亲疏不明、遗忘先辈之功绩。尊宗敬祖是华夏传统美德，修谱是为了宗族世代繁衍有据，激励子孙后代，进而丰富发展，传承家族文化、增强家族的亲和力和凝聚力，也有利于家庭和睦、民族团结、社会和谐、国家安定，更为全面建成小康社会奠定基础，为此，经x年六月二十九日在xx城区召开的第一次xxx熊氏宗亲会联谊会讨论，决定续修x熊氏（五修）族谱，倡议如下：
一、 为调查、挖掘修编好宗谱，希望家族成员无偿提供有关熊氏家族的历史资料，如谱书、手本、字画、图片、碑文及祖坟墓地位置，上述资料经拍照复印后原件奉还；
二、 凡我族不论何支或何地，都要配合修谱工作人员走访登记，做到所提供的文字、数据、实物等准确无误；
三、 修谱是个复杂、庞大的工程，因家族居住分散，在族谱成书之前，需相当的人、财、物力，如车船之旅，打印资料，拍照等费用之需，望族人慷慨解囊，奉献爱心，无私捐款，捐款者功绩将载入新修族谱，此外，每位族人在登记之时凭工作人员开具的专用收据交纳工作费用20元；
四、 为便于工作，特成立xxx熊氏续修族谱组委会，其人员组成如下：
主 任：
顾 问：
副 主 任：
秘 书 长：
总联络员：
各地联络员名单见附表
五、 专门成立财务小组，由x任组长，x任会计，x任出纳，收取费用采用加盖专门印章的收款收据，修谱结束后，进行财务审查并公布；
六、 为方便工作，办公地点设在：xx市北正北路228号人和家居。
宗亲们，此次修谱，功在当代，惠及子孙，望大家同心同德，尽自己应尽之责，由于家族大，居住分散，本倡议书难以逐户送达，敬请相互传阅，以达家喻户晓之目的，另外，因各种原因可能思虑不周，差错难免，敬请谅解的同时提出宝贵意见和建议，以使续修族谱工作圆满成功。
家谱，是民族走向文明和繁荣的象征。
家谱，是国家不断强盛和兴旺的标志。
因为，有家族才有民族，有民族才有国家。如果家不能成为族，国也就失去了生存的血脉。所以，理顺家族脉络，探寻家族根源，发展家族文化，是一件关乎国家生死存亡的大事。要发家兴国，首要的是要研究家族历史，编写家庭族谱，构建和谐家族关系，促进国家不断发展和社会全面进步。所以，历朝历代的先祖们，在国泰民安、中兴鼎盛时期，都倾其所有、群策群力，编写好自己的家谱。
家谱是家族发展流程的真实写照，也是家族岁月足迹的历史刻记。自有人类社会以来，特别是进入文明社会以后，人类“不知父母”的原始愚昧时期已经过去了，掀开了人类社会高速发展的崭新篇章。因而，姓氏兴起了，家族兴起了，家族发展的漫长历程就被记载下来了，因而成为一个家族斑斓的历史典籍。
家谱是子孙学习的最好教科书。一般来说，家谱都记载了先祖们生产、生活、迁徙等最大事件，特别是先祖们为了自己家族生存发展而形成的奋斗精神和自我品格塑造精神，是后人们不可多得的直接范本。在一般的家谱里，有社会名流的详细记录，也有家族败类的真实记载，为子孙后代做人、做事提供了最鲜活的教育材料。
家谱是国史方志的最好补充。国史是一国之史，方志是一方之史，记载的都是国家和地方的大事、概事以及一种发展流程趋势，没有平凡人、平凡事的记载。然而，各族各房的家谱，就很好地弥补了国家历史、地方志书这一天然性的空白。因为家谱，可以细致地记录每一个民族、每一个家庭、每一个人的生命流程，包括个人的出生、成长、业绩、死亡、墓葬等等，是最完整、最真实、最细腻的人类活动的历史书卷。
家谱是社会走向文明和进步的阶梯。家谱可以很直接地反映族内人与人之间、族外人与人之间的各种伦理关系，为人们的各种交往，特别是爱情、婚姻、家庭交往提供了很好的伦理世系图，避免了许多不健康、不道德、不科学行为的发生。现今的高速发展社会，人们迁居的机会多，流动的节奏快，不按照派序取单名的多，族人互相不认识的多。如果没有家谱，人们只知姓而不知族，更不知辈份，很容易在伦理道德上出现失误，给社会和家族造成不必要的伤害。
当然，编写家谱要破除封建的宗法观念和迷信思想，要对历史负责，对子孙负责，对社会负责，绝不能把编写家谱作为积聚宗族势力、宣扬房头霸业、美化家族历史的卑劣手段，更不能把家谱作为传播封建迷信思想和精神污染的工具。
现在，中国正在迈向小康社会，人们的物质文化生活越来越丰富，最需求的是精神文化生活，是认祖归宗的传统文化素养，因而全国各地都在收集资料，编写家谱，弘扬家族文化和民族文化，这是一件值得庆幸和十分有价值的好事。但是，一定要运用历史唯物主义和辩证唯物主义的目光和手法，站在中华民族5000年厚重的大幕下，才能编写出符合历史真实而又独具家族个性的家谱，才能促进社会和谐、家族文明、人类进步，才能让中华民族在世界民族之林，更加秀美光艳。
尊敬的各位宗亲：
为弘扬中华姓氏文化，秉承先祖精神，让张氏后裔勿忘吾祖。特倡议培建三溪口张氏祠堂！宗祠是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。宗祠不仅是同族人供奉和祭祀祖先的场所，而且是宗族组织开展活动的地方，更是宣传姓氏文化的重要场所。兴旺的家族，四时祭享，香火不断；衰败的宗族，则宗庙残颓，香火断绝。古代宗祠被视为高于一切，神圣不可侵犯，祠堂成为家族具有凝聚力的象征。
我三溪口张姓(包括17村赵氏)，历史悠久，源远流长。欣逢盛世，人民丰衣足食，安居乐业，我们富而思源，思祖敬宗。鉴于众多姓氏都在其祖地相继修建或培建了规模宏大的宗祠，我三溪口张氏古往今来对国家对社会有着卓越贡献，有着厚重传统美德、家族昌盛，又岂能落后于他姓？为此我们倡议集我张氏一族之力，重新培建张氏祠堂(年久失修、破烂不堪)，对历史上各个时期作出突出贡献的张氏先祖建祠纪念，可谓既顺应了时代潮流，又符合广大宗族人的心愿。鉴于培建宗祠的重要意义和深远影响，祠堂培建工程投资巨大，希望全体族亲众志成城，同心同德，建言献策，慷慨解囊，踊跃捐资，广种福田，上酬祖恩，下荫子孙！敬请全体宗亲互相转告，续薪助火，添砖加瓦。
修建宗祠，裔孙责无旁贷，义不容辞！为彰善举，凡捐款者，镌勒于宗祠芳名榜上，流芳百世,德昭后代！
倡议人：xxx
20xx年xx月xx日
我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候，记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家，爸爸带着我到了他们家，先是三叩九拜，并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后，我们小心翼翼地打开了家谱。
