2023-03-18
2023-06-27
2023-03-20
2023-07-05
在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
更新时间：2023-11-30 12:35:30 发布时间：24小时内 作者：文/会员上传 下载docx
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2023-07-05
在执行上级党组织决定方面存在的问题及整改措施范文(通用6篇)
2023-06-15
任何地方的风都比不上我家乡的风，黄土高坡的风太“刚”；撒哈拉的风太热；喜玛拉雅的风太冷。真的，没有哪个地方的风比得上我家乡的风。
春天，万物复苏，暖风四起。
你看，一眼望不到边的菜花在春风中摇曳，带着一股股花香，诱来了蜜蜂，伏在菜花上贪婪地采着花粉。
春风吹来了泥土的香气，混着鹅卵石的脆响，敲开了柳树种子的大门。哟，一棵棵刚刚抽出柳芽的柳条站在河岸边，在和煦的春风的吹拂下轻轻摇摆着。
河水映着明媚的阳光，河水被春风追赶着，显得波光粼粼，还带动了柳梢上小小的叶片。一棵棵柳树倒影在水面。在春风的伴奏下，柳树和倒影在湖面上跳着一支欢乐的舞呢！
耳边顺着春风，传来了一阵阵嘻闹声，转头看去，是一群小孩儿在放风筝。天上飞着蝴蝶、蜈蚣和瓦片风筝，一只只风筝飞得高高的，尾巴不停地摇晃，像水中的波浪一般，显得十分可爱。
我闭上眼，默默享受着春风的爱抚，她轻轻抚摩着我的面庞，像在给我做一次舒服的按摩。我的衣襟被稍稍卷起，耳边也响着呼呼的风声。
春风是温柔的，夏天的风则是热烈的。
夏天，给家乡带来的是农忙的季节。
傍晚，吹着微微的凉风，大树也像在乘凉似的，轻轻舞动着自己碧绿的衣裳。
微凉的秋风，给家乡带来的是喜悦的丰收。
田地里，到处都可见到饱含着微笑的稻粒，一串串，一片片，每一颗稻谷都喜滋滋的接受着秋风的祝福，弥散出一阵阵香气。
有时，能见到一台台收割机在田垄里辛勤的收割。那是农民辛苦了一年所盼望的，秋风这时在给那饱满的稻穗送行。
当北风呼啸时，带给家乡的是银装素裹，给大地盖上一层温暖的棉被，好像是让为人们奉献了一年的大地好好休息。
这便是我家乡的风，没有哪个地方的风比得上我家乡的风。
一、访谈概况
1.访谈主题
本次访谈的主题是大学生创业者的创业动机，创业历程及经验成果。
2.访谈对象
本次访谈的对象是校内外五位创业者。他们有的是华师学生超市的佼佼者，有的是外校的大胆冒险者，有的则是独当一面的创业大神，他们用各自独到的创业思维和辛劳的汗水，书写着自己的创业故事，一步一步地实现创业梦想。
3.访谈目的
通过这次访谈来了解一些创业人士的创业动机以及奋斗历程，帮助学生进行职业探索和职业环境认识，有效进行职业生涯规划，这项活动对于没有工作经验和社会阅历的大学生来说，是了解职业的一个比较好的方法。，使得我们对生活有一个正确的生活态度和价值观，对未来的就业或者创业有一个正确且具体的认识！
4.访谈方式
5.访谈概况列表
二、访谈问题
1.您为什么要创业？
2.您创业的决心是谁或者什么推动的？
3.创业伊始您自身具备哪些资源？
4.您是如何寻找到或者整合得到这些资源？
5.您认为身边的创业氛围浓厚吗？
6.您在创业过程中遇到最大的困难是什么
7.您是如何克服这些困难的？
8.您从创业中得到了什么？
9.您认为创业对于在校大学生有什么意义？
10.结合您的创业历程，可以给即将创业的同学们一些建议吗？
三、访谈前的准备
1.采访组员先明确访谈目的，由组长做好分工，每支采访队伍由两人组成，负责进行各自采访工作，并且完成采访报告；
2.采访组员收集被受访者的资料，尤其是他们的创业经历，并且做到熟记于心，避免访谈过程中出现慌忙状况；
3.事先准备好访谈稿，队员熟悉访谈问题，合理的添加导语、串词及结尾，使整篇访谈结构饱满，让受访者便于回答；
4．在采访前礼貌询问受访者是否方便接受采访，并先让对方了解采访问题。
四、访谈进程
第一小组（组员某某某）
采访对象简介：
访谈实录：小结：
五、访谈总结
六、附录附上照片
一、访谈记录
访谈时间：20xx年x月x日
访谈方式：应对面
被访谈人：刘敏，重庆大学研究生，环境科学专业教师访谈资料：
问题1：您是如何找到这份工作的？
答：是分配
问题2：您认为做好这份工作应具备哪些知识、技能和经验呢？
答：除了你所学的专业知识外，还要结合实际不断地学习新知识，不断地总结经验。
问题3：:目前行业内要求从事这份工作的人应当具备什么样的教育和培训背景？
回答：当前业内人员的综合技术水品参差不齐，总的来说如果是在大学当教师的话，大多是研究生毕业。
问题4：我想在这方面进行考研，您有什么看法，能给我一些提议吗？
回答：能考研就更好了！在学校不用先去找单位，直接考好！边干边学再考，会很不方便！考研的话对以后就业时选择范围上占优势。
问题5：您觉得这个专业的发展前景怎样样？
回答：前途无量！国家急需这方面的专业人才。因为我们国家此刻越来越重视环境这块，并且我们国家发展速度如此之快，所以在环境影响上肯定得跟上脚步，所以这个专业的发展前景很好。
问题6：平常，在工作方面，您每一天都做些什么呢？
回答：做该做的事！上学生们的无机及分析化学实验课啊。
问题7：方便透露您的薪水吗？
回答：呵呵，这个保密哦
问题8：像做教师这行累不累呢？
回答：这个怎样说呢？要看具体情景吧，有时候累，有时候又很简便。可是，如果你对这份工作热爱是话，再怎样累也不觉得累，对吧？
问题9：您觉得环境科学这个专业的学生毕业以后如果是找专业对口的工作的话，有哪些呢？
回答：这个应当很多吧，再不明白百度一下应当就全都出来了吧。就我所知，这个专业毕业生以后能够到环境部门工作，好多都是事业单位，挺不错的。
问题10：您认为您这个职业给你带来了什么？
回答：我觉得很充实，此刻的我爱上了这个职业，这是我之前最坚定的选择，到此刻我也觉得我没走错。
问题11：您的家庭对你此刻的工作还满意吗？
回答：挺满意的
问题12：对于即将进入该行业的人，您能不能提一些意见呢？
回答：要有职责心，踏踏实实
二、访谈报告
职业生涯人物访谈报
因为我是环境科学专业的学生，所以我选择的访谈人物是我们环境专业的教师刘敏教师。
刘敏教师是重庆大学环境科学专业的研究生，读研期间，学习努力刻苦，并利用业余时间在相关单位从事与环境科学专业有关工作，以此积累经验。研究生毕业后，来到内江师范从事环境科学专业教师职业，在从事教师的几年中，刘敏教师对自我所选择的职业很满意，并对学生尽职尽力。
这次访谈，我们选择的地点在上课的教室里，采取一问一记录的采访方式对刘敏教师进行了访谈。我自我罗列了十二个问题分别对刘敏教师进行提问，刘敏教师清晰地地回答了我所提出的问题。
之后，我分析并总结了这些问题的答案，认真的思考，从中获取对我自身所需要的东西。从那些回答中能够明白刘敏教师对自我此刻所从事的职业很满意，对自我当初的选择不后悔。作为一个教师，她深深地热爱自我的职业，从她口中我也了解到，之所以选择教师这个职业，其实在很早以前，刘敏教师也就对自我做过了职业规划，所以按照自我的规划一步一步走，才会走上从事教师这条路，她很欣慰自我当时做了这么一个职业规划，让自我的未来不至于没有方向。
这次访谈之后，让我明白了很多，让我意识到对自我职业规划的必要性，因为仅有经过这样，才能让自我更加明晰自我今后该做的东西、该走怎样的路、该怎样发展。很多东西要从此刻做起，才能慢慢地接近成功。在大学这样一个相对没有功利性的氛围里，我们就像是没有见过世面的被关在笼子里的小鸟，所以，我想说，趁我们在大学里，一方面要好好的学好专业知识，另一方面，要慢慢的接触社会，为以后更好的就业打好基础。那么做到以下几点就很必要了：
1、要重视和精通自我的专业知识。
要充分利用在校学习时间不断夯实我们的专业基础知识和提高自我的专业技能，要肯去学、肯去钻、肯去精益求精。并且我们要勤动手，多多培养我们的动手本事，此外广泛涉猎各方面报刊书籍，关注行业动态，确定自我的研究方向，提高自我的综合业务素质和专业竞争实力等，不断拓展自我的优势和成功渠道。
2、要学好英语。
应对想在全球化的今日，每一天都要应对着日新月异的变化，一波有一波的技术浪潮，英语的重要是不言而喻的。我们必须虚心学习发达国家的成功经验，进取与世界接轨，而这一切都无一能够离开语言工具——英语。所以英语是我们将来立足本行业的必需品。
此外，如果想寻求更深的发展，成功的职业人给我们的提议是：“那就学好英语吧。”
我出生在无锡，是个地地道道的无锡人。我喝了十几年的太湖水，吃了十几年无锡饭，脚踩着无锡的土壤，呼吸着无锡的空气，自然觉得家乡是最美丽的。
如果在假日的清晨，天刚蒙蒙亮时，窗外会传来几声清脆的鸟鸣，微弱的太阳光被树叶打碎，柔柔的闯入你的梦中，试图将你从睡梦中唤醒。最可爱的便是那风。它从窗框旁探了探脑袋，然后便肆无忌惮地跑进了房间，但是总会不小心碰到窗帘，拂过书桌，让人们早早地发现它。它还尝试着去戏弄花朵，好似讲了个什么笑话，逗得那花朵都乐得前仰后合了。然后它走到河边，掠过草地，便会激起一朵朵涟漪。
如果是在晚上，天目斑斓，就如同彩墨晕染一般艳丽。走在街道上，耳旁是，鼻尖是，满颊满怀都是。车水马龙的嘈杂声，偶尔会让人无故的心烦。但如果静下心来仔细倾听那风声音，穿过树叶发出的沙沙声，也许它正在树林中玩乐，几片叶子的掉落，也毫不痛惜。叶子互相摩挲，就像是在互相耳语呢喃，痒痒得直入心底。然后风又抚过地上的青嫩小草，它们都痒得弯下了腰，舒坦极了。初春的风吹过耳畔，一点都不刺痛，而是酥酥麻麻的，使人不禁漾起了笑容。
可是像这样的日子已经越来越少了，风已经被困在了城市中，被高楼大厦所环绕，它再也不能自由的肆意乱跑了，它带不来远方的新鲜空气，偶尔也将混着刺鼻的污染空气送入鼻尖。
风仍是家乡的风，似又不是记忆中的模样，在车水马龙的嘈杂声中，是树的呻吟，是风的啜泣。曾经记忆中的风啊，你何时再次拂过？
郑风苑是我们家乡的处国家4A级景区。那里风景优美，文化氛围浓厚，是我们新郑人民休闲、娱乐的好地方。
春天，景区甬道两旁开满了野菊花。有的开着紫色的花，紫得像宝石；有的开着红色的花，红得似火；有的开着白色的花，白得似雪。
夏天，荷花池里的荷花开了。有的已经盛开，就像是小姑娘的脸蛋那样粉白；有的似开未开，就像是羞涩的大姑娘出门时半遮半掩；有的还是花骨朵，就像是个巨大的水滴。荷花池里的荷叶也不甘示弱,个个都像碧绿的大圆盘。
秋天，河边柳树的黄叶恋恋不舍地离开了树妈妈的怀抱，在微风中像只只蝴蝶似的飞来飞去，终于落到的了树妈妈的脚下，又回到了树妈妈的身旁，它们要化作春泥护妈妈。
冬天，晶莹的雪花从天空中飘落下来，张大嘴巴伸出舌头仰望天空，双手在空中捧在，片片雪花落在手上倏下就化成颗颗小小的水珠，片片雪花落在舌头上，凉丝丝的，舒服极了。古老的溱水河河面上早已结了层薄薄的冰，就像是面巨大的带形镜子映照着美丽的天空。
我爱我的家乡，更爱家乡的郑风苑！
访谈提纲
引言：艺术角色出现在影视、动漫、游戏、文学等作品中，对大学生的生活方式、价值观等产生了不小的影响。为进一步深入了解新媒体传播方式对大学生的生活方式、价值观等影响，设计了以下访谈提纲，小组成员在应用时可以参考使用，不局限于此，有更好的提问思路和访谈主题可以创新。
要求：每个小组需访谈在读大学生2名，其中男生和女生各1名，在征得被访对象同意【说明旨在学习社会调查方法，结果用于研究，不记名，调查报告隐去个人信息】后录音，访谈时间60-90分钟，并对访谈录音逐字转写。写明被访对象的性别、年级、专业、生源地【选择：省城、市、县、乡、村，可以不具体写】、学校等信息，并按指定路径和要求提交。
1.如果影视、动漫、游戏、文学作品是必修课，你最喜欢哪类阅读方式【或者排个顺序】？家长、学校支持你的哪类阅读方式？你最喜欢其中的哪个作品？
2.请你介绍一下这个作品的故事梗概【简短介绍即可】
3.这个作品中你最喜欢的角色是……，什么年龄看的？怎样发现的？你是什么时候开始喜欢这个角色的？看了几遍？与同学在一起交流相关的内容？
4.描述一下你喜欢的这个角色（形象、特点等）【或者用几个关键词概括一下这个角色】
5.你觉得这个角色能让你联想到什么？【强调与自己有关的联想】
6.你有把这部作品推荐给他人【请选择：家长、老师、朋友、同学】吗？他们接受吗？你希望他们与你分享什么？
7.你认为该作品主要想表达什么（主题）？
9.你所喜欢的作品给你带来哪些影响？
田野调查报告
——参观佛山伊利乳业有限责任公司
20_30960409经济4班简伟健
按照我们指导老师的安排，大学三年级上学期为期一个星期的社会实践课程任务是到佛山伊利乳业有限责任公司参观学习。
以下是佛山伊利乳业有限责任公司的简要介绍： 佛山伊利乳业有限责任公司是伊利集团华南区域管理中心的直属分公司，位于佛山市三水区迳口华侨经济区，占地面积200亩，投资亿人民币建成，辖有冷饮工厂与酸奶工厂两个生产车间，主要生产雪糕、冰淇淋、棒冰、酸奶及乳制品等产品。公司为员工提供现代化公寓楼与娱乐休闲室，是一个朝气蓬勃、具有良好发展前景的企业。
由于自己过往没有参观过相关性企业和制造基地的经验，所以当我们踏上这次三水之行时，我就不禁开始想象：我们会看到什么？是很多人和很少机器还是很多机器和很少人？我们能不能看到制作的每一步工序？我们能不能尝到由我们监督制作出来的产品？„„
也许我思考了太多，我们很快就到达目的地了。车子刚驶入三水伊利制作基地时，看到的一切建筑给我的感觉跟我一向的认知一致——伊利集团是中国乳制业的龙头老大。但愿这里的设备确实地证明它就是龙头老大。
三水伊利制作基地派了一位年轻美貌的姐姐给我们当导游，确实让这次三水之行增添了趣味。经过了短时间的休息，我们正式开始参观三水伊利制作基地了。我们的第一站是展示楼的一楼。一楼里面正对门口的墙上牢牢地挂着伊利的商标，一旁玻璃展示柜里面放着伊利各种各样的产品包装，有雪糕、冰淇淋、棒冰、酸奶、奶粉等乳制品。导游姐姐给我们作了关于伊利集团的简单介绍和对伊利产品的各种扫盲工作。于是，第一站给了我第一个问题：如何有效管理这么多种产品，如何做到没有冲突反而共同发展？
管理一种产品，或许我们最先做的应该是了解产品本身。了解它是什么？为谁而生？带来什么？而产品与产品之间往往不是互相对立的，而是相互独立而互有联系。若是我们能找出产品之间的共同点或者联系点，也许新产品就能诞生——产品之间的相互结合。另外，对消费者偏好的充分了解，大概也是促进产品的发展的必要条件之一吧。
第一站结束后，导游姐姐就带我们“实地”观察制作雪糕的工具。虽说是隔着一大段距离和一层厚厚的玻璃，但仍不妨碍我们对产品制造机器的了解。远远看去，一条一条生产线平行铺设着，特别的是没有看到很多工人，也看不到产品制作的每一步工序。导游姐姐介绍说，这种生产线是几乎全自动的，而雪糕、冰淇淋和酸奶这类产品适合在密封的环境下生产制作，于是我们看到的生产线是有很多很多大大的箱子构成的，而产品就是在箱子里制作而成。至于看到的工人也都只负责检查包装、装箱之类的工作。
这让我不禁联想到这几年来机器人对企业产品制造的作用不断变大的状况。像一些大型的公司比如富士康也有提到过以机器人代替部分人手来减少产品成本和出错率，倘若日后，所有制造工厂里面的都是机器人，那全世界60亿人的就业问题如何解决？抑或是，当所有制造工厂里布满机器人时，全世界人们将不再需要勤奋工作就有美好生活？工厂增加机器数量，无疑能形成规模效应，从而减低产品制造成本。但是，因为增加机器而减少的劳动力应往哪方面发展？
参观完制造酸奶和冰淇淋的机器，我们有幸免费尝到伊利品牌中其中一种冰淇淋产品——小布丁。甜甜的奶味没有被秋冬的寒风吹灭，反而显得更有滋味。想想自己若是这个工厂里的工人，能吃到自己亲眼看着如何制作和亲手检查包装是否合格的产品，心里一定特别窝心、特别有满足感吧。
吃完“小布丁”，我们就沿着员工宿舍楼旁的大道走去另一个制作地方了。沿路走去，看到有陈列牌，陈列牌上贴着的都是一些生活上的小知识。而旁边就是高高的员工宿舍楼了。
宿舍楼外墙很干净，让人看得很舒服，像我们学校的宿舍楼一样，面向大路那边是一格一格的宿舍阳台，感觉不错。宿舍楼附近有很多室外篮球场供员工休息时用，想必伊利公司很重视员工的生活环境和生活质量。
劳动力在企业的地位向来很重，现在随着科技的进步，人对企业的价值愈发重要。国外对科学家的重视一向很高，因为国家管他们一家的吃穿住行，所以科学家可以在毫无压力的环境下进行自己的研究。而如何让企业员工有更好的工作效率和创造力呢？同样是如此，如果连基本的住房、吃穿都无法满足，何言全身心投入工作呢？所以，作为企业的领导人，对人的关怀力度必须不断加大。这也是国外很多著名企业有着宽松的管理制度和优质的悠闲设施的原因。
到了另一个制作基地时，没有看到什么，导游姐姐很快就宣布参观结束了，而我们就开始踏上回程了。在车上，我在感叹，其实这样短短两三个小时的企业参观还是能学到东西的。原本我还以为又是浪费了一天呢。
于是我在幻想着。在课室里，我们可以学到各种行业的相关知识和各种工序的流程，比如制造业的生产运作管理、电子商务管理、进出口贸易管理、保险学、投资学等很多很多方面的知识，但是我们总是缺乏了相关的实践。倘若针对每一方面的学习，我们都能够像这次专业实习一样，到相关企业去参观学习，想必我们会对知识掌握得更彻底。或者说我们可以尝试到自己有兴趣的方面的企业实习，这样我们能够亲身参与其中，成效更是显著，也食对我们日后确定工作方向做准备。
孙xx：北大硕士不当公务员上海创业干装修
北大毕业干装修月入百万元孙俊峰干装修两年内在上海买房
北大硕士做装修工?这事谁听了都会惊讶。在一般人的印象里，从北大毕业的“天之骄子”，要么走上仕途，要么进入学界，要么进入国际大公司，怎么会从事这种辛苦的体力劳动，学岂不是白上了?这其实是对读书、上大学的一种误读。
从小孙俊峰一直很听话，20_年考上大学时，家人把录取通知书拿给村里很多人看，当时在他家乡是个新闻，用他自己的话说是“给家里长脸了”。寒来暑往，几年后孙俊峰硕士毕业面临分配，获得来自好几个省市不同公务员岗位的选调机会。这次，家人希望他进机关当公务员。觉得这样才配得上北大学历。
“从小就听家里的，但这次有点叛逆，因为自己性格不适应体制，想进社会扑腾一下，但不知道能干嘛，做装修是基于两方面，一是身边有人愿意带我，二是觉得做手艺人自由，那时有点理想化，想入行以后开家诚信的装修公司!“尽管如此，只有想法的孙俊峰依然得先从力工做起。家人当然不同意，争执到最后，孙爸爸气的只留下一句话：你自己做主，我不管你了!