我们的家谱是由三块四十厘米左右宽，一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的，由于年代很久，上面的图案、表格和字迹都很模糊，边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷，特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下，费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来：最上一排共一列，在家谱的最中间，写的是三代宗祖大人；第二排：从右到左第一列是高祖父讳敏，从右到左第二列是高祖母讳王氏；第三排：从右到左第一列是曾祖父讳志发和曾祖母讳赵氏；从右到左第二列是曾祖父讳志左行一；从右到左第三列是曾祖父讳志有和曾祖母讳潘氏；从右到左第四列是曾祖父讳志修。第四排：从右到左第一列是祖父讳会从右到左第二列是祖母讳马氏；第五排：从右到左第一列是故父讳遇文和故母讳王氏；从右到左第二列是故父讳遇成和故母讳李氏；第六排：从右到左第一列是故父讳润行一和故母讳王氏行一；从右到左第二列是皇清显考讳（某）行一和皇清显妣讳（某）氏；第三列是皇清显考讳含行三和皇清显妣讳黄氏行一；第七排：从右到左第一列是故父生员讳来周行一和故母讳黄氏行三；从右到左第二列是故父讳荣周行二和故母讳王氏行三；从右到左第三列是故父讳用周和祖母讳杨氏行三；从右到左第四列是故父讳*周行四从右到左第五列是故父讳相周行三和故母讳邱氏行三；从右到左第六列是故父讳兴周行一；从右到左第七列是故母讳邱氏和故母讳尹氏；从右到左第八列是故祖母讳郭氏行一；从右到左第九列是故祖母讳李氏行一。第八排：从右到左第一列是故父讳定忠行一和故母讳冯氏行四；从右到左第二列是故父讳定一行一和故母讳石氏行一。
我们的家谱有几个特点：一、它是用了三块宽四十厘米左右的布料才缝合成现在的宽度的。，不象现在的布料，要多宽有多宽，可见当时的条件特别差，老祖宗们也太不容易了；二是根据家谱中的纪录看，凡是家族中的男子，不论辈份高低，去世后他的名字都有纪录，而女性成员却只纪录了姓氏；三是在每个名字的后面都有之神位三个字，在名子和姓氏前面都有一个讳字，也许是用这种方式表示对他们的尊敬吧。
我们的家谱还有一幅精美的对联，它很特别，它表述的是二十四孝，说它是对联，它却没有一个字，完全是由精美图画组成。这可能是祖宗们留给后人的家训。用大人门的话说，就是老祖宗对我们的不言之教吧！如果老祖宗能把他们的事迹（简历）用文字、图像传下来，或者把他们的照片也留给我们，让我们后世子孙了解他们走过的生活道路的同时还能目睹他们的尊容哪该有多好啊！
家谱，是我们中国人对家族历史的传承。从中能看出历史前进的步伐和社会发展的变迁。
我家也有家谱，那是薄薄的一本。中间那小小一段，足以印证了社会的发展脚步。
先说说我的太爷爷，他出生在遥远的新加坡。在七多年前回国探亲，不幸遭遇太平洋战争，不能再回新加坡，在颠沛流离中度过了他的童年，直到战争结束，定居到了宁波。我想太爷爷的童年，让他印象深刻的一个词就是：战争。
到了我爷爷这一代，战争虽然已经过去，但^v^刚成立不久，还是很贫穷。爷爷的童年，正好在“^v^”的时代，天天饭也吃不饱，靠吃糠咽菜充饥。他没读几年书就辍学了，要放牛，下地赚工分来补贴家用，辛苦极了。我想，爷爷的童年也可以用一个词来说明：饥饿。
爸爸的童年赶上了改革开放，没有了战争也没有饥饿，日子开始变的好起来了，但还谈不上富足。他的童年，没有各种玩具，也没有旅游。他小时候喜欢买书来看，但是要得到一套他喜欢的《封神演义》，要期末考试考两个满分来换。我想，真是不容易啊！爸爸的童年，也可以用两个字来形容：贫乏。
而进入新世纪的我们，生活就精彩了。在美丽的校园里，我们无忧无虑地学习；在富足的社会中，我们快快乐乐地成长；我们有看不完的书，玩不完的玩具，可以凭自己的兴趣，学各种各样的技能，节假日还能出去旅游，感受祖国山河的壮美，甚至，世界各国的风土人情。我想，用一个词来概况就是：精彩。
一本家谱四代人，从中我们可以发现，生活变得越来越好了。在这个美好的时代，我们难道不应该努力学习，为这个时代添砖加瓦吗？
最近，我们家的^v^开心家谱^v^又多了新的一页。
终于，妈妈再也忍不住我的头发和我^v^共进晚餐^v^了，于是毛遂自荐，充当我的理发师。她随手拿起沙发上的一块布，不管三七二十一，就套到我的头上。拿起一把裁衣剪刀，^v^咔嚓咔嚓^v^几道寒光一闪，大有^v^磨刀霍霍^v^之势。我的心头一紧，揣揣不安地说：^v^老妈，我只有那么一个脑袋，掉了，就粘不起来了。请手下留情啊！^v^妈妈懒得答理我，把我的头狠狠一按说：^v^别动！^v^我急了，又说：^v^我还是去理发店吧！不劳您大驾了。^v^妈妈瞪了我一眼，说了一句让我欲哭无泪的话：^v^晚了！^v^
妈妈用梳子沾了一点洗发水，胡乱梳了一下，把原来的^v^三分头^v^变成了^v^月亮头。我很夸张的大叫一声：^v^干嘛虐待我的头发，我的头发没有犯罪！^v^说着，还把手遮在头上，一副^v^宁死不屈^v^的样子。妈妈眉头一拧，拿起镜子对着我说：^v^你看看你的头发！像什么！完全是个活突突的何仙姑嘛！^v^
耳畔只有^v^沙沙^v^的落发声，我的心砰砰直跳，我剽了一眼这残忍的画面：头发凌乱的搭在一起，掉在地上的头发不计其数，我看得好心疼啊，我留了2年的头发啊，你就这样离我而去了，呜呜~。
^v^好了！^v^妈妈叫了一声，我连忙爬起来去WC照镜子，天那，这还是我吗？
前面的头发短短的，贴在前额上，两侧的头发毫无表情的齐在耳边。这明明就是一个从山沟里走上来的村姑！
剪完了，我也懒得去管它，只知道，我明天做好别人被笑死了赔偿损失金的准备了！
今天,班主任施老师给我们布置了一个实践活动——制作一张家谱。