做工开始也很难，还出过笑话，工长当众说孙俊峰太干净，不像个干活的，于是他每天偷偷把工服踩脏再去工作。大半年后，了解多了，孙俊峰就开始想办法找人一起承包工程，后来自己也成了工长。
“没过几年我就自己带人做了，“家装还可以，风吹不着雨打不着。室外装修就不行了，冬天的时候，我们也得在工地上干活，手冻得全都裂了。”面对镜头，孙俊峰向记者展示手上的伤疤和老茧，现在的他带着工人熟练地搅拌水泥，打孔，批腻子，俨然一副行家把式。只有从厚眼镜中，能看出他当年的学子情怀。
“房子是人生的一件大事，现在人买房子不容易，装修时一定要保质保量，把每个家当作自己的新家来装修，一点也不能马虎。“每接到一个新单子，孙俊峰都会这样和工人说。
现在孙俊峰的队伍与人装修合作，每月能拿下二十多个工地，营业额超过百万，但偶尔，他还需面对他人的不理解。“北大硕士出来干装修工，多没出息，家里钱都白花了。”对此，孙俊峰也只是憨笑，表情混合了坦承与戏谑，想要质疑他的人要么一时语塞，要么满意地离开了。唯一让他高兴的是，家里对他的选择已经渐渐认可了。
“要不是做装修，我连房子都买不起。”孙俊峰私下对记者说，用装修赚来的辛苦钱，他帮家里改善了居住环境，还置了东西，装修工人对他而言，只是当初创业的起步，“哈下腰来做大事，不必在乎旁人看法!”面对镜头，这个曾经的北大才子，偶尔显露出一点当年的意气。
XX年寒假人物访谈社会实践总结报告
假期来了，我还能像以前一样来挥霍自己的时间吗?一片叶子属于一个季节，年轻的莘莘学子拥有绚丽的青春年华。谁说意气风发，我们年少轻狂，经受不住暴雨的洗礼?谁说校园里的我们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书?走出校园，踏上社会，我们能否不辜负他人的期望，为自己书写一份满意的答卷！
系部名称：xx师范大学法政学院
专业：法政学院法学和思想政治教育-
年级：
姓名：（生活部）
一．实践时间：XX年2月1日至XX年2月2日共2天-
二．实践报告正文：
（一）实践目的：1.为了加强我们对本专业社会方面的了解，不仅仅局限于书本知识，增强实践能力。2.宣传我校的思想政治教育专业和法学专业3.了解法学和思政毕业生的就业情况，以及其所在单位的招聘条件等等
（二）实践内容：
1思想政治教育专业
访谈时间：XX年2月4号访谈方式：面对面被访谈人：彭老师，大学本科学历，思想政治教育专业，现任沙城中学政治老师。访谈内容：问题一：您为何选择这个专业？
答：这个专业就业前景比较好，而且还能培养人的学习能力、工作能力，提高人的政治意识，增强社会责任感。
草原上有一座美丽的城它就是我的家乡赤峰这里有辽阔的草原，悠久的历史，奇特的山峰和令人垂涎的小吃，这里山美水美人更美。
他个子不高，微微发胖的脸上有一双时常眯起来的慈祥的眼睛，一头花白的短发更衬出他的忠厚，在一个破旧的屋子里，他只靠着一块黑板，一支粉笔，一天站上好几个小时，为我们讲课，他的课讲得极好。祖国的历史，使他自豪。讲到历代的民族英雄，他慷慨陈词，常常使我们激动得落泪。而讲到祖国近代受屈辱的岁月，他自己又常常哽咽，使我们沉重地低下头去。
他不喜欢笔试，却喜欢课堂提问，让学生们述说自己学习的心得。我记得清楚极了，倘若有同学回答得正确、深刻，他便静静地伫立在教室一角，微仰着头，眯起眼睛，细细地听，仿佛在品味一首美妙的乐曲。然后，又好像从沉醉中醒来，长舒一口气，满意地在记分册上写下分数，亲切、大声地说：“好！五分！”倘若有的同学回答得不好，他就吃惊地瞪大眼睛，关切地瞧着同学，一边细声说：“别紧张，想想，想想，再好好想想。”一边不住地点头，好像那每一次点头都能给学生注入一次启发。这时候，他比被考试的学生还要紧张。这情景，今天想起来，依旧那么清晰，那么亲切。
这便是我的老师。
有别于大多数胡同的横平竖直，在北京阜成门内大街的安平巷一带，胡同歪歪斜斜宽窄交错，却有着最浓郁的烟火气。这样一片鳞次栉比的矮矮房顶簇拥着的就是妙应寺白塔。白塔总高51米，砖石结构，塔基由大城砖垒起，高出地面两米，塔基中心便为多折角方形塔座，面积足有810平方米，护墙与两层方形须弥座叠高达9米。塔身是硕大的白垩色覆钵体，形状如同葫芦，其上是莲座和承托塔身的环带形金刚圈。华盖顶部的花纹铜盘周围悬挂36个小铜钟，风吹铃铛，声音清脆悦耳，铜盘之上便是铜质的圆锥形小塔刹。
金与白的对比，在青灰色的天空下显得崇高、空灵而圣洁。生活在胡同里矮矮屋檐下的人，抬头便可看到白塔，在仰视中，白塔以一种匀称的姿态与雄浑阔大的气势在成为一种视觉上的绝对地标，也以其建筑空间的宗教记忆而拥有一种令人屏息凝神的神性。白塔，就这样成为胡同中一种不可忽视的存在。
事实上，对于北京城来说，白塔也承载着深刻城市记忆。元代由于西藏地区的佛教传入内地，在汉地出现了许多西藏式的瓶型塔，妙应寺白塔就是其中最典型的一处。作为当时营建元大都的一项重要工程，寺院位于大都城西，从此成为元朝的皇家寺院，是百官习仪和译印蒙文、维吾尔文佛经之处。而北京的建都史自金为始，名中都，在元统一后成为名扬天下的元大都。因此正如北京人有句老话“先有白塔寺，后有北京城。”白塔与北京同生。
从元大都的大圣寿万安寺，到明清两代的妙应寺，白塔经历过繁盛香火，也遭遇过大火和掠夺，几次破败修缮，历尽沧桑。寺庙是中国传统城市中的重要公共空间，在过去不仅是祭祀的场所，还承载着文化活动交流与公共交往的功能，更见证了中外文化交流的包容与繁荣，穿越百年后，便以一种默默的姿态将城市的传统文化记忆保存于、参与于市井的熙攘与沉静之中。生活在白塔脚下的人们，每每抬头看到那白色的塔身、金色的塔刹，总会触动一些悠远的思绪。绚烂而伟大的文明、繁荣与落寞的更迭、传统宗法的色彩、百年积淀的种种，凝固成白色的塔，形成一种感召的力量。即使不被常常提及，即使成为了胡同里人们生活的背景板，也深刻地交织于、扎根于人们的精神世界。胡同里的人们，仿佛生命从未短暂过。
近年来，城市人口增多、经济迅速发展，在白塔寺这一片静谧的胡同街区隔壁，就是聚集着众多知名金融机构、工作节奏极快的金融街。白塔寺下的老城，并没有在现代化浪潮下执拗于古旧，而是以一种叛逆而温情的姿态，成为发展的一部分。
20_年，一群设计师发现了这个奇特的胡同街区，并开始了叫作“白塔寺再生计划”的有趣尝试。整个计划以白塔寺历史胡同街区为背景，对于胡同中的部分空间进行重新设计改造，以胡同微更新的方式，用设计思维改善居住环境。于是，在原本逼仄破旧的胡同夹道中出现了用红锈色钢板分割出的微空间与绿竹，焕发出复古的美感。原本单薄乏味的老旧院落经环形的几何框架结构与四合院主房连结起来，扩大了空间的纵深。迎接新生，保有温情，是老胡同在发展浪潮中的一种态度。包容创新与人文情怀，也是这座城给予北京人的一种气质。
白塔寺外围是一长段红墙，从南头一直伸到北端，平添了一种深邃的味道。在红墙斑驳墙皮另一侧，是东夹道，胡同里的居民经常把自己家的桌子摆出来坐着聊天休闲，孩子们扯着风筝在夹道里跑，路边，还有几处咖啡馆，在浓郁的咖啡香气笼罩下的人们透过玻璃正好可以仰望到庄严典雅的白塔。
一、职业生涯人物访谈范例
访谈时间：20xx年10月18日
访谈方式：当面采访
访谈人：曾四芳
被访谈人：某装饰设计有限公司总经理徐某
被访谈人简介：徐某，建筑工程师，室内设计师，副教授，公司总经理。毕业于湖南工艺美术职工大学，在大学毕业后被分配到一家建筑学院，进行基层工作。经过几年的打拼后，徐某终于创办了自己的设计公司，实现了他职业发展的成功。徐某对于成功的座右铭是：爱拼才会赢。正是他的这种拼搏精神使他取得个人职业发展的成功。
访谈内容：
问：您什么时候创办这家公司的?最初的创业动机是什么?
答：最初创办这家公司是在97年，那时不叫xxx公司(现有公司的名称)，而叫xxx(以前公司名称)，最开始想创办公司是找到了一种商业动机，那时建筑装饰行业刚兴起不久，人才需求量极大，而入门起点也比较低。
问：您在大学里学的也是室内设计专业吗?在校期间可有相关实习?毕业后是不是直接去的室内装饰公司呢?
答：嗯，起初是学的建筑学。在校期间有过短期的实习，那时不像现在这样实习的机会特别多。毕业后是学校分配的，刚开始是在一家建筑学院做些基本的工作。
问：现在平常在工作方面，您每天都做些什么工作呢?经常需要跑家具、材料市场和施工现场吗?
答：平时在工作方面，基本上什么都做吧，虽说是公司老总，但这毕竟还属于小私有企业，许多东西还是要自己动手。比如各类图纸的处理，与客户谈判沟通。同时也要经常去工地，跑材料市场，了解最新材料。
问：你们公司对员工的要求如何?对于新员工，一般是安排什么样的工作?会进行培训吗?
答：一般来说，要求也不是特别高，只要你肯认真做事，积极完成任务也就好了。员工刚来公司时，通常不会进行专业的培训，有什么不懂得可以互相之间交流。一般会做些基本的工作，比如绘图，量房，打电话，跑下业务之类的。
山一程，水一程，巴士车开始变得颠簸起来，渐渐地出现了土地，棕褐色的土地。车近了，就看见爷爷圈着身子立在那，旁边停了一辆泛着蓝色铁皮的电动三轮车。下车，瑟瑟的北风剥离了残余的暖气。爷爷略显笨拙地挥了挥手，羞羞的一声“爷爷”，气氛一下跳动起来。坐在三轮车上，左一晃右一晃，还能听到发动机嗡嗡作响。车速不快，朔风在怀里打个圈才逃走，道边田地里的种地人热情地和爷爷打招呼，转身又一挥锄头扎进了土里；路上遇到了父母亲的熟人，又是一阵谈言欢笑；走进村里，会有小孩跑过，也会停下来叫一声“爷爷好”，看见车后的人也不害羞，喊着“叔叔阿姨好”，笑嘻嘻地离开了。
——这是多少年前的记忆了，却依然历历在目。只知那时的我个头小，就缩在一包一包的行李里，看着，看着周围的一切；闻着，闻着从翻起的一阵一阵泥土里亲切；感受着，感受着从家乡人身上那一份坦率的性情，古道热肠。
无论何时回到家乡，都是熟悉的，热烈的，亲切的。
冬日里的家乡，越近腊八，就能闻到从家家户户泥烟囱里飘出来的红豆香。煮烂捞出，先做成一个个红豆团。贪吃的小孩会在这时就偷偷地捏几个扔在嘴里，又蹑手蹑脚地溜走了。大人们看着白瓷碗上的一个个泥手印，忙呵斥地抓他回来洗干净手，转身又拾几个红豆团跑开了。种的糯米夹成粉，用水和，挽起袖子，忙着揉面，揪剂儿，捏成碗状。把做好的红豆团往里一塞，一拢，再滚上一层米，一个红豆糯米团就做好了。过个几日，做年糕的工作坊就会挤满了村民，看热闹的，忙着收年糕的，打年糕的，咽口水的。一个个连忙捧着刚蒸好的糯米粉，挤过人群，来到石臼旁。几个身强力壮的小伙儿，脱了棉袄，只穿汗衫，手提木锤，在石臼里磨了几下，抡起来，空中画一道弧，猛挥一锤，落下石臼中，扑通一声，拖一拖，磨一磨，拔起来，再复一锤下去，呼吸逐渐白气浓重，身上也冒白气。把一团打好的糯米饭，赶忙拿出来，切开，趁着热乎放到嘴里，一股暖流从舌尖传下去，淡淡甜甜的滋味在蓓蕾绽开。年味越浓，春天，也要来了。
和风即过，“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。按老家的习俗，择一个好日子，全村的人都来到河旁摸河蚌。几个身强力壮，“水力”好的男子率先扎入水中，试探性的扎几个“猛子”，烈日当头，水花阵阵，终于深深地吸足一口气钻进河里，不见其影，只见水波。顷刻，他们窜出水面，从嘴里强烈地喷出一段水柱，高举河蚌。岸上传来阵阵叫好声，岸上妇女也有了活干，寒光乍现，开膛破肚——好一块肥嫩的蚌肉！山歌唱起来了，声振林木，响遏行云，水中的人向岸上的人直扑水，惊叫声，欢笑声，打趣声，夹杂在一起，热情瞬间被点燃。气温炎炎，灼人肌肤；热浪腾腾，水波滚滚。岸上已堆满了大大小小的河蚌，人们纷纷提着装满河蚌肉的桶四处散开。河蚌下锅，油烟四起，十里飘香。
几年未回家乡，又有了远远的思念，前面是看得见的世界，后面是回得去的家乡。对于老舍来说，家乡是永远无法割舍的北平的天空，余华在南门的细雨中呐喊，上海赋予了张爱玲最华丽的伤感。我们从家乡中走出来，可灵魂摇摇晃晃，念得还是家乡。故乡安置不了肉身，从此有了漂泊，有了远方。异乡安置不了灵魂，从此有了归乡，有了故乡。家乡，家乡，每次提及它，都能想到那棕褐色的土地。上面的人儿，上面的风物，地与之都分不开了。到现在都忘不了在家乡里吃到的红豆团，年糕和那鲜蚌肉——这熟悉顽固的味道啊！
“这些，那些，仅剩旖旎字句。”
费孝通先生初次出国时，他的奶妈塞给他一包用红纸包裹着的.东西，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点喝汤——这是一包灶上的泥土。我也想包一抔泥土，在爷爷的裤脚上，在三轮车角落里，在种地人的锄头上，在撒野奔跑小孩的脸上，在烟囱旁，在石臼下，在山中，在岸边……
然后——再折一张阔些的荷叶，包抔土回去，回去夹在日记里，“扁扁的，像压过的相思”。
社会实践访谈活动总结
^v^中央^v^^v^强调，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。^v^同志指出，核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理体系和治理能力的重要方面。历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。
安阳师范响应国家号召开展了“暑期社会实践之社会主义核心价值观”的活动，我就我国大力弘扬的社会主义核心价值观，挖掘其讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，而作了三篇采访，由此而为我的访谈录作总结。
我访谈了学生和工人。第一访,社会主义核心价值观之说和谐。通过与学生交谈，了解其心中对社会主义核心价值观的理解，主要谈论了和谐的意义及重要性。谈及古文化中的和谐“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，夜不闭户，拾金不昧的天下大同”。而在讲述和谐的重要性，从身边出发，“交通和谐，这个大家都遵守交通条例，这样在中国这样的人口大国能有效抵制交通事故的发生。学生要学习努力，这样才能成绩看起来和谐点，不然就要被家长和谐；家庭关系要和谐，小孩敬老，长辈爱幼，父母和顺，家和万事兴，每个家庭和谐，以家庭为单位的社会就会和谐，以社会为主题的国家就会和谐。影视要和谐，中国要拍出来很多电视剧我就不提了，简直雷的人没法看嘛，我都一年没看电视剧了。这是学生严重的和谐。第二访，社会主义核心价值观之三面谈价值观，讲述自己三方面来看社会主义核心价值观。“从国家方面来说，富强就是国富民强，这是所有公民的愿望，希望国家繁荣昌盛、百姓安居乐业。民主是人民民主，人民当家作主。文明是建造文明社会，和谐就是老有所养，幼有所育，病有所医的建设好一个国家的制度。“自由、平等、公正、法治”是从社会方面来讲，对我们社会的要求。“爱国、敬业、诚信、友善”是对公民的道德要求，爱国是热爱祖国，维护祖国，敬业是认真工作，兢兢业业，诚信就是诚实守信，诚实劳动、信守承诺、诚恳待人，友善就是大家抱着友好善意相处，良言一句三春暖，恶语伤人六月寒。” 第三访，社会主义核心价值观之敬业说。受访人是位工人叔叔，谈及敬业“第一，敬业就是踏本分的干好自己的工作，让上头满意，不惫懒懈怠，让同事满意，自己的工作有成就，拿工资才能让自己满意。第二，敬业吧就是跟同事搞好关系，人际和谐，才能把工作干的轻松。第三，敬业就是在工作过程中，发现工作方法，提高效率，创造更好的工作价值。”让我感慨颇深，将来我走上工作岗位，也会因此而受益匪浅。这次访谈让我看到社会主义核心价值观已经不仅是一种道德理念，更是在我们的生活中有了痕迹与延续。^v^指出，一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫。要按照社会主义核心价值观的基本要求，健全各行各业规章制度，完善市民公约、乡规民约、学生守则等行为准则，使社会主义核心价值观成为人们日常工作生活的基本遵循。要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。要把社会主义核心价值观的要求融入各种精神文明创建活动之中，吸引群众广泛参与，推动人们在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作贡献的过程中提高精神境界、培育文明风尚。要利用各种时机和场合，形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。社会主义核心价值观正以其独特的魅力践行这一点。
德宏州陇川县景颇族社会变迁田野调查报告
一、前言
我于20_年2月27日至3月12日在德宏州陇川县做了为期14天的田野调查，此次调查是为了配合我的导师高登荣教授教育部课题：回访与新探——对梁钊涛先生1963年滇西民族调查的再研究。再研究，通常是对他人的调研点进行重新调查研究,也就是在他人原先的调研点做田野工作,以期与先行研究进行学术对话。简单而言,所谓人类学再研究就是一位人类学者对另一位人类学者先前的田野工作点展开的重新研究。目前,中国著名的人类学/ 社会学田野工作点, 如江村、西镇、凤凰村、南景村等, 几乎都已经有人做过再研究或追踪研究。此次对滇西民族调查的再研究，可以帮助我们直接延续田野工作点的学术生命，对滇西少数民族文化变迁研究的重要视角搜集到大量的第一手资料，对我们研究滇西少数民族的专家和学者提供参考依据。