拿到这个题目，我想：这还不容易，我10分钟就搞定了。可是等到真正做的时候，却遇到了麻烦：我制作的是三代家谱,从外婆外公开始,可我却连外婆的名字都不知道,这可怎么办呢?于是,我打电话给外婆,问她名字叫什么.外婆很是惊讶：“啊？你连我的名字都不知道呀？我可是你的外婆呀！”“我，”我羞得满脸通红，不知道该说什么好。“没事，我跟你开玩笑呢你还当真了，我的名字叫盛翠英。”“谢谢外婆，再见。”我飞快地挂下电话。
接下来，我按照外婆外公的三代子孙，把他们的名字一一填在家谱上。做完之后，就应该写家谱中每个成员的特点了，可在外婆那又卡了壳。这次，我不好意思问了，仔细回想，总算想起来外婆平时都把好东西让给我们。于是，我填了疼爱子孙。
经过这次活动，我发现我对家人还不够了解，尤其是连外婆的名字都叫不出，而外婆却处处关心我，我很不应该。我应该多去了解他们，多多地去关心他们，家庭是社会的重要组成部分，家庭能给我们温暖和快乐，我们应该重视家庭，重视家庭中的每一个成员，真正做到爱家人，爱家庭，并为家庭做出一点贡献。
周六是爷爷66岁的生日，爸爸、妈妈和我一起赶回乡下给爷爷过生日。
爸爸在清扫庭院，妈妈在河边帮奶奶洗菜，我坐在爷爷旁边，看看门口繁茂的桂花树，望望天，怡然自得地跟爷爷有一句没一句地聊天。
“爷爷，我们家祖先是怎样的人？”
“不清楚，原先太爷爷兄弟几个从江北过来的。”
“江北？”我继续问： “那有没有族谱啊？”
“他们渡江过来的时候给弄丢了。”爷爷淡淡地说。
“哦！”我随口回答，心里却一惊——族谱这么重要的东西，且不说记载着家族历代显赫人物的伟业、姻缘，那些关于家族的禁忌，甚至是文化习惯，就这样被遗失了，那些文化岂不是也随之如沙子般散落在风中了……我有些惋惜，抬头看爷爷，他神色仍不变地自然。
由远及近地，一阵急促的高跟鞋落地声，姑姑来了。我起身打招呼，看到姑姑拎了一个保温袋。
里面装的是什么呢？
就在这时，奶奶喊着：“吃饭啦！”
坐到餐桌前，姑姑才把保温袋打开，从里面捧出一只保温盒递给爷爷。
“喏，爸，66块肉！”
爷爷接过盒子，打开，一阵扑鼻的肉香。
盒子里只有巴掌大的肉，被切得一块块的，每一小块肉与肉之间都有清晰的界线，被分离开来。
“我弄了一上午呢，数了3遍，66块正好！”姑姑笑着说。
我问： “为什么要66块啊？”
爸爸答： “66，吃块肉，是江北人的习俗呢！”爷爷没说什么，只是嘴角挂着浅浅的笑，举起了筷子。
“江北人的习俗？”我反复地想着。
与其说是习俗，不如说是文化的传承。
我如醍醐灌顶！
原来不曾有遗失文化之说！贫穷年代女儿在父亲66岁生辰烹煮66块肉的风俗，一直流传到富裕的今天。如今吃肉不再是困难的事情，但姑姑仍辛苦地切肉、数肉，我仿佛能看到清晨的阳光洒进厨房，连岁月也被粉碎并揉进这细碎的阳光中，一遍又一遍地数着那些薄薄的肉片，不厌其烦地切肉，再数，最后浓缩成小小的一碗——爱。
在孝与慈祥之间，在爱与被爱之间，文化似传家之宝，在时光里被磨去棱角，精华被一代一代传承，像流水一样，承载着亲情，流过苦难和快乐，兴盛或衰落，深情不变。
餐桌上仍欢声笑语，我在思考中逐渐明了。
隐形的族谱终于传到了我手中。
我笑眯眯地说： “爸爸，以后我也帮你切66块肉。”
“都说国很大，其实一个家；一心装满国，一手撑起家；家是最小国，国是千万家……”有国才有家，我爱我的国，我爱我的家。秉承着家里的习俗，每年都要回老家过年，因为爷爷说只有回老家一家人团团圆圆才更有年味儿。而今年的年却过得十分有意义，让我深刻的领悟到了我们家的家风家训。
我出生在一个教师世家，从小便感受着浓浓的书香气息，自然家里对我的管教也十分的严苛。爷爷奶奶告诉我团结、和睦、勤奋、节俭便是一个家温馨的奏鸣曲；爸爸妈妈告诉我积极、上进、勇敢、进取就是一个家常响的主题歌。谨记他们的嘱托，我渐渐成长为大家口中“别人家的孩子”。我和刚放假的爸爸妈妈照例来到了农村的爷爷奶奶家，陪着他们一起欢渡新年。让我没想到的是在那里我竟然第一次聆听了“邹氏家族”特有的家风、家训。也真正明白了我们这个家族之所以越来越壮大，正是因为有了这些激励，督促家人奋进的家规、家风、家训。
大年三十，和爷爷一起贴对联，看着那些出自爷爷之手的红红火火的对联，我不禁询问起了家里的家训，没想到爷爷竟跑回了屋里，不一会儿只见爷爷手里拿着一本厚厚的“书”。我迫不及待的走上前，原来是我们邹家的“家谱”。爷爷说，以前因为我太小不懂事，现在我长大了，可以和我讲讲了。翻看那本家谱，每一页都记录着世世代代的“邹氏家人”。聆听着爷爷的讲述，我知道了家谱也不是爷爷一个人完成的，很多内容的记载都是祖祖辈辈所遗留下来的，里面还有我的老爷、姥姥呢！爸爸妈妈在大家族中排第17代，而我在我们的邹家大家族中排第18代，而且家谱中居然详细地将几代人的背景、职业等都记录的十分清楚。让人一目了然，并且爷爷还告诉我，我们家的家训是“光明磊落做人，扎实敬业工作。谦虚谨慎处世，勤俭节约持家。”我听了之后恍然大悟，原来爸爸妈妈也一直都是按照爷爷的家训去做事呢，仔细地听着爷爷的讲解，我不禁想起了一件往事。
我刚上小学的时候，一直有一个不好的习惯，那就是爱揽占，尤其是在吃的方面上。记得爸爸妈妈第一次带我出去吃自助餐，看到那些美味的食物，我恨不得将它们都全部吃掉，于是我拿着餐盘不到两分钟，我的盘子上已经成了一个小山堆，我几乎把所有的食物都放进了我的盘子里，还自信地跟爸爸妈妈夸口，我一定会消灭干净的。可没过多久，我没吃几口便饱了，还剩下了半盘的食物，我望着那些食物还打了一个饱嗝。妈妈那严厉的脸色仿佛要穿透我的心，我低下了头。真后悔自己加这么多菜，明知吃不完，还要揽占，不仅浪费了钱，还浪费了粮食。回家后妈妈语重心长地教育我“无论干什么都不能多贪，要量力而行，要学会节约，不能浪费粮食……”，并且让我长记性，再也不能贪多揽占。现在回想起这件事情，怪不得妈妈批评我，不仅是为了让我改掉坏毛病，更是让我传承我们家勤俭节约的良好家风呢！
手里捧着爷爷亲自为我们精心制作的“家风家训”，我的心里涌动着一股家的独特的情感，并在心里暗暗下定决心：我一定会传承“好好做人，虚心学习，谨慎处世，勤俭节约”的良好家风，做一个新时代的好少年。
家谱？是什么？我的脑子一片空白，后来在妈妈的引导下，我才略知一二，我就简单来介绍一下我家的三代家谱。
爷爷：有七位兄弟姐妹，排行老三，他是一位地地道道的舟山渔民，爷爷是家里最宠我的人，只要是我需要的任何东西，他都会尽力满足我，在我心里爷爷还是一个非常有爱心的人，每每看到街上乞讨的老人或者是残疾人，爷爷都会给他们钱。