二、背景资料
景颇族起源于青藏高原北部，传说为“木转省腊崩”（今青海省日月山一带），其先民属氐羌，唐代，其先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍，自元、明、清至新中国成立前，又先后出现了“峨昌”、“蔗些”、“野人”等名称。新中国成立后，经民族识别，确定为“景颇族”。景颇族主要有四个支系，即：景颇、载瓦、勒期、浪峨，景颇支系的语言属汉藏语系藏缅语族景颇语支。景颇族是云南独有民族之一，景颇族主要聚居于德宏傣族景颇族自治州境内。其余的景颇族人口散居于怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪、临沧的耿马佤族自治县等地。
“德宏”是傣语的音译，“德”为下面，“宏”为怒江，意思是“怒江下游的地方”，位于中国云南省西部。“有一个美丽的地方,傣族人民在这里生长。密密的寨子紧紧相连，那弯弯的江水啊碧波荡漾……”这首半个多世纪以来传唱大江南北的经典名曲，吟唱的就是云南省德宏傣族景颇族自治州。德宏是一个神奇美丽的地方，这里山清水秀、物产丰富。全州辖瑞丽、芒市、陇川、盈江、梁河5县市，总面积11526平方公里，总人口118万人，北、西、南三面均与缅甸接壤，国境线长公里，是我国通往东南亚、南亚的黄金通道，是中国对南亚开放的前沿。
陇川县位于中国西南边疆，镶嵌着一颗璀璨夺目的碧玉，它就是元末明初的麓川故地，傣语称为“勐宛”，现在的云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县。“勐宛”是傣语音译名，意为太阳照耀地方。陇川地处亚热带季风气候带，陇川县辖4个镇，5个乡（其中一个民族乡）：章凤镇、陇把镇、景罕镇、城子镇、户撒阿昌族乡、护国乡、清平乡、王子树乡、勐约乡。总面积1913平方公里，有耕地面积35万亩，人均耕地近3亩；全县总人口16万人，其中农业人口12万
人。少数民族主要有景颇族、傣族、阿昌族、傈僳族、德昂族和回族，占总人口的，其中景颇族和阿昌族分别占总人口的27,2%和，为全国景颇族和阿昌族人口最多的县。陇川历史悠久，是西南古丝绸之路的重要通道。其西与缅甸联邦共和国毗邻，国境线51公里，新县城章凤为国家二类口岸，与缅甸国家级口岸——雷基口岸对应开放，可直通缅甸八莫、伊洛瓦底江至东南亚、印巴次大陆及世界各地，是面向东南亚、南亚的重要陆地口岸；南与全国旅游城市——瑞丽市相连；东与州府所在地——芒市相连；北与盈江、梁河两县相连。其独特的地缘优势为发展外向型经济提供了良好的机遇和条件。
三、调查点选取原因及所使用的方法
此次田野调查之所以选择德宏州陇川县是基于以下原因考虑：首先，居住在陇川的景颇族，可以说是占中国境内景颇族总数的32%，占陇川县人口的23%，除了户撒乡只有个别寨子外，全县其他八个乡镇都有景颇族村寨，而且有的乡镇景颇族村寨还占绝大多数，生产生活所占的地盘也可以说占绝大多数：其次，陇川又是目脑纵歌之乡，“目脑文化”是在景颇族漫长的社会历史发展进程中形成的反映自己民族的历史文化和宗教等的文化现象，这就为我的的调查提供了很好的基础；最后，陇川县又是德宏州景颇族贫困人口较多的县份，在陇川调查景颇族可以很好的将景颇族的文化变
迁体现出来。此次调查我是以陇川县清平乡广外村为个案，调查方法主要采用参与观察与深度访谈相结合。
四、田野点介绍
清平乡位于陇川县东北部，陇川坝头、南宛河上游，距县城44公里，三面环山，南北平均长公里，东西平均宽公里，国土面积平方公里，森林覆盖率为62,4%，最高海拔2618米，年平均气温度，全年无霜期289天，全年日照数2373小时，年平均降雨量1753毫米，属亚热带季风气候。境内山峰奇峻、河流纵横；清澈的南宛河水涓涓流淌，青山翠竹，清泉甘甜；气候凉爽，风景秀丽，引人向往，素有：“孔雀之乡”的美称。这里依山傍水，资源丰富；山有摇钱树，坝有吨粮田，春天山中草花黄，金秋坝中稻谷香。是古丝绸之路和中缅通道必经之地，无数商贾往返不绝，曾在贺宛设驿站，后成为土司的“避暑山庄”，目前，陇梁公路纵贯全境，交通方便，贺宛温泉，游客常年不断，椿花塘梁子高耸云端，可观德宏和邻邦缅甸山川，沿途奇数灵石丛生，是春季登山观光旅游的好去处。清平乡是一个集“山区、民族、贫困”为一体的农业乡，全乡共辖9个村委会，55个自然村，62个村民小组，2507户，10922人；农业人口10922人，占总人口的，非农业人口524人，占总人口的。按民族分：景颇族8117人，占总人口的，傣族3272人，占总人口的，汉族2248
人，占总人口的，傈僳族411人，占总人口的，其他71人，占总人口的；全乡共有森林面积20万亩，国有林5万亩，集体林15万亩；耕地面积28944亩，水田11664亩，旱地17280亩，以粮食生产为主，主要经济作物：甘蔗、水稻、麻竹、茶叶。
“广外村”的名称来源据村里的税务局退休老干部祈勒乔老先生讲述是这样得来的：大约在200年前，广外村这个地方发生了一次战争，傣族士兵对居住在广外的景颇族发起了侵略战争，广外景颇人民为了保卫自己的家园，自发组织起来，和傣族战斗。“广外”一词原为傣语，在汉语里的意思是“枪丢失的地方”。1954年建乡，当时广外山官和陇川土司经过开会协商讨论，将“广外”改为“拱外”。之所以改名是因为有两层含义：①“广外”傣语意思为坝撇（不要骗你），带有歧视的含义；②“广外”因为山官所在，有山官寨的，要用山官名字“拱外”。广外村现居住有300多户，共1304人，现在村里的姓氏主要有，祈姓（寨子）、石姓（占大头）、董姓（第二）、张姓、孙姓、尹姓、杨姓、徐姓、刀姓和郑姓。在以上这些姓氏中，祈姓是广外村的主体，约占80%之多，其中尹姓，杨姓和徐姓是汉族，其余都是景颇族。尹、杨、徐由于长期居住在广外村，很多风俗习惯也已经与景颇族融合。广外村的家庭结构类型主要为：主干家庭占大多数，扩大家庭共有7家，其中祈姓就占了5家，还有少量的核心家庭。
五、经济生活
据资料记载，景颇族是中国境内最早实行刀耕火种的民族之一。景颇族祖先最早发源于青藏高原，之后逐渐向云南边境的亚热带雨林迁徙。在这漫长的迁徙过程中，他们不断改变生活生产方式，以适应生态环境变化，经历了游牧——狩猎——采集——刀耕火种的物质文化变迁，形成景颇族独特的生产生活方式。解放前，景颇族社会处在一种带有部落痕迹的封建社会领主社会经济形态，解放后，经过几十年的发展，景颇族的社会面貌、生产生活，发生了深刻的变化，但总体上仍处于贫困落后的状态，特别是在整个中华民族总体达到小康社会，进一步迈向全面建设小康社会进程中，越来越落伍掉队。我们可以先来看广外村的经济变迁，从中来分析景颇族经济的现状。
广外村的老人介绍，广外村的经济变迁大致可以分为以下几个阶段：
第一个阶段50年代到60年代主要农作物为稻谷，稻谷又分为水稻和旱地。因为景颇族贫穷落后生产技术不发达，因此，水田少，仍然是以刀耕火种为主的生产方式。旱地就是我们所说的刀耕火种，刀耕火种有两种类型：第一种类型称为“于劝格罗”就是无轮作刀耕火种，实行不挖不犁耕作，一块地只种一年就弃耕休闲，形成一个有序的垦休循环圈，可栽种棉花、大豆和小米；第二种类型称为“于遮格罗”即轮作刀耕火种，其耕作方式为第一年砍伐焚烧、播种、收割，第二年使用锄头先铲草挖地或使用牛犁后播种、除草、收割，可栽种包谷。除此之外，当时旱地还大量的种植大烟，饲养牲畜。直到1957年禁种大烟，敌我矛盾发生了变化，一家只留一亩地种植大烟，其余全部铲除，到了1958年，开始了“三禁”运动，即禁种、禁吸、禁卖，这样，才彻底废除了大烟。
第二阶段为70年代到90年代，主要经济农作物为小麦、稻谷、包谷和蚕豆。
第三阶段从90年代至今，除了小麦、稻谷等一般性农作物外，开始大面积种植甘蔗，同时还响应政府的号召大力发展种植麻竹和茶叶等新型产业。据祈老所说，现在德宏州由于陇川景罕糖厂的扩建，为了保证糖厂的供应，政府要求农民大量种植甘蔗，这样将原本种水稻的很多田地都占用了，无法保证粮食的供应，现在的粮食很多都是从缅甸的南坎运输过来的，如果政府不从长远考虑，为了一时的经济效益，一再扩大甘蔗的耕地面积，很难想象这样下去的后果是什么？
据乡镇府的资料统计，20_年底，广外村年初实有耕地面积为4798亩，年内增加耕地面积为139亩，年末实有耕地面积4793亩，其中水田932亩，旱地3861亩。农用土
地面积合计4793亩，经营耕地10亩以下的农户为310户。
从以上数据我们可以看出，现在广外村仍然是旱地为多，水田少的局面，不光是广外村，在陇川很多景颇族的村寨现在甚至有的经济出现了倒退的现象。在中华民族的发展史上，农耕经济汉族老大哥走了2000多年的历史进程，到建国初期已经走到资本主义的萌芽阶段，而景颇族还处在原始社会末期或者说刚刚进入刀耕火种的农耕经济状态，或者说才处在封建社会初期，商品经济观念根本没有形成过，在这样的状态下，^v^领导人民建立新中国，同时也领导全国各族人民建设新中国，景颇族同样也跟着^v^走社会主义道路，从互助合作、人民公社化，特别是改革开放以后，景颇族与其他民族之间的贫富差距就越来越远，景颇族普遍贫穷这一社会矛盾就不可避免的暴露出来了，这是历史的因素之一，因为景颇族的思想观念，社会阅历还比较肤浅，商品经济的思想意识还没有根本形成，认识还比较淡薄，在这种情况下，要跟着社会发展潮流，同其他民族一道迈入市场经济的浪潮肯定会迷失方向，不知东西南北，这是历史的原因造成的；其次是政策因素导致景颇族的相当一部分农户倒退落后，因为，中央、省、州所制定的政策都是一刀切，特别是在体制改革的政策上都是一刀切。没有适当的考虑有些少数民族地区是否能够接受和适应，全国一盘棋，对大多数民族来说是有用的，是能够启发、引导、鼓动人心的，用好、用活、用足这些政策来促进发展，脱贫致富，但是对景颇族来讲，就是有点难以适应。自主权下放，自主经营，各显神通，开始一两年有些见效，随着时间的推移，相当一部分农户就把握不住了，不会自主经营迷失方向，政策又没有出台象这一类能够采用和借鉴的，所以，改革开放以来农村经营体制改革，实行土地承包到户，还是发展不起来，反而出现倒退的现象，这是可以说是政策一刀切导致景颇族经济发展缓慢的原因。
五、教育
广外村小学现在已划归为清平乡中心学校，于是，我就景颇族的教育相关问题到清平乡中心学校与杨恩秋校长作了访谈：
清平乡中心学校坐落在美丽的南宛河畔，距县城章凤44公里。学校始建于1965年（当时与清平中学合署办学），1982年分离迁至现址，通过与杨校长的简短访谈，我了解到清平中心学校现有13个班级，587个学生，从学前班到六年级，是一个集汉族、景颇族、傣族、阿昌族和傈僳族组合而成的多民族大家庭小学，其中景颇族约有367人，占60%之多。学校共有35个老师，学历结构为：1个初中，2个中专，其余都是大专。学校除了开设教育部规定的相关课程外，还结合我省实际，开设“三生教育”、“爱国主义教育”、“集体主义教育”、“法制教育”等课程。学校学前班由于都是少数
民族，基本不会说汉语，因此学前班的作用是：帮助少数民族适龄学生扫除语言障碍，培养其良好的受教育习惯。就目前清平乡少数民族学生受教育的相关问题，杨校长主要谈了以下几点：
1.少数民族地区的教育，由于受到环境因素的影响，很多适龄儿童不能按正常时间进入学校接受教育，上学年龄多偏大，读书晚，导致很多少数学生初中毕业后便辍学在家务农或外出打工，很少有人继续深造。
2.清平中心学校景颇族学生所占比例大，于是杨校长给我简要分析了目前景颇族教育的困境。景颇族多居住在偏远的山区，家庭经济多较为困难，家长对子女的教育意识比较淡薄，加上^v^的危害，成为制约景颇族山区村寨教育的几大重要因素。就清平乡的情况而言，很多景颇族村寨都没有小学，幼儿园更是无稽可谈，都说学前教育很重要。
3.针对少数民族的教育困境，杨校长认为，应做好以下几方面：党和政府应加大对少数民族地区的硬件投入，改善民族地区的教学资源；相关部门应对家长进行相关培训，唤醒他们的教育意识，特别是对那些认为“读书无用论”的家长；应加强师资培训，合理优化教育资源，提高老师的综合能力和素质；相关部门和教育教学资源好的学校、城市应该给予少数民族地区那些相对落后的学校进行扶持，形成结对子，互相帮助的模式，帮助少数民族地区的教育发展，让更
多的孩子接受高等教育，这样才能推动民族地区的发展，保护传统民族文化。
六、婚姻家庭
在清平乡政府与乡景颇协会的石钟文会长的聊天了解到，景颇族的婚姻变迁大致是这样的：据说70、80年代男方家到女方家提亲都必须牵着2头牛、铓一个前往，而女方家嫁姑娘一般都要送枪。男方娶到姑娘一般都要经历四个阶段：第一次称为看姑娘，一般都要背着景颇族自制的背萝前往，箩筐里装有水、酒、点心和糖果等物品；第二次称为要姑娘，这一步基本已确定了双方的婚姻关系；第三步称为谈礼钱，女方家向男方家索取一定的礼钱，都说“嫁出去的女儿泼出去的水”，因此女方家向男方家要礼钱也是理所当然，男方一般都会根据自家情况给予一定的彩礼钱；第四步称为娶到姑娘，开始步入婚姻生活。随着时间的推移，景颇族的婚姻也在发生改变；现在景颇族的婚姻都是属于自由恋爱，婚姻制度为一夫一妻制。女方像男方家索要的彩礼约2到3万，除此以外，牛和铓现在都折合为彩礼。在请客的习俗上，男方一般请3天，婚礼头一天称为“小礼”，这一天男方家要杀猪，邀请亲戚和结婚帮忙的朋友先表示一定的谢意；第二天称为正请，都是从早到晚，第三天一般邀请寨子里全村的村民。女方家请客一般都比较简单，一般都是根据嫁姑娘来请早上或晚上即可。根据石会长介绍，景颇族目前男青年
由于嗜好^v^的影响，很多女青年多外嫁或外出打工，现在景颇族男女比例失调也是很严重的。
关于景颇族结婚后的家庭结构这一问题，祈老介绍，不只是在广外村，景颇族结婚之后自然就分家了，结婚前必须和父母居住在一起，结婚后，哪怕家里有两个或以上儿子，只要结婚，都必须分家。分家的情况主要有以下几种：①父母主动分家，父母根据家里子女的人数和家里的情况平均合理的分配土地和家产给子女，这是一种比较理想和谐的分家状况，父母与子女，兄弟姐妹之间不会发生任何争执的情况；②婆媳之间的矛盾而导致分家，这种情况在村里比较普遍，婆婆对儿媳唠叨，不习惯年轻人的生活方式，彼此交流出现代沟，儿媳妇不尊重老人，不能和谐相处，儿媳妇的个性强，婆婆与儿媳相互不尊重，不能生活在一起而分家；③子女想独立生活，不想靠父母、靠兄弟而提出分家，但这种情况不多见。在广外村分家都是以口头协议进行，无需订文书契约之类的，都是父母做主，无需村干部来主持裁决，都是以父母确定为主。关于分家这一现象，在广外村流行着两句俗语：“一只手有五个指头，都是自己的指头”、“手心手背都是肉”，父母分家时正是按照俗语的意思，公平对待子女的分家所得。从访谈中，祈老告诉我，在邻近的乡里发生过一件，也是唯一的一起因分家导致的兄弟间互相伤害事件：因为父母不做主，兄长做主分家而导致兄弟两为了一个园子，哥哥
开枪将弟弟打死的事件。
六、节日习俗
石会长主要向我介绍了景颇族三大重要的节日。1.目脑纵歌节
是德宏景颇族的传统节日，意思是^v^大伙跳舞^v^。一般在农历正月十五日举行，节期四至五天。届时，人们穿着节日盛装，从四面八方赶来参加。
跳目脑纵歌要在宽大的广场或草坪上举行。人们先在场子中央竖起色彩班斓的目脑柱，柱高约20米，用粟木做成，上面绘着精美的图案。左侧画的是一个四方形等分成四个三角形，右侧画蕨菜，因蕨蕾如握拳，叶如排箭，景颇人视之为团结和前进的象征。两柱之间交叉置放着两把银光闪闪的大刀，象征着景颇族人民骁勇刚毅，披荆斩棘的性格特征。目脑柱的两侧还有两块高约8米的木板，所绘图案象征子孙昌盛吉祥。上方横匾画着相传为景颇族发源地的喜马拉雅山，下方横匾画着农作物和家畜，象征着对未来美好生活的向往和追求。目脑柱前搭有两个高台，据说从那里可以眺望祖先的故地喜马拉雅山和展望未来。高台周围立着木桩，桩上挂着八面大锣，大鼓和其他乐器，表示吉庆。外面用两道竹篱笆围住，表示胜利。
典礼开始，先放炮，笙管、茫锣、鼓乐齐鸣，景颇族和其他民族的同胞互赠鸡蛋、米酒等礼物，向来宾敬献用
芭蕉叶包裹的紫糯米粑粑。在一片欢乐声中，由两名德高望重的老人领舞，他们身穿龙袍，头戴^v^啄木鸟帽^v^，手持长刀，踏着音乐鼓点变换着舞姿和队形款款而舞。后面，是成千上万的人摩肩接踵排成舞队。女的手舞花帕、扇子或花环，扭着腰肢，摆动缀有银链银泡的盛装，翩翩起舞。男人们头戴缀有红缨珞的白头帕，身穿白衬衣黑裤子，手持闪闪发光的长刀，显得英姿勃勃。他们踏着刚毅雄健的舞步，气撼山河。汉族同胞来了，傣族同胞来了，阿昌、德昂、傈僳族同胞也来了，大家兴高采烈，喜气洋洋的跳着，不时发出^v^哦啦!^v^^v^哦啦!^v^的欢呼声。队列有时如长龙，有时如蕨花弯曲，象征着力量和团结。舞场上^v^巴扎^v^劲吹，锣鼓齐鸣，雄浑而壮阔的舞步声震撼群山。
2.能仙节
是景颇族青年男女为主的聚会，一般在每年农历二月十日举行，这个季节正值春回大地，万物生长，辛劳一年的青年男女利用这一农闲的好时节，依照传统在依山傍水的平坦地方举行能仙节。节日里，男女青年穿上节日的盛装，佩戴各种的装饰品，聚集在一起，进行民歌、射击、打弹弓、刀舞等比赛。
3.新米节
新米节^v^又称^v^吃新米节^v^。是云南景颇族的传统节日。一般在农历
八、九月间稻谷成熟后举行。过节的前一天，准
备过节的人家提着插满鲜花的篮子，到田里割一捆糯谷背回，放在门边故意让过路的亲友看见，表示邀请他次日来家中过节。节日这天、亲友纷纷到家贺节，并帮助主人准备节日饭菜。这天按习惯禁辛牲畜，荤食以鱼肉为主。待中午时刻，主人摆好新米等供品，举行祈祷仪式，祈求风雨调顺，人畜平安，并由老人讲述谷子的来源。传说古时候，景颇族的谷魂上了天，谷子一直长不起来，人们只能在饥饿中生活。后来，由于狗天夭向着天空啼叫，招回谷魂，从此，谷子年年丰收，使景颇人又开始过着好日子，人们不忘狗的功劳，每年过新米节时，总是将新米饭先让狗吃。然后再喂牛。接着是老人吃。最后，宾主共同进餐。亲友离别时，主人用芭蕉叶包小包和有生姜炒熟的扁米赠给客人带回。