奶奶：有三位兄弟姐妹，排行老大，她是一位勤劳、爱干净的人，家里零零散散的东西，奶奶都要把它们摆放得整整齐齐，角角落落的灰尘都要擦得干干净净。她还喜欢做各种各样的美食，但是我的奶奶比较爱唠叨，每每我把东西弄乱了，奶奶就会在我耳边唠叨，要我做一个爱干净的孩子。
爸爸：是一个胖胖的人，正好符合他的生肖猪。我的爸爸在学习方面对我特别严厉，可能是望子成龙，望女成凤吧，每每我做得不好的时候，他就会骂我，甚至打我，但我一点也不讨厌他，因为我知道爸爸付出的一切都是为我着想。
妈妈：是一位年轻、漂亮，又勤劳、助人为乐的人，我清楚的记得，有一次我和妈妈手牵手地走在路上，一位老奶奶的购物袋破了，里面零零碎碎的东西撒了一地，妈妈二话没说就把自己的袋子递给了老奶奶，并帮她把东西捡进新的袋子，妈妈还经常教导我要有爱心，这件事让我想起了我们学过的名言平时肯帮人，急时有人帮。
我：是一个粗心的马大哈，做任何事情总是丢三落四、拖拖拉拉、注意力集中不到三秒的一个人，但我也有好的一面热情好客、助人为乐、善于交友。
这大概就是我心中的三代家谱。我觉得自己很幸福，一直在爱中成长。
“三人行，必有我师焉”。这句话出自春秋战国时期的名人孟子，孟子是我国古代著名的教育家、思想家，儒家思想的代表人物，可以说是家喻户晓。我是孟茹菲，也姓孟，我和孟子有何关系呢？我怀揣着好奇和憧憬的心情开启了家族的寻根之旅。
爸爸的祖籍河南省永城市，从爷爷那里得知，孟氏在当今姓氏排行榜上第七十三位，属于大姓系列。孟氏起源于春秋时期鲁国公族，孟氏应该是周文王的姬姓子孙，是孟子的祖先。现如今孟氏后裔主要聚集在河南、山东等地。爷爷告诉我，以前家里珍藏着一本《孟氏家谱》，只是后来遗失了，有点遗憾！爷爷还说：“这本孟氏家谱是以表谱形式记载孟氏家族的书，书中要求孟氏起名要严格遵照字辈。孟氏家谱第一世是孟子，到现在共有七十五世。我爷爷的爷爷是昭字辈，是孟子的第七十一代孙，我爷爷的爸爸是宪字辈，我爷爷是庆字辈，我爸爸是繁字辈，我则是祥字辈，是孟子的第七十五代孙。以前我爸爸遇到同姓的陌生人，总会先问你是孟氏里那个字辈的？感觉这个问候好奇怪，现在听了爷爷的描述，终于明白怎么回事了。我的曾祖父曾祖母已不在世，目前爷爷奶奶八十多岁，身体健康，耳不聋眼不花，是我家的长着。我爷爷是单传，爷爷有四个儿子，分别是大伯伯、二伯伯、我爸和四叔叔。大伯伯有三个儿女，二伯伯有一男一女，我爸就我一个女儿，四叔有一男一女，所以我的堂兄妹共有八个，都是祥字辈，我也是堂兄妹中最小的。
老家的春节很特别，初一早上全家一定要吃饺子，新年的第一顿饭，代表新的一年团团圆圆。饭后，晚辈们要先去本村里孟氏最高辈分长者家里拜年，然后按照辈分高低所有的门户都要拜一遍，我们孟氏在村里是大户，有一百多人。所以辈分最高长者家里拜年的最多，从堂屋客厅能排到院子大门口，长者看着大家族人丁兴旺，非常开心，厅堂里摆放着很多好吃的糕点和干果供晚辈们分享，大家喜气洋洋，场面很是热闹，平辈们就不需要拜年，农村成群结队拜年的这一大热闹场景，在城市是见不到的，让我大开眼界。
孟氏家训有很多条，爷爷说目前传下来最重要的几条就是孝老，勤俭持家，注重学习，遇事先责己。这几点我从爸爸的言行中深有体会。我爸爸对爷爷奶奶的孝顺和照顾可以说是无微不至，春节在家里的几天，爸爸几乎一直陪着爷爷奶奶，为他们做饭，洗衣，剪指甲，散步聊天。尽力在短暂的相聚中，让幸福和快乐温暖着爷爷奶奶。勤俭在我们家就更不用说了。爸爸妈妈除了在我的教育投资上从不吝啬，其他方面决不允许我浪费。比如我平时的衣服鞋子都是以舒适，漂亮，质量好为标准购买，从不让我跟别人攀比名牌。爸爸妈妈在生活中简朴的作风，已经在我心里留下了深深的烙印。他们用实际行动给我做好勤俭不跟风的榜样。而学习上，古有孟母“三迁择邻，”“断机教子”引导孟子成才的故事，今有爸妈凭借自己努力奋斗在杭州扎根的经历。让我自然也不敢松懈，以免丢了孟姓的脸面。我从小就学钢琴，画画，声乐和主持，只要是我喜欢的爱好，爸妈会百分百支持，才有了今天乐观开朗，兴趣广泛的我。每当我考试没考好，找各种理由辩解时，我爸妈一定会说：“不要为错误找借口，先从自身找问题？”在一次次的自省反思中终于找到了解决问题的方法，学习也在稳步提高，并逐渐学会了担当。择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善事而做！孟氏家训就在润物细无声中指引我前进。
通过这次的春节寻根之旅，我对孟氏的起源、孟子文化、孟氏家族有了深入的了解，为自己是孟氏子孙感到自豪，以后我会严格要求自己，铭记孟氏祖训，努力学习，做一名优秀的孟氏传承人。
尊敬的各位领导、各位来宾、各位宗亲：
大家新年好！时逢新春佳节之际，我们荆楚黎氏儿女欢聚在先祖发源地——沔城，举行荆楚黎氏宗族经济文化发展联谊会，我们倍感欣慰。借此机会，我代表荆楚黎氏宗族经济文化发展促进会及我的家人向到会的全体宗亲致以新春的问候和新年的'祝福！
饮水思源念祖德，恢宏继绪永世昌。为弘扬祖德，训育后代，增进宗亲间互助与交流，构进和谐宗族，促进族众事业共同发展，经荆楚黎氏宗族经济文化发展促进会研究决定：创建荆楚黎氏宗族经济文化发展中心（即荆楚黎氏宗祠）。在此，我代表荆楚黎氏宗族经济文化发展促进会向全体族众发出倡议：
1、荆楚黎氏儿女本属同祖同宗，建立宗祠，各位宗亲义不容辞。本着量力而行的原则，有资出资，有力出力，有智献智。力争在20xx年完成宗祠工程建设。诚望各位宗亲积极参与。
2、建立荆楚黎氏宗族慈善基金会，用以解决黎氏寒门学子求学之路；解决黎氏宗亲特殊困难的救助。
4、荆楚黎氏宗族经济文化发展促进会在今后工作中要积极努力工作，脚踏实地，为族众办好几件实事。定期组织族众召开大型祭祖活动，让我们的后辈融入到黎氏文化传承之中。 特此倡议！
——杜姓的起源与家谱
前两天，我的老家“石壁”举行了一次盛大的“家谱盛会”。
大家也行对“家谱”这个词并不是很了解，甚至一无所知吧。那么，就由我来给大家解说一下吧。家谱是我们的祖先们一代代传下来的，它记载了某个姓氏祖祖辈辈所有人的名字，因此家谱又称“族谱”。
家谱一般为30年做一次，但因上一百年先是外界势力入侵，后来国内内战不断，百姓民不聊生，哪还有精力做家谱，因此我们乌岩蔡氏一族也有88年没做家谱了。
20_年4月5日，就是发家谱的日子。石壁湖村，一个平时没有几个人的小山村里人山人海，各种各样的车子从村口排到了村尾，甚至连公路上都密密麻麻停靠着。这些人中有些是街坊邻居，有些却是千里迢迢从外地特地赶来寻根，有的熟悉无比，有的却素未谋面。但不管是谁，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。
典礼开始了。首先主持人宣布让受邀嘉宾入座。全体起立郑重的向祖先画像鞠躬。然后激情昂扬的详述了乌岩蔡氏的过往。最后便进入发放家谱的环节。
嘉宾们揭开了蒙在家谱上的红布，我顿时目睁口呆：家谱有整整好几大箱，每箱有二十多本。加上爷爷说每本家谱有四十多斤重，于是我怀着迫不及待的心情等待我家去领家谱。
等呀等，其实也没有多少时间，但我却像过了半个世纪，终于轮到我家了。我拿真红灯笼和爸爸一起走上主席台。老爸把家谱慢慢拿了起来，从表情看非常累也非常严肃。这时我心想：幸亏不是我拿，要不然还不被家谱给压得半死。
回到家里，爷爷告诉我家谱要小心保管，永远不要忘了自己的根。这就是做家谱所要传达的最重要的信息。
名称：周氏家族
人口：四人
成员简介：
周××：父亲，年龄：40，职业：名义上的一家之主。优点：乐于对他人进行无偿指导。缺点：有时不懂装懂，以致孩子们误入歧途；看球时总爱一惊一乍的，搞得家人精神紧张；观棋时，常忍不住寂寞，手脚并上给对弈双方出谋划策，引来白眼乱飞……此人缺点种类繁多，限于篇幅，不再赘述。
田××：母亲，年龄：保密；职业：家庭会计师兼管掌大勺的炊事班长（实则如假包换的一家之主）。优点：多年“基层工作”从无怨言。缺点：喜欢独断专行。最爱在家里使用的句子是：“这袋牛奶你必须喝完，否则……”（据长期观察，其实是怕牛奶放坏。）“由于你的恶劣表现，你这个星期的零用钱全部扣完！”（然后一分不落地列入自己的化妆品清单中。）
周××：本人，年龄：前几年还过儿童节；职业：听老师罗嗦而不敢表示反感的“忍者”。优点：不计其数，限于篇幅，无法展开，敬请谅解。缺点：目前还没有发现，不过私下里认为，没有缺点是我最大的缺点――太完美。（再说多就有自吹的嫌疑了。）
周××：比我小的同辈男性；年龄：气死他也赶不上我。优点：与本人相反，浑身上下没有哪一点值得欣赏，谁要欣赏他肯定要后悔一辈子。缺点：限于篇幅，略举几例：喜欢每天傻头傻脑地写那些永远也写不完的叫做“作业”的东西；不会花钱，一块钱能在身上装一个星期愣没办法花掉；对了，还有――每天拿自来水去折磨我家花盆里的花……
不跟他们一般见识，背地里是不能说别人坏话的――这是我一贯的做人准则。
（本文纯属写实，如有雷同，不无可能。）
我姓吴，告诉大家，吴是大姓噢！妈妈查了百度告诉我吴姓的起源，起源于上古时代，有好多有名的历史人物。其实我还是听不太懂，但是我知道那是很早很早以前，我的祖辈吴氏已经生活在中国历史五千年。
其实我也不知道为啥我家爸爸姓吴，妈妈也姓吴，妈妈回答说：“我跟你爸500年前是一家。”我家姓吴的好多，有太爷爷，爷爷，爸爸，妈妈，弟弟，还有我。四代同堂，我们每年都要大家族聚餐，有100多个人，从太爷爷这一辈的兄弟姐妹，爷爷这一辈的兄弟姐妹，爸爸这一辈的兄弟姐妹，还有我和弟弟这一辈的兄弟姐妹，每年年初二我们就会围坐一起组织节目，我每年都会跟太爷爷的弟弟，他唱歌，我跳舞表演节目给大家看。每次都要拿出那本蓝色的家谱才能认识我这一辈的人，其实我爸爸妈妈说他们好多都不认识，连自己同辈的也不认识。这本家谱记载了吴氏四代人，是为了大家能记得四代人的名字，为了方便大家认识而建的。
有时候挺讨厌“吴”的，因为听上去就是“无”，但是听了妈妈跟我讲吴姓是全世界华人十大姓之一，有好多有名的人都姓吴，我心中又热起来了，我的名字也在家谱里，希望这本本子能继续走下去，这样才能记起更多的人。
家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族历史文化的全过程。
家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。
上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。
魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。
到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。
到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。
在家庭中，父母认真工作的态度使我受到激励，长大后工作也会和父母学习，认真工作。
参天之树，必有其根;怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉;血浓于水，叶落归根。
家谱，亿万炎黄子孙的根系所在;家谱，所有华夏儿女的精神故乡。没有了家谱，寻根问祖，无非是缘木求鱼;没有了家谱，追根溯源，简直是无本之木。
我们的根在哪里?万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你我们的根，纪录在家谱中，我们的根，凝聚在中华文化里。寻根问祖，是人类的天然意识;追根溯源，是人类的自愿索求。
家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以强宗固族的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。
家谱文化源远流长，博大精深。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。据有关专家论证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代，周代已有史官修谱制度并撰有《世本帝系篇》。
家谱也是记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。一个家族缺了家谱，就不完整。 通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助;了解家族的历史和迁徙情况;知道同一家族中家庭间血缘的 亲疏远近。一个国家如果没有了史记和文化典籍，那么国家的发展进程肯定不会有这么快。国家尚且需要有传承载体，家族同样需要。