七、宗教信仰
由于信仰危机导致景颇族社会停止不前，甚至倒退，也是其中的原因之一，现在景颇族村寨中有信仰基督教的，信仰^v^的，也有信仰祖宗神灵的，信仰祖宗神灵这个原始宗教的要占绝大多数，没有形成统一的宗教体系来规范和约束景颇族群众的思想意识，各搞各的很难统一，而且信仰祖宗神灵的这一部分由于解放初期搞民族状况调查时大部分景颇族不会讲汉语，搞调查的工作人员又不慎重，所以把景颇族历史以来信仰的原始宗教祖宗神灵都翻译成鬼，什么都
讲成鬼，所以，把景颇族所信仰的原始宗教都列为不合法的范围，强行破除，特别是^v^运动中把这一类神灵都列为^v^，破四旧强行破除迷信丢失了。所以现在在景颇族信仰祖先神灵的观念淡化了，又找不到更加理想的东西作为精神支柱、精神依托，思想意识形成一盘散沙，没有什么东西能够统一人们的思想意识。作为农民百姓，讲信仰马列，那谈何容易，根本不能规范和约束人们的思想意识。现在信仰外来教、基督教、^v^的是多数。陇川景颇族有48000人，而信仰外来教的总人数约8000人左右，那里边还有傈僳族、汉族、景颇族不到6000人，而且外来教那不是景颇族历史上固有的，所以它不可能来规范和约束人们的思想意识和行为，过去景颇族村寨都祭龙尚神，在很大程度上能够统一景颇族群众的思想意识，能够规范和约束人们的行为，最起码能够使人们懂得能做什么？不能够做什么？怎样做人，如何做好生产生活，要禁忌哪些，现在大部分村寨龙尚神灵也不祭了，精神是空虚的，没有什么东西来规范和约束人们的思想意识，没有什么东西来统一整个民族的精神，所以说现阶段景颇族处在信仰危机的状态。
八、^v^对景颇族的影响
景颇族人口聚居最多的陇川县，遭受^v^危害的情况更为严重。陇川是景颇族人口分布最多的地方，也是德宏州受^v^危害严重的地区，德宏景颇族中的吸毒人口基数大，其
吸毒人数在当地吸毒人员总数中所占的比例数，已经远远高出了景颇族在当地总人口中所占的比例数。景颇族的吸毒情况已经相当严重，其被^v^危害的程度超出了德宏的其他民族，在德宏少数民族中是受^v^危害最为严重的民族。在景颇族的感染者中，95％以上是50岁以下的青壮年。而且这些感染者和病人大多数是农民，他们正值年富力强的人生阶段，是家庭的重要经济支柱，但是吸毒、感染艾滋病使他们的劳动力逐渐降低甚至消失，导致家庭经济收入减少，家庭贫穷。有的家庭甚至温饱问题都不能解决，更没有钱去治病。这些感染者在发生早期机会感染的时候往往得不到及时治疗，大多数人在艾滋病发病后往往几个月或不到一个月就死亡。有的吸毒者感染后还通过性传播的方式感染了他们的妻子，还有的妻子又经过母婴传播的方式感染了新出生的婴儿，我国第一例母婴传播的病例就出现在景颇族中。由于艾滋病目前尚不能治愈，感染就意味着死亡，景颇族中大量青壮年吸毒人群的感染已经给景颇族的生存和发展造成了巨大的危机。
吸毒需要高额的成本，虽然德宏州的^v^价格比内地便宜，但是每天一个吸毒成瘾者的最低消费在10～20元之间。每天10～20元的消费，对于依靠种植业获取现金收入的景颇族农民来说，不仅是一笔不小的经济支出，更是一个沉重的经济负担。而且大多数吸毒者因为吸毒变得疾病缠身、游
手好闲、无所事事，他们整个的思维和精力都集中在^v^上，无心也无力从事生产劳动和顾及家庭，他们的家庭常常是田地荒芜，经济衰败。不少吸毒者为了满足毒瘾，想方设法地变卖家中可以换钱的东西去吸毒，使他们的家庭大多家徒四壁，生活困难。吸毒者的偷盗行为给村民的生产生活都带来了很大的影响。广外村民主要的现金收入来源于种植甘蔗，出售猪、牛等家畜，此外没有更多的现金收入来源。从每个家庭占有的田地数量计算，每个家庭通过农田获取的收入是有限的，不足于供给吸毒者每天的^v^开支。而且不少吸毒者因为急需现金，自己不耕种田地，每天去帮工找钱，把田地出租给他人耕种，这样收到的租金更是有限，而且也不是每天都能找到工做，有限的收入除了吸毒还必须维持生活；一个更为特殊的情况是，广外村有不少家庭是一个家庭中就有几个吸毒者，吸毒资金更成问题。在不能解决吸毒所需资金的情况下，有不少吸毒者铤而走险，把偷盗作为补贴吸毒开支的一种手段，以偷养吸。他们既偷他人的东西，也偷自家的；不仅入户偷家里的农具、衣物、大米、稻谷、被褥、炊具，饲养着的猪、鸡，而且常常偷盗村民放牧着的水牛、种在田地里的作物、种在山林里的八角、橘子树苗和竹子、竹笋等，凡是能够换取现金和^v^的东西都偷。在广外村，人们普遍对有偷盗行为的吸毒者都恨之入骨，即使是亲人，对吸毒者也有希望他们早点死亡的想法。^v^已经使景颇族
村寨和家庭都不得安宁，村民们不能过安生的日子，严重影响了家庭和村寨的正常生活秩序，影响了村民生产的积极性，危及了社会的稳定，也严重影响了家庭和村寨的生产和经济发展。由于吸毒破坏了家庭，导致妻离子散，家庭破裂、家破人亡，吸毒者为了满足毒瘾常常变卖家产、土地，无心劳动，道德丧尽，民风日下，父母无人赡养，导致^v^危害严重的家庭，小孩无人抚养成了政府的包袱、负担，^v^比较严重的景颇族村寨，女青年在当地找不到合适的对象，或因家有吸毒人员劳教，死亡而远嫁他乡的现象十分普遍，甚至有的家庭妇女由于男人吸毒，家产被卖光，土地被长期租出（实际已变象卖断），虽然已有儿有女，但是已没有什么指望，唯一的土地这个赖于生存的精神依托也保不住，纷纷弃儿弃女跟着外地人流落他乡，子女无人照顾，只有
六、七十岁的老人落到抚养孙男孙女的责任，过着十分贫穷的日子，由于吸毒者不仅给家庭带来灾难，也给社会带来了巨大危害，比如：导致社会治安案件和刑事案件的时时发生，一个人一旦吸毒成瘾，就会人格丧尽，六亲不认，家庭永无宁日，更为严重的是已经危及到陇川景颇族兴衰的大问题，由于吸毒或艾滋病感染，每年的死亡人数中所占比例也是值得可怕的，这是一个值得我们大家应该感到很担忧的问题。
九、政治制度
按照^v^宪法和^v^民族区域自治法的规定，各民族在政治上一律平等，在民族聚居地方实行区域自治给实行区域自治的主体民族给予更多的权利，陇川作为景颇族聚居最多的一个县，是德宏傣族、景颇族自治州实行区域自治的其中之一的民族，景颇族聚居最多的一个县，但从陇川实际看，景颇族在政治地位上还显得低一点，由于文凭要求太高，在全州各班子中的比例越来越少，更主要的是在一部分启用的人员中，他只冠于景颇族的名誉，连语言、风俗习惯，一窍不通，根本不可能为景颇族说话，更不可能来考虑景颇族的命运，所以这几年在政界上能够为景颇族说话的人越来越少，我们在不违背宪法的原则上，结合景颇族的现实状况，提出和制定一些能够促进和发展景颇族的适当政策，特别是如何改变景颇族落后的生产方式，如何鼓励和调动景颇族社会经济发展的合理化建议，这不是不可以的。是完全符合民族区域自治法和自知条例的。但是，现在考虑这个问题的人太少，不会考虑，甚至不敢考虑，生怕考虑这个问题太多，组织上又怎么看待自己，怕保不住自己的位置，所以不敢考虑，不会考虑。以景颇族的代表身份在哪个位置，而实际上根本不为景颇族说话，更不可能为景颇族的前途命运着想，说得直接一点，这种人根本不能代表景颇族，它反而误了景颇族的发展进步。另外，在政治上不尽平等的一个问题是，比如，^v^民族区
域自治法第二章，民族自知地方的建立和^v^的组成，第十七条规定自治区主席。自治州州长，自治县县长，由实行区域自治的民族的公民担任，在德宏傣族景颇族自治州的自治条例中也同样规定，德宏傣族、景颇族自治州的州长，由德宏傣族、景颇族自治州的自治民族，傣族或景颇族的公民担任，但是在其具体实施中，建州已有五十多年来，哪一届自治州的州长由景颇族担任过，根本没有，不是我们景颇族没有能力担任，而是组织上没给景颇族设这个角色，连副州长都是勉强的安排，这不是政治上不平等的具体表现吗？当然，州人大主任到是连任了四届，但是，人大和政府那是不同的，权利也不同，所行驶的职责也不同，政府是什么概念，大家要清楚法定的和具体实践的不相符，这是一个政治上不尽平等的具体事实。
十、总结
结合景颇族的社会变迁及现状，我认为应该从以下几方面采取相应的对策：
第一，统一信仰，意能官神灵为景颇族的宗教神灵，因为，能官哇，历史上称之为能官都是景颇民族的创始神，从古到今在景颇族中能官神灵，根深蒂固，永远不可磨灭，影响较深，作为景颇民族的统一神灵祭祀，能够统一景颇人的思想意识，同时，提倡祭祀龙尚神，用历史的宗教习俗，统一和规范景颇人的行为，约束和统一人们的思想意识要做到这一点，必须努力挽救民间文化，挖掘民间文化，比如，董萨、斋瓦的口碑文化，充分调动他们的积极性，引导他们为抢救频临绝迹的民间艺术、口碑文化尽力，发展和弘扬优秀的景颇文化，为景颇族发展、进步奠定意识基础。同时，在民族文化广场、广山民俗村铸造能官雕像，以丰富景颇文化的内涵，向世人展示景颇祖先“能官瓦”创造万事万物的神圣英姿，为陇川的旅游文化添砖加瓦，促进旅游业的发展，推动旅游活县的进程。
第二，结合陇川实际，制定出台一定的特殊政策，对待景颇族地区，针对不同的村社采取不同的对策，因地制宜地区别对待，比如，调整改革经营体制，建立新的合作化道路，统一经营土地，合理安排协调农村劳动力，集体组织指挥生产、生活，逐步提高劳动生产率，严格控制景颇族村寨的土地外流等现象。