因此，我们不仅修家谱，而且还要定家规和族训，以此来规范我们的人生、教育我们的后人。以使我们的家族越来越优秀、越来越强大。
前两天，我的老家“石壁”举行了一次盛大的“家谱盛会”。
大家也行对“家谱”这个词并不是很了解，甚至一无所知吧。那么，就由我来给大家解说一下吧。家谱是我们的祖先们一代代传下来的，它记载了某个姓氏祖祖辈辈所有人的名字，因此家谱又称“族谱”。
家谱一般为30年做一次，但因上一百年先是外界势力入侵，后来国内内战不断，百姓民不聊生，哪还有精力做家谱，因此我们乌岩蔡氏一族也有88年没做家谱了。
20xx年4月5日，就是发家谱的日子。石壁湖村，一个*时没有几个人的小山村里人山人海，各种各样的车子从村口排到了村尾，甚至连公路上都密密麻麻停靠着。这些人中有些是街坊邻居，有些却是千里迢迢从外地特地赶来寻根，有的熟悉无比，有的却素未谋面。但不管是谁，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。
典礼开始了。首先主持人宣布让受邀嘉宾入座。全体起立郑重的向祖先画像鞠躬。然后激情昂扬的详述了乌岩蔡氏的过往。最后便进入发放家谱的环节。
嘉宾们揭开了蒙在家谱上的红布，我顿时目睁口呆：家谱有整整好几大箱，每箱有二十多本。加上爷爷说每本家谱有四十多斤重，于是我怀着迫不及待的心情等待我家去领家谱。
等呀等，其实也没有多少时间，但我却像过了半个世纪，终于轮到我家了。我拿真红灯笼和爸爸一起走上*台。老爸把家谱慢慢拿了起来，从表情看非常累也非常严肃。这时我心想：幸亏不是我拿，要不然还不被家谱给压得半死。
回到家里，爷爷告诉我家谱要小心保管，永远不要忘了自己的根。这就是做家谱所要传达的最重要的信息。
据《史记孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，自孔父嘉之后，其后代子孙开始以孔为姓。其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲为叔梁纥（叔梁为字，纥为名，音he），母亲为颜徵在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，人品出众，建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，依照当时的礼仪不宜继嗣，于是又于年轻女子颜徵在生孔子。
公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔子母子也不为施氏（叔梁纥的正妻）所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜徵在卒，他服了三年丧。
孔子十九岁时娶宋国人丌官氏之女为妻，一年后丌官氏生子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤，字伯鱼。鲁哀公十年（公元前485年），孔子夫人丌官氏去世。
据《孔子家语》和《史记》记载，孔子青年时代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长），政绩非常显着；一年后升任司空（相当于现在的^v^长），后又升任大司寇（相当于今天的'公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国^v^实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动未能最终成功，但对强公室起到了相当大的作用。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是为了挤走孔子，送了上120匹良马和80名女乐给鲁国诸侯。鲁国国君沉溺于此，连续三天没有上朝，到了祭祀之日，忘了分祭肉（这在那个时代是非常严重的事情）。孔子对鲁君大失所望，于是离开鲁国，开始周游列国。孔子先后去了卫、宋、曹、齐、陈、蔡、楚等国。孔子虽然在各国都受到了尊重，但由于孔子以仁为核心，以礼为秩序，要求和谐，爱惜民力的政治主张和当时诸侯追求的霸道格格不入，孔子始终未能得到重用从而实施自己的政治理想。孔子68岁回到鲁国，鲁国国君对孔子相当礼遇，但依旧没有重用孔子。
孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。
晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔子在“道不行”和这一连串的打击之下，笔者猜测孔子的身体健康受到了极大的损害，孔子于公元前479年农历二月十一日73岁时（72周岁）与世长辞。
从有家谱开始，到我这一代，己是记载的第二十二代。从我识字后，看到首代人的名字，让我大吃一惊，令我没有想到的是，我的祖先原本姓陈，可是我们村里人，世世代代都以李姓传承，我们村叫做李庄，全村几乎都是李姓人，都是同宗同祖，只有少数几家是外姓。更令我没有想到的是，我们的祖先是曾经的历史风云人物，也是我们熟悉的金墉小说里的人物，并且是一个十足的恶人。
金庸的小说《倚天屠龙记》，想必大家最熟悉不过，里面有一个反复无常的人物，为人做事让人不齿，看到他就让人恨之入骨，他就是陈友谅，被金庸写的阴险狡诈，心怀诡计。
而我们的家谱，首始人便就是陈友凉，曾经不懂历史，看过金庸小说，便以为那是事实，从不敢与人说起自己的祖先，觉得祖先做人太坏，说起来脸上无光，会让人鄙夷痛恨。
常听村里的老人聊起我们的祖先，在他们的口里，祖先陈友谅不是一个十恶不赦的人，他没有行过乞，也没有当过丐帮帮主，也没有投靠过元朝。
而是在元朝未期，他揭竿而起，反抗元朝的统治，在那个动乱的年代，起义军众多，他不断兼并吞噬，渐渐地成了一支力量强大的农民起义军，以致到后来，与朱元璋争夺天下，最后兵败而逃，再无崛起，陈友谅只好遁尘隐世，来到我们村这个地方，隐姓埋名，不问世事，据知，他还有一个弟弟，名叫陈友红，也安居在我们村附近。