第三，加大禁毒力度，严励打击零星^v^和以贩养吸的违法人员，该强制长戒的强制长戒，该送劳教的送劳教，严格帮教措施，坚决杜绝公安机关以罚代教、以罚代刑的简单措施，建立健全以村寨为主的联防自治机构，从长计议，再打一场禁毒人民战争，挽救景颇民族中的吸毒人员。
第四，大力培养真正能够代表景颇民族的民族干部，组织部门要严把培养选拔关，真正培养选拔能够代表景颇族说话、办事的，能够密切联系景颇族群众的人，进入各级领导班子，坚决杜绝假景颇族冒名顶替，以景颇族的名誉占职数，而又不懂景颇族的风俗习惯，更不会为景颇族的前途着想的人占编制，培养真正能够为景颇族的发展，献计献策的人，在招工招干政策上要结合培养当地少数民族干部着想，适当放宽民族比例，以培养真正的景颇族年轻一代着想。
第五，注重民族教育，强化教育管理体制，政府要出台适当的优惠政策，加强景颇族地区的教育，加大投入，打牢基础教育，对景颇族贫困学生实行“四免”，真正体现九年义务教育的作用，在中、高等教育阶段实行重点扶持，同时在升学关把好民族成份的比例，以培养景颇族的优秀人才起到政府的职能作用。同时，在景颇族村寨，加强业余教育、成人教育，提倡和鼓励普及景颇文，载瓦文，开办业余夜校，以杜绝新文盲的出现。
第六，搞好本民族自身的教育，加大对景颇族内部法律法规的教育，正确理解和利用政策精神的教育，提高认识，用好、用活，用足现行政策，来发展生产建设家园，脱贫致富，同时，还要进行珍惜土地，保护土地，合理利用土地资源的教育，杜绝土地从景颇族的手中外流的被动局面。
总之，我认为针对目前存在的原因，应从这几个方面采
取措施，进行挽救，这样景颇族才会有希望，才会跟上其它兄弟民族一道，屹立于中华民族之林，不然是会有消亡的危险。
一、大学生职业生涯人物访谈记录
访谈时间：20xx年12月20日
访谈方式：电话采访
访谈人：xxx
被访谈人：xxx
被访谈人简介：xxx，男，24岁从北京xx大学毕业，至今从业3年有余，大学毕业后进入百度成为一个普通的程序员。从底层一个个项目做起，积累了十分丰富的软件开发经验，认真严谨的工作态度，肯干务实的工作作风，帮忙他一步步走到此刻xx软件研发工程师的职位，在自我的职业生涯中有所成就。
访谈目的：经过采访自我感兴趣的职业的从业人士，从他们的从业经历中更清醒地认识到如今的就业现状，意识到自身的不足之处，了解他们从走上岗位到小有所成经历的大概过程，从中汲取可贵的个人品质，促进我们更认真地学习、生活。为以后在自我的职业生涯中取得成功打下坚实的基础。
访谈资料：
问题1：您当初为何选择这份工作？
答：其实最主要的原因是我对这方面的工作很感兴趣，并且跟我学习的计算机专业也对口，我觉得从中我能找到工作的乐趣，充分发挥自我的创造力，当然，也参考了身边一些同学朋友的选择，仔细研究之后，就选择了这份工作。
问题2：您此刻每一天具体做哪些工作？
答：我此刻的职务是软件研发工程师，我的本职工作是进行新产品的开发和现有产品的改良，在这整个过程中，不仅仅是编程，大大小小的事情几乎都有涉及，比如说一个软件的构想、代码的编写和完善、界面设计方面的问题也会给出一些提议等等。
问题3：该职业需要什么样的人，比如个人品质、性格和本事等方面？
答：此刻大部分企业对软件开发人员都要求本科文凭或者以上，当然也有一些本事强一点的有专科文凭也能够。至于个人品质方面，大家都明白，程序员对很多人来说可能是一项比较枯燥的工作，所以要从事这个行业，可能要比较有耐心，也要细心的人，才能做好。并且编程是一门很深的学问，还要有持续学习的本事，才能不断完善自我，与时俱进。另外，这项工作到后期会越来越强调综合的本事，只会写代码，是远远不够的。
问题4：您在做这份工作时，日常面临的问题是什么？什么最有挑战性？
答：刚开始上班的时候，日常面临的问题更多的是编程方面的，随着工作经验的增加，此刻更多的可能是创意方面的，因为新产品的研发和现有产品的完善都离不开创新。创新也是我认为在工作中最有挑战性的。
问题5：学校中的哪些课程对这个行业或职业比较有帮忙？
答：计算机相关的专业课程当然是很重要的，因为是从事这个行业的基本要求。还有的话，因为随着自我慢慢工作久了，就会更多地强调综合素质，比如管理、经济、心理等等对完善自身有进取作用的知识，在生活里也是不应当忽视的。
问题6：我们在大四的时候有一个实习，在实习之前我们需要在哪些方面有所准备
答：实习的话当然专业知识方面是不能缺少的，所以实习前理论知识方面要准备充分，为了让自我的实习单位以后有意愿留下自我，在实习的期间要主动地去争取机会展示自我。并且实习单位的选择很重要，自我要提前锁定一些目标实习单位，然后进取争取去这些单位实习的机会，最终也是很重要的一点，是在上学的时候就尽量培养与他人沟通的本事，因为以后在企业中有很多同事，需要处理好和他们之间的关系，也会让自我的工作更加顺利。
二、大学生职业生涯人物访谈总结
访谈时间：20xx年2月18日
访谈方式：应对面
被访谈人：王阿姨，此刻在四川省内江市东兴区做一名环卫工人
访谈资料：
问题1：您是如何找到这份工作的
答：这工作本来是她媳妇的，可是她媳妇认这工作又累又脏，然后让自我帮她做这份工作的。（其它事情没有多做问答）问题2：就您工作而言，您最喜欢什么，最不喜欢的是什么？答：最喜欢的是有道德的人，不随便乱扔垃圾破坏环境的人；最不喜欢的人是那种乱扔垃圾，不遵守道德的人。
问题3：您的主要工作、职责是哪些？每一天都必须做什么？答：主要工作就是清洁卫生，坚持这整条街的干净与整洁。每一天必须做的就是坚持街道整洁，让城市更加漂亮与整洁。问题4：在您做这份工作的时候日常面临的困难有哪些？又有哪些是具有挑战的呢？
答：日常的困难就是树木掉下的叶子，并且自我要保洁的道路又十分的长，这工作又累又脏，很多人不愿意做，又换班后其他人根本不会完成自我本来就应当做了的事，堆积下来给自我做。
问题5：您认为您个人主要有成就感的地方在哪？最成功的地方？
答：最有成就感的地方就是过年后，街道清扫的是往年最干净的一年，并且在清扫过后，看见地面的整洁往往都会有成就感。最成功的地方应当换种说法，做一行爱一行，不管什么工作，既然能找到这份工作，就应当珍惜这份工作，如果不满这份工作就应当更加努力，让自我有那种动力换种工作。（阿姨说的很是激动，并且阿姨还是^v^员！）
问题6：在您组织中，能够把在同样岗位上把成功和不成功区别开来的行为是什么？
答：在工作上是否努力，地面是否清扫干净，这就是区别开来的行为。
问题7：您在这份岗位上工作了多长时间了？
答：三年。
为题8：您能给我一些学习上的提议吗？
答：大学的时候你就更应当努力学习，大学并不是一个人的求学之路的终点，努力学习就应当具有那种毅力，不服输，不懒惰。在学业上，把自我的专业知识学号，无论什么专业，只要它存在就有它的价值，所以不要浑浑噩噩的度过大学时光。在生活中，要吃苦耐劳，勇于实践，要明白实践出真知。
活动感受：
我在找林木更新工的时候没有找到，所以我找了份容易找并且和林木更新工有相似地方的职位，环卫工。在找被访谈人物的时候被拒绝了几次，有些东西也忘问了。可是给我的感受就是此刻人们的素质实在是惨目忍睹，异常是采访了几位员工之后，更是让我觉得根本没有能够挽救的方法。
可是，我采访的这位阿姨很是乐观，也并没有觉得自我的职业有什么不好的，但就是看不惯行人没有道德的行为。阿姨是一位^v^员，她所具有的品质就是热爱生活，敢和不礼貌的行为做斗争，十分的正直。所以我觉得，无论做什么工作，都应当做一行爱一行。这份工作本事当然十分的重要，可是一个人的品德不行，再怎样厉害也根本不可能完全胜任这分工作。所以我认为，此刻的中国教育虽然口头上喊素质教育，可是根本没有落实。所以我觉得在大学就应当弥补这上头的损失，在提高我们的文化水平的时候，素质的提高也是十分重要的。
每个人都有那么一份自我想要胜任的职业，可并不是每个人都能在这条路上坚持到底，制定职业规划固然重要，但更加重要的是要付诸于行动和坚持不懈的进行下去。无论自我大脑闪过多少美丽的憧憬，只要没有一些具体的行动，那么一切都是遥不可及的。并且你制定的目标可能受到各方面的影响，所以，在遇到突发情景和不良影响地时，应当坚持自我大脑的清醒、冷静，做出真确的分析、确定，拿出对应的方案，以至于尽量和既定方案接轨。
经过这此的访谈，我觉得自我的路还是应当自我来决定，长辈们的话固然重要，可是他们和我们根本不是一个时代的人，所以我觉的他们的话要认真研究，认真取舍。
机会是留给有准备的人，所以我们在大学这个小社会圈里就应当为我们进入大社会做好成分的准备。我们从此刻起就要进取关准社会动态发展，学习好专业知识，积攒社会经验，扩宽自我的人脉，为自我的未来道路铺好路基。
第一部分访谈计划
一、访谈目的
经过这次访谈来了解一些成功人士的奋斗历程，从中能够得到一些经验，使得我们对生活有一个正确的生活态度和价值观，对未来的就业有一个正确的认识！
二、访谈提纲
研究现象：研究当今社会大学生的创业路程上应对挫折和困难的心态。
研究目的：主要研究大学生的创业路程和
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