那个村，与我们村是兄弟村，有时我们村做小生意的人去了那里，他们相待热情，免费送餐，那个村里人到我们这里，同样受到欢迎。
我上中学后，接触历史，我翻阅记录明史的书籍，大的历史趋向与我们村老人说的无二，唯有说到我们的祖先陈友谅，说得并不准确，多数认为他在战争中死去，或者记载不详。
真正的历史真相就在我们村庄，陈友谅他没有死于战场，而是携家居住在此，为避免朱元璋追杀，将子孙的姓氏改为李氏，立族立宗，就这样一代一代地传承了下来。
历史从来都是：成者为王，败者为寇，一个失败者，任人褒贬，真真假假，都是胜者说了算的。
我很喜欢金庸的小说，待我知道真相，觉得我的祖先在他的笔下受到了屈辱，陈友谅不是一个坏人，他只是一个历史的失败者。我知道小说的虚假成分居多，但把我们的祖先写成那么阴险的人，我心里还是不舒服的，对金庸的喜爱未减，可我想告诉金庸老师：陈友谅不是那样的人，你的小说让我们的祖先在世人的眼里成了小人，让我们很难堪哪。
如今，陈友谅的后人己达到千人之上，我是陈后第二十二代，在这里，我们都是李氏呈人，我不说的话儿，估记没有人知道，陈友谅还有后人在世吧！
今年春节我是在农村的老家度过的，老家过年除了有许多风俗习惯，还有许多注意事项，热闹极了！
大年三十农村家家户户都在杀鸡宰鸭，有的还杀年猪，大家都忙忙碌碌准备着，脸上洋溢着喜悦的笑容。下午爸爸准备了许多物品，带上我一起出发去祭祖，祭祖的东西也十分有讲究，必须带上鞭炮、蜡烛、纸钱、长块肉、整只鸡、饼干、水果等。我们首先来到祖庙，把祭祖物品放在地上，点上蜡烛，烧上纸钱，每人点上三根香；对着东西南北依次鞠躬。放一个一千响的鞭炮，洒点酒，放上饼干，就算完成了，然后我们再上祖坟，也是按照这样的规矩做一遍。晚上长辈都要给我压岁钱，所以我收到的红包也不少。
正月初一我起了个大早，和爸爸在家门口放起了开门鞭炮。开门鞭炮也是有讲究的，比如“有谁家放的早、放的鞭炮大、放的时间久之说。”吃过早饭爸爸带我来到了村里的祠堂，祠堂里面聚集了不少男女老少，有的在互相拜年、有的在交流情感、有的小朋友在互相玩耍，还有的在准备上家谱仪式。爸爸领着我向村里的每位长辈拜年。然后对着桌上的一堆本子说：“这些本子就是家谱，里面记录着所有村里周姓男人的名字辈分。”我在本子里翻来翻去，都找不到我的名字，爸爸走过来告诉我说：“你要找辈分、名字才能找到。”原来我在家谱上的名字叫魁昊，已经是第十一代了。
家谱仪式开始了，桌上摆满了祭祖物品和花生、瓜子、水果等。辈分最高的坐在祠堂大厅中央，其他按照辈分高低依次就座，男的坐中堂，女的只能坐在副堂。听爸爸说以前女的是不能就座的，我感到十分的奇怪！首先举行的是去年出生男孩上家谱，由文采好的司仪在家谱上写上小孩的名字，也叫添丁。接着上香、烧纸钱、放鞭炮。最后大家坐在一起，欢声笑语，饮酒喝茶，恭祝春节。我看见许多好吃的，心里早就等不及了，立即拿起几个橘子，不到一分钟就解决了。我继续欢快的吃着喝着，把我的小肚子吃的饱饱的，心情是多么的快乐，开心啊！
尊敬的余氏家族长辈、兄弟姐妹：
我受余氏家族长辈们的委托，今天的祭祀仪式由我来主持，不足之处敬请各位宗亲多多包涵。国和民昌盛，家和萬事新。祖国越来越繁荣富強，人民越来越安康幸福，这样的好日子，使人们对家族的兴旺，子孙的繁衍之事我們的家族长辈特別重視：居住在其他地域的全体家族同胞，你們的心情和我們在面冲村的家人也是一样重视。古今中外，无论达官贵人，还是*民百姓都要寻根问祖。因此，我們沒有理由忘掉古往今来前辈们追根寻源的传统，更沒有理由不为我們后代留下永久真实可用的家族宗谱。
因此，今天我们在这金色的的秋天时光里，相聚在南冲，共同祭祀祖先，既为孝敬先祖，也为昭彰后人。同时，还要介绍我们余氏家谱整理情况。从20xx年春季开始，我们余氏一批族人在勤勤恳恳、默默无闻地为余氏家族的族谱收集、考证、汇总等等进行着艰苦的工作，他們认为这是对祖宗的尊重和孝道，这是一项神圣而伟大的'家族事业。他們有力的出力，有钱的出钱，直到20xx年秋，才算勉强完成，印刷成册。舍说还有一些不尽人意的地方，但也比较规范，在这里，我代表余氏族人，向为余氏家谱第九修鼎力支持的长辈、兄弟们，以及为家谱整理付出辛勤劳动和汗水各位族人表示感谢！同时，也为今年祭祀先祖仪式鼎力支持的面冲村族人，表示衷心的感谢！
下面请：余朝保前辈到*台就坐；请：余道明叔叔到*台就坐；请：余道运叔叔到*台就坐：请：余学红兄弟到*台就坐。
首先请：余朝保前辈为祭祀先祖作重要讲话（大家请以热烈的掌声表示欢迎，下面依次进行……） 请：余道明叔叔致贺词；……
现在，祭祀先祖仪式开始：
仪式第一项，鸣炮奏乐放烟花，以示庆贺！
仪式第二项，由余道国先生代表族人诵读祭文！
仪式第三项，由 介绍余氏家谱第九修整理情况；
仪式第四项，唱响唢呐，告慰先祖安息九泉之灵。
仪式第五项，由我们的族长余芳洲爷爷，代表全体族人，向余氏先祖敬献祭品、焚烧香裱，以示崇敬！
仪式第六项，跪拜祖宗（按辈分跪拜，每次跪拜喊一叩首，再叩首，三叩首）
仪式第七项，鸣炮致贺。仪式结束！
——家谱修编倡议书3篇
分布地区：
陜西省西安，湖北省汉阳，河南省洛阳
「杜」源出
杜姓的渊源有三：
1.源出自祁姓，帝尧的子孙。4000多年前帝尧初居山东定陶，后迁河北唐县，故号陶唐氏，祁氏。其实陶唐氏是当时活跃在华北地区的一支部落，由于帝尧的丰功伟绩，才使陶唐氏耀眼于后人的史书之中。舜封尧子丹朱为唐侯，到夏孔甲时，丹朱后裔刘累为夏王驯养龙有功而封于刘聚，即刘国，所谓的龙其实是一种鳄鱼。刘累后迁于河南鲁山，犹守故封。商朝后期武丁灭了地在今河南滑县的豕韦古国，更封刘累的后裔为豕韦国君。降公爵为伯爵，遂称唐杜氏。杜古国在今陕西长安东北，是神农氏的后裔后土的居地，以杜树为神树，故称杜。至周宣王时杜伯无罪被杀，杜国子孙一部分出逃，留居杜城者为杜氏。史称杜姓正宗，为杜氏家族最主要组成部分。
2.源出姜姓。神农氏的后代。相传在商朝时已经有杜国，是神农氏的后裔后土的子孙，以杜树为神树，故称杜，杜古国在今陕西长安东北。商末周国兴起，杜人归顺于周。史书上没有留下姜姓杜氏后裔的消息，可能完全融入进祁姓杜氏之中。
3.出自外姓和外族的改姓。
得姓始祖
杜伯。帝尧裔孙刘累之后。上古时代，帝舜封尧的儿子丹朱在唐（今山西省翼城），丹朱的子孙在夏和商时都是诸侯。到了周初成王时，唐国不敬当朝天子，被当时摄政的周公旦灭掉，而把其弟叔虞封于唐，把唐国原国君后裔迁到杜，因此改称唐杜氏。周宣王时，唐杜国君桓在朝中任大夫，人称杜伯。杜伯风流潇洒，使周宣王的宠妃女鸠着迷，于是设法勾引他，但正直的杜伯不为所动，恼羞成怒的女鸠恶人先告状，反诬杜伯欺负她，周宣王于是斩杀了杜伯。杜伯死后，其子孙大多逃往中原，留在杜城的遗族便以国为氏，称为杜姓，他们尊杜伯为杜姓的得姓始祖。
迁徙分布
先秦时期，杜姓主要活动于陕西地区。秦汉时期杜姓已经散播到河南、山西、湖北、四川、山东等地。到了唐朝杜姓在长江南北都有分布，明末杜姓始入台湾。宋朝时期，杜姓大约有54万人，约占全国人口的，为宋朝第二十九位大姓。在全国的分布主要集中于河北、四川、山东、浙江，这四省杜姓大约占杜姓总人口的64%，其次分布于河南、陕西两省。河北为杜姓第一大省，居住了杜姓总人口的。全国形成了北方冀鲁、西部四川、东面浙江三大块杜姓人口聚集区。明朝时期，杜姓大约有38万人，约占全国人口的，为明朝第六十位大姓。在全国的分布主要集中于江西、浙江、江苏，这三省杜姓大约占杜姓总人口的35%，其次分布于山西、四川、河北、山东，这四省的杜姓又集中了36%。江西为杜姓第一大省，约占杜姓总人口的。全国形成了东面赣浙苏、北部晋冀鲁、西部四川三大块杜姓人口聚集区。宋元明期间，杜姓的分布总格局变化不大，但其人口的流动主要由北向东南移动。
当代杜姓的人口已近520万，为全国第四十七位姓氏，大约占全国人口的。在全国的分布目前主要集中于河北、河南、辽宁、湖北四省，大约占杜姓总人口的。其次分布于山东、四川、广西、山西、安徽、甘肃、广东七省区，大约占杜姓总人口的34%。河北居住了杜姓总人口的，为杜姓第一大省。全国形成了冀豫鲁鄂、川甘、辽宁三大块杜姓人口聚集区。杜姓在人群中分布频率示意图(见图47)表明：在冀京津、陕晋、内蒙古中部、辽宁大部、吉林南部、山东北端、河南西部、鄂渝北端、宁夏东部、甘肃中部和东部、新疆喀什地区、广西南部，杜姓一般占当地人口的比例在以上，中心地区可达以上，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的，居住了大约38%的杜姓人群。在河南东部、山东大部、湖北大部、皖苏北部、湖南北端、川渝大部、云南东部、贵外I西部、广西中部、广东东南、甘肃南部和西部、宁夏东端、内蒙古西部和东部、黑龙江北部、吉林北部和中部、辽宁东北、新疆西北，杜姓在当地人群中的分布比例在一之间，其覆盖面积约占了总国土面积的，居住了大约36%的杜姓人群。
家族名人
杜甫：（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在*古典诗歌中的影响非常深远，备受推崇，后世诗人有“最尚杜工部之系心国民”之语（《载敬堂集》）。杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
杜牧：（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
——相氏-姓相的名人-相姓起名字-相姓的起源与家谱
在爸爸的衣柜深处，珍藏着一本有点霉味、发黄的小册子。这就是我们家的家谱。这是爷爷临终前转交给爸爸的。爸爸用红绸缎把它包好，时不时拿出来研读，动情时也会默默的掉泪。
在这本家谱上，记录下大明永乐年间（公元一四零三年至一四一四年），中原战乱、蝗灾、洪灾，大部分地区田地荒芜，人烟断绝。皇上朱元璋下令，富足的山西移民中原。柴氏家族的一支，在被官府绳索捆绑，从山西洪洞大槐树下出发，含泪离开故土，被迫移民到中原。可以想象第一代先祖开荒种地是多么不易。他们艰难度日，顽强生活，才使得家族繁衍生存。
据爸爸说，六百年来，柴氏祖先一直遵守训诫，辛勤耕作，节俭持家。虽没有太多大富大贵之人，但基本每家都有几亩良田，年底也都有点余粮。在那个年代是非常不容易的。家族中非常重视教育，知书达理，普遍要求孩子识字读书。虽然曾经有过头名状元，但私塾先生、乡村郎中居多。难怪爸爸整日不断逼我读书，原来这是祖训，爷爷以前也是这样逼他的。
看完家谱，我不免心生敬畏，暗下决心，一定努力学习，奋力进取，恪守家训，希望将来有一天能给家族增光。同时也希望有机会去看看那可老槐树，感受一下自己的根。
各位宗长、宗亲！来宾们!大家上午好！
清明时节,鸟语花香,和风送暖,今天我们欢聚－堂。在这里隆重举行马氏家谱发谱庆典活动。这是我们沅江马氏的－件大喜事,更是由长沙水渡河迁居至沅江的崇云公子孙一次大聚会,大盛事！出席这次庆典的有《马氏家谱》全体编委会成员。马氏第二十派祖：金阶公后裔、和生公后裔、桂先公后裔、少良公后裔、树荣公后裔、辅朝公后裔、星庭公后裔、松云公后裔、如海公后裔等。
一、马氏家谱发谱庆典正式开始。鸣炮！
1、全体起立！向家谱行注目礼！
2、颁发家谱！
3、向扶风堂马氏历代宗亲行鞠躬礼！ 一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！
水渡河马氏历经时代风霜,有过辉煌灿烂的家史;出过几多雄才英贤,官宦达人,族谱不修,家世将被淹没。编修家谱是
全体沅江马氏人的愿望。大*盛世,編国史,修家谱,顺乎大势。经过近一年的努力,终于园满完成了这一功在当代,利于千秋的大业。
二、欢迎马氏家谱总编马伏田老先生作编修工作情况讲话（鼓掌）
三、欢迎马兵先生讲话（鼓掌）
四、欢迎马跃光先生讲话（鼓掌）
五、欢迎来宾代表讲话！（鼓掌）
六、欢迎宗亲代表讲话！（鼓掌）
七、祭祖仪式
敬领家谱,昭穆分明,敬祖慕宗,家业昌盛,瓜瓞绵延,人丁兴旺,发扬光大,传承万年！
祝:各位宗长,各位宗亲身体健康,合家幸福,吉祥如意 ！发谱庆典活动圆满成功！
——我的家谱树优秀作文 (菁选2篇)
分布地区
西河郡：战国时魏置。在今山西、陕西两省之间黄河沿岸一带。
巴郡：战国时秦国取巴子国之地置巴郡，在今四川省重庆市一带。
历史来源
「相」源出
相（Xiàng）夏朝有一个帝王叫相，他的'后裔支庶子孙，有的就以祖上的名字作为姓氏。另外一支相姓出自子姓，商王河亶甲居住在相地，后来又迁都他处，
